全價值創造流程

❶ 價值創造的價值創造的三個過程

物理過程。
只關注商品的物理屬性和商品生產和物理過程。
如汽車的生產過程，由鐵礦石加焦碳在高爐里煉出鐵，鐵再加工成汽車零件，零件再組裝成整車，這就是一個汽車生產的物理過程。物理過程中我們也考慮人力的參與，但這里我們對人力的理解是從物理學的角度來理解的，就是說這里的人力是和畜力機械力是一樣的，只考慮力量以及他所做的物理功多少，而不考慮人的參與生產的另外一面，如意願、佔有、契約、控制、命令服從等。商品生產的物理過程，是商品生產的真實過程，怎麼理解這個「真實過程」?
人類社會是復雜的現象，人類社會的活動是復雜的，如果我們把經濟行為籠統來考察，我們發現它比商品生產的物理過程要復雜千萬倍，但它又必須以商品生產的物理過程為核心來運行。如果某種商品生產的物理過程在技術上不可能，則這種商品就不可能被生產出來，比如汽車，如果在技術上不可能或某種原材料找不到，汽車的生產就不可能實現，人類就不可能享受到汽車的便利。進一步，如果生產汽車的技術上是可能的，原材料也具有，但在制度安排上出了問題，如鐵礦石被某一部落所有，而該部落認為那座山不能開采，汽車的生產就不可能實現。經濟學把經濟制度作為一個待定的東西，顯然，制度的安排必須以商品生產的物理過程為依據！檢驗制度好壞的標准就是看它是否能滿足商品生產的物理過程的要求。自然科學，應用技術，工具的操作使用，生產的組織都是從價值創造的物理過程來看待生產的。
在價值創造的物理過程中，價值就是成品的使用價值，如汽車方便我們旅行，糧食用來充飢，衣服可以保暖；他的數量特徵是物理學概念上的數量，如鋼鐵多少噸，汽車多少輛，糧食多少公斤，衣服多少件。
工程學過程。
以商品生產的物理過程為基礎，以一個企業為考察單位，以成本和利潤為目標，這里價值就是均衡價格。商品生產過程就是獲取利潤的過程。它的目標就是不斷獲取利潤不斷發展壯大企業。價值創造的物理過程符合物理規律，但價值生產的工程學過程的運行方式是：佔有、契約、命令服從等。還是以汽車生產為例子，鐵礦石歸礦主所有，煉鐵廠的老闆要取得礦石就得向礦主購買，和礦主談判，訂契約，還得組織招工，支付工人工資，生產出鐵來又得把鐵銷給汽車零件廠，然後煉鐵廠老闆要核算利潤，如果收入減支出還有足夠的特利潤盈餘，那麼這個廠就可以不斷做大，反之，如果不能賺取足夠的利潤，鐵廠老闆就當不下去了。
社會學過程。
以對人性、對社會的充分理解為基礎，正確地評價價值及其來源，以整個社會健康發展為目的，引導社會創造出更豐富的真實的價值。其本質就是個哲學問題，是個價值觀的問題！
很多人對使用價值的理解有偏差。把使用價值理解為純物質屬性是錯誤的。因為人類生存的意義已經大大超出了生物性的生存。更大的意義大於精神的自由。產品的物理屬性已經淪為人類精神生活的道具。以住房為例，如果僅從生理的需求看，一個三口之家50平米就夠了，但現在人們都追求 100平米以上，且要高檔裝修，顯然人們不是追求簡單的生理滿足而是一種精神的享受！正因如此，對於使用價值的理解不能用簡單的「需求」二字就可以概括的。不是那種類似用營養學分析食物的價值的方法來理解使用價值。對於使用價值的理解已經上升為對人生的意義的理解。古希臘有個神話，彌達斯國王問酒神的護伴西勒諾斯：對人來說，什麼是最好最妙的東西?「這精靈木然呆立，一聲不吭。直到最後，在國王的強逼下，他突然發出刺耳的笑聲，說道：『可憐的浮生呵，無常與苦難之子，你為什麼逼我說出你最好不要聽到的話呢?那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過對於你還有次好的東西 ——立刻就死。』」
這個故事告訴我們如果僅從生物性的生存來看，人生其實是沒有什麼意義的，因而人類需要用道德、藝術、哲學來充實自己，來尋找生命的意義，只有我們對人生的意義有了充分的認識後，我們才能理解外界物質對我們的意義與價值，才能理解為什麼我們需要那麼漂亮的房子而不是象動物那樣僅一個容身的洞穴就夠了。

❷ 怎樣理解流通過程不創造新產品但創造價值

社會再生產過程就其整體而言是生產和流通過程的統一，社會再生產時間回是生產時間和流通時間的總答和。商品流通的職能是實現商品價值和使用價值，商品在流通中消耗大量的物化勞動和活勞動，保管不好還會造成損失。所以，節約流通時間，就會相應增加生產時間，騰出更多人力、財力、物力用於生產。
現實中，人們通過各種途徑節約流通時間。比如，根據消費者對商品的時間性需求，抓住最佳時機銷售商品；提供消費需求信息，協助工農業生產部門改進產品結構；加強市場營銷，使消費者了解並購買商品；加快商品運輸速度，減少商品在途時間；加速資金周轉，減少庫存商品占壓資金，實現零庫存；等等。實踐表明，流通越快，再生產的速度就越快。
事實上，物流是商品生產活動在流通領域的繼續，本身就創造價值，其所創造的價值要加到商品價格中去。
商品流通不僅創造價值和利潤，而且流通利潤通常比工業利潤還高。而且，社會化大生產越發達，商品流通環節的利潤就越高。只有合理的流通費用才能成為商品價值的一部分，不合理的費用也就是超過社會必要勞動時間的那部分勞動消耗，只能造成利潤的減少。

❸ 為什麼不能用經濟價值來衡量一個廣告的價值

廣告製作為一種勞動過程，其屬於價值實現過程。構成廣告文化顯性要素的信源，是指信息的發布來源，即廣告客戶，要發布廣告信息的社會組織或個人，在現代經濟社會中主要是公司和企業。

顯性要素中的信息，是指廣告客戶要向消費者宣傳的商品、勞務、觀念或公共關系等方面的信息。顯性要素中的媒介，是指以記錄和保存廣告信息並隨後由其重現廣告信息的載體。

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構成廣告文化顯性要素的信源，是指信息的發布來源，即廣告客戶，要發布廣告信息的社會組織或個人，在現代經濟社會中主要是公司和企業。顯性要素中的信息，是指廣告客戶要向消費者宣傳的商品、勞務、觀念或公共關系等方面的信息。

顯性要素中的媒介，是指以記錄和保存廣告信息並隨後由其重現廣告信息的載體。媒介與廣告信息密不可分，離開了媒介，廣告信息就不存在，就談不上廣告信息的交流和傳播。顯性要素中的信道，是指信息傳遞的途徑、渠道。

❹ 在商品生產過程中價值的創造是由什麼實現的

答案d
勞動力在使用過程中，不僅能創造自身價值，而且能創造出比自身價值更大的價值。這部分超過勞動力價值的價值就是剩餘價值。商品的價值則包括不變資本的價值、可變資本的價值和剩餘價值。

❺ 從電子商務價值創造過程與企業電子商務管理的關系,解釋過程管理原理

一、企業電子商務管理有下面幾項工作：

1. 平台定位、產品的定位、形象及LOGO設置、回組織架構圖

2. 階段產品銷售運營答方案

3. 平台的建設即網站商城的建立，設置

4. 招聘人員及培訓技能

二、電子商務價值創造過程有下面幾項工作：

售前溝通、渠道推廣、意向顧客收集及聯系

售中溝通、售中服務、反饋運營人員在溝通中出現的顧客新需求

售後服務

三、兩者的關系

企業電子商務管理的工作中前3項工作都是為讓顧客自已找到商城做基礎的；而電子商務價值創造過程工作前2項都是顧客找到商城為贏得更多的訂單做基礎的；售後服務和培訓人員技能都是為讓顧客滿意度達100%做基礎的。

確切地講兩者關系，企業商務管理工作指導電子商務價值創造工作，而電子商務價值創造工作會反映和反饋出企業商務管理工作的優劣點，是企業商務管理工作改善提升的依據

❻ 勞動過程，物質資料的生產過程，價值創造過程是一樣的嗎

勞動過程，物質資料的生產過程，價值創造過程是一個過程的三種屬性。內
比如說生產一容只杯子：
勞動者製造杯子是勞動過程；
通過勞動將原料變成杯子是物質資料的生產過程；
生產杯子的原料價值5元，生產杯子的勞動價值2元，杯子的價值是10元——在原料變成杯子之後新增價值3元。這個增值過程就是價值創造過程。

❼ 橫向並購的價值創造過程

企業價值創造來源於生產要素進行有效整合後的生產、銷售等過程的實現。企業的組織要素可以大致分為：管理能力、技術水平和投入資金資本。而資金資本並沒有專屬性，作為一般等價物，可以進入任何行業，這使得不相關混合兼並也成為可能。但在橫向兼並中，管理能力與技術水平則在相當大的程度上具有一定的行業專屬性，兼並公司除了資金外，還向目標公司投入其他生產要素。
管理能力和技術水平的行業專屬性來源於企業發展過程中的日積月累，與企業發展形成的各項資產包括無形資產形成了緊密的聯系，也是企業特殊的團隊組合和企業精神共同作用的結果。這種專屬性的能力與水平在企業發展過程中起到了巨大的作用。但如果脫離了其由於歷史原因造就的特定的企業環境，其價值就難以凸現出來。這種專屬性的局限限制了擁有這些能力與技術的人才向外的發展空間，因為他們只有在原有的或類似的工作氛圍下其自身的價值能得以最大的體現。而當一個企業成為行業的龍頭企業時，長期的積累使得管理能力與技術水平的過剩。這就決定了這些企業有向外擴張的動因與可向外轉移的生產要素的基礎條件，而專屬能力與技術的轉移的局限性要求企業首先考慮的是橫向兼並（其他兼並所倚重的不是專屬的管理能力和技術力量）。事實上，一般來說，兼並公司總是在積累了一定的核心優勢後才可能進行橫向兼並的。
目標公司事實上也會在一定程度上擁有一定的生產要素，但可能由於資源的配置不合理或者還缺乏某些「內核」的東西（如企業文化等）而效益欠佳，也許他們也期望通過被兼並整改後得到一些原來不具備的管理能力和技術、資金等等。不管公司的管理層如何來考慮，公司所有者更關注的應該是投資回報率的高低。一旦兼並公司發出兼並的信息，目標公司也確實會予以充分的考慮。如果可以有效地將兼並公司的專屬能力與技術轉移到目標公司，達到企業整體效益的提高，這與投資者追求高收益的偏好是一致的，這時，目標公司也會做出積極響應。橫向兼並保證了這些專屬能力與技術的轉移是在相關的領域中進行的，通過生產要素合理配置，專屬能力和技術的價值得以更好地實現的可能性就高得多。
根據麥肯錫公司對進行並購的一些公司的新增價值的來源分析發現，在新增價值中，有60%是因為運營的改善，另外的收益增加主要有：財務杠桿5%，市場外產業收益佔11% ，來自市場的正常收益為24%。由此可見，通過生產要素的重新組台產生的收益增加構成了新增收益的主要來源。

❽ 「全球化企業必須通過分公司的戰略實施而服務於總部協調確定的價值創造過程」這句話什麼意思

我用注冊會計師考試，《公司戰略與風險管理》中的理論回答你的問題。你也可以自己參考，在該書第三章戰略選擇，最後一個部分國際化經營戰略。
全球化戰略的企業，分公司生產什麼，以及在當地的經營一般來說沒有自主權，全部都是由總部直接統一管理，簡單說，就是總部制定戰略，怎麼創造利潤，然後分公司去執行這個過程用以實現。
全球化戰略特徵：適應性較差、經營成本低、高度集權。
做法歸納：1.生產什麼由總部統一決定，產品生產的不同環節配置在不同國家
2.不同國家生產銷售的產品一樣

❾ 剩餘價值是怎樣生產出來的各種要素在價值和剩餘價值形成過程中起了什麼作用

剩餘價值：除去工資，由工人勞動獲得而被資本家無償佔有的那部分價值叫做剩餘價值。比如工人勞動獲得的勞動產品的價值為10美元，而該工人每製造一件產品只獲得了4美元，則資本家獲得的剩餘價值就是6美元。
一、從生產力概念角度分析

生產力就是勞動者用一定的勞動手段改造勞動對象的能力。生產力包括勞動力、勞動手段和勞動對象，勞動手段與勞動對象的統一就是生產資料，因此，生產力就是勞動力與生產資料結合產生的能力。生產勞動過程是勞動力與物的結合過程，也是商品價值形成的過程。勞動力與生產資料不可分割，脫離勞動力的生產資料與脫離生產資料的勞動都不是現實的生產力，都不能形成現實的生產勞動過程，不能創造和形成商品價值。
生產力三要素可抽象為人與物、勞動與資本兩要素。兩者之間存在以下三個關系：
其一，邏輯關系。從邏輯上講，勞動過程作為人與物的結合過程，人雖離不開物，物也離不開人，人與物作為勞動過程中兩要素不可分割，同等重要。
其二，哲學關系。馬克思主義傳統理論認為，在生產力的兩因素中，人（勞動力）是最關鍵的因素，決定性的因素，因為人有能動性、創造性，勞動就是人的能動性、創造性的最突出表現，人創造物，而不是物創造人。物是被動的，是非決定性的。但是我們應該看到，人的能動性的發揮，人的勞動力的使用，都是在一定的生產關系條件下，在一定的物質前提下，憑借一定的物質手段，對物質對象的一種改造，並且在這改造中必須遵循客觀規律，包括自然規律與社會規律。
其三，價值關系，就是從階級的角度對人與物關系的判斷。傳統馬克思主義認為，人優先於物，勞動優先於資本，而資本主義現實卻相反，人創造物，物統治人，勞動創造資本，資本主導勞動，得出人的異化、勞動異化、社會異化的結論。
以上三種關系，均屬於理性的分析，但理性的分析畢竟是不夠的，我們還要結合人與物、勞動與資本關系的歷史演變作歷史的分析。
勞動不是價值的唯一源泉。馬克思在寫《哥達綱領批判》中批駁了「勞動是一切財富和文化的源泉」的提法。馬克思又進一步指出：「勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。」勞動只有與生產資料（勞動資料與勞動對象）相結合，勞動有凝結的物質對象，勞動力作為一種生產要素才能生產出商品和財物。既然勞動過程是勞動力同其他生產要素的相互結合、共同作用的結果，那麼，不同生產要素的所有者都有分配其勞動成果的權利。勞資雙方都有分配其成果，而不能獨佔全部成果。
任何價值的創造，都離不開生產要素。按照馬克思的觀點，價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，這種抽象勞動必須凝結在商品之中，而要凝結在商品的物之中，就離不開生產商品的物的條件，包括生產工具、勞動對象等等。任何勞動過程都不能是脫離物的勞動過程，任何勞動時間都不能歸結為脫離物的空洞的勞動時間。任何勞動不可能從無中創造有，必須藉助其他物的因素。

二、從生產要素角度分析

生產要素隨著生產現代化進程進步而不斷增加新內容，並顯示出生產要素在價值創造中的作用越來越明顯。在傳統農業社會，生產要素結構是勞動力——土地；在資本主義社會，生產要素結構是勞動力——土地——資本；在工業社會後期，生產要素結構是勞動力——土地——資本——管理；在全球化背景下的知識和信息時代，生產要素的結構是勞動力——土地——資本——管理——技術——信息——知識。隨著生產力的繼續進步，將會有更多的生產要素進入勞動生產領域。而新的生產要素在價值創造和形成的過程中發揮出越來越重要的作用。一個新的專利、一個新的技術、一個新的工藝、一個新的創意都會使價值創造成倍增長。從廣義的生產要素結構來看，勞動力本身也是一個生產要素。在工業化社會後期，勞動力已演化成人力資本，接受不同層次教育，具有不同科技文化素質和勞動技能的勞動力在創造價值過程中也發揮出各自不同的作用。總而言之，從理論上說，我們可以不承認勞動以外的資本及其他生產要素參與創造價值，但卻不能否認它們是價值生產的必要條件，在價值創造中發揮著不可缺少的作用，其中技術、知識、信息等生產要素在價值量增長中的地位和作用還在不斷提高，因而它們在價值量的分配中應當得到相應的份額。另一方面，勞動之外的資本和生產要素與勞動本身一樣，也是使用價值或財富創造的源泉，是社會生產力發展的基本構成要素。社會財富的創造是各種生產要素綜合作用的結果，離開勞動之外的生產要素的作用，勞動本身並不能創造使用價值，從而也不能創造價值。當前，我們仍處在社會主義初級階段，正在推進市場經濟體制的建設，多種所有制形式的存在，使各種要素的投入者要根據對要素的產權參與對生產結果的分配，這是市場經濟規律決定的對生產要素投入的相應回報，也是社會生產正常進行和生產力發展的必然要求。只要價值分配的方式不是阻礙而是有利於促進生產力的發展，就表明對分配的政策規定和調節是合理的。
馬克思雖然批判薩伊關於勞動、資本和土地共同創造價值的生產要素價值論，但並沒有否定薩伊的生產要素分配的一定合理性。需要說明的是，即使當代國外主流經濟學家，也沒有認為按生產要素分配在倫理上會是合理的，是不需要調節的，他們在論證收入分配的合理性方面，還是比較強調人的勞動貢獻。
學術界關於此問題爭論的核心是勞動創造價值，生產要素轉移價值，創造和轉移成為一個焦點。其中，勞動與資本共同創造價值就成為這個爭論的折中主義觀點。主張勞動創造價值的觀點，是為了強調勞動正義，勞動者主體地位，勞動者解放，反對勞動異化，反對資本剝削。而主張價值轉移的觀點則強調資本和生產要素是勞動過程中不可缺少的重要因素，勞動並不具備在脫離物的條件下創造價值的能力，勞動不是價值的唯一源泉。主張勞動與資本、生產要素共同創造價值的觀點則強調勞資雙方和其他要素所有者都有權獲得剩餘價值分配的權利，按勞分配與按資本要素分配並行不悖，各有所獲。
價值創造、價值轉移、價值共同創造三者之間糾纏不休，各有依據，難有定論。難道這三種觀點的針鋒相對到了沒有任何調和的餘地嗎？難道這三種觀點的爭論就是捍衛還是篡改馬克思勞動價值論剩餘價值論的大是大非問題？難道這三種觀點的爭論就是要資本主義還是要社會主義的立場問題嗎？其實，爭論並非如此嚴重，問題的產生在於爭論各方很大程度受到意識形態的干擾、形而上學思維方式的影響，對馬克思主義教條主義的理解以及在時空轉換過程中一個對社會新的經濟現象新問題的困惑。聯繫到爭議的時代背景，我們就很容易看到其爭論的實踐意義。二十多年的經濟體制改革，形成了當代中國以公有制為主體的多種所有制共存的格局，使傳統的社會主義按勞分配理論受到沖擊，按要素分配成為一種無法擺脫的選擇。要引進外資，鼓勵私營企業發展，就必須承認資本的合法性，資本獲取剩餘價值的合理性，除非還固守單一公有制。如何在理論上協調按勞分配與按要素分配的關系，就需要我們尋找理論根據。從廣義上的生產要素論看按勞分配與按需分配並不矛盾。在現代經濟條件下，生產要素由勞動力（人力資本）、貨幣資本、土地資本、風險資本、科技專利、管理知識等組成。這些要素憑借其所有權都有獲取生產過程中形成的剩餘價值的權利。
(作者單位：哈爾濱理工大學馬列主義研究中心)