跪拜是誰發明的

1. 哪朝人發明了三叩九拜

是三拜九叩，也叫三跪九叩，是古代覲見帝王及祭拜祖先的大禮。
《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
能查到的史料記載，大約最早就是周朝，但考慮到周商文明的承接性，這種跪拜禮應該至少在商朝就存在了。

2. 跪拜禮從坐姿到禮儀的沿革，古人從什麼時候開始跪拜的

中華歷史有上下五千年，在綿延的歷史長河中，生出了繁復又引人入勝的中華文化。文化的形態有千百種，而文化的積淀需要經歷遠超千百年的漫長發酵。直到今天，中華民族極具特色的文化依舊代代傳承、依舊讓全世界的人心生好奇。文化雖無形態，但文化又包容眾生百態，文化可以是民風民俗、也可以是社會生活，文化也可以復雜如民風傳統、可以簡單如習慣講究。

不同的文化有著不同的魅力，中華傳統文化由無數個富有魅力的單元組成，這些組成傳統文化的碎片到了今天，依舊被傳承、被講述，身在後世的我們不免對這些文化的底蘊、對產生這些文化的遙遠過去產生探求欲。現今在一些古代典籍、影視作品，甚至生活的特殊場合，我們都能看到這些文化的隻身片影。

所以到了後來，社會無論階級上下，都將“跪拜禮”視作卑躬屈膝的表現，無論是子孫拜父祖、還是平民拜高官，抑或是有求於人，必定先一跪以示卑微。清朝時這種情況則更盛，不僅跪還磕頭，磕頭磕得頭破血流在當時甚至是司空見慣的事情。

3. 我特想知道，古代宮里人下跪請安的姿勢是誰設計發明的！！！

更詳細！下跪是中國人發明的一種禮儀，也算是一大發明。據說外國以前無下跪，後來也學會了。它的意義深刻，單從感情色彩上理解有不同意義。第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔。還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首，《現代漢語詞典》則解釋為：舊時的禮節，磕頭，例：三跪九叩首。 《周禮·春官·大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。賈公彥疏：一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。此三者（指稽首，頓首，空首），正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。 在時代變化了的時候，自古產生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權至上的象徵，是對帝王臣服忠誠的標志。原來威權主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復的下跪中，培養臣民對下跪主義的自覺敏感性，時刻提醒。大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強制外人下跪。這其實就是宗教：它具備了宗教的所有特徵，即排他的教義和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。我相信每個中國人都跪過的，因為在這個國度里過去祭神連皇帝都要下跪。後來人死了，為了表示對死人的尊敬，都要對死了的人下跪。跪也有不同樣的，單個膝蓋著地為跪，雙膝蓋著地為叩。俗稱：三跪九叩。這在古代是一種盛大的禮節。作為人，我們的膝蓋並不是用來跪的。這里還是虧得發明跪的人。我們對死去的人跪，那叫敬仰，那麼對活著的人跪也是敬仰嗎？是否變成了臣服？ 下跪主義，從另一方面也體現了古文化中的「奴性」。孔孟思想讓人民要對官下跪，因此孔子被稱為聖人。是聖人，那麼我們今天也要給他下跪。孔子可謂是聰明極頂。創立了儒教，他便是儒教的創始人。 下跪主義的具體表現為：小孩不聽話，大人就要他跪下。這是讓小孩屈辱。犯罪的人在刑場上，也讓他跪下，據說這是讓他跪死謝罪。給死人下跪，那叫哀悼。人民給官下跪，那叫臣服。 對於一個民族的脾性，我們可以用剛烈強悍來形容，也可以用懦弱來形容。帝王們往往將下跪主義用愛國主義和民族主義來作隱蔽。你下跪了，你就是愛國的；你愛國了就要下跪。因此下跪主義是要培養一批奴才，奴才也算有才的，但終究是奴才，脫不了奴性。而今天的人才卻是把人放在第一位，這也是一種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才，人民也需要人才，經濟的提高需要人才，科技的發展需要人才。但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話，從下跪主義熏陶下就象巴兒狗一樣，見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果你的穿著不夠體面，如果你不是富人，或者比它的主人差，那你得小心。就算你不惹它，也會耀武揚威的奔過來咬你，十足的一副奴才嘴臉。培養奴才是很多帝王和官員必要的任務，如果培養出人才來，哪天超過了自己，怎麼辦？哪天造反了，怎麼辦？ 因此妒賢也是下跪主義的一種實質表現。就算你是賢人，你向他下跪了，他還是不安。岳飛為什麼會被戴上「莫須有」的罪名處死。秦燴就是妒賢。岳飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的，只對皇帝下跪。因為岳飛忠君，自古有「君叫臣死，臣不得不死。」這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國，可想孔子的儒家教道不過是變相的下跪主義。因此下跪主義也就扭曲了愛國主義和民族主義。 下跪主義的另一實質表現是，在下跪時，你還得裝著笑臉，他可能還用冷屁股讓你貼。若是不笑，搞不準挨上一頓皮鞭。這樣便又培養出馬屁精英。那張嘴臉是可愛至及。 如今也行跪了。小女孩手機被偷，小偷不給，沒有辦法小女孩只有向小偷下跪，小偷也就還了她。一女孩自行車不小心把一個富人的豪華轎車給蹭破了一個指甲大的漆，富人讓賠錢；女孩沒有錢，於是給富人下跪。副市長也下跪了，這似乎讓我們震驚。一直以來是下官給上官跪的，或者老百姓給官下跪的，可如今官給民跪了，那一定是犯了罪。從這里我們看到了貪官的丑態。折射出一種自身輕賤，誕生出一個民族中的弱性。超市保安向顧客下跪，因為到點不關門，安防部得負安全責任。交警下跪，說是為了排除交通障礙。路上時常見到乞討的，不分男女，不分年齡，也流行下跪。這跪，已經跪出了一種水平，跪出了一種文化。作為人，膝蓋本是用來走路時彎曲所用。如今有了新的用場，更有新的意義。它的價值更不可估量。因此有些人便從下跪中發現了利益。可以得到商計，可以逃避罪孽。 過去當官的叫父母官，所以走到哪裡，人民都要給他下跪，因為有著嚴格的等級。我們中國在被滿族人統治了260多年下做了260多年的亡國奴。這下跪主義就更被發揮的淋漓盡致了。下屬跪拜上級後，如果要退出去只能面對面的腳步向後退，而不能轉過臉，將屁股對著上級，這是大不敬的。所以一般都是跪拜後直接後退著出門，再轉過臉來離去。這一副奴才的嘴臉演繹了多少年，我是無法查證。不過這跪倒是也讓很多人升了管，發了財。 在當今的時代，難道還是流行下跪嗎？ 自古中國人有「跪天、跪地、跪父母」的說法。跪天地是一種膜拜，天地給了人們生存的環境。跪父母是感謝他們的生身養身的恩情。當然還有跪亡人那是對亡人的哀悼。「男兒膝下有黃金」看來人不到萬不得已的情況下不會屈膝的。因此我就不懂，一不是膜拜天地，二不是感激父母，三不是哀悼死難者，為什麼要下跪？下跪主義在時代的變遷中沒有被遺忘。看看當今的電視、電影，大多是明、清朝時期的下跪文化，可謂發揮到及至。人有徵服自然的慾望，更有徵服人的慾望。男人的征服慾望更強，所以那些極端主義分子一定要把外族人給打垮，在自己的面前下跪稱臣。 世界上有一「名跪」。前西德總理維利·勃蘭特（Willy Brandt）,1971年訪問波蘭時，在紀念被德國納粹殺害的波蘭人紀念碑前下跪。非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面，而被稱為驚天動地的一跪，偉大的一跪。維利·波蘭特的一跪盡釋前仇，德國被全世界所諒解。 小日本沒有像德國一樣向世界人民謝罪，而各屆首相向日本戰犯下跪參拜，繼續堅持反動的軍國主義立場，繼續與世界人民為敵。世界人民不會忘記小日本的罪行，打倒小日本的呼聲時起彼伏。最近又傳出日本修改歷史教科書事件，遭到亞洲各國人民的激烈反對。就是這樣一個不知悔改堅持軍國主義的小日本竟然還要擠進聯合國常任理事國，真是不知羞恥。 某副市長也有一跪，但他的一跪可說是卑鄙的一跪。 他的一跪徹底暴露了貪官污吏的卑鄙可憎嘴臉。他的一跪也是貪官污吏們一種可悲、可鄙的寫照。一切損害人民利益的、與人民為敵的人都沒有好下場。 某交警為了疏導交通，也有一跪。他是對人民的下跪，他的一跪是對人民的尊重，他的一跪是恪盡職守的一跪。這點我是難以理解，警服的威嚴本身就是國家的、民族的象徵。軍人是不下跪的，在重大的悼念活動中都是以摘下軍帽表示。軍人也是不跪的，我們的軍服本身就是一種威嚴的象徵。 太多了你自己打開網頁慢慢看吧！參考資料： http://www.qykk.com/inc/news/20050904/12014637198.asp

4. 磕頭是誰發明的

磕頭屬中國祖先獨創規矩，就是雙膝跪地，把腦袋瓜子使勁往地上砸，表示尊重和順從。至今為止，還沒有任何洋人發明比磕頭更莊重的禮節。

5. 古代是誰發明的「下跪」

不太清楚。更詳細！
下跪是中國人發明的一種禮儀，也算是一大發明。據說外國以前無下跪，後來也學會了。它的意義深刻，單從感情色彩上理解有不同意義。第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔。還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首，《現代漢語詞典》則解釋為：舊時的禮節，磕頭，例：三跪九叩首。

《周禮·春官·大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。賈公彥疏：一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。此三者（指稽首，頓首，空首），正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。

在時代變化了的時候，自古產生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權至上的象徵，是對帝王臣服忠誠的標志。原來威權主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復的下跪中，培養臣民對下跪主義的自覺敏感性，時刻提醒。大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強制外人下跪。這其實就是宗教：它具備了宗教的所有特徵，即排他的教義和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。我相信每個中國人都跪過的，因為在這個國度里過去祭神連皇帝都要下跪。後來人死了，為了表示對死人的尊敬，都要對死了的人下跪。跪也有不同樣的，單個膝蓋著地為跪，雙膝蓋著地為叩。俗稱：三跪九叩。這在古代是一種盛大的禮節。作為人，我們的膝蓋並不是用來跪的。這里還是虧得發明跪的人。我們對死去的人跪，那叫敬仰，那麼對活著的人跪也是敬仰嗎？是否變成了臣服？

下跪主義，從另一方面也體現了古文化中的「奴性」。孔孟思想讓人民要對官下跪，因此孔子被稱為聖人。是聖人，那麼我們今天也要給他下跪。孔子可謂是聰明極頂。創立了儒教，他便是儒教的創始人。

下跪主義的具體表現為：小孩不聽話，大人就要他跪下。這是讓小孩屈辱。犯罪的人在刑場上，也讓他跪下，據說這是讓他跪死謝罪。給死人下跪，那叫哀悼。人民給官下跪，那叫臣服。

對於一個民族的脾性，我們可以用剛烈強悍來形容，也可以用懦弱來形容。帝王們往往將下跪主義用愛國主義和民族主義來作隱蔽。你下跪了，你就是愛國的；你愛國了就要下跪。因此下跪主義是要培養一批奴才，奴才也算有才的，但終究是奴才，脫不了奴性。而今天的人才卻是把人放在第一位，這也是一種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才，人民也需要人才，經濟的提高需要人才，科技的發展需要人才。但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話，從下跪主義熏陶下就象巴兒狗一樣，見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果你的穿著不夠體面，如果你不是富人，或者比它的主人差，那你得小心。就算你不惹它，也會耀武揚威的奔過來咬你，十足的一副奴才嘴臉。培養奴才是很多帝王和官員必要的任務，如果培養出人才來，哪天超過了自己，怎麼辦？哪天造反了，怎麼辦？

因此妒賢也是下跪主義的一種實質表現。就算你是賢人，你向他下跪了，他還是不安。岳飛為什麼會被戴上「莫須有」的罪名處死。秦燴就是妒賢。岳飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的，只對皇帝下跪。因為岳飛忠君，自古有「君叫臣死，臣不得不死。」這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國，可想孔子的儒家教道不過是變相的下跪主義。因此下跪主義也就扭曲了愛國主義和民族主義。

下跪主義的另一實質表現是，在下跪時，你還得裝著笑臉，他可能還用冷屁股讓你貼。若是不笑，搞不準挨上一頓皮鞭。這樣便又培養出馬屁精英。那張嘴臉是可愛至及。

如今也行跪了。小女孩手機被偷，小偷不給，沒有辦法小女孩只有向小偷下跪，小偷也就還了她。一女孩自行車不小心把一個富人的豪華轎車給蹭破了一個指甲大的漆，富人讓賠錢；女孩沒有錢，於是給富人下跪。副市長也下跪了，這似乎讓我們震驚。一直以來是下官給上官跪的，或者老百姓給官下跪的，可如今官給民跪了，那一定是犯了罪。從這里我們看到了貪官的丑態。折射出一種自身輕賤，誕生出一個民族中的弱性。超市保安向顧客下跪，因為到點不關門，安防部得負安全責任。交警下跪，說是為了排除交通障礙。路上時常見到乞討的，不分男女，不分年齡，也流行下跪。這跪，已經跪出了一種水平，跪出了一種文化。作為人，膝蓋本是用來走路時彎曲所用。如今有了新的用場，更有新的意義。它的價值更不可估量。因此有些人便從下跪中發現了利益。可以得到商計，可以逃避罪孽。

過去當官的叫父母官，所以走到哪裡，人民都要給他下跪，因為有著嚴格的等級。我們中國在被滿族人統治了260多年下做了260多年的亡國奴。這下跪主義就更被發揮的淋漓盡致了。下屬跪拜上級後，如果要退出去只能面對面的腳步向後退，而不能轉過臉，將屁股對著上級，這是大不敬的。所以一般都是跪拜後直接後退著出門，再轉過臉來離去。這一副奴才的嘴臉演繹了多少年，我是無法查證。不過這跪倒是也讓很多人升了管，發了財。

在當今的時代，難道還是流行下跪嗎？

自古中國人有「跪天、跪地、跪父母」的說法。跪天地是一種膜拜，天地給了人們生存的環境。跪父母是感謝他們的生身養身的恩情。當然還有跪亡人那是對亡人的哀悼。「男兒膝下有黃金」看來人不到萬不得已的情況下不會屈膝的。因此我就不懂，一不是膜拜天地，二不是感激父母，三不是哀悼死難者，為什麼要下跪？下跪主義在時代的變遷中沒有被遺忘。看看當今的電視、電影，大多是明、清朝時期的下跪文化，可謂發揮到及至。人有徵服自然的慾望，更有徵服人的慾望。男人的征服慾望更強，所以那些極端主義分子一定要把外族人給打垮，在自己的面前下跪稱臣。

世界上有一「名跪」。前西德總理維利·勃蘭特（Willy Brandt）,1971年訪問波蘭時，在紀念被德國納粹殺害的波蘭人紀念碑前下跪。非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面，而被稱為驚天動地的一跪，偉大的一跪。維利·波蘭特的一跪盡釋前仇，德國被全世界所諒解。

小日本沒有像德國一樣向世界人民謝罪，而各屆首相向日本戰犯下跪參拜，繼續堅持反動的軍國主義立場，繼續與世界人民為敵。世界人民不會忘記小日本的罪行，打倒小日本的呼聲時起彼伏。最近又傳出日本修改歷史教科書事件，遭到亞洲各國人民的激烈反對。就是這樣一個不知悔改堅持軍國主義的小日本竟然還要擠進聯合國常任理事國，真是不知羞恥。

某副市長也有一跪，但他的一跪可說是卑鄙的一跪。 他的一跪徹底暴露了貪官污吏的卑鄙可憎嘴臉。他的一跪也是貪官污吏們一種可悲、可鄙的寫照。一切損害人民利益的、與人民為敵的人都沒有好下場。

某交警為了疏導交通，也有一跪。他是對人民的下跪，他的一跪是對人民的尊重，他的一跪是恪盡職守的一跪。這點我是難以理解，警服的威嚴本身就是國家的、民族的象徵。軍人是不下跪的，在重大的悼念活動中都是以摘下軍帽表示。軍人也是不跪的，我們的軍服本身就是一種威嚴的象徵。

6. 跪拜的跪拜起源

跪拜禮的起源，與古代人的起居方式有關。中國古代最早是沒有凳子、椅子的，當然連桌子也沒有，只有很矮的「幾」。留存到今天，還有茶幾之類，大都很矮。「桌」字最早寫作「卓」，就是高的「幾」，有鶴立雞群的意思。桌子與凳子、椅子等傢具差不多時間出現。在此之前，中國人和亞洲很多民族一樣，長期習慣坐在地上，每個人都坐在一個席子上，不像今天，席子專門指涼席。至今在日本、韓國等國家還能看到席地而坐的古老習慣。
席地而坐一般有兩種方式，一是雙腿放在前面的盤腿而坐。在古代社會，坐下時雙腿放在前面卻不盤起來，而是大大咧咧地伸開或張開，是非常不禮貌的舉止。史書中記錄某些不尊重他人的行為，就有專門描寫席地坐時大伸腿的情形，例如秦始皇、劉邦等，都有這種情況。席地而坐的另一種方式是跪坐，也就是臀部坐在自己的雙腳後跟上。 理解了古人的這種起居方式，就很容易懂得跪拜禮為什麼會產生。正常跪坐的時候，雙手一般是放在膝蓋上。在這種坐姿下，如果要行跪拜禮，只要身子稍往前傾，雙手放到地上或席上就行了。因此，對於跪坐習慣來說，跪拜禮是一種十分方便的禮節。當所有人都是跪坐的時候，向對方行跪拜禮並沒有多少高低的區別。那時候，君王要顯得地位高，只是有一個自己專用的平台。這種地位高的人跪坐在平台上的傳統，沿襲到後來，就變成宮殿要建在一個台地上。比方說紫禁城的主要宮殿，都有一個高出平地的平台。
凳子、椅子在中國出現的具體時間不容易明確，但至少在唐朝時期已經不太稀罕了。有專家指出，李白著名的詩句「床前明月光」中的「床」，並不是我們今天意義上的床，而是中國最早的凳子，而且是可以折疊的小凳子，今天北方人叫做「馬扎」。它的出現是因為唐朝有大量外國人進入中國，便給中國人帶來了坐凳子的習慣。隨著凳子、椅子的出現，桌子也出現了，傢具的高度普遍升高，「幾」漸漸成為不太重要的傢具，或者變成高腿的「幾」。
與席地而坐不同的是，古代社會有一部分民族長期採取懸足而坐的方式，也就是坐在凳子、椅子上。這兩種不同的坐姿習慣，其產生的原因往往與氣候有關。寒冷潮濕地區，席地而坐明顯不舒服。而在溫暖乾燥的地區，席地而坐就很方便。因此，席地坐和懸足坐是由於自然環境條件造成的習慣，並沒有高下之分。順便說一下，發明地毯最早的目的原先就是為了方便席地而坐，今天的人們已經不管這些了。
但是，凳子、椅子在中國出現後，起居方式的徹底改變，並沒有改變長期形成的跪拜禮習慣，跪拜禮作為一種固定的禮節，依然被保留下來。不同的是，由於人們不再採取跪坐，跪拜禮就顯得不太方便了。時間長了，這種不方便也變成了禮節的一部分。向坐在椅凳上的人或者站著的人行跪拜禮，地位高低的差別就很明顯了。由此，跪拜禮的不平等性、屈辱性才真正出現。 歐洲人很早就是懸足而坐的，因此，他們沒有跪拜禮的習慣。面對君王等地位高的人，一定要顯示出不平等，大都只用單膝跪。所以，清朝某些迂腐的中國人會誤以為歐洲人膝蓋不能打彎，實際上是不了解不同起居方式造成的不同習慣。然而，習慣往往是文明的一部分，當歐洲文明開始主導世界的時候，跪拜禮似乎也變成了落後文明的野蠻行為。這種觀點是在「懸足坐」代替「席地坐」以後產生的，沒有真正懂得跪拜禮的起源。今天來看，人們已經普遍接受了「懸足坐」，因此，跪拜禮被大范圍淘汰也很正常。只有保留「席地坐」習慣的民族，依然會保留日常生活中跪拜禮，他們也沒有為此感到不平等、屈辱之類的文化含義。

7. 中國官場實行的跪拜之禮，到底是從什麼時候興起的

人們對古代官場的印象，基本繞不開跪拜，現代影視劇中，無論哪個朝代，只要臣子見到皇帝，一大半要行跪拜之禮，下跪磕頭好像自古有之，然而事實並非如此。古代面見天子或接旨，在不少朝代其實沒那麼多規矩，在春秋戰國時期，自魏國遠道而來的范雎，首次面見秦昭襄王時，便沒有向其下跪，反而是秦昭襄王向他下跪問道，先生有何可以教我？史書殺光雞雜，秦昭襄王是跪而請約，用現代的話來說，就是跪著請求的意思，一代國君能做到此地步，當真讓世人為之動容。從這兒也可以反映出一個問題，秦昭襄王是君，在秦國是說一不二的皇帝，而范雎只不過是個臣子，嚴格一點來說，此時的范雎還不算臣子，頂多是個士子。

總的來說，在元朝之前，臣子也不需要向天子下跪的，面見天子只需作揖便可以，元朝開始跪拜之禮，到了明朝後，不僅要給皇帝下跪，還要給上次下跪，清朝就不用說了，下跪的場合實在太多，上奏要下跪，接聖旨也要下跪，由於跪得太多，膝蓋容易酸痛，古人還發明了護膝的東西。以現代人的眼光來看，跪拜禮行的越多，倒顯得皇帝一家獨大，大臣倒想奴才一樣。直至近代西方思想傳入中國，以及中國人的覺醒，才讓跪拜禮完全消失。

8. 磕頭的創始人是誰他是怎麼發明的為什麼要發明磕頭

磕頭不是某個人創始的，而是人們在漫長的文明進化過程中產生的，沒有具體的發明人。

關於磕頭的起源，可謂是眾說紛雲，比較靠譜的說法應該是這樣：
最早的禮儀，應該是人類對天地神明的供奉。
牛羊雞鴨鵝加人體是中國祭祀當中主要祭品。古時候祭祀，都會把雞鴨鵝等牲畜捲起，頭尾相接，用於祭祀天地。而那時候的人祭也是如此。
後來隨著社會進步，文明程度提高，廢除了人祭，為了替代這一形式，人們就自己跪下來，收縮捲成一團，模仿祭品擺放的樣子，把自己作為祭品，奉獻給天地。後來，這一舉動就漸漸用來向有地位的人表達自己的敬意，這就是磕頭的起源。

在上海，至今把下跪磕頭都叫做「ju」，而這個小細節也印證了磕頭起源的准確性。
古時候把祭品捲起來這個步驟也叫做「ju」，由於江浙一帶的語言發音來自古話，這就說明磕頭確實是從人祭發展而來。
（至於為什麼江浙一帶的方音更接近古話，這涉及到漢語的遷徙歷程，這里就不再贅述了。）

另外在古代，下跪磕頭並不是在所有的場所都進行，這種禮儀大多發生在祭壇，宗廟，明堂，學堂這些場所中，其餘時間，人們相互之間互相表達禮貌和敬意，就將禮儀簡化為鞠躬。
那麼，作揖是否是鞠躬的再次進化呢？答案是肯定的。
在過去祭祀時，用於祭祀的「人牲」雙手會被繩索綁住然後被拉出去，這個行為在後來慢慢演變，就增加了為尊敬的意味，這就是作揖。

9. 誰發明的跪拜

中國古代的跪拜文化

中國的跪拜禮
在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，我們經常看到古代人民行跪拜禮。為什麼會產生這樣的生活禮節呢？這要從古代人們的物質條件和生活習慣談起。
我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱「席地而坐」。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統治者也是「席地而坐」，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有綉著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設玉兒，給王者憑依。
因此，古代所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中，每當「坐」著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規范，共分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱「稽首」。）
行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（「頓首」兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）
行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱「空首」，又叫「拜手」。這是「九拜」中男子跪拜禮的一種。
其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要「踴」，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，凶拜，即行禮時，先頓首，後空首；吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；奇拜，奇為單數，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。
肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。肅，手到地的意思。所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。
到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再「席地而坐」，因而使原來生活中的「跪坐」起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標志，主要廣泛運用於官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。後來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮。

10. 誰發明死了人要跪拜

有些人看到佛教徒頂禮上師和佛、法、僧三寶，會提出問題：「為什麼要跪拜？佛教徒的膝蓋是不是太軟了？這算不算一種奴性？」
談到跪拜，我們可以先不談它的宗教意義，而從它的文化發展開始洞察。一般來講，東方人崇尚謙卑，當一個人謙虛之時，就如成熟的麥穗一般，懂得彎腰低頭。西方文化里，一個人的謙虛表現，往往要先告訴大家自己是多麼有才能，然後再去表現謙虛。
跪拜，不僅僅是中國人的傳統，從佛教的發源地印度到整個東南亞，跪拜是一種象徵謙虛的東方文化。其實，跪拜之禮流行於世界上的文明古國，中國，印度，埃及，古代兩河流域的古巴比倫人，都有行跪拜禮的習俗。古印度時大眾認為，一個人需要經常檢討反省自己，只有謙虛的人，才會懂得反省，一個傲慢的人，昂首挺胸、目中無人的時候是沒辦法反省的。
印度人有個習俗，無論見到長輩、尊貴的人或是比自己優秀的人，會行「觸腳禮」，見面後先俯下身去觸碰對方的腳，然後再摸一下自己的額頭，以表敬重之意。中國人也是一樣，早在3000多年前的商朝，我們的老祖宗就是跪坐，上身挺直，兩膝著地，兩手扶膝，臀部落在腳後跟上，兩腳腳尖觸地。從跪坐習慣來說，跪拜禮是一種十分方便的謙禮，就這樣被流傳下來。
從古至今，跪拜一直都是表謙卑、致敬的常用方式，即使是孔孟聖賢，歷朝歷代的忠士諫臣也皆以跪拜為禮，處處顯現謙卑之風，從哪裡看得到奴性呢？有個詞叫「傲慢無禮」，傲慢則無禮，不會將謙虛的禮儀放在心上。 西方人的禮儀風俗和我們不同，他們對國王、女王在最隆重的場合也只是單腿曲膝行禮，大部分場合採用鞠躬禮。西方的日常禮儀，我剛出國時也不習慣，他們會擁抱一下，在你臉上親一口，表示非常喜歡你。我們不習慣就會告訴他們，用握手來表示就可以了。所以，西方人不習慣跪拜也沒有關系，佛教傳到西方，並沒有要求洋人們必須跪拜行禮，他們認同了跪拜的意義之後，自然會遵照教義和我們一樣五體投地。
回到宗教，當人們看到所有的佛教徒在跪拜，首先要明白他們在拜什麼？就像西方人在表達謙虛之前，喜歡把自己的優點先告訴對方一樣，佛教徒也在用跪拜向這個世界表達。
跪拜之前，佛教徒會雙手合十，這是在告訴自他：我是一朵快要盛開的蓮花，我跟佛實際上沒有太大差別，佛已盛開，而我含苞待放。我的心是純潔、完美的，但它被貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等污染了，現在我明白這一切都是傷害的來源，我必須凈化洗干凈這些污垢，才能如蓮花一般出淤泥而不染，燦爛盛開。
然後，雙手合十放在頭頂，這是告訴自他：「我要先懺悔自己無始以來由身體造作的罪業，殺生、偷盜、邪淫等等。」接下來，雙手合十放在喉間，這是告訴自他：「我現在要清凈由嘴巴造作的惡業，凈化我從無始以來造作的惡口傷人、挑撥離間、說謊、講是非、講大話、閑聊八卦等不善業，把我的口業也洗干凈；最後，雙手合十放在心間，這是告訴自他：「我要懺悔無始以來由貪婪心、嗔恨心、邪見心等造作的一切不善業，把它們全部洗干凈。」
為了把身體、語言、心靈這三方面造作的一切惡業凈化掉，我們來跪拜。額頭、兩個掌心、兩個膝蓋著地，將貪嗔痴慢疑這五毒徹徹底底，全部放下。「我要在偉大的佛陀面前、殊勝的佛法面前，尊貴的上師面前，請他們作證，我願放下。」
人的劣根性就是這樣，要有人看著、管著、批評著、監督著才行。人們從小在家裡被父母管著，在學校被老師管著，在單位被領導管著。他們在眼前的時候，大家可以很乖，他們沒管著的時候，很多人就什麼壞事都敢幹了。學佛的人，有上師三寶管著，就會懂得一些約束，慢慢就會學著棄惡行善。這一切，應該從懂得謙虛地反觀自己身口意開始，跪拜就是很好的方式。