誰創造了社會

❶ 人民群眾為什麼是歷史的創造者呢

第一，人民群眾是抄物質生襲活的創造者。整個社會所需的衣食、生產用品都是由人民群眾所提供的。

第二，人民群眾也是精神生活的創造者。在浩浩湯湯的歷史進程中，人民群眾的偉大智慧和源源不絕的創新思維為社會提供了用之不絕的精神財富。

第三，人民群眾還是社會變革中的中堅力量，是歷史發展的真正動力。人類歷經奴隸社會、封建社會、資本主義社會或社會主義社會的發展演變過程，每一次變革都是廣大的人民群眾進行的革命斗爭。

正因為人民群眾是社會物質生活和精神生活的創造者，推動了社會進步，因此人民群眾才在社會變革中起著決定性的作用，自然人民群眾也就是歷史的創造者。

擴展材料

恩格斯曾經說過：「歷史活動是群眾的事業。決定歷史發展的是『行動著的群眾』。」人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質上看是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上看是指社會人口中的絕大多數。

在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。在歷史的發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

❷ 建立一個社會就是滿足社會基本需求的各種創造活動及其製造者是誰提出

社會不可能所有人都滿足，應該是烏托邦

❸ 中國創造的中國創造

人類進入21 世紀以來，伴隨計算機技術的飛速發展，網際網路的普及速度如同原子裂變、一夜之間讓世界變得扁平，瞬間讓世界地變成「地球村」。眾所周知，在農業社會和工業社會中，能源和資本是主要資源，所從事的是大規模的物質生產，而在信息社會中，社會經濟的主體由製造業轉向以高新科技為核心的信息工業，即信息和知識產業占據主導地位，並構成社會信息化的物質基礎。以開發和利用信息資源為目的的信息經濟活動的迅速擴大，逐漸取代工業生產活動而成為國民經濟活動的主要內容。從此信息產業逐步取代工業社會中物資和能源的核心角色，一躍成為推動現代社會發展的第一生產力。
由於信息科技對科學技術和社會各行各業具有廣泛的滲透力，改變了傳統的生產，流通，辦公，商務，軍事國防的組織形態和行為模式。勞動力主體不再是機械的操作者，而是信息的生產者,設計者和傳播者。交易結算不再主要依靠現金，而是主要依靠信用，網路銀行。在當今的現實生活中，信息與時間，效率，金錢等同，信息可以逐步取代資本，它可以提供勞動生產力，可以轉化為科學技術。信息工業的迅猛發展對經濟和社會發展產生了巨大而深刻的影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念，進而改變人類社會的整個面貌在信息化浪潮席捲之下，國家與國家的競爭不在是物質的擁有量，而是取決於對信息的佔有程度，誰佔有了信息，誰就佔領了政治、經濟、軍事、文化的制高點。正如美國著名未來學家托爾勒所言「誰掌握了信息，控制了網路，誰將擁有整個世界」
在中國，一個擁有13億人口的世界大國，一個計算機用戶最多的國家，其中傳統網民有4億，潛在的移動互聯網用戶可能是8—9億。互聯網用戶平均在線時間是2-3個小時，而移動用戶要達到10個小時以上。 如果把虛擬網路比作一個國家的話，中國相當於3個日本還多。「創造公社」旨在打造「社交化商務模式」，並引領國際流行的「宅經濟」， 集論壇、微博、社交平台、電商平台為一體的創造社區，通過「雲計算」技術，致力於打造全媒體時代本地（基於地理位置）最大網路互動社區和社交平台。全新的創造公社creationBOX將以「SoLoMo」理念作為運營宗旨。所謂SoLoMo，是指Social（社交的）、Local（本地的）、Mobile（移動的），即網路的社交化、本土化和移動化，代表著互聯網的發展趨勢。 雲計算被視為科技業的下一次革命，整個信息服務產業將發生全面重新洗牌和整合 。
未來是強調用戶體驗的時代—簡單，輕松，自由將主導未來。數字化的推進，紙媒體的逐步消失，無處不在的存儲和分享及空間位置的轉移對雲存儲的需求不斷的加大。尤其是當今社會的快節奏的生活，碎片時間的大量產生，CreationBOX雲成為一種紐帶。如今，我們一周的所接受的信息量，相當於中世紀一位學者一生的信息量。面對日益呈幾何級數增長的信息量。在中國，這個擁有13 億人口的世界大國，一個計算機用戶最多的國家。中國人應該擁有自己的信息存儲計算平台與超級共享空間。CreationBOX 項目計劃就是基於海量用戶海量信息計算與處理的巨大需求而研發的智能雲端系統。
隨著網路技術以及信息識別技術的高速發展，任何物品與物品之間，進行信息交換和通訊變得輕而易舉。CreationBOX的應用前景相當廣闊，預計將廣泛應用於智能交通、環境保護、政府工作、公共安全、平安家居、個人健康等諸多領域。在未來幾年中CreationBOX將會做的一件事情就是與優秀合作夥伴建立無縫體驗，並迅速把它們提供給數千萬，甚至數億人。我們相信在未來有網路的地方就會有CreationBOX！

❹ 誰是歷史的創造者，是英雄還是人民群眾

人民群眾是歷史的創造者。

恩格斯曾經說過：歷史活動是群眾的內事業。決定歷史發展的是「行動容著的群眾」。人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。

在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級，階層和集團。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。在歷史的發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。

(4)誰創造了社會擴展閱讀：

以不同形式從事和促進生產實踐活動的人民群眾，必然對社會發展起決定作用，這是最簡單、最明顯的事實，也是最根本、最主要的事實。

勞動群眾創造物質生活資料的生產實踐，為人們從事一切精神生產提供了物質基礎，任何人要從事科學、文化、藝術等精神活動，都要有一定的物質生活資料和一定的物質手段，這些都是勞動人民通過生產實踐創造的。

❺ 姓氏是誰創造出來的

據考古發掘與文字記載，中國人的老祖先是淮南八公山人，遠古社會遙遙300多萬內年。中華民容族的老祖先是三皇五帝。在六千多年前，太昊伏羲發明了網，「執伏犧牲」，豢養六畜，結束了千古狩獵社會，創造了中國遠古畜牧社會，隨著生產關系的變化，女子遜位於男子，在父系社會產生了「氏」。是中華民族人文始祖太昊伏羲始「正姓氏」。

「正姓氏」語出宋代羅泌《路史後紀·太昊紀上》：太昊伏羲「正姓氏，通媒妁，以重萬民之儷，儷皮薦之，以嚴其禮，示何姓之難拼，人情之不瀆。」

伏羲制嫁娶，結束了群婚、亂婚，開始了人類的對偶婚，結束了人類的野蠻與蒙昧，使人類走向了文明。制嫁娶是人類的一個重大文明，關系人類的生生不息，其中有一個大問題就是「別血緣」，近親不得為婚。「制嫁娶」是「正姓氏」的基礎，「正姓氏」又是「制嫁娶」的前提。「別血緣」是「制嫁娶」的一個重要內容，是「正姓氏」一個關鍵所在。「正姓氏」中體現了制嫁娶的「別血緣」，是人類文明「制嫁娶」的續篇。

❻ 什麼人創造了社會財富

實體經濟創造財富，金融分配財富。

❼ 歷史唯物主義是誰創造的

1、歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創立。
2、歷史唯物主義（historical materialism），亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級彼此之間的斗爭。」

❽ 歷史到底是誰創造的：人民還是英雄

主觀唯心主義英雄史觀主觀唯心主義者把歷史的發展看作是由少數英雄人物和帝王將相的意志﹑品格﹑才能決定的﹐認為人民群眾不過是消極﹑被動的「惰性物質」﹐是少數英雄人物的盲目追隨者。中國近代資產階級思想家梁啟超說:「歷史者英雄之舞台也﹐舍英雄幾無歷史」。在他看來﹐大人物「心理之動進稍易其軌﹐而全部歷史可以改觀」。英國的T.卡萊爾(1795～1881)認為﹕全世界的歷史「實際上都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想外在的﹑物質的結果」﹐「這些偉人的歷史真正構成了全部世界歷史的靈魂」。英雄史觀在德國哲學中有著深厚的基礎﹐19世紀德國青年黑格爾派中的一些人把具有「批判的頭腦」的個人看作是歷史的創造者﹐如鮑威爾﹐B.就說﹐「批判」是絕對精神﹐而他自己就是「批判」。在他們那裡﹐「改造社會的事業被歸結為批判的批判的大腦活動」。他們認為﹐只要少數傑出人物提出了更高的思想﹐歷史馬上就會改觀。在壟斷資本主義階段﹐德國產生了尼采﹐F.W.的「超人」哲學。尼采認為「超人」是歷史的主宰者﹐沒有「超人」就沒有歷史﹐而人民群眾則是「奴隸」和「畜群」﹐是「超人」用以實現其意志的工具。這種哲學後來成了法西斯主義獨裁政治的思想武器。客觀唯心主義英雄史觀某些客觀唯心主義者的歷史觀也帶有英雄史觀的色彩﹐黑格爾﹐G.W.F.雖然認為﹐歷史不是個人隨心所欲的結果﹐而是由某種客觀精神決定的﹐但他又認為偉大人物是「世界精神」的代理人。他曾把拿破崙(1769～1821)稱為騎在馬背上的世界精神。他認為這些偉大人物是為了滿足世界精神對於發現自己﹑實現自己﹑返回自身的需求而創造歷史的。他雖然看到沒有人民群眾﹐即「進行再生產的個人」﹐社會生活不能繼續下去﹔但他又認為﹐群眾只是一群無定形的東西﹐他們的行動完全是自發的﹑無理性的﹑野蠻的﹑恐怖的﹐而偉大人物的優越性就在於他能知道和表述絕對意志﹐所有的人都集合在他的旗幟下﹐他就是人們的上帝。十八世紀法國唯物主義者提出人是社會環境的產物。但是他們所說的社會環境主要指政治和法律制度。這樣﹐社會的發展仍然決定於少數具有思維理性的立法者﹐即開明君主一類的「偉大天才」人物。存在的根源英雄史觀在社會歷史發展中長期占據統治地位﹐有其深刻的社會的﹑階級的和認識的根源﹐人民群眾是創造歷史的決定力量﹐但他們的力量和智慧總是集中地體現在他們的代表者──領袖人物的活動中﹐並在領袖人物的領導下從事歷史的創造活動。當人們看不清隱藏在領袖人物行為的動機背後的﹑推動一個民族或階級行動起來的物質動因時﹐他們就會把個人看作推動歷史的決定力量。在剝削制度下﹐少數統治者憑藉權勢和所能支配的物質力量﹐可以在歷史上打上自己的印記﹐而創造歷史的勞動群眾則處於受剝削﹑被壓迫的地位﹐他們創造歷史的能力和作用的發揮﹐受到極大的壓抑和限制﹐他們作出的貢獻往往被湮沒﹐有的成果則為統治階級所竊取。剝削階級的思想家出於階級的偏見﹐總是把歷史說成是帝王將相創造的﹐極力貶低人民群眾的作用﹐以此欺騙和蒙蔽人民群眾﹐鞏固自己的統治地位。與唯物史觀的區別歷史唯物主義關於人民群眾是歷史的創造者的原理同英雄史觀的根本區別並不在於是否承認個別傑出人物的作用﹐而在於如何回答誰是歷史發展中的決定力量。歷史唯物主義科學地闡明了人民群眾和個別人物的關系﹐使被顛倒了的歷史重新顛倒了過來。在現代西方哲學中﹐英雄史觀仍然以新的形式不斷出現﹐如存在主義主張少數領袖人物所體現的神秘化了的個人情感﹑意志的存在是歷史發展的支配力量﹐認為「負責的個人是社會變化的先鋒」。

❾ 在19世紀30年代之前就創造了"社會物理學"這一名詞的是誰

孔德

從實證科學角度用物理學規律研究人類社會的一種學說。在A.孔德的思想體系中，它是社會學的別名。
在18世紀啟蒙思想家和空想社會主義者的著作中，有把人比作機器，以致進一步推論人類社會生活服從自然科學規律的論述。法國的C.H.de聖西門曾試圖創建一門「社會生理學」來研究政治和社會現實。孔德承繼了這一思想，認為人類社會是自然界的一個部分，人為的社會秩序通常可以看作「自然秩序」的簡單延伸；探討人類社會生活規律的科學應是探討自然規律的科學的直接延續。他在《實證哲學教程》（1830～1842）中，把實證哲學分為：天文學、物理學、化學、生物學和社會物理學 5門基礎科學；社會物理學按照當時物理學的劃分，包括研究人類社會秩序的社會靜力學和研究社會發展和進步的社會動力學兩部分。1835年，比利時統計學家L.A.凱特萊在《論人及其特性的發展：社會物理學》一書中，將國勢學派和政治算術學派中的統計學與數學中的概率論相結合,形成一門新的統計學,稱之為「社會統計學」。孔德認為凱特萊盜用了他使用的術語，遂於1836年把科學分類中的第五種科學「社會物理學」改名為「社會學」，並於《實證哲學教程》第 4卷(1839)中正式使用「社會學」一詞，涵義與他最初使用的「社會物理學」一致。他在注釋中寫道：「從今以後，我想大膽使用這一術語（社會學）。它正與我自己使用的『社會物理學』詞意一樣，能用一個單名來指明自然哲學中的『必要』部分，這就是關於社會現象的根本原則的實證研究。」

❿ 是誰創造了人類社會是我們人民群眾。 什麼修辭手法

是 設問 的修辭方法