❶ 人類起源的神話故事完整的急急急
有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。她感到好高興。
捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。
這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來 這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別於禽獸亂交。後世人就把女媧奉為「神媒」。
❷ 江蘇無錫的惠山泥人歷史悠久，相傳是戰國時（ ）為研究戰術而創造的
孫臏 或 劉伯溫 一說，戰國時軍事家、齊人孫臏，被他的同學魏將龐涓陷害，相傳流落吳地為丐，以做泥人維持生計，「三錢一個龐涓，四錢一個吳王像」。後來，孫臏出任齊國軍師，為破龐涓的「五雷陣」，還捏泥人泥馬，布陣對壘，研究兵法，終於大敗魏軍於馬陵，射殺龐涓。從此泥人便流傳下來。舊時，藝人們供奉孫臏為祖師爺。
另一說為：明朝洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發現無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將來要出三斗三升芝麻官和三王十八將大亂江南，於是奏明皇上，來到無錫。他表面上教民用惠山腳下的粘泥，捏成許多頭戴朝冠、身穿朝服、腳蹬朝靴的泥人文官武將，賣給遊人，作為謀生手段；內心是想用數量超過三斗三升芝麻的泥臣泥將，泄去惠山的靈秀之氣。
這兩則傳說在時間上相去一千幾百年，且街巷俚談也僅能姑妄聽之，無從考訂其可信程度。但後一則可能折射出在明朝早期，惠山泥人已有較大銷量。而與目前較為流行的說法，推測惠山泥人起源於明朝弘治年間(1488—1506)有別。
由於實物和文史資料缺佚，應該說惠山泥人確切的起源時間，長期以來一直撲朔迷離。但無錫近鄰的考古發掘材料表明：在唐朝的晚些時候，蘇州泥人的製作技藝已傳授至今鎮江一帶。結合前述在五代時，惠山寺已用「善業泥」製作小型佛像。可以推測，早期惠山泥人出現的時間，遲於蘇州，但應在明代以前。
❸ 中國人其實是女媧娘娘創造的「手捏泥人」嗎神話傳說有多大可能性還有後羿射日，你去射(八)太陽看
都說神話，你還去相信？能相信的就不是神話了。全世界的人，都是女媧娘娘創造的「手捏泥人」變成的
❹ 神創造了亞當和夏娃他們是白人嗎，那黑人和黃種人是誰創造的，難道是別的神創造了聖經里稱為外邦的人．
先說種抄族。聖經記載洪水之後，挪亞帶領三個兒子出方舟(參見「創世記」八：15-19)。他們分居歐、亞、非三洲。生活在歐洲的「雅弗」成為白種人；生活在亞洲的「閃」，成為黃種人；生活在非洲的「含」，成為黑種人。
其次是血型。神當初造人，可能已在亞當、夏娃兩人身上包含了AB型和OO型四類遺傳基因，因此兩人生下來的後代，可能有A型、B型、O型，或AB型。然後再互傳，產生各類血型的人。
至於語言方面，聖經清楚記載：人類為要在地上建立自己的驕傲和名聲，一起造一座塔，要想把此塔通天，神因此干預，讓他們四散各地，使他們語言變亂(參創世記十一：1-9)。