勞動創造世界馬克思

A. 人的本質到底是什麼啊

人的本質是人的社復會性。

19世紀制德國古典哲學家康德和黑格爾雖然指出人的本質應是人的社會性，但他們所說的社會性依然是從先驗的理性原則或絕對理念出發的。馬克思主義的人性學說認為，人的本質屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會屬性。

不能離開一定的社會關系來談人的本質，人在一定的社會關系中製造生產工具和從事生產勞動，因此，一般說人的本質屬性如馬克思所說是一切社會關系的總和。在階級社會中，階級關系在各種社會關系中佔有主導的地位，故人性帶有階級性。馬克思主義的人性學說奠定了社會主義教育理論的基礎。

(1)勞動創造世界馬克思擴展閱讀：

在中國哲學史、教育史上曾出現過不同的人性觀，並派生出不同的教育觀。孟子主張人性善；不學而能的「良知」、「良能」是一切美德的開端，教育的任務只是「求其放心」，恢復人的先天的本性。

荀子主張人性惡，人之所以能改惡從善，是積學而成、後天努力的結果。告子則主張人性無分善惡，強調人的自然屬性。揚雄認為人之性有善有惡，善或惡的關鍵在於學習。董仲舒、韓愈等主張性三品說，把人性分為三等，說明人的善惡根源於性，表現於情。

B. 馬克思主義基本原理都有什麼

組成部分：

1.馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2.馬克思主義政治經濟學。

3.科學社會主義。

馬克思主義哲學

包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、唯物史觀。

馬克思主義政治經濟學

馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會發展基礎的各個時代的生產關系，尤其是著重研究資本主義社會的生產關系，創立無產階級政治經濟學。

科學社會主義

其前身是法國空想社會主義。唯物史觀的發現，使了解人類社會發展的歷史過程成為可能。剩餘價值的發現，揭示了資本主義生產方式的性質及其運動規律。

(2)勞動創造世界馬克思擴展閱讀：

馬克思主義（Marxism）是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態——科學社會主義的全部觀點和全部學說。

馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義。

馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論包括科學社會主義革命理論(即政權理論部分)，科學社會主義政治經濟學原理。

科學社會主義政治經濟學原理，包含兩部分內容：第一部分內容，科學社會主義商品經濟結構設計；第二部分內容，科學社會主義商品經濟運行原理設計。

C. 勞動創造了世界， 這句話是馬克思說的么

馬克思沒有說過這句話。
馬克思是說「勞動創造了人。」

D. 馬克思的這句話什麼意思:人的本質，並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和

馬克思說:「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切回社會關系的答總和。」(《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁)人是具體的、生活於現實生活中的人。他們的一切行為不可避免地要與周圍所有的人發生各種各樣的關系，如生產關系、性愛關系、親屬關系、同事關系等等。生活在現實社會中的人，必然是生活在一定社會關系中的人。這種復雜的社會關系就決定了人的本質，形成了人的社會屬性。

人的價值由什麼來決定？通過什麼來判斷?
人是會死的，但是人類社會是永存的。那麼從人類社會的角度，人的本質，就是人的可以永恆的那一條屬性，就是你對社會的貢獻的大小，也就是人的價值。
而在一個以人為本的社會中，你的社會貢獻，其實可以等同於你對人們的貢獻。有的時候不需要創造勞動價值，僅僅一句表達關懷的話，就能給別人帶來很大貢獻。那麼這種貢獻如何衡量呢？你對人們的貢獻的大小，其實基本上可以通過人們對你的尊重程度來得到反映。也就是說你的價值可以通過你的社會關系來判斷。「價值」「貢獻」都是抽象的，而社會關系人際關系是我們能夠切實體會的到的，相對來說它是現實的。
所以說「人的本質就其現實性而言是社會關系的總和」。

E. 如何理解恩格斯的勞動創造世界

（人類社會首先是分為窮人和富人、有產者和被剝削者，撇開這個基本劃分，撇開窮人和富人之間的矛盾，就是撇開基本事實。——斯大林：《和英國作家赫·喬·威爾斯的談話》1934年7月23日）

工人的仁慈也表現在其他各個方面，而且其表現形式也是令人愉快的。他們自己就是命途多舛的，所以他們能同情境況不好的人。……工人是比較和氣比較可親的，雖然他們比有產階級更迫切地需要錢，但他們並不那樣貪財；……工人比資產者偏見少得多，看問題清楚得多，不戴上自私的眼鏡來看一切。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

工人還是必須在兩條道路中選擇一條：或者屈服於命運，做一個「好工人」，「忠實地」維護資產者的利益（如果這樣做，他就勢必要變成牲口），或者起來反抗，盡一切力量捍衛自己的人類尊嚴，而這只有在反抗資產階級的斗爭中才能做到。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

如果說工廠工人仍然不僅保持了自己的理智，甚至還使它比其他的人更加發展，那隻是因為他們起來反抗了自己的命運，反抗了資產階級；這就是他們在工作時間也沒有失掉的唯一的感覺和唯一的思想。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

工人應該設法擺脫這種非人的狀況，應該爭取良好的比較合乎人的身份的狀況。如果他們不去和資產階級的利益——剝削工人——作斗爭，他們就不能做到這一點。但是資產階級卻用他們的財產和他們掌握的國家政權所能提供的一切手段來維護自己的利益。工人一旦表明要擺脫現狀，資產者就立刻成為他們的公開敵人。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

在目前情況下，工人只有仇恨資產階級和反抗資產階級，才能獲得自己的人的尊嚴。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

工人除了為改善自己的狀況而進行反抗，就再也沒有任何其他表現自己的人的感情的餘地，那麼工人自然就一定要在這種反抗中顯出自己最動人、最高貴、最合乎人情的特性了。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

工人對資產階級及其奴僕所採取的最強暴的敵對行動，也不過是資產階級用來暗中對付工人的種種手段的公開的毫不掩飾的表現而已。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

他們是有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨立的階級，是和一切有產階級相對立的階級，同時也是國家力量所系並能推動國家向前發展的階級。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

慈善機關！你們吸幹了無產者最後的一滴血，然後再對他們施以小恩小惠，使自己自滿的偽善的心靈感到快慰，並在世人面前擺出一副人類恩人的姿態（其實你們還給被剝削者的只是他們應得的百分之一），好像這就對無產者有了什麼好處似的！這種布施使施者比受者更加人格掃地；這種布施使得本來就被侮辱的人遭到更大的侮辱，要求那些被社會排擠並已失掉人的面貌的賤民放棄他最後的一點東西——人的稱號；這種布施在用施捨物給不幸的人打上被唾棄的烙印以前，還要不幸的人卑躬屈膝地去乞求。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）

全世界的無產者卻有共同的利益，有共同的敵人，面臨著同樣的斗爭；所有的無產者生來就沒有民族的偏見，所有他們的修養和舉動實質上都是人道主義的和反民族主義的。只有無產者才能消滅各民族的隔離狀態，只有覺醒的無產階級才能夠建立各民族的兄弟友愛。（恩格斯：《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會》1845年底）

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。……特權者的「良心」也就是特權化了的良心。（馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》1845-1846年）

對不希望把自己當愚民看待的無產階級來說，勇敢、自尊、自豪感和獨立感比麵包還要重要。（馬克思：《〈萊因觀察家〉的共產主義》1847年9月）

過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。（《共產黨宣言》）

工人階級不是要實現什麼理想，而只是要解放那些在舊的正在崩潰的資產階級社會里孕育著的新社會因素。（馬克思：《法蘭西內戰》1871年5月）

工人階級對他們四周的壓迫環境所進行的叛逆的反抗，他們為恢復自己做人的地位所作的劇烈的努力——半自覺的或自覺的，都屬於歷史，因而也應當在現實主義領域內佔有自己的地位。（《恩格斯致瑪·哈克奈斯》1988年4月）

F. 讀一讀下面名人的話，然後填空。 ⒈馬克思說:「勞動創造了美。」 ⒉高爾基說:「我們世界上最美好的東西，

告訴我們要熱愛勞動，拒絕懶惰。