『壹』 是風水發明了羅盤還是羅盤發明了風水
風水在漢朝就盛行，在秦始皇時期就多有運用，而羅盤是唐宋時期才發明的。早期羅盤也不是現在的形狀，那時只有磁針和水，或頂針，後由風水師逐層增加而成
『貳』 風水學羅庚哪裡發明的
實際就是指南針啊，中國四大發明之一！西方國家用來航海，中國用來看風水！大概在北宋時期發明！
『叄』 是誰最早發現了風水
這個是成千上萬的人在實踐中不斷累積的經驗，不是一個人兩個人能夠實現的。學術都是經過成千上萬的例子總結才得出的結論。
『肆』 風水創始人是誰
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。
歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」
『伍』 什麼是「打開了世界市場並建立了殖民地，中國卻用它看風水」的發明
指南針。
這個是遠洋航海的重要導航工具之一，遠洋航運是跨大洋貿易甚至是版國際貿易的基礎權，而西方國家奪取殖民地所仰仗的是大洋海軍，因此說指南針幫助西方打開了世界市場並建立了殖民地
至於看風水，可以去搜一下，風水羅盤很多。
實際上，中國使用指南針作為航海導航工具的時間並不比西方短多少，只是在明代禁海後才落後於最先進的航海水準
『陸』 魯迅說中國人發明了指南針，外國人拿去航海，中國人卻拿著看風水；出自魯迅的哪本書文章名原話是什麼
《電的利弊》
這是批判中國人思想意識落後。
魯迅在《電的利弊》一文中，曾經描述了中國封建社會後期的社會現象：「外國用火葯製造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。」
1876年，美國慶祝獨立100周年的時候，在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展，當時清政府也派出了展覽團。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳綉花鞋。
『柒』 羅盤什麼時候發明的
羅盤是抄理氣宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。風水羅盤是中國古代四大發明之一又名風水羅經，最早用於航海、後應用於風水地理等。風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。西洋介紹羅盤的書最早見於13世紀初，比《萍洲可談》等書的記載要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記載了水浮針和磁針偏角。而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角，比沈括的記載要晚400多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經，這是航海技術上的重要創造
『捌』 為什麼中國發明指南針是用來看風水
對中國人來說，實在找不出比風水更重要的事，指南針自然要用到風水上
『玖』 「風水學」最早出自何時誰『發明』的
風水學又叫堪輿學，其起源久矣！早在先秦就有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」的記載。至漢朝，司馬遷的《史記》中也有「孝武帝時聚會占家問之，某日可取乎？……堪輿家曰不可」的記載。到明朝時，大軍事家，也是堪輿名家，《郁離子》的作者劉基，在一次南遊中行至大嶼山一帶，曾發感言：「奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！（大嶼山，即香港第二大島。）」而今事實證明了他的推斷。在我們對他精湛的堪輿造詣所折服的同時，也不得不驚嘆堪輿這門學術的神妙！
那麼何為堪輿？《淮南子》中有：「堪，天道也；輿，地道也。」堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
從之所以叫風水上又可以看得出，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要性。其實，研究風和水的根本目的，是為了研究「氣」。《皇帝內經》曰：「氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。」《易經》曰：「星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。」因此，可以看出氣對人的重要性。但為什麼要研究風水呢？其實，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯系。古書載：氣乘風則散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：「無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。」《水龍經》也有「水飛走則生氣散，水融注則內氣聚」，「未看山時先看水，有山無水休尋地」等等，都說明了風和水的重要性。在現實生活中，從宏觀上講，靠水的地方就比不靠水的地方要發展的快。比如香港、台灣、韓國、新加坡，在二十世紀中葉，亞洲經濟普遍不景氣的情況下，得風氣之先，於六、七十年代經濟飛速增長，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵，給整個亞洲經濟帶來新的活力，為世界所矚目，被稱作亞洲四小龍。然而當你去研究他們時發現，他們所處位置不同，語言文化不同，經濟體制也不同，但是卻有一個驚人的共同點，那就是他們都是環海地區。這種現實情況與風水理論不謀而合。而今，經濟發展日新月異的我國，也是沿海地區較內陸發展更為迅猛。當然象這樣的例子還很多。這些都充分說明了風水理論的真實性和實效性。
自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。
『拾』 風水羅盤到底是誰發明的
司南的最初發明者現在已無可查考，但是有一點是清楚的：司南的發明與古代風水家長內期觀天測地、相容度陰陽的實踐經驗有著重要聯系。
由於天然磁石在琢制過程中，不容易找出准確的極向，而且也容易因受震而失去磁性，因而成品率低。同時也因為這樣琢制出來的司南磁性比較弱，而且在和地盤的接觸的時候轉動摩擦阻力較大，效果不是很好，因此這種司南未能得到廣泛的應用。可是，司南的發明使人們對方位的感受更加具體，對方向的分位也由東南西北四方演為八於四維、十二支，合稱為二十四向(又稱二十四山)，這正是後世風水羅盤分度的基本單位。另外，風水羅盤重要的兩個組成部分——方位盤和指極磁體，都可以在司南那裡找到原型。
所以，可以說司南是風水羅盤的鼻祖。