『壹』 是否為知生後事,誰能知曉未知迷什麼意思
自找煩惱的意思！
『貳』 高中閱讀題 人類只能知曉"知"，不能知覺"非知"，更不 知道有多少"非知"存在，只
①老子曰：「知其白，守其黑，為天下式。」倘若我們用白色表示人類已知，黑色表示人類未知，那麼，在無限廣闊的黑色背景中，我們人類只不過是在一塊極其有限的局域中，疏疏地劃了一些有限長度的白色線段。這些線段絕不可任意延長，稍做延伸即成謬誤。這些線段之間交互連接，溝通了人類認識自然的「知識網路」。這些線段是無限細的「幾何」線段，無論兩條線段靠得多麼近，它們之間仍舊「疏可走馬」，仍舊可以容下無限多條新添的白色線段。
②科學任何時候都不可能抹出一塊白色的「面」——屬於完全的已知，中間不再存有任何黑色的間隙，它意味著在這塊有限的面積里（無論其面積多麼小），科學再也不可能發展了——絕不可能存在這種「科學墓區」。科學永遠依存於未知，永遠離不開對未知的探索。科學只有紮根於「未知」的土壤中才能永遠保持鮮活。
③優秀的科學家從現象中發現規律，而天才的科學家又從眾多規律的復雜聯系中發現了簡單，依據這些簡單的原理能夠將已有的科學知識系統化，並分門別類地梳理成「知識樹」形式。然而，作為整體聯系著的大自然並不承認這種人為的割裂自然的狹隘見識。它常常神奇地使這些孤立的樹之間「枝枝相覆蓋，葉葉相交通」。有時兩門年輕學科少年氣盛，一個向著宏而又宏方向，另一個向著微而又微方向各自孤軍奮戰，長驅直入，活象兩個孫悟空在大自然的掌心中，分別朝著兩個相反的方向拚命翻著跟頭。當悟空們意得志滿地在各自的「天盡頭」小解時，到頭來，卻發現兩泡猴尿澆到同一根大肉柱子上了。古生物學撥動著核物理學的「絕對時鍾」；宇宙學的脈沖中子星彈奏著微觀中子物理的樂譜。
④也許人類最大的未知就是——不知道什麼是自己永遠無法知曉的！這似乎是一個悖論，如果你確確實實已經知道了存在著這樣一個領域，你對它就不再是一無所知。
⑤我們的頭腦中只能貯存「知」，不能容納「非知」。不論是「已知」還是「未知」都屬於不同程度的「知」。一個人處於絕對黑暗中，對周圍完全無知，他不知「有什麼」，也就不存在「看不見什麼」具體東西的問題。這是一種「非知」狀態。只有當他觸到某一物件才產生「看不見什麼」的問題，它屬於未知狀態。
⑥人類只能知曉「知」，不能知覺「非知」，更不知道有多少「非知」存在。只是從哲學的理念上看，應該存在著無窮無盡的「非知」。一個造詣高深的科學家不僅他所通曉的「已知」以及他腦中的「未知」要遠遠多於一般人，而且他的頭腦中對「非知」也隨時保持高度的警覺。一旦機遇出現，他能突破頭腦中「已知」的束縛，敏感地識別，及時地捕捉，並竭盡全力地將「非知」轉化為「知」，最終成為「已知」。
（選自詹克明《敬畏自然》，又改動）
1．對第②段「科學墓區」的理解正確的一項是（ ）
A．某個有限的領域已經完全為科學所認知，再也沒有研究價值和可能。
B．某個有限的領域還處於「非知」狀態，科學研究不可能再向前發展。
C．在某個有限的面積里，對未知的探索陷入困境，碰到了研究的難題。
D．在某個有限的面積里，科學研究處於絕對黑暗中，對周圍完全無知。
2．對原文相關材料的理解，不正確的一項是（ ）
A．第①段永「有限」「無限細」來形容「白色線段」，意在表明相對於廣闊的未知世界，人類的科學「已知」僅僅是極小的一部分。
B．第③段永兩個孫悟空拚命翻跟頭的比喻，旨在說明走「宏而又宏」或「微而又微」的學科研究之路並不科學，提出委婉的批評。
C．第④段中提出「悖論」一說，其基本思想是，人類永遠要面對無限的未知領域，了解到未知領域的存在，是進一步探索的基礎。
D．第⑥段闡釋了幾個概念，描述了傑出科學家敏感地識別「非知」，將其轉化成「知」，並最終使之成為「已知」的科學研究過程。
3.下列對文章內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．將代表人類已知的白色線段稍微延長，就會進入我們目前還「未知」的領域，甚至觸及「非知」；往前一步，真理就可能成為謬誤。
B．永遠有無限未知的世界在前方等著我們，激發起我們進行科學探索的興趣與熱情；真正使科學生生不息、永遠保持鮮活的是未知。
C．為更好地研究未知世界，我們需要從現象中發現規律，從眾多規律的復雜聯系中發現簡單原理；當然，大自然始終是整體聯系著的。
D．人類完全理解的領域才能稱之為「已知」，這是人類已有的知識存儲；科學的最終追求是知覺「非知」，懂得有更多的「非知」存在。
『叄』 這個世界上就不可能有人成佛！因為未知的知識是無限的，佛不可能也知曉這未知的無限知識！
什麼狗屁邏輯。 萬法唯心造，找到真心了，回歸自性了，還有什麼未知的。