談文學欣賞的再創造

Ⅰ 為什麼說文學欣賞是一種再創作的活動

為什麼說文學欣賞是一種再創作的活動
五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 萬象更新 百年天地回元氣 一統山河際太平 國泰民安

Ⅱ 1、如何看待女性視角對文學的影響 2、舉例說明再創造與文學欣賞的關系。

1、女性視角，較之於男性，更為細微，開拓了文學的題材，寫作的內容更為廣內泛
加之女性的容感受更為細膩，寫作風格也會更加多樣化

2、文學欣賞，包括兩個層次，第一個層次就是作者寫了什麼，就是什麼；第二個層次，是在文章的基礎上，加了讀者根據自己的經歷、想像力而創造的東西。再創造就是第二個層次。

Ⅲ 結合白居易《琵琶行》詩歌片段,解釋「文學欣賞是一種依靠想像與聯想所進行的藝術再創造活動」這一觀點

音樂並不象高聳入雲的山峰，奔騰不息的河流，翁郁蒼翠的林木那樣形象可感，它有聲無形，縹緲難以捕捉，歷代用詩歌來表現音樂的作品很少，堪稱精品的就更罕見。白居易的《琵琶行》中對音樂的描寫可以說達到了出神入化的境界，可謂描寫音樂的極品，自唐以來歷詠不衰，實乃千古絕唱。要欣賞這些精美的詩句，必須充分發揮我們想像、聯想的能力，否則，就領略不到其絕妙的韻味。

《琵琶行》中對音樂描寫的整個曲調可以分為四個部分：

第一部分是「前奏曲」：「轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。」 這是詩人描寫音樂的開始，音樂的魅力在其能抒發感情，琵琶女是一個演奏的高手，她通過自己的演奏訴說自己悲慘的遭遇和內心的哀愁：潯陽江邊，風寒月冷，琵琶女獨守空船，孤單凄涼。所以其出場彈奏時旋律低沉抑鬱。而白居易則是一個聽曲的高手，他通過聽琵琶女的演奏，由琵琶女的遭遇聯想到自己遭貶，心情十分低落，因而最後發出了「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，所以這兩句寫出了漂泊流浪之恨，寫得特別入神。

第二部分是「歡樂曲」：「輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」這時歡快明朗、清脆悅耳的琵琶聲，忽高忽低，交織起起伏生動的樂章，唱出了琵琶女春風得意的青年時代。那時的她，可謂色藝超群，名噪京華，「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數」，成功的榮譽與醉酒歡歌構成她生活的全部。這一切怎不令她留念，故而旋律一轉為清脆圓潤、輕快舒徐，形象生動。「大珠小珠落玉盤」更使人覺得在這里落下的哪裡是珠子，分明是她往日的盈盈笑語，和歡快時滾燙的淚水，讓人過耳不忘。接著用「間關鶯語花底滑」寫弦音像黃鶯（在）花下唱著輕快婉轉的歌曲，優美動聽。這更進一步寫出了琵琶女內心的歡快。

第三部分「沉思曲」：「幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有生。」 漸漸地，弦聲緩慢，彷彿眼前的小溪被寒冰阻塞著，發出冷澀的低泣，訴說著琵琶女心中難以言表的苦楚。旋律變得「冷澀」「凝絕」，音樂之聲「暫歇」，在間歇中琵琶女心中深深的愁和怨在壓抑著，命運的變化使此時的琵琶女陷入了深深的思考當中。此時此刻真是無聲勝有聲呀。

是呀，琵琶女好景不長，「弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故」，她「年長色衰」，生活變故，門庭冷落。迫於生計，她「老大嫁作商人婦」。回憶到這兒，怎不肝腸寸斷？

最後一部分是「悲憤曲」：「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。」這段音樂情緒高漲起來，絕非柳暗花明，重見天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節奏，表達琵琶女對命運的不平之感與憤懣之情。這時她的幽愁怨恨一下子如破瓶而出的水漿滾滾而出，宣洩了她的幽愁暗恨。

上述的這些賞析之語，是鑒賞者通過想像與聯想而表達出自己對詩句的領悟與體味。欣賞《琵琶行》中對音樂的這段描寫，如身臨其境，現場傾聽；令人浮想聯翩，神思飛揚，感同身受。這就是所謂的「文學欣賞是一種依靠想像與聯想所進行的藝術再創造活動」。

Ⅳ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動

讀者對文學作品的接受並不是被動和消極的,應當說文學欣賞是一種讀者的能動和創造活動,如果專把作家的創屬造看做是第一次創造,那麼讀者的欣賞則是第二次創造,即對作品想像的再創造.這種再創造主要表現在：讀者在欣賞過程中以作品的客觀內容為基礎,結合自己的審美經驗,通過想像去補充豐富和發展作品中藝術的形象的內涵.

Ⅳ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動

一度創造:作家創作,塑造文學形象.(原生文學)
二度創造:讀者閱讀,生成新的文學內形象容.(次生文學)

文學欣賞是一種依靠想像與聯想所進行的藝術再創造活動。

想像在文學欣賞中有著非常重要的作用。文學欣賞離不開形象，但也不是簡單的再現形象，而是通過讀者的想像、聯想，通過自己的感受、理解，重新創造形象。比如沒參加過戰爭的人，也能通過作家形象地描繪，通過自己的想像和聯想，去體驗、領略戰爭生活。如果讀者不善於進行積極的想像和聯想，就不可能對作品有深切地感受，不可能發現作品中那些弦外之音。當然，不同的讀者，由於生活經歷、文化素養、個性特點的差異，對於同一部作品中的形象，也很可能得到的印象不一樣，因此人們認為「一千個讀者，就有一千個哈姆雷特」。

Ⅵ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動

讀者復對文學作品的接受並不是制被動和消極的,應當說文學欣賞是一種讀者的能動和創造活動,如果把作家的創造看做是第一次創造,那麼讀者的欣賞則是第二次創造,即對作品想像的再創造.這種再創造主要表現在：讀者在欣賞過程中以作品的客觀內容為基礎,結合自己的審美經驗,通過想像去補充豐富和發展作品中藝術的形象的內涵.

Ⅶ 試述文學欣賞活動和文學創造活動之間的關系。

1、基於文學欣賞的創作是對文學作品進行多元解讀的有效途徑

孔子在談詩的社會功能時所說的「興、觀、群、怨」，這就蘊涵著對文學作品的多元解讀，讀者可以興，得到了審美的感受，可以觀，「觀風俗之盛衰」「考見得失」。清代思想家王夫之「詩無達志」、「讀者各以其情自得」的著名命題，也充分說明文學文本自身所具有的多義性、開放性，不同的閱讀者以其固有的性格、情趣、體驗，對於同一文本各取所需，各盡所能，引起不同的聯想、想像、共鳴，創造一個個帶有強烈個性的再造形象，獲得一個個染上個體生命意識的文本意義。正如我們常說的「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，附錄中的兩篇文章同樣脫胎於《紅樓夢》，選擇的角度卻截然不同。

當然，從形象到意義的升華並不是瞬間完成的，需要理性對感性的觀照，通過主體對形象的咀嚼品味，語感敏銳深刻的學生就會驀然發現自己已經創作了另一個文學文本。這也在一定程度上促成了學生對於文學作品的細心品讀。

2、基於文學欣賞的創作是對文學作品的解構與重新建構

文學解構理論一般公認是由雅克．德希達(Jacques Derrida) 所創立和積極推展的，楊大春著《德希達》一書中曾說道：「解構主義主要體現為一種閱讀方式，也就是說，它在對本文進行閱讀和解釋中體現出來。...『解構』一詞，從詞源意義上意指消除結構。因此，作為一種閱讀方式，它顯然不注重固定模式、固定結構。...他的操作機製表現為：力圖尋找一些『邊緣』和『盲點』，以作為媒介或突破口，進而發現文本閱讀的多種可能性，即文本意義的播散，文本自身的解構，並因此改寫文本。」解構閱讀可以說一種〞顛覆〞，一種對本文的顛覆，當然，這種顛覆不一定是要全然推翻本文，而是要讀者跳出本文結構的框框，去『發現本文閱讀的多種可能性』,這種閱讀策略，也可以表現在創作上面，也許更精細地說：解構閱讀的本身即是一種創作。事實上，達希德本人也將這種策略實際應用在他的作品上面，閱讀達希德作品，我們發現，德希達自己主要就是在從事閱讀活動，他有許多作品根本就是改寫一些傳世的巨著。

3、基於文學欣賞的創作能激起學生對文學作品的再認識和再創造

文學作品作為精神產品，其最終目的不是為了塑造形象，而是將寓於形象之中的審美意蘊，傳達給閱讀者，進而激發他們的同感、同情，激起他們的再認識、再創造。這也是進行基於文學欣賞的文學創作的價值所在。再創造有賴於閱讀者充分的聯想和想像，這可以訓練學生的想像和聯想的能力。朱光潛在談姜夔「數峰清苦，商略黃昏雨」這句詞時說：「在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，我必須使用心靈綜合作用，在欣賞也是在創造。」他還說過：「欣賞一首詩就是再造(recreate)一首詩；每次再造時，都要憑當時當境的整個的情趣和經驗做基礎，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。」中學生作為閱讀主體，他們已具備相當的聯想、想像的能力，在一定的情境下，經過適當的引導，他們的審美體驗會積極主動投入閱讀活動的聯想、想像過程。

4、基於文學欣賞的創作是人的「完形」能力的自然體現。

「格式塔」完形理論認為，人的知覺按照「整體大於部分之和」的原則，傾向於對事物感覺的整體把握，具有一種「完形」的能力，人的知覺經驗越豐富，他的完形能力就越強。在省察對象時，人們不太注重局部的組成因素，而更注重各部分構成的總體。人們的這種完形能力其實意味著一種創造力，這種創造力也體現在文學閱讀中。例如，大家熟悉的林黛玉臨終遺言：「你好…」人們總習慣於以內心的審美體驗去填補句子沒有說完的部分，去再造一個染上自我色彩的新形象。

Ⅷ 怎樣理解文學欣賞是一種再創造活動

一度創造:作家創作,塑造文學形象.(原生文學)
二度創造:讀者閱讀,生成新的文學專形象屬.(次生文學)

文學欣賞是一種依靠想像與聯想所進行的藝術再創造活動。

想像在文學欣賞中有著非常重要的作用。文學欣賞離不開形象，但也不是簡單的再現形象，而是通過讀者的想像、聯想，通過自己的感受、理解，重新創造形象。比如沒參加過戰爭的人，也能通過作家形象地描繪，通過自己的想像和聯想，去體驗、領略戰爭生活。如果讀者不善於進行積極的想像和聯想，就不可能對作品有深切地感受，不可能發現作品中那些弦外之音。當然，不同的讀者，由於生活經歷、文化素養、個性特點的差異，對於同一部作品中的形象，也很可能得到的印象不一樣，因此人們認為「一千個讀者，就有一千個哈姆雷特」。