大禹創造了幾尊寶典

❶ 大禹的資料

大禹，姓姒，亦稱大禹，夏禹，上古治水英雄。
遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪築壩，遇水建堤，採用「堙」的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。
舜命鯀的兒子禹繼續治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定採用因勢疏導洪水的辦法。
當時的紹興地區也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶塗山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚後離家十三年，曾經三次路過家門而不進去。「三過家門而不入」和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分

大禹治水－－漢魂故事

大禹治水是發生在幾千年前我國古代國家剛剛形成時的影響極其深遠的一件事。

據古文記載，大約在四五千年前，我國發生了一次特大的洪水災害。當時正處於原始社會末期，生產力極端低下，生活非常困難。面對到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，推舉了鯀去完成這個任務。由於他用的是「堙」、「障」等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財，不但沒有治住，反而越來越大。堯死後，大家推舉舜當了部落聯盟的首領。舜巡視治水情況，看到解對洪水束手無策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯盟又推舉鯀的兒子禹。禹是個精明能幹、大公無私的人。他接受治水任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚，意志堅強的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負的重大任務，便毅然決然地告別妻子，來到治水的工地。

大禹請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一道治過水害的人，總結過去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認為：「洪水泛濫是因為來勢很猛，流不出去。」有人建議：「看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢的高低，順著水流的方向，開挖河道，把水引出去，就好辦了。」這些使大禹受到很大啟發，他經過實地考察，制定了切實可行的方案：一方面要加固和繼續修築堤壩，另一方面，改鯀過去「堵塞」的辦法為「疏導」來根治水患。 為了便於治水，大禹還把整個地域劃分為九個大州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場規模浩大的治水工程便展開了。

大禹親自率領20多萬治水群眾，浩浩盪盪地全面展開了疏導洪水的艱苦卓絕勞動。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤（形狀近似於今天的鐵杴），櫛風沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。由於辛勤工作，他手上長滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口，這時他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰好從家裡傳來嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進去；第二次路過家門，抱在妻子懷里的兒子已經會叫爸爸了，但工程正是緊張的時候，他還是沒有進去；第三次過家門，兒子已長到10多歲了，使勁把他往家裡拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開，沒進家門。大禹「三過家門而不入」的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

在大禹領導下，廣大群眾經過10多年的艱苦勞動，終於疏通了9條大河，使洪水沿著新開的河道，服服貼貼地流入大海。他們又回過頭來，繼續疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災害，完成了流芳千古的偉大業績。在治水的同時，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復生產，使大家過上了安居樂業的生活。對於大禹的功績，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當時人們把整個中國叫「禹域」（意為大禹治理過的地方）。

相傳黃河上游的龍門山上的禹門口（今陝西韓城與西河津之間），為大禹所鑿。龍門山口，口寬80步，河水由此而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。集中在龍門水下的大鯉魚為急流所迫，隨之而下，向下不斷跳躍，即民間流傳的吉祥之兆—— 「鯉魚跳龍門」的故事。

位於山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、並在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。後人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀念。

在浙江省紹興市的會稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績。

大禹死後，其子啟繼位，建立了夏朝。我國的歷史從此時起，進入了階級社會，時間約在公元前21世紀。

❷ 大禹的發明有什麼

禹接位後，抄中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐，打敗了苗軍，打死了三苗酋長，勢力范圍達到江淮流域。之後，「四方歸之，闢土以王」（太平御覽卷823引《隨巢子》）。舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但「天下諸侯皆去商均而朝禹。」（《史記

❸ 大禹做過那些偉大的事

第一個：在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他藉助自己發明的原始測量工具——准繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
第二個：禹王石 走出積石峽，經木場村，翻過索屯坡，在黃河南岸有一尊磐石，高約3米，石上有似人雙腚壓出闊2米左右的痕跡，形象逼真。同側上部有耒耙之柄靠放壓出的痕跡，也很形象。這塊石頭叫「禹王石」。《河州志》記載：「青石高八尺，寬七尺，長一丈，大禹導河時常憩其上，坐痕至今猶存。」詩人張建有一首《禹王石歌》寫道：「積石關外索屯村，河邊奇石雲根。高約八尺寬七尺，黛色經雨留青痕。凸凹不平形奇詭，相傳神禹昔坐此……」
第三個：相傳，巍峨高峻的積石山，蜿蜒幾十里，擋住黃河的滾滾水流，每到雨季，擁塞的黃河水泛濫成災。堯帝派禹王爺來治黃河。禹王爺從東方沿黃河西上，來到積石山，察看了地形，便帶領萬民挖山削崖，要在積石山開鑿一道峽谷。這時一條惡龍橫行過來，擋住峽谷的開鑿。禹王爺非常氣憤，狠狠一斧劈下去，把惡龍斬成兩段，繼續鑿山。直到現在，黃河兩岸的崖壁還是紅紅的，傳說就是禹王爺當年斬惡龍留下的斑斑血跡。禹王爺經過千辛萬苦，終於鑿成一條石峽，滔滔黃河順峽東流而去，消除了這一帶的水患。這條峽谷，就是現在的積石峽。
知道的大概就這幾個。

❹ 大禹做了什麼功績使他得到舜的重視上位

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績表現在以下幾方面：
①在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業。
②結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。
③夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。
司馬遷評價：堯遭鴻水，黎人阻飢。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲 。
禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。出生地有爭議（一說在汶山石紐地區 ；一說在石坳。母親是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己 。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍。接著禹被任命為司空，繼任治水之事。
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。經過13年治理，終於取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。

❺ 大禹為了治水都做了哪些事情

第一個：在大禹治水的過程中,留下了許多感人的事跡.相傳他藉助自己發明的原始測量工具——准繩和規矩,走遍大河上下,用神斧劈開龍門和伊撅,鑿通積石山和青銅峽,使河水暢通無阻.他治水居外13年,三過家門而不入,連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫,不畏艱苦,身先士卒,腿上的汗毛都在勞動中被磨光了.他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄.
第二個：禹王石 走出積石峽,經木場村,翻過索屯坡,在黃河南岸有一尊磐石,高約3米,石上有似人雙腚壓出闊2米左右的痕跡,形象逼真.同側上部有耒耙之柄靠放壓出的痕跡,也很形象.這塊石頭叫「禹王石」.《河州志》記載：「青石高八尺,寬七尺,長一丈,大禹導河時常憩其上,坐痕至今猶存.」詩人張建有一首《禹王石歌》寫道：「積石關外索屯村,河邊奇石雲根.高約八尺寬七尺,黛色經雨留青痕.凸凹不平形奇詭,相傳神禹昔坐此……」
第三個：相傳,巍峨高峻的積石山,蜿蜒幾十里,擋住黃河的滾滾水流,每到雨季,擁塞的黃河水泛濫成災.堯帝派禹王爺來治黃河.禹王爺從東方沿黃河西上,來到積石山,察看了地形,便帶領萬民挖山削崖,要在積石山開鑿一道峽谷.這時一條惡龍橫行過來,擋住峽谷的開鑿.禹王爺非常氣憤,狠狠一斧劈下去,把惡龍斬成兩段,繼續鑿山.直到現在,黃河兩岸的崖壁還是紅紅的,傳說就是禹王爺當年斬惡龍留下的斑斑血跡.禹王爺經過千辛萬苦,終於鑿成一條石峽,滔滔黃河順峽東流而去,消除了這一帶的水患.這條峽谷,就是現在的積石峽.
知道的大概就這幾個.

❻ 關於大禹的故事有哪些

三過家門而不入

傳說禹與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。

第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

塗山之會

夏建立後，大禹在塗山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次塗山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。

大家都明白禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」。

鑄造九鼎

塗山大會之後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念塗山大會，就准備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。

後九鼎鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。

(6)大禹創造了幾尊寶典擴展閱讀：

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。

夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。

❼ 關於大禹的事跡

4000多年前，在我國黃河中游的許多氏族、部落，聯合起來組成了一個很大的部落聯盟—— 「華夏部落聯盟」。

相傳在堯作華夏部落聯盟領袖的時候，發生過一次大洪水，持續了很長時間。田地被淹沒，莊稼被沖毀，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛濫，逼得人們逃上高丘或山上去找洞穴避難。居住在這一地區的人們，不少人就在大樹上搭起木架巢居。洪水時漲時退，人們根本無法耕種。

有一位名鯀(gun，滾)號若陽的人，是黃帝族後裔，為夏部落酋長，被封在崇(今河南登封崇山附近)，為崇伯，賜姓姒。鯀是一個很能乾的人，他生性耿直，為人有些恃才自負。

滔滔洪水漫患中原大地，百姓不能安居樂業，堯命鯀去治理洪水。

鯀採用築堤圍堵的方法，企圖把洪水堵住。這不僅沒有把洪水堵住，反而使被堤圍住的水越積越多，最後把堤沖潰，大水更加橫流泛濫。鯀雖然也辛辛苦苦地奔波了9年，修築了許多大大小小的堤防，但是堵了東邊西邊潰堤，圍了南邊北邊泛濫，始終沒有把洪水制服。這時堯由於年老讓位給了舜。舜見鯀治水9年，非但沒有成功，反而使人民遭受了更大損失，就革去了鯀的職務。

舜命鯀的兒子禹去繼續治理。

禹聯合了共工氏和伯益、後稷等許多部落，總結了父親治水失敗的教訓，放棄了築堤堵水的辦法，改用疏導的辦法。他根據地形的高低，疏通河道，排除積水，讓洪水順著河道宣洩，流向大海。經過13年的努力，制服了洪水。人們紛紛從高地上下來，回到平原上。接著，禹又帶領人們開鑿溝渠，引水灌溉，化水害為水利，在黃河兩岸的平原上開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業的地方。

禹聰明能幹，吃苦耐勞，為天下人謀利益，一心撲在治水事業上。在外面一共13年，曾經3次經過自己家門，卻沒有進去看一看。「三過家門而不入」遂成為歷史上有名的佳話。

大禹治水勞苦功高，得到了各地區氏族部落的擁戴，被尊稱為「大禹」，在這些氏族部落中享有很高的威信。不僅中原地區有更多的氏族部落加入華夏集團的部落聯盟，就是東方的東夷集團、南方的苗蠻集團和西北方的羌戎集團中的一些氏族、部落，也先後加入了華夏集團的部落聯盟，夏部落的勢力也隨之壯大起來。

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❽ 關於大禹的資料！！！急需！

禹，姓姒，亦稱大禹，夏禹，上古治水英雄。

遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪築壩，遇水建堤，採用「堙」的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。

舜命鯀的兒子禹繼續治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定採用因勢疏導洪水的辦法。

當時的紹興地區也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶塗山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚後離家十三年，曾經三次路過家門而不進去。「三過家門而不入」和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。

大禹是中國古代歷史傳說中第一位傑出的卓有成效的治水專家。大禹治水，展現了我們祖先治理洪水斗爭的生動畫面，體現了勞動人民在征服自然的過程中不屈不撓的斗爭精神，他與洪水作斗爭的大無畏精神和治水的偉大功績，一直為後世廣為傳誦，鼓舞著歷代勞動人民向洪水災害作斗爭。

大禹是中華民族的精神象徵之一，大禹治水所衍生出的豐富意義，是中華悠久歷史文化中重要的組成部分之一，也是最為華彩的一章。

巴蜀大地，文明悠久，人傑地靈，從遠古時代開始，就產生了許多至今仍光輝無比的神話傳說，反映著古老的巴蜀人民在文化進步的漫長路途中堅韌的進取精神和美妙的想像能力，成為巴蜀文化大觀園中引人入勝的一個生動世界。

這里，江河眾多，從遠古開始，就一直水害頻仍，危及著廣大勞動人民的生命財產。在人類文明發展過程中，巴蜀人民充分發揮了勇敢戰斗精神，與水害進行了頑強的斗爭，取得了一系列偉大的勝利。他們在與水害作斗爭的同時，憑著自己的想像能力，創造了一個個征服、戰勝自然災害的神話傳說，以體現他們古樸而又復雜的心理現實。

大禹在巴蜀治水及其神話傳說，便最為生動、最為精彩、最為顯著地表現了這一巴蜀勞動人民的真實心理，井沉澱為巴蜀文化和中國水文化的精品之一。

一

大禹在巴蜀治水，足跡廣泛，主要集中在涪江、岷江（主要是青衣江）、川江流域。根據神話傳說，大禹不僅分別治理各個水系流域，而且還將各個水系流域組合起來，形成一個網路，較為全面地治理四川山川河流。

相傳大禹在青衣江流域治水最為深入執著，功績卓絕。現今青衣江飛仙關下側一段天塹稱多功峽，是當地百姓為紀念大禹冶水功多而取，古人稱之為"與導岷同功"，「而微神禹疏鑿之功，則天、滎、蘆三縣，其不為魚蛤也者幾希矣!州之人，當每飯不忘也夫。"可見大禹治理青衣江與當地勞動人民的密切關系。青衣江支流周公河與周公山有關，而周公山相傳為大禹所祭之地，《尚書·禹貢》記載：「蔡蒙旅平，和夷底績。」蔡即蔡山，蜀漢時易名周公山，蒙即蒙山，與蔡山相峙，以產茶為稱。這句話的意思是：大禹在蔡蒙一帶治水成功後，又來此旅祭，祈禱上天賜福於人間。讓生息在此的子民從此安居樂業，永保和平，消除災害。

位於川西北高原古城松潘附近的黃龍寺自然風景名勝區，為涪江上源。黃龍寺名稱的由來，雖然眾說不一，但其中最為值得注意的是與大禹治水有關的方面。大禹疏通九天河時，天上的妖怪都治完了，唯有水下的九妖十八怪沒有降服，繼續為非作歹，殘害生靈。這時，大禹便相請在黃龍寺修道成仙的黃龍幫他治水降妖，黃龍久居此地，深知妖怪習性，便游入江中，打敗了九妖十八怪，而且，還負舟導江。沿茂州（今茂汶）上溯，助禹治水，始有岷江。大禹治水成功後，對黃龍表示了深深的謝意。這一神話傳說不僅說明了遠古之時涪江上流水災嚴重，而且，還將岷江的治理與涪江的治理結合起來，"因水為師」的大禹從源頭開展治水活動，與當年他在黃河流域治水方略相比又別具一格。

四川是萬里長江的上游，容納岷江、涪江、大渡河、嘉陵江、沱江、烏江等大小支流，浩浩盪盪，挾看紫色盆地的夢幻，沖出夔門，直逼坦盪的中原。在從宜賓到湖北宜昌這一稱為川江的河段中，流傳著不少關於大禹冶水的壯麗迷人的神話故事，為川江的奇麗增添了豐富的人文色彩。

「終古平成思禹績，乾坤准信等浮漚。」這是明代太守傅光宅詠塗山的詩句。塗山，在重慶南岸區，因大禹娶塗山氏之女而名。為了紀念大禹治水業績，山上建有"禹王祠」「塗後祠"，其後建有禹王廟，塗山寺，巴國人民彷彿格外尊重這個「四川女婿」，每年正月初一到十五，朝山盛會，遊人如織，熱鬧非凡，清代名人王士禎曾有「飛瀑落長虹，登臨見禹功"的詩句加以描述。

雲陽龍脊石不僅是有名的長江水文標志，而且，更有神奇動人的傳說附麗在它身上。龍脊石在雲陽縣境內的長江江心，宛如一條巨龍潛於江中，又名龍潛石。相傳洞庭湖中的老龍，游入長江，直至巴地，到處興風作浪。於是，玉帝派大禹到凡間斬龍劈蛟，大禹見此孽龍殘害生靈，不禁怒火中燒，金斧一揮，砍中老龍頸項，老龍作垂死掙扎，攪動龍尾，濁浪翻飛，天昏地暗，大禹再將一根金 刺向龍脊，結果了它的性命，老龍殘屍化力鐵石留於江心。龍脊石上詩文書法題刻極多，冬春之時，遊人如雲。龍脊石的這段大禹斬龍的傳說與巫山縣城西錯開峽的傳說相一致，那裡至今仍有「龍斬台」。大禹治水活動中斬殺孽龍，一方面表明大禹具有神力，是為「神禹"，另一方面也表明大禹治水並非易事，坎坷曲折，艱辛奮戰。

曾為歷代文人墨士傳頌的巫山神女，是西王母之女，當大禹疏導長江三峽時，她在飛鳳山麓一平台，授九卷天書與大禹，並派神丁相助，大禹「遂能導波決川，以成其功"。這塊平台後人稱之為神女授書台，此後她定居巫山，為民造福，日久天長，她的身影化為俊俏的神女峰。巫山人民豎碑立祠，泥塑金身，繪影力文，將神女祀為「佐禹治水」有功於三峽黎民"的"正神"。毛澤東1956年《水調歌頭·游泳》詞："截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。"借動人的神話傳說，展現了新中國大禹傳人的豪邁氣慨和壯志膽識。

在成都市龍泉驛區洛帶鎮，有一座禹王宮，原建於乾隆年間，是湖廣人入川時修的會館，內供大禹像，現僅存大殿。七對石柱上鐫刻的楹聯完整無缺，其中一聯為隸書：傳子即傳賢，天下為公，心同堯舜；治民先治水，山川永奠，澤重湖湘。一聯為楷書：遺跡遍神州，即今日復水重山都歸奠定，英光同石紐，使我鄉牧童樵叟共切謳思。聯意在於歌頌大禹功績，永遠緬懷；另外一層意思，我們認為，在於水路暢順，保佑湖廣人的生意事業。這里，湖廣荊楚文化與巴蜀文化相互融合，共同敬祝這一中華文化的神品——大禹。

表現了一種共通的民族文化心理。

二

以上，我們擇其要者記述了大禹在巴禹治水的蹤跡與有關的神話傳說，這些資料雖然不能當作信史看待，但是，從神話學，民俗學、社會學和文化學角度加以認真分析總結，卻可以得到深刻的啟示，對於了解遠古時期巴蜀人民與自然一--水之間的關系，有著重要意義。

巴蜀大禹治水的神話傳說，是古老的巴蜀人民在征服自然的漫長過程中的實踐、願望、情感、理想、要求的曲折而又真實的反映，是以勞動人民改變作為自然的奴隸身份開始站立起來，輻射人的本質力量為基礎而產生的。這些傳說有著濃郁的巴蜀文化色彩，是巴蜀人民藉助想像和幻想的虛構以表達人類征服自然的勝利，並體現出原始思維的單純、古樸、生動的特色，神話傳說構思別致，幻想奇麗，是民俗文化和神話寶庫中的璀璨之珠。

遠古四川，水害既多，影響又大。勞動人民的生產生活與防洪治水有著密切關系，治水害，興水利，是人類生存、社會進步的基本需要，也是生產力發展水平的主要標志。上述神話傳說，既是巴蜀人民開始擺脫作為自然奴隸地位的反映，又是他們在證明人類力量，從人神結構關系中走出困境的那麼一種覺醒心理的再現，大禹在青衣江治水，則是氐羌先民從游牧生活走向農耕生活過程中的現實反映。

雖然大禹時代的社會經濟生活主要以黃河中下游為中心區域，治水活動也集中在這一帶，但是，我們不能單純從地域上來論證大禹治水的范圍，一則大禹治水本是神話傳說，是古代勞動人民戰勝自然的神奇表現，更重要的則在於大禹是古代勞動人民在治水活動中共同創造共同認可的神與英雄，大禹作為神禹，是勞動人民心理的一致反映。大禹在遠古歷史中，至少在水事活動中，具有保護神的地位，禹王廟和關帝廟一樣，在民眾心理中占據重要位置。大禹治水具有非凡的同構能力，它能將發生在黃河，長江以及其他中華各水系的治水活動統一涵納成一個同心圓，而這正是研究大禹治水與水文化關系的一個重要啟示

❾ 大禹在歷史上有什麼貢獻

建立了我國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝（公元前2070年—前1600年），治理黃河。
政權建設
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓 大禹
安居樂業。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力賓士水土，開溝洫，發展農耕，鼓勵人民從事勞動。（參《論語·泰伯篇》） 大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯盟的首領。 禹接位後，中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐，打敗了苗軍，打死了三苗酋長，勢力范圍達到江淮流域。之後，「四方歸之，闢土以王」（太平御覽卷823引《隨巢子》）。舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但「天下諸侯皆去商均而朝禹。」（《史記·夏本紀》）禹於是再即天子位。
分九州
禹為了鞏固夏王朝，把全國分為九州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）進行管理，他還「南省方，濟於江」（《淮南子·精神訓》），到南方巡視，在塗山（今安徽蚌埠市西）約請諸侯相會。禹為紀念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，象徵統一天下九州，成為夏王朝之象徵。
教化
東南地區古稱「九夷」，即九個較大的部落。禹為加強對其統治，幾次出巡該地區，傳播中原文化和 「大禹治水」玉山
禮教，受到當地百姓尊敬和禮遇。他沿途向當地人詢問習俗，鼓勵農耕，告其農時，播種五穀，教育部族酋長們講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相處。同時又宣布，若有不聽教化者，要以兵征討，決不客氣。當時，古越部落酋長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽禹的命令。禹在苗山大會上當眾命令將他處死，並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神聖，再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。 由於禹是活動在崇山一帶的夏部落的首領，故被稱為夏後氏，他所建立的中國歷史上的第一個王朝就被稱為夏。夏王朝的建立，標志著中國原始社會的結束、階級社會的開始，是中國古代社會發展史上的一個重要里程碑。
編輯本段傳說故事
大禹治水
遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪築壩，遇水建堤，採用「堙」的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。 舜命鯀的兒子禹繼續治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定採用因勢疏導洪水的辦法。 當時的紹興地區也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶塗山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚後離家十三年，曾經三次路過家門而不進去。「三過家門而不入」和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。 傳說，帝堯時，洪水成災，天下百姓深陷愁苦之中。堯帝命禹的父親鯀去治理洪水。鯀率眾築壩修堰，費了九年功夫，也沒把大水治伏，因而受到流放羽山（今山東蓬萊東南）的處罰。也有典籍記述鯀被誅殺於羽山。 舜繼帝位後，洪水仍然是天下大患，便命已成為夏部族首領的禹繼續治理洪水。禹欣然領命，但沒有貿然行事，而是首先認真總結前輩治水的教訓，尋找治水失敗的原因。然後，率領伯益、後稷等一批忠實助手，跋山涉水，頂風冒雨到洪災嚴重地區進行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走勢，制定統一的治水規劃，在此基礎上才展開大規模的治水工作。他鑒於前輩治水無功主要是沒有根據水流規律因勢利導，而只採用「墮高堰庫」（《國語·周語下》）築堤截堵的辦法，一旦洪水沖垮堤壩便前功盡棄的教訓，大膽改用疏導和堰塞相結合的新辦法。按《國語·周語》所說，就是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。歷時十三年之久，終於把洪淵填平，河道疏通，使水由地中行，經湖泊河流匯入海洋，有效治伏了洪水。 大禹治水成功，除採取了正確的方法，另一重要原因是他一心為公，吃苦耐勞，身先士卒，不畏艱險，有鍥而不舍的精神。《韓非子·五蠹》記述大禹「手執耒錘，以民為先。」就是說他手拿治水工具，親自參加勞動，給參加治水的人做出了好樣子。傳說大禹為了完成治水重任，娶妻塗山女四天便離開家，在外13年，沒有回過一次家。大禹治水「三過家門而不入」已成為千古流傳的佳話。由於他常年奔波在外，人消瘦了，皮膚曬黑了，手上長滿了老繭，腳底布滿了血泡，腿上的毛磨光了，連束發的簪子和帽子掉了也顧不上收拾。老百姓見了無不心痛流淚。至今嵩山一帶還流傳著許多大禹治水的動人故事。傳說，大禹治水時，要在介於太室山和少室山之間的軒轅山打出一條疏洪泄流的通道。他顧不得回家，便於妻子塗山氏約定，以擊鼓為號，把飯送到山上。為了加快挖山的速度，他化為一頭神力無比的大黑熊，連推帶扒，很快就把山挖掉了大半。正乾的起勁時，一塊劈山崩裂的石頭誤觸皮鼓，禹妻聞聽鼓聲，連忙燒火做飯。 當她拖著已懷孕的笨身子送飯到山上時，東張西望不見丈夫蹤影，卻見一頭威猛的大黑熊在跳躍奔忙，嚇得扭頭就跑，大禹見此情景，顧不得變回原形就沖妻子追去，妻子受到驚嚇，頃刻間化作一塊巨石。大禹大聲呼喚著妻子和將要出生的孩子，只聽一聲巨響，巨石突然開裂，從中蹦出一個嬰兒，這就是禹的兒子啟。於是後人便稱這塊裂開的巨石為「啟母石」。西漢武帝游覽嵩山時，被這個傳說所感動，下令在這里修建了啟母廟。今啟母廟已盪然無存，但東漢時在廟前修建的啟母闕還依然保留著。從殘存的碑文中依稀可見漢代對禹治水的記述和對啟母塗山氏助夫治水的頌揚。盡管民間傳說具有神化色彩，但由此也可見大禹為治水患而付出的艱辛和犧牲。
大禹與河圖
大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍 傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。 河伯查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。 後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。 這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯 會稽山大禹陵景區
和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」 對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」 河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」 後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」 河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」 大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。 大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。 關於「水」 至於大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統的說法似有誇大之處。傳說中的龍門，在陝西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這么大的工程。又傳說大禹根據不同的水系，劃天下(全國)為九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。 新說是：大禹治水，治的並不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退後，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說的「盡力乎溝洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中說：「當堯之時，洪水橫流，泛濫於天下。」「當堯之時，水逆行，泛濫於中國」。中華大地上的江河，大都是發源於西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時，海水由東向西倒灌，才會出現「橫流」、「逆行」的現象

❿ 大禹曾用過的神器

洪荒第一神器--太虛神甲
十大神器之首，盤古始祖開天闢地之時以天地的胎膜所制，也是惟一一件能抵擋開天斧的神器。
優點：萬物不侵。
弱點：不具攻擊性。
十大神器之首，也是惟一一件不具攻擊性的神器。
相傳，當年盤古始祖開天闢地之時，一斧裂天地，清氣升為天，濁氣墜而成地，在清濁之間則是玄黃一片。
天地雖裂，但盤古始祖卻發現巨斧竟被一物所纏，神斧不僅無法將其毀壞，更被纏於其中，無法拔出，於是神斧便在混沌漸開的天地之中橫放了三百年。
盤古始祖在三百年後再取神斧之時，卻發現斧頭之上包裹著一玄色皮膜，呈玄黃之質，耀日月之光華，靈氣四溢。
拔回神斧，那皮膜則若霓虹般飄落，盤古始祖這才恍悟昔日便是這東西在混沌之中纏住了神斧，但它經歷了無數風雨雷電的洗禮，在日月下暴露了三百年，這才逐漸乾燥成皮，使神斧得以松脫。
盤古始祖後來花了數百年的時間，將之縫為一件奇衣，這便是後來的大虛神甲。
世人不知其質地，皆因它乃天地的胎膜，天地混沌之初，便是因為這層胎膜所粘.而盤古始祖破天地，使天地分開，而這以玄黃所凝成的胎膜則獨成了一體。
也正因太虛神甲乃是天地之軸，是以被列為十大神器之首，排在開天斧之上。
軒轅黃帝就曾經用它擋住天魔羅修絕的致命一擊。在涿席之戰後，此甲就由軒轅存封起來，後傳給了其孫帝顓頊。
洪荒第二神器--開天斧
十大神器中排在第二位，傳說乃盤古始祖的一魂三魄借混沌之中的至陰之氣所凝而成。
優點：攻擊力強至可開天闢地。
弱點：無神力者不能使用。
十大神器中排在第二位，乃是攻擊力最強的神器。
傳說乃盤古始祖的一魂三魄借混燉之中的至陰之氣所凝而成。
盤古始祖乃是混沌中的異物，也有人說，他是來自天外之天，開天斧乃是他帶自天外的神物。他來到這個混沌的世界後，覺得極不適應，於是揮斧劈開了天地。
此斧本無名，但因其有劈開天地之功，因此後人將其命名為開天之斧。
盤古氏也是依*這神器征服天下萬族而建立了神族，直到後來神族沒落，開天斧被天神據比偷走，再落到刑天手中，而刑天就以手中的神刃橫掃漠北，終在極北之地立下了不滅神威，後他在神殿大戰之時被伏羲所傷，再閉關修練前將此斧傳於其弟刑地。但他做夢也沒有料到，擁有天下排名第二的神刃在其弟刑地手中竟不能完全發揮它的威力，終被軒轅所奪。
涿鹿之戰後，當華聯盟統一天下之時，軒轅將此神斧賜給了最大功臣葉皇，後流入祝融氏的手中，一直封存，到百餘年後大禹治理洪水之時才復請出開天斧劈山開路，清除河道，以泄江流，造福蒼生。
洪荒第三神器--昆吾劍
十大神器之中排行第三，乃是盤古氏始祖用自身的脊椎骨及強大的精神力結合天地生機所化。後世之劍便是仿照此劍而煉，因此，昆吾劍乃是劍中之祖。
優點：劍鋒之利可摧毀天地。
弱點：精神力不強者不能使用。
十大神器之中排行第三，乃劍中之祖。
昆吾劍乃是盤古氏第八代始祖的脊椎骨所化。
盤古氏第八代始祖功夫通天，在昆侖之巔大悟結界之秘，終於讓他在苦悟了兩百七十年之時，打通了精神結，思感和精神竟可無休止地引動天外天之力但他卻做了一件最失誤的事，他根本就未能打通生命結。
在他調引天外天之力時，突然發現已經無法控制這股力量，在不能承受之時，他便只好將所有生機和精神全部內斂於脊椎骨中。雖然他有天縱之資，卻無法抗拒天外天的力量，終於被爆成粉碎，惟有一根完整的脊椎骨化成了一柄劍。
凝於劍中的是盤古氏第八代始祖的精神和生機，而這股生機和精神卻在天外天的力量摧退之下與他的脊椎骨完美結合，也便創出了一柄完美而奇異的劍，因其出於昆侖，因此叫昆吾劍。
後世之劍便是仿照此劍而煉，因此，昆吾劍乃是劍中之祖。
在軒轅一統中原之後，他憶起九天玄女門對亡妻雁菲菲的再造之恩，親自將昆吾劍送回姬水旁邊的九天玄女門。而後，九天玄大門逐漸西傳，其劍再未出現神州大地。
有人猜測，可能是被西王母國的人暗中從九天玄大門取走，但西王母國是一個極為神秘的國度，即使軒轅曾三踏西昆侖，也沒找到其所居之地。
2.昆吾劍是查拳短器械中的一種，其結構緊湊，攻守明顯，協調連貫，輕靈多變，內容豐富，劈、點、撩、雲刺、抹、壓、掃、截、攔，處處寒光閃閃。
洪荒第四神器--尊神刀
十大神器之中排行第四，乃盤古氏鑄兵大師將其親弟放入爐中與精鐵一起煉制，並不斷以重錘敲打，使鐵與血肉融成了一種奇異的物質，自然形成刀形。
優點：刀出有我無敵其利又萬物可破,具有唯我獨尊的魔性。
弱點：內力修為不高者，會被其反噬。
十大神器之中排行第四，乃是刀中之祖。
此刀出自盤古氏第九代始祖，而且此刀乃是以盤古九代始祖一位親兄弟的骨骼所鑄而成。
那年，盤古氏因奪權，其宗族內部發生了極大的矛盾。九代始祖之弟與其兄爭奪帝位而展開了大戰，後來其弟大敗，九代始祖便將其弟之骨肉放入火爐之中煅煉。
2 軒轅·絕中十大神器
九代始祖與其弟都是功力通神的人物，其筋骨早已刀槍不入，皮肉比金鐵還硬。
而九代始祖也是極為暴戾殘忍之人，竟將其弟骨肉置入火爐之中苦練三月有餘，並不斷以重錘敲打。
其弟在烈火重錘之中掙扎之時，其生機自然也慢慢內收轉化，後終於死於爐火之中。但其整個軀體已成了奇異的物質，無血無水，竟被煅造成一柄奇異的兵刃，其鋒芒不下於昆吾劍和開天斧。
後人也便將此兵刃列為神族十大神器之中，排在第四位。
軒轅在一統中原之後，將此刀賜給了貳負。留於龍族成為龍族之寶。
洪荒第五神器--極樂弓
十大神器中排行第五，弓身乃補天之石放入九幽地火之中煉成，弓弦以神龍之筋與翼虎之皮搓成。箭乃鐵魚之骨與火鳥之羽而制。傳說後世後羿射日就用持弓。故有弓王之稱。
優點：攻擊性強，可穿雲射日，斃敵於千里之外。
弱點：近處不具威脅性，無神力者持有，有如廢物。
十大神器中排行第五，乃是弓中之祖。
傳說，極樂神弓乃是盤古第九代始祖的肉身所化。
盤古第九代始祖乃是死於其侄手中，當年他狠心將親弟煅造成刀，卻未斬草除根。後來，其侄長大成人，暗中害死盤古第九代始祖而登上帝位，即為盤古十代始祖。
十代始祖為報其父仇，竟以仇人之椎骨為弓背的基本材料，將幾根骨頭拼接而成弓形。以仇人之筋與皮搓成弓弦，以肋骨打製成極樂箭。而後，十代始祖將弓與玄放入地火之中，以奇異的方式煉化為一體，使得弓背晶瑩如玉，彎角更是碧綠之色，肋骨箭身則呈烏黑色，弦絲也化成了金黃之色。
到目前為止，仍沒有人明白，那是以怎樣的一種方式煉化的。
極樂弓後來為滿蒼夷所得，滿蒼夷也是為軒轅打得天下的大功臣後被軒轅封為電母。
數百年後，逸電宗出了一個極為出類拔萃的人物，那便是……後羿。
極樂神弓傳到後羿之手，更被其發揚光大，因此，也流傳著許許多多關於後羿的故事，更傳說後羿用此弓射落九個大陽。
洪荒第六神器--驚夜槍
十大神器之中，名列第六，乃槍中之祖。
此槍乃是取自天外隕星之精華花了五十六年的時間，經過了一萬余次的反復磨煉成形，終於鑄成了一柄神槍。
優點：出槍時有如慧星劃空，使黑夜亮如白晝，令敵防不勝防。
弱點：殺性太重，靈性不強。
此槍乃是取自天外隕星之精華所鑄而成。當年，盤古第十二代始祖在英山之巔練功，因其引動天劫，使劃過夜空的彗星失控，墜落地面。
彗星所落之處，正是英山之下，沒有燃盡的彗星隕石，正是其精華所在，盤古第十二代始祖大喜，將之拖回宮中，花了五十六年的時間，終於鑄成了一柄神槍，而此槍使許多工匠血濺其中。
經過了一萬余次的反復磨煉才成形，同時之間，還煉出了另外一件神器……無量尺。
第十二代始祖有感於彗星墜落當晚的奇異天象，是以，他為此槍命名為驚夜神槍。
後來，此槍為陶唐氏所得，一直存於陶唐氏之中。一百餘年後，帝堯更憑藉此槍威服南方三苗，成其不朽帝業。
洪荒第七神器--無量尺
十大神器之中，排行第七，乃是驚夜槍的兄弟兵刃，同取於天外慧星之精華，經過五十六年才煅造而成。是十大神器中惟一不像兵刃的兵刃。
優點：可以排解百毒，又可以硬撼所有神器，靈性強。
弱點：殺性太弱，又不具攻擊性。
十大神器之中，排行第七，乃是十大神器中惟一不像兵刃的兵刃。
無量尺，乃是驚夜槍的兄弟兵刃，同取於天外彗星之精華，經過五十六年才煅造而成。
之所以將其列入神器之中，只是因為它是取自天外彗星之精華，有著與驚夜槍一般的歷史，頗具紀念價值。
當然，無量尺還有另一個好處，那便是可以排解百毒，因其具有彗星之中奇異的力量，而擁有了這種奇異的能力。
驚夜槍卻無此功效，因驚夜槍上沾有大多鑄造者的血液，使那種奇效消失。而無量尺卻沒沾過血液，因此少了一份殺性，多了一份靈性，這也是無量尺能排在十大神器之列的原因。
無量尺後來被軒轅贈給其弟神農，神農帶著無量尺行遍天下，嘗遍百草而不死，正是因為無量尺的功效，使其中毒立解。
神農能遍嘗百草，發現五穀，無量尺功不可沒。
洪荒第八神器--損魔鞭
十大神器之中排行第八，乃是鞭中之祖。
鞭長七節，以千年奇獸之椎骨與神靈石所鑄，具開山裂地之威又有克制魔性之靈，因名為損魔。
優點：十大神器中唯一的軟兵刃，攻擊性能強。
弱點：不能粘連邪物，不然靈性將失。
十大神器之中排行第八，乃是鞭中之祖。 鞭長七節，乃是盤古第十三代始祖所馴服的一隻奇獸之椎骨。
此奇獸以人喂之，食虎豹，凶惡無倫，大如巨象，力大無窮，卻沒有人叫得出其名字。
盤古十三代始祖馴養此獸一百二十餘年，而此獸年齡早已逾兩千多歲後因此獸食人太多，使得神族內部眾神聯合抗議。盤古十三代始祖不得不將此獸誅殺，並用此凶獸之椎骨鑄成兵刃……七節之鞭。
軒轅·絕中十大神器
卻不想此鞭竟具開山裂地之威，於是便將之列入神族十大神器之中，排行第八，更名為損魔。
洪荒三大高手齊攻熊城之時，太昊之子伏朗因沒有接下魔布蚩尤一招，在此戰自刎而亡，而太昊也因此戰身受重傷，忘了收回此鞭，以至落在軒轅手中，在涿席之戰後軒轅將此鞭送給狐姬。後來，此鞭也不知什麼原因落入帝舜的手中，使其立下不滅之威德，而被帝堯所欣賞，終傳帝位於他。
帝舜也曾憑此鞭大戰三苗。
洪荒第九神器--含沙劍
十大神器之中名列第九，乃是取自九幽之玄鐵以昆吾之形而鑄就的神器。
優點：鋒利和堅韌。
弱點：不具靈性，只是因人而出名。
比之前八件神器，它除了鋒利和堅韌之外，別無所長，但這卻是因人而出名的神器。
此劍不知是誰人所鑄，但卻在四百年前，由劍宗的創始之人青鶴開始，帶著此劍行走洪荒萬國，戰無敵手。
後來青鶴仗劍與大神伏羲交手，交手千招，最後落敗，後加入神族，成立劍宗。時值神族八大神器的太虛神甲和尊神刀失竊，不能湊足八件神器，便將青鶴的含沙劍也列入神器之列。
後來此劍一直在劍宗之中流傳，直至傳到木青的手中。
在軒轅未成名之前，全仗木青所送的此劍，多次解危，以至後來可一統洪荒，成為千古第一黃帝，此劍可謂功不可沒，涿鹿之戰後，軒轅將此劍還於木青，而木青也依憑成為劍宗之主。
出自「小說」： 《軒轅·絕II 》（我想書前因表明「本故事純屬……」什麼的）
洪荒第十神器--辟邪劍
十大神器之中，名列第十，此劍以地火中之精鐵所鑄而成。
優點：神鋒和堅韌又具辟邪的功效。
弱點：靈性不強，份量太輕。
十大神器之中，名列第十，此劍以地火中之精鐵所鑄而成。
與含沙劍一樣，乃是因其主人而成名，無異力，只具神鋒和堅韌，無人知其鑄造者。
它的第一位主人乃是與青鶴同出洪荒的年輕高手伯鳴。
伯鳴的名字傳遍洪荒並不是像青鶴一樣，打遍天下萬國，而是因為他偷了神族的太虛神甲和尊神刀兩大神器，而後被神族眾高手追殺。
青鶴最後也與伯鳴交過手，兩人戰了三天三夜不分勝負，而伯鳴也因此戰而名動天下。後與青鶴惺惺相惜，不僅交出了偷盜的神族兩件神器，還將自己的劍也一並交給青鶴帶迴向盤古大帝交差，而他自此之後再也未露面洪荒，許多人都以為他已死了，但也有人知道青鶴當年無法殺他，伯鳴只是退出了洪荒。
後來有人傳說伯鳴與廣成仙派有著很密切的關系，是以，神族許多高手都去找廣成子比斗，就是因為伯鳴；也有人說廣成子就是伯鳴；還有人說，廣成子是伯鳴的師兄……總之各種說法不一，但傳說終歸是傳說，沒有人能證實。
伯鳴的辟邪到由青鶴帶回神族，便被放入了聖殿之中，這是青鶴的要求。
劍宗之人更將辟邪劍與含沙劍並稱為兩大神劍，稱為劍宗兩大寶物。
而此時神族加上青鶴的含沙劍共有九件神器，為了湊齊整數，便將辟邪劍也列入其中，並稱為神族十大神器。
後來，涿鹿之戰，軒轅將它賜於劍奴，沒再收回，而劍奴成為君子國的護國長老後，此劍便留在了君子國，被君子國子民視為鎮國之寶
沐天瀾所持之物，為滇南武林大俠葛乾蓀師父所賜。這柄寶便能斬金截鐵，絕非凡品，自柄寶劍能斬金截鐵，絕非凡品，自柄至鍔，三尺九寸，瑩若秋水，叩如龍吟。堪稱稀世之寶。