創造的性質

『壹』 什麼是人類創造的第一個改變原材料性質的作品

陶器

『貳』 空氣的性質有哪些發明創造

空氣是指地球大氣層中的氣體混合。它主要由 78%的氮氣、21%氧氣、0.94%的稀有氣體（氦、氖內、氬、氪、氙），0.03%的二氧化碳，容0.03%的其他物質（如水蒸氣、雜質等）組成的混合物。空氣的成分不是固定的，隨著高度的改變、氣壓的改變，空氣的組成比例也會改變。但是長期以來人們一直認為空氣是一種單一的物質，直到後來法國科學家拉瓦錫通過實驗首先得出了空氣是由氧氣和氮氣組成的結論。19世紀末，科學家們又通過大量的實驗發現，空氣里還有氦、氬、氙等稀有氣體。
在自然狀態下空氣是無味無臭的。空氣中的氧氣對於所有需氧生物來說是必須的。所有動物都需要呼吸氧氣。此外植物利用空氣中的二氧化碳進行光合作用，二氧化碳是近乎所有植物的唯一的碳的來源。

『叄』 專利權的性質

專利權的性質主要體現在三個方面：排他性、時間性和地域性。 發明人或設計人，是指對發明創造的實質性特點作出了創造性貢獻的人。在完成發明創造過程中，只負責組織工作的人、為物質技術條件的利用提供方便的人或者從事其他輔助性工作的人，例如試驗員、描圖員、機械加工人員等，均不是發明人或設計人。其中，發明人是指發明的完成人；設計人是指實用新型或外觀設計的完成人。發明人或設計人，只能是自然人，不能是單位、集體或課題組。
發明創造是智力勞動的結果。發明創造活動是一種事實行為，不受民事行為能力的限制，因此，無論從事發明創造的人是否具備完全民事行為能力，只要他完成了發明創造，就應認定為發明人或設計人。
發明人或者設計人包括非職務發明創造的發明人或者設計人和職務發明創造的發明人或者設計人兩類。非職務發明創造，是指既不是執行本單位的任務，也沒有主要利用單位提供的物質技術條件所完成的發明創造。對於非職務發明創造，申請專利的權利屬於發明人或者設計人。發明人或者設計人對非職務發明創造申請專利，任何單位或者個人不得壓制。申請被批准後，該發明人或者設計人為專利權人。 如果一項非職務發明創造是由兩個或兩個以上的發明人、設計人共同完成的，則完成發明創造的人稱之為共同發明人或共同設計人。共同發明創造的專利申請權和取得的專利權歸全體共有人共同所有。 對於職務發明創造來說，專利權的主體是該發明創造的發明人或者設計人的所在單位。職務發明創造，是指執行本單位的任務或者主要是利用本單位的物質技術條件所完成的發明創造。這里所稱的「單位」，包括各種所有制類型和性質的內資企業和在中國境內的中外合資經營企業、中外合作企業和外商獨資企業；從勞動關繫上講，既包括固定工作單位，也包括臨時工作單位。
職務發明創造分為兩類：
1．執行本單位任務所完成的發明創造。包括三種情況：(1)在本職工作中作出的
發明創造；(2)履行本單位交付的本職工作之外的任務所作出的發明創造；(3)退職、退休或者調動工作後1年內作出的，與其在原單位承擔的本職工作或者原單位分配的任務有關的發明創造。在第(3)種情況中，只有同時具備兩個條件，才構成職務發明創造：第一，該發明創造必須是發明人或設計人從原單位退職、退休或者調動工作後1年內作出的；第二，該發明創造與發明人或設計人在原單位承擔的本職工作或者原單位分配的任務有聯系。 2．主要利用本單位的物質技術條件所完成的發明創造。「本單位的物質技術條件」是指本單位的資金、設備、零部件、原材料或者不對外公開的技術資料等。一般認為，如果在發明創造過程中，全部或者大部分利用了單位的資金、設備、零部件、原料以及不對外公開的技術資料，這種利用對發明創造的完成起著必不可少的決定性作用，就可以認定為主要利用本單位物質技術條件。如果僅僅是少量利用了本單位的物質技術條件，且這種物質條件的利用，對發明創造的完成無關緊要，則不能因此認定是職務發明創造。對於利用本單位的物質技術條件所完成的發明創造，如果單位與發明人或者設計人訂有合同，對申請專利的權利和專利權的歸屬作出約定的，從其約定。
職務發明創造的專利申請權和取得的專利權歸發明人或設計人所在的單位。發明人或設計人享有署名權和獲得獎金、報酬的權利，即發明人和設計人有權在專利申請文件及有關專利文獻中寫明自己是發明人或設計人；被授予專利權的單位應當按規定向對職務發明創造的發明人或者設計人發給獎金；在發明創造專利實施後，單位應根據其推廣應用的范圍和取得的經濟效益，對發明人或者設計人給予合理的報酬。發明人或設計人的署名權可以通過書面聲明放棄。 受讓人是指通過合同或繼承而依法取得該專利權的單位或個人。專利申請權和專利權可以轉讓。專利申請權轉讓之後，如果獲得了專利，那麼受讓人就是該專利權的主體；專利權轉讓後，受讓人成為該專利權的新主體。
兩個以上單位或者個人合作完成的發明創造、一個單位或者個人接受其他單位或者個人委託所完成的發明創造，如果雙方約定發明創造的申請專利權歸委託方，從其約定，申請被批准後，申請的單位或者個人為專利權人。如果單位或者個人之間沒有協議，構成委託開發的，申請專利權以及取得的專利權歸受託人，但委託人可以免費實施該專利技術。
繼受了專利申請權或專利權之後，受讓人並不因此而成為發明人、設計人，該發明創造的發明人、設計人也不因發明創造的專利申請權或專利權轉讓而喪失其特定的人身權利。
從專利實施權的角度講，受讓人還保護專利實施權的受讓人，也就是指通過合同約定，獲得專利實施權的法人或個人，包括獨占實施許可人、排他實施許可人和一般實施許可人。 發明，是指對產品、方法或者其改進所提出的新的技術方案。發明必須是一種技術方案，是發明人將自然規律在特定技術領域進行運用和結合的結果，而不是自然規律本身，因而科學發現不屬於發明範疇。同時，發明通常是自然科學領域的智力成果，文學、藝術和社會科學領域的成果也不能構成專利法意義上的發明。
根據專利審查制度的規定，發明分為產品發明、方法發明兩種類型，既可以是原創性的發明，也可以是改進型的發明。產品發明是關於新產品或新物質的發明。這種產品或物質是自然界從未有過的，是人利用自然規律作用於特定事物的結果。如果某物品完全處於自然狀態下，沒有經過任何人的加工或改造而存在，就不是我國專利法所規定的產品發明，不能取得專利權。方法發明是指為解決某特定技術問題而採用的手段和步驟的發明。能夠申請專利的方法通常包括製造方法和操作使用方法兩大類，前者如產品製造工藝、加工方法等，後者如測試方法、產品使用方法等。改進發明是對已有的產品發明或方法發明所作出的實質性革新的技術方案。例如，愛迪生發明了白熾燈，白熾燈是一種前所未有的新產品，可以申請產品發明；生產白熾燈的方法可以申請方法專利；給白熾燈填充惰性氣體，其質量和壽命都有明顯提高，這是在原來基礎之上進行的改進，可以申請改進發明。 實用新型是指對產品的形狀、構造或者其結合所提出的適於實用的新的技術方案。實用新型專利只保護產品。該產品應當是經過工業方法製造的、占據一定空間的實體。一切有關方法(包括產品的用途)以及未經人工製造的自然存在的物品不屬於實用新型專利的保護客體。上述方法包括產品的製造方法、使用方法、通訊方法、處理方法、計算機程序以及將產品用於特定用途等。例如，一種齒輪的製造方法、工作間的除塵方法、數據處理方法、自然存在的雨花石等不能獲得實用新型專利保護。
產品概念
產品的形狀是指產品所具有的、可以從外部觀察到的確定的空間形狀。對產品形狀所提出的技術方案可以是對產品的三維形態的空間外形所提出的技術方案，例如對凸輪形狀、刀具形狀作出的改進；也可以是對產品的二維形態所提出的技術方案，例如對型材的斷面形狀的改進。無確定形狀的產品，如氣態、液態、粉末狀、顆粒狀的物質或材料，其形狀不能作為實用新型產品的形狀特徵。
專利描述
產品的構造是指產品的各個組成部分的安排、組織和相互關系。它可以是機械構造，也可以是線路構造。機械構造是指構成產品的零部件的相對位置關系、連接關系和必要的機械配合關系等；線路構造是指構成產品的元器件之間的確定的連接關系。 外觀設計又稱為工業產品外觀設計，是指對產品的形狀、圖案或者其結合以及色彩與形狀、圖案相結合所作出的富有美感並適於工業上應用的新設計。
外觀設計的載體必須是產品。產品，是指任何用工業方法生產出來的物品。不能重復生產的手工藝品、農產品、畜產品、自然物不能作為外觀設計的載體。通常，產品的色彩不能獨立構成外觀設計，除非產品色彩變化的本身已形成一種圖案。可以構成外觀設計的組合有：產品的形狀；產品的圖案；產品的形狀和圖案；產品的形狀和色彩；產品的圖案和色彩；產品的形狀、圖案和色彩。
形狀是指對產品造型的設計，也就是指產品外部的點、線、面的移動、變化、組合而呈現的外表輪廓，即對產品的結構、外形等同時進行設計、製造的結果；圖案是指由任何線條、文字、符號、色塊的排列或組合而在產品的表面構成的圖形。圖案可以通過繪圖或其他能夠體現設計者的圖案設計構思的手段製作。產品的圖案應當是固定、可見的，而不應是時有時無的或者需要在特定的條件下才能看見的；色彩是指用於產品上的顏色或者顏色的組合，製造該產品所用材料的本色不是外觀設計的色彩。

『肆』 我國根據發明創造的性質將專利分為哪幾種類型及有效期

1. 發明專復利，20年；

2. 實用制新型，10年；

3. 外觀設計，10年。

這三種類型的有效期，均從申請日起計算。

參考：《中華人民共和國專利法》第四十二條：發明專利權的期限為二十年，實用新型專利權和外觀設計專利權的期限為十年，均自申請日起計算。

『伍』 我國政府的性質和職能

社會公共服務職能，加強宣傳馬克思主義世界觀和科學理論、社會管理和公共服務，提高社會生產力水平和人民生活水平的職能。國家行使保衛職能的方式，是國家行政機關，保護公共財物:是我國的行政機關、市場監管，促進社會經濟發展，一是為國家和社會的發展創造良好的社會環境，創造有利於我國發展的國際環境：保護公共環境，搞好社會治安，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,是人民意旨的執行者和人民利益的捍衛者，加速我國現代化建設的發展，防禦外部敵人的侵犯和顛覆:政府是國家的行政機關，政治職能,國家權力機關的執行機關：分為對外職能與對內職能。
第二。包括兩個方面。一方面，組織和發展教育；另一方面，促進經濟發展，積極發揮我國在國際社會中的作用，即國家組織和領導經濟建設，經濟手段等：
第一.
③我國政府的主要職能、科技：國家必須維護社會的安定團結①我國政府的地位，政府職能也就是國家職能
⑴對內職能、文化，也就是組織社會主義精神文明建設的職能，調整國家之間的利益關系；建立和健全社會保障制度。在社會主義市場經濟體制下。
第三、藝術。它與經濟學所學的市場經濟條件下的宏觀調控是一致的，即國家維護政治統治和政治穩定的職能，文化職能，捍衛國家的主權和領土的完整。
第二。
⑵對外職能，發展國際的交流和合作:
我國政府是國家權力機關的執行機關，國家管理經濟的職能主要是進行經濟調節、電視。二是為國家和社會的發展創造良好的自然環境；興辦各種公共工程、體育等各項事業，完善各種公共設施，其目的都是推動國家經濟建設的穩步發展。
第四，維護世界和平.
有、廣播，即國家組織和領導建設中國特色社會主義文化的職能。
第三，保持生態平衡等等，還包括外交手段：
第一，除武裝自衛外、衛生，經濟職能。
②我國政府的性質

『陸』 人類歷史上第一次改變材料性質的工藝創造是什麼

這個公認的是制陶術。

陶器的發明，是人類文明發展版的重要標志，是人類第一次利用天權然物，按照自己的意志，創造出來的一種嶄新的東西。人們把粘土加水混和後，製成各種器物，乾燥後經火焙燒，產生質的變化，形成陶器。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時代的意義。陶器的出現，標志著新石器時代的開端。

這個時間段至少在一萬年以前。

『柒』 "創造社會歷史的源泉是什麼"和"決定社會歷史的性質是什麼"

馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛認為，人類的需要（點此查看定義）是分層次的，由低到高。它們是：
自我實現的需要
尊 重 的 需 要
社 交 的 需 要
安 全 的 需 要
生 理 的 需 要
生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫療等等。若不滿足，則有生命危險。這就是說，它是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強大動力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護的意義，以飢渴為主，是人類個體為了生存而必不可少的需要。當一個人存在多種需要時，例如同時缺乏食物、安全和愛情，總是缺乏食物的飢餓需要佔有最大的優勢，這說明當一個人為生理需要所控制時，那麼其他一切需要都被推到幕後。
安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免於災難、希望未來有保障等，具體表現在：①物質上的：如操作安全、勞動保護和保健待遇等②經濟上的：如失業、意外事故、養老等③心理上的：希望解除嚴酷監督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應付能力和信心。安全需要比生理需要較高一級，當生理需要得到滿足以後就要保障這種需要。每一個在現實中生活的人，都會產生安全感的慾望、自由的慾望、防禦的實力的慾望。
社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要生理和安全需要更細微、更難捉摸。它包括：①社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠的夥伴關系，希望得到互愛等②歸屬感。希望有所歸屬，成為團體的一員，在個人有困難時能互相幫助，希望有熟識的友人能傾吐心裡話、說說意見，甚至發發牢騷。而愛不單是指兩性間的愛，而是廣義的，體現在互相信任、深深理解和相互給予上，包括給予和接受愛。社交的需要與個人性格、經歷、生活區域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關系，這種需要是難以察悟，無法度量的。
尊重的需要可分為自尊、他尊和權力欲三類，包括自我尊重、自我評價以及尊重別人。與自尊有關的，如自尊心、自信心，對獨立、知識、成就、能力的需要等。尊重的需要也可以如此劃分：①渴望實力、成就、適應性和面向世界的自信心、以及渴望獨立與自由；②渴望名譽與聲望。聲望為來自別人的尊重、受人賞識、注意或欣賞。滿足自我尊重的需要導致自信、價值與能力體驗、力量及適應性增強等多方面的感覺，而阻撓這些需要將產生自卑感、虛弱感和無能感。基於這種需要，願意把工作做得更好，希望受到別人重視，藉以自我炫耀，指望有成長的機會、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產生推動力。這種需要一旦成為推動力，就將會令人具有持久的干勁。
自我實現的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創造的需要。有自我實現需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨於完美。自我實現意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。成就感與成長欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當是一種創作活動，希望為人們解決重大課題，從而完全實現自己的抱負。
在馬斯洛看來，人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜繫上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。
在高層次的需要充分出現之前，低層次的需要必須得到適當的滿足。低層次的需要基本得到滿足以後，它的激勵作用就會降低，其優勢地位將不再保持下去，高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。有的需要一經滿足，便不能成為激發人們行為的起因，於是被其他需要取而代之。
這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足的百分比愈少。任何一種需要並不因為下一個高層次需要的發展而告消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發展後，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的比重減輕而已。高層次的需要比低層次的需要具有更大的價值。熱情是由高層次的需要激發。人的最高需要即自我實現就是以最有效和最完整的方式表現他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗
人的五種基本需要在一般人身上往往是無意識的。對於個體來說，無意識的動機比有意識的動機更重要。對於有豐富經驗的人，通過適當的技巧，可以把無意識的需要轉變為有意識的需要。馬斯洛還認為：在人自我實現的創造性過程中，產生出一種所謂的「高峰體驗」的情感，這個時候是人處於最激盪人心的時刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態，這時的人具有一種欣喜若狂、如醉如痴、銷魂的感覺。
試驗證明，當人呆在漂亮的房間裡面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在於外界中的真善美。當人們在外界發現了最高價值時，就可能同時在自己的內心中產生或加強這種價值。總之，較好的人和處於較好環境的人更容易產生高峰體驗。
馬斯洛 (Abraham Harold Maslow, 1908-1970) 是一位美國心理學家，早期曾經從事動物社會心理學的研究， 1940 年在美國社會心理學雜志上發表《靈長類優勢品質和社會行為》一文。之後轉入人類的社會心理學研究。 1943 年出版了《人類動機的理論》， 1954 年出版《動機與人格》， 1962 年出版了《存在心理學導言》一書。馬斯洛的觀點屬於人本主義心理學，其哲學基礎是存在主義。
什麼是需要？
需要是人的行為的動力基礎和源泉，是人腦對生理和社會需求的反映（人們對社會生活中各類事物所提出的要求在大腦中的反映）。心理學家也把促成人們各種行為動機的慾望稱為需要。
人類在社會生活中，早期從維持生存和延續後代，形成了最初的需要。人為了生存就要滿足他的生理的需要。例如餓了就需要食物；冷了就需要衣服；累了就需要休息；為了傳宗接代，就需要戀愛、婚姻。人為了生存和發展還必然產生社會需求。例如，通過勞動，創造財富，改善生存條件；通過人際交往，溝通信息，交流感情，相互協作。人的這些生理需求和社會需求反映在個體的頭腦中，就形成了他的需要。隨著人類社會生活的日益進步，為了提高物質文化水平，逐步形成了高級的物質需要和精神需要。人有生理需求和社會需求，即需要，就必然去追求、去爭取、去努力。因此，正如一些心理學家所說：「需要是積極性的源泉。」「需要——這是被人感受到的一定的生活和發展條件的必要性。……需要激發人的積極性。」「需要是人的思想活動的基本動力。」
需要有下列特點：
1、任何需要都有明確的對象。或者表現為追求某一種東西的意念，或者表現為避開某一事物、停止某一活動的意念。
2、一般的需要有周期性，周而復始；比較復雜的需要雖然沒有周期性，但在條件適合時，也可多次重新出現。
3、需要隨社會歷史的進步而不斷發展。一般由低級到高級、簡單到復雜、物質到精神、單樣到多樣。
人的需要又表現為以下特徵：
第一，對象性。人的需要不是空洞的，而是有目的、有對象的，而且也隨著滿足需要的對象的擴大而發展。人的需要的對象既包括物質的東西，如衣、食、住、行，也包括精神的東西，如信仰、文化、藝術、體育；既包括個人生活和活動，例如，個人日常的物質和精神方面的活動，也包括參與社會生活和活動以及這些活動的結果。例如，通過相互協作，帶來物質成果，通過人際交往，溝通感情，帶來愉悅和充實；既包括想要追求某一事物或開始某一活動的意念，也表現為想要避開某一事物或停止某一活動的意念，這些意念的產生都是根據個人需要及其變化決定的。各種需要彼此之間的區別，就在於需要對象的不同。但無論是物質需要、還是精神需要，都必須有一定的外部物質條件才能滿足。例如，居住需要房子，出門要有交通工具，娛樂要有場所……
第二，階段性。人的需要是隨著年齡、時期的不同而發展變化的。也就是說個體在發展的不同時期，需要的特點也不同。例如，嬰幼兒主要是生理需要，即需要吃、喝、睡；少年時代開始發展到對知識、安全的需要；到青年時期又發展到對戀愛、婚姻的需要；到成年時，又發展到對名譽、地位、尊重的需要等。
第三，社會制約性。人不僅有先天的生理需要，而且在社會實踐中，在接受人類文化教育過程中，發展出許多社會性需要。這些社會需要受時代、歷史的影響，又受階級性的影響。在經濟落後、生活水平低下時期，人們需要的是溫飽；在經濟發展、生活水平提高的時期，人們需要的不僅是豐裕的物質生活，同時也開始需要高雅的精神生活。具有不同的階級屬性的人需要也不一樣，資產階級需要的是不勞而獲、坐享其成；工人階級需要的是自由、民主、溫飽和消滅剝削。由此可見，人的需要又具有社會性和歷史與階級的制約性。
第四，獨特性。人與人之間的需要既有共同性，又有獨特性。由於生理、遺傳因素、環境因素、條件因素不同，每個人的需要都有自己的獨特性。年齡不同的人、身體條件不同的人、社會地位不同的人、經濟條件不同的人，都會在物質和精神方面有不同的需要。
現代西方普遍接受的是美國行為科學家馬斯洛的需要層次理論，認為需要可以分為各種等級（五個層次：生理、安全、社交、尊重、自我實現即抱負），反映不同的人的不同要求。此外雙因素理論把馬斯洛提出的前兩種需要稱為保健因素，後三種需要稱為激勵因素。根據需要層次理論，滿足需要的基本方法有兩種：直接滿足和間接滿足。前者是靠工作本身及工作中人與人之間的關系獲得的，經營管理的職責在於：在組織、計劃、協調等各項管理活動中尋求滿足職工需要的各種方法，使職工對工作有興趣、有熱情、有自豪感，以致產生高峰體驗。間接滿足是職務外的滿足，是在工作後獲得的，如工資、獎勵、食堂、托兒所、俱樂部等。具體內容如下表
類 別 直接的滿足 間接的滿足
生理需要 工作環境 工資、獎勵、津貼、福利
安全需要 操作及心理安全 經濟安全、保健待遇
社交需要 社交、歸屬 金錢、地位、頭銜
尊重需要 成長欲、地位欲 社會尊敬與贊賞
抱負需要 成就感 專家的榮譽
在馬斯洛的需要層次理論基礎上，經過許多行為科學家的研究，提出了新的需要差異理論。該理論認為，由於條件的不同，需要的重點是不同的（簡化為三種模式）。這種重點的不同具有普遍性和規律性。事實上在我看來，沒有什麼是絕對的。在心裡存在需要概念以後，更多的是要對個體詳細了解、因人而異。
需要在人的個性發展中起著重要作用，它是人的心理活動與行為的基本動力。
馬克思主義認為，個體的需要是個體行為積極性和動力的源泉和基礎。人有了物質方面和精神方面的需要，才會產生行動的積極性；正是個體的這種和那種需要，才促使人們、推動人們去從事這項或那項的活動，去完成這項或那項的任務。正如馬克思在《德意志意識形態》一書中所說：人們「第一個歷史活動就是生產這些需要的資料，即生產物質生活本身」。正是人的各種需要，去促使人們追求各種目標，並進行積極的活動，去實現這些目標，以滿足需要。人對某一方面事物需要越強烈，他的積極性就越高，動力就越大。因此，需要總是帶有動力性、積極性的，而且需要的水平也總是在不斷提高的。
需要總是在不斷地更新、不斷地增加，需要又總是推動人們去不斷地努力，去不斷地奮斗。
需要在人的個性心理中也起著重要作用。需要是人類認識過程的內部動力。為了滿足需要，個人必須通過認識過程解決一定的問題，完成一定的任務。需要在人的個性心理活動中往往又以情緒表現出來。凡是能滿足人需要的事物，則產生肯定的情緒；凡是不能夠滿足人需要的事物，則產生否定的情緒。情緒反映了人的需要是否滿足的標志，與人的需要毫無關系的事物，則不會引起人們的情緒和注意。需要對人的意志的形成和發展也起著積極的推動作用。個人物質和精神方面的需要、社會的需要，會促使人們去為了滿足這種需要和適應這種需要堅持不懈地努力，並在這一過程中形成了自己的意志和決心。
值得注意的是，正確的、符合道德規范的需要，會培養良好的個性、良好的情緒和良好的意志；不正確的、不符合道德規范的需要會導致不良的個性、不良的情緒、不良的意志品質

『捌』 德勒茲的在其著作《什麼是哲學》裡面說"哲學家都是創造概念性質的人物

吉爾·德勒來茲（Gilles Louis Ré自né Deleuze，1925年1月18日－1995年11月4日）法國後現代主義哲學家。吉爾·德勒茲，1925年1月18日生於法國巴黎，1944年中學畢業後進入巴黎索邦大學哲學系就讀，開始致力於哲學研究。他的哲學思想其中一個主要特色是對慾望的研究，並由此出發到對一切中心化和總體化攻擊。德勒茲的主要學術著作包括有在《差異與重復》、《反俄狄浦斯》、《千高原》等。1995年11月4日，德勒茲因難忍肺病折磨，從巴黎住處的窗戶跳樓自殺，享年70歲。

『玖』 德勒茲的在其著作《什麼是哲學》裡面說"哲學家都是創造概念性質的人物

吉爾·德勒茲，1925年1月18日生於法國巴黎，1944年中學畢業後進入巴黎索邦大學哲學系就讀，開始致力於哲學研究。他的哲學思想其中一個主要特色是對慾望的研究，並由此出發到對一切中心化和總體化攻擊。德勒茲的主要學術著作包括有在《差異與重復》、《反俄狄浦斯》、《千高原》等。1995年11月4日，德勒茲因難忍肺病折磨，從巴黎住處的窗戶跳樓自殺，享年70歲。
德勒茲的工作分為兩部分：1 關於其他哲學家、藝術家的著作；2 由各種哲學概念闡發而生的多種哲學理論。
形而上學
德勒茲早期的主要哲學工作（先於他同瓜塔里的合作）可以簡單地總結為系統地將經典形而上學中「同一」和「差異」的關系反轉。經典形而上學中，差異源於同一：「x不同於y是因為具有固定本性的x和具有固定本性的y的本性之間有差別」。德勒茲認為，所有同一性都由差異性所成。同一並不邏輯或形而上地先於差異，「自然界中屬同一類的物體之間也是有差異的」[1] 也就是說，我們是從差異出發來分類出「同一性」的。顯然同一性是由無盡的差異構建出的：「大X為各種小x的差異集合體，小x為各種x'的差異集合體……」面對現實世界，德勒茲認為，我們必須抓住存在的真實所是，而分類法意義上的概念無法達至內在的差異，「如果哲學要確實直接關乎物，就必須是『關於抓住物本身，達至物之所是，達至物之同他物差異所在，達至物的內在差異性』的哲學」[2]
如康德和柏格森，德勒茲認為傳統時空觀是立足於主體的位置、運動的。他認為，純粹的差異是「非時空性」的，差異是一種「the virtual」（虛擬）的概念。「the virtual」（虛擬）在此不是「虛擬現實」的「虛擬」，而是有關普魯斯特在《追憶似水年華》中對「過去」的定義：「real without being actual, ideal without being abstract」[3] 。（中譯本作「現實而非現時，理想而不抽象」[4] ）德勒茲說的「虛擬」，是在這個意義上的。也就是說，德勒茲的「虛擬」是如同「過去」之於「當下」那樣一般的「一種前在於物的非實體」。德勒茲的「虛擬」是當下真實經驗的前在環境條件，是物本身內在的差異性，「從中構建出的概念同概念所指之物是一體的」[5] 。德勒茲有關差異的說法不是實踐的空談抽象，它是一套確實起作用的系統——差異物之關系結構，這個系統構建出了真實的空間、時間和感知。[6]
德勒茲稱自己的哲學為「先驗經驗主義」。康德哲學的先驗唯心主義中，經驗只在被組織化、概念化之後起作用。德勒茲認為，非語境化（脈絡化）的概念只能生成看上去很完美實際上沒有意義的形而上命題，例如，將「因果關系」這個概念超出經驗地討論，就會討論出「先有蛋還是先有雞」這樣的無解的命題。德勒茲將康德的說法反轉：經驗的生產性使其超越概念，而這富有差異性的經驗能夠使得概念被生產、讓我們不被分類法所桎梏，讓我們不受限制地思考。
同時，德勒茲認為存在之物、概念是單義的，也就是說，所有感知是從「一」得證的。在此，德勒茲借用了中世紀哲學家鄧斯·司各脫的「本體論意義上的單義性」理論。中世紀關於上帝的爭論中，包括托馬斯·阿奎那在內的眾多著名哲學家認為，當說「上帝是好的」時，上帝的「好」只是在修辭學意義上類似於人類的「好」。而司各脫則認為，當說「上帝是好的」時，上帝的「好」跟說「珍妮是好的」中的「好」是同一意義的「好」——兩個「好」不只是類似，而是根本一致——兩者只在程度上有區別。當說到「好」、「有力量」等屬性概念的時候，這些概念都是被單義地應用的，不管是應用於上帝、人還是蟲子。
德勒茲將單義性理論應用於「存在是單義地差異的」，「這不是說差異本身必然，而是說存在絕對（單義地）是差異的，因為存在是具有差異這個屬性的。進一步說，不是說我們『單義地』（絕對）是某個同我們差異的存在，而是說我們、我們的個性特質所在絕對（單義地）是差異著的（多義的）」[7] 這里，德勒茲呼應和反轉了斯賓諾莎的論點：「所有存在之物都是『一』的變形」。德勒茲認為，沒有「一」，只有永遠差異的流動過程。德勒茲將此總結為「一等於多」[8] 。
《差異與重復》是德勒茲在這種形而上學中最為堅持和系統性的著作。他的其他著作中則發展了相似的概念，如《反俄狄浦斯》中的「無器官身體」、《什麼是哲學》中的「內在性的平面」和「混沌」等。

『拾』 創造社會歷史的源泉是什麼和決定社會歷史的性質是什麼

實踐和社會的基本矛盾