哲學中物質來源於創造

Ⅰ 哲學物質是運動的載體和承擔者是什麼意思

物質是不能被創造和消滅的，世界上各種事物的存與亡，只是物質具版體形態在一定條權件下的轉化。世界上的一切事物有著無限多樣的形態，無窮的變化發展，但歸根結底都是客觀實在的外在表現，都是物質的外在表現。意識只是高度發展的物質的一種外在表象。

(1)哲學中物質來源於創造擴展閱讀：

運動和變化是物質的根本屬性，運動產生時間，變化產生空間，宇宙創生於物質。自然界和社會的一切事物都是運動著的物質的各種不同表現形態。物質是運動的，是相互聯系、相互作用的，物質有保持原有平衡狀態的屬性（即慣性）。

運動物質間的相互作用又時刻破壞著平衡，慣性維護平衡與作用造成變化成了物質最基本屬性的矛盾，正是這一矛盾推動著物質從無機物到有機物到多分子體系的轉化，推動著物質從多分子體繫到原始生命的演化，推動著物質從原始生命到動植物到人類的進化。

「萬物如此，皆因其本。」慣性維護平衡與作用造成變化這一矛盾是其他所有的有意義事物的存在條件，是一切意義的來源，人類活動與它發生著關聯，並產生著價值。

Ⅱ 哲學物質范疇與自然科學物質概念的區別和聯系

聯系

物質是從物質的具體形態中概括和抽象出來的，沒有物質的具體形態，也就沒有物質。物質只能存在於物質的具體形態中，而物質的具體形態是物質的表現。

區別

1、哲學上的物質是指各種物質具體形態的共性――客觀實在性。物質具體形態則是哲學物質概念的具體表現，除了具有共同的唯一特性——客觀實在性之外，還具有自己的個別特性。

我們既不能用物質去代替物質的具體形態而看不到物質世界的多樣性，也不能用物質的具體形態去代替物質，看不到世界的物質性。

2、學上的物質是個抽象的概念，不能被創造、改變和消滅，而物質的具體形態則可以被人創造、改變和消滅。物質具有永恆性，不生不滅，只不過是具體形態發生變化而已；世界上的事物又是具體的，依物質的具體形態而言，任何事物又是有生有滅的。

總之可以將二者的關系看作是一般與特殊、共性與個性的關系。

(2)哲學中物質來源於創造擴展閱讀：

1、世界是客觀存在的物質世界物質；自然界、社會的存在及其發展是客觀的；人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提。

2、人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用於客觀事物，不同的意 識對客觀事物的發展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。

3、人具有主觀能動性客觀規律性和人的主觀能動性；對中國而言，一切從實際出發，實事求是；了解國情，立足國情。

4、物質和意識的關系物質和意識的關系問題是哲學的基本問題；一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點；對中國而言，從實際出發，建設中國特色社會主義。

Ⅲ 哲學中的物質和事物是指什麼,二者的定義有什麼區別

在哲學上，物質是指不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。
物質內的唯一特容性：客觀實在性。
事物只是物質的具體形態.
區別：①哲學上的物質是指各種物質具體形態的共性――客觀實在性。物質具體形態則是哲學物質概念的具體表現，除了具有共同的唯一特性——客觀實在性之外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質去代替物質的具體形態而看不到物質世界的多樣性，也不能用物質的具體形態去代替物質，看不到世界的物質性。②哲學上的物質是個抽象的概念，不能被創造、改變和消滅，而物質的具體形態則可以被人創造、改變和消滅。物質具有永恆性，不生不滅，只不過是具體形態發生變化而已；但世界上的事物又是具體的，就物質的具體形態而言，任何事物又是有生有滅的。

Ⅳ 高中政治必修4（哲學）第一，二單元知識點。

第一課 美好生活的向導
1、哲學與生活的關系
哲學來源於生活，又高於生活。哲學的智慧產生於人類的實踐活動。哲學來源於人們對實踐的追問和對世界的思考。
哲學反作用於生活，哲學總是自覺或者不自覺地影響著人們的學習、工作和生活。只有真正的哲學才能指導人們正確地認識和改造世界，才是指導人們生活得更好的藝術。
2、哲學是系統化、理論化的世界,哲學是世界觀和方法論的統一。
（1）哲學與世界觀的關系
世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發的、零散的。
哲學是指哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發的、零散的世界觀加以理論化、系統化而形成的思想體系。
哲學是關於世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀。
（2）哲學世界觀與方法論的關系
世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，哲學是世界觀和方法論的統一。
3、哲學與具體科學的關系
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。
哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。
第二課 百舸爭流的思想（哲學的基本問題）
1、哲學的基本問題及其兩方面的內容★
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質和意識的關系問題。哲學的基本問題在現實生活中表現為處理主觀與客觀的關系。
①思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。
②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准
思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。
哲學發展史上，雖然有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩個對子，但是辯證法和形而上學的斗爭從屬於唯物主義和唯心主義的斗爭。因此哲學的基本派別就是唯物主義和唯心主義。
3、唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態★
唯物主義認為物質是世界的本原，物質決定意識。
由於對哲學上所說的物質有不同的理解，唯物主義可分為三種基本歷史形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學）。
唯物主義都否認世界是神創造的，認為世界是物質的。唯物主義對世界本原問題的回答都是科學的。但是古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義對哲學物質概念的理解是錯誤的。古代樸素唯物主義把哲學上所說的物質歸結為一種或幾種具體的物質形態，把復雜的問題簡單化。近代形而上學唯物主義把哲學上所說的物質歸結為原子，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，才是科學的世界觀和方法論。
4、唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態★
唯心主義認為意識是世界的本原，意識決定物質。
由於對意識有不同的理解，唯心主義可分為兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)誇大為唯一的實在，認為物質世界都依賴於人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
唯心主義顛倒了物質和意識的關系，認為意識是世界的本原，物質依賴於意識，意識決定物質。唯心主義對世界本原問題的回答都是錯誤的。但是唯心主義也包含了一些認識論、辯證法、人生觀、價值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。
第三課 時代精神的精華
1、真正的哲學是自己時代精神上的精華（哲學與時代的關系）
哲學來源於時代（即任何哲學都是自己時代精神的總結和升華）。任何哲學都是自己時代的政治經濟在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。真正的哲學是自己時代精神的精華。
哲學反作用於時代（即真正的哲學是社會變革的先導）。真正的哲學通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為社會變革作思想准備。真正的哲學為人們指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
2、馬克思主義哲學產生的歷史條件
階級基礎：無產階級的產生和發展。
自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化論三大發現。
直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義思想。
3、馬克思主義哲學的基本特徵★
馬克思主義哲學在階級屬性上的革命性變革：以往哲學都是剝削階級的哲學，馬克思主義哲學是無產階級的哲學。
馬克思主義哲學在內容上的革命性變革：①馬克思主義哲學在實踐基礎上第一次實現了唯物主義與辯證法的統一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。②馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性與革命性的統一。
馬克思主義哲學在功能上的革命性變革：以往哲學只注重解釋世界，馬克思主義哲學更注重改造世界。
4、馬克思主義中國化的三大理論成果★
馬克思主義中國化就是指馬克思主義在中國的傳播和發展，馬克思主義同中國的具體國情相結合並通過中國民族形式表現出來。馬克思主義中國化過程中產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
毛澤東思想是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。實事求是是毛澤東思想的精髓。
鄧小平理論第一次比較系統地初步回答了「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」的問題。解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。
「三個代表」重要思想進一步回答了「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」的問題，創造性地回答了「建設什麼樣的黨、怎樣建設黨」的問題。解放思想、實事求是、與時俱進是「三個代表」重要思想的精髓。
馬哲是科學世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。是人生的根本指南。是建設中國特色社會主義的理論基礎。是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。

第二單元 探索世界和追求真理（唯物論和認識論部分）
第四課 探究世界的本質（唯物論部分）
1、 世界的物質統一性原理（辯證唯物主義物質概念、世界的真正統一性就在於它的物質性）
辯證唯物主義物質概念認為物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種物質的具體形態。
物質世界的唯一特性是客觀實在性。物質世界的根本屬性是運動。
【原理內容】自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，物質世界是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的世界，世界的真正統一性就在於它的物質性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。
2、物質與運動辯證關系原理
運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
【原理內容】運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者。
【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質的形而上學。反對離開物質談運動的唯心主義。
3、物質世界是絕對運動與相對靜止的統一辯證關系原理
【原理內容】世界上一切事物的存在和發展都是絕對運動和相對靜止的統一，動中有靜，靜中有動。
【方法論】這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。
4、尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性相統一辯證關系原理★
規律是指事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
人的主觀能動性是指人們認識、改造世界的能力以及在認識、改造世界的過程中具有的精神狀態。
【原理內容】規律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。規律是客觀的，規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。
【方法論】這一原理要求我們必須遵循規律，按客觀規律辦事。
【原理內容】人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件利用規律，改造客觀世界，造福於人類。
【方法論】這一原理要求我們在客觀規律面前，充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律。
第五課 把握思維的奧妙（唯物論部分）
1、意識的起源、生理基礎和本質
意識是物質世界長期發展的產物（意識的起源）。
意識是人腦的機能（意識的生理基礎）。
意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質）。
意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。
2、意識的能動作用★
人的意識在反映客觀世界時能動作用的體現：人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性（即人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機；人們在實施行動之前要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等）。人的意識在反映客觀世界時具有自覺選擇性（即只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它）。人的意識在反映客觀世界時具有主動創造性（即人的意識在反映客觀世界時既能反映事物的現象，又能反映事物的本質；既能追溯過去，又能推測未來）。
人的意識在改造客觀世界時能動作用的體現：人的意識對改造客觀世界具有指導作用（即人們在意識的指導下，通過實踐的環節把意識中的東西變成現實的東西）。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用（即正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用）。人的意識對人體生理活動具有調節和控製作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志）。
3、物質與意識辯證關系原理★
【原理內容】物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
【方法論】這一原理要求我們堅持一切從實際出發，實事求是，主觀符合客觀。
【原理內容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
4、堅持一切從實際出發、實事求是★
堅持一切從實際出發、實事求是的基本要求：①堅持一切從實際出發，實事求是要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。②堅持一切從實際出發，實事求是要發揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。③堅持一切從實際出發，實事求是要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。④堅持一切從實際出發，實事求是既要反對誇大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安於現狀、無所作為的思想。
第六課 求索真理的歷程（認識論部分）
1、實踐的基本含義和特點
實踐是指人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐是主觀見之於客觀的活動。
實踐具有客觀物質性。（即實踐的構成要素，實踐活動的過程及其結果都具有客觀性。）
實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導下人的有目的的活動。）
實踐具有社會歷史性。（即實踐是處於一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內容、規模、水平都受到一定歷史條件的制約。）
2、實踐是認識的基礎原理★
【原理內容】實踐是認識的來源。實踐是認識發展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標准。實踐是認識的目的和歸宿。
【方法論】這一原理要求我們在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
3、 真理的含義和真理的客觀性、條件性、具體性
真理是指人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規律的錯誤反映。
真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。檢驗真理的標準是客觀的實踐。對於同一個確定對象的真理性認識是惟一的。）
真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）
真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統一。）
4、認識具有反復性、無限性、上升性原理★
【原理內容】認識具有反復性，人們獲得對事物的正確認識不是一帆風順的。認識具有無限性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。認識具有上升性，人的認識是波浪式前進、螺旋式上升的。
【方法論】這一原理要求我們在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

Ⅳ 高中政治哲學 人民群眾是物質的創造者 這句話對嗎

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者，人民群眾不僅創造物質財富的創造精神財富這句話當然正確的。

Ⅵ 哲學上的物質就是世界上的所有物質(用馬克思原理）

1、狹義定義：物質為構成宇宙萬物的實物、場等客觀事物。例如空氣和水，食物和棉布，煤炭和石油，鋼鐵和銅、鋁，人工合成的各種纖維、塑料，以及各類能量波（如光、熱）和場（電力、磁力、引力），甚至更高級形態，如人及人組成的集團、民族、國家等等，都是物質。總之，世界上，我們周圍所有的客觀存在都是物質。 物質存在的空間形式有2種：一種是實體性物質（氣、液、固態物體乃至社會組織），另一種是能量性場物質（電場、磁場、引力場、電磁場等）。實體性物質佔有排他性空間，而能量性場物質可以共享空間但同樣具有方向性等空間屬性。 物質存在的時間形式也有2種：一種是靜態存在、可以觀測的，產生「力」（如引力、電力、斥力，乃至如權力等影響力）作用的各類場、物及其一切高級形態（包括貨幣、社會組織等等）。另一種是動態存在、發生、發展著，可以觀測、記錄下來，現實存在的事物、事件及其過程、現象。 具有特定時空存在屬性的物質稱為具體物質。與之相對，由人的意識產生的，對客觀物質世界的復寫、攝影和反映，乃至加工想像創造的事物，叫抽象物質。抽象物質是特殊物質。意識是人的大腦的機能，是對客觀物質世界的復寫、攝影和反映。意識及其現象都是物質的，或者說統一於物質。但意識創造的抽象概念、想像的事物（如神、上帝）是抽象的物質而已，只存在於意識想像中，只是物質的運動現象。僅對特定的人——形象創造者和信仰者產生作用。因此，神等的存在不具有普遍性，並不存在永恆的、外在於人的意識，對人和社會普遍起作用的特定的神、上帝或耶穌。所謂，「信則有，不信則無」；「佛主只存在於你的心中」，僅此而已。 2、廣義定義（哲學定義）：列寧說，物質是標志客觀實在的哲學范疇，物質唯一屬性就是客觀實在性。物質具有相同的屬性（共性）即時間、空間及數量屬性。從而，能夠被人的意識所感覺、感知或者說所復寫、攝影、反映。物質是世界的內容和組成部分之一，是各種事物共同具有的客觀實在性規定，是人通過大腦的思維，從各種事物中發現和抽取出來的絕對抽象事物。同時，它又是具體事物，物質即實物性物質和能量性物質都統一於基本物質，即能量子[參獨創性見解]。能量子及其高級形態，都具有質量和能量，即具有時、空、場的規定性和場、力（能）數量規定性。

Ⅶ 哲學上物質的概念

在哲學上，物質是指不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。如何理解呢？

首先，把握物質的唯一特性：客觀實在性。「客觀實在性」是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，即不依賴於人的意識，存在於人的意識之外。它克服了舊唯物主義的弊端和局限，明確了物質與物質的具體形態，自然科學物質概念與哲學物質概念既有聯系又有區別。

（1）弄清楚「客觀實在」和「客觀存在」的關系
客觀實在的內涵即不依賴於人的意識並能為人的意識所反映的范疇。其外延是指除意識外萬事萬物的總和，既包括自然現象也包括社會現象。意識以外的所有事物、現象都是客觀實在。客觀實在性是物質的根本特性，不管物質的形態。結構和屬性如何干變萬化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恆性和絕對性，客觀實在性是萬事萬物共有的特性。

我們日常所說的「客觀存在」是既指一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。對象化的意識，即意識作為主體認識和改造的對象，對於主體而言是客體，因而也是客觀存在的。例如，我們常說：「在社會主義社會，剝削階級思想影響是客觀存在的，是不以我們的意志為轉移的。」這里的客觀存在指的就是一種意識現象。而客觀實在是不包含任何意識現象的。 客觀存在的事物是具體的，多變的，易逝的，不同事物有不同的存在狀態，不同的性質和特徵，而客觀實在是物質的根本特性和惟一共性，是意識以外萬事萬物的共性，是絕對的，不變的，永恆的。

（2）弄清楚物質和物質具體形態的關系

聯系：物質是從物質的具體形態中概括和抽象出來的，沒有物質的具體形態，就沒有物質。物質只能存在於物質的具體形態中，而物質的具體形態是物質的表現。

區別：①哲學上的物質是指各種物質具體形態的共性――客觀實在性。物質具體形態則是哲學物質概念的具體表現，除了具有共同的唯一特性——客觀實在性之外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質去代替物質的具體形態而看不到物質世界的多樣性，也不能用物質的具體形態去代替物質，看不到世界的物質性。②哲學上的物質是個抽象的概念，不能被創造、改變和消滅，而物質的具體形態則可以被人創造、改變和消滅。物質具有永恆性，不生不滅，只不過是具體形態發生變化而已；但世界上的事物又是具體的，就物質的具體形態而言，任何事物又是有生有滅的。

總之可以將二者的關系看作是一般與特殊、共性與個性的關系

（3）弄清楚哲學物質概念和自然科學物質概念的關系

①也是物質和物質具體形態的關系。哲學物質概念概括了整個世界的萬事萬物，指的是自然界和社會各種物質具體形態的共同的唯一特性。自然科學的物質概念只涉及物質世界中自然界的一部分，只涉及物質形態的具體特性。一個人即使承認了自然界各種事物的客觀性，並不等於他一定能承認社會領域事物的客觀性。②自然科學的物質概念是哲學的物質概念研究的基礎並提供證明，哲學的物質概念為自然科學的物質概念和研究提供指導。

Ⅷ 如何理解哲學中的物質概念與具體科學知識中物質概念的關系

哲學物質概念和具體科學（主要是自然科學）物質概念的關系：① 也就是物質和物質具體形態的關系。哲學物質概念概括了整個世界的萬事萬物，指的是自然界和社會各種物質具體形態的共同的唯一特性。自然科學的物質概念只涉及物質世界中自然界的一部分，只涉及物質形態的具體特性。一個人即使承認了自然界各種事物的客觀性，並不等於他一定能承認社會領域事物的客觀性。②自然科學的物質概念是哲學的物質概念研究的基礎並提供證明，哲學的物質概念為自然科學的物質概念和研究提供指導。————————————————————————————————弄清楚物質和物質具體形態的關系：聯系：物質是從物質的具體形態中概括和抽象出來的，沒有物質的具體形態，就沒有物質。物質只能存在於物質的具體形態中，而物質的具體形態是物質的表現。區別：①哲學上的物質是指各種物質具體形態的共性――客觀實在性。物質具體形態則是哲學物質概念的具體表現，除了具有共同的唯一特性——客觀實在性之外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質去代替物質的具體形態而看不到物質世界的多樣性，也不能用物質的具體形態去代替物質，看不到世界的物質性。②哲學上的物質是個抽象的概念，不能被創造、改變和消滅，而物質的具體形態則可以被人創造、改變和消滅。物質具有永恆性，不生不滅，只不過是具體形態發生變化而已；但世界上的事物又是具體的，就物質的具體形態而言，任何事物又是有生有滅的。總之可以將二者的關系看作是一般與特殊、共性與個性的關系

Ⅸ 在哲學中，精神與物質的關系是什麼

任何事情都是一分為二的，要辯證的看。物質第一性，這是馬克思主義的基本觀點，沒什麼說的，精神或者意識是人特有的，或者說目前來說是人特有的物質與精神既是對立的也是統一的。物質與精神不僅是相互區別的，各自具有自身的相對獨立性；而且物質與精神相互依存、互為存在的前提條件，正是在相互依存中物質與精神獲得了各自不同的規定性，也就是說物質之所以是物質、精神之所以是精神正是從二者的相互依存中獲得了各自不同的規定性。

現行哲學教科書卻認為，物質第一、精神第二，物質可以離開精神單獨存在，即物質與精神可以相互分離，二者不是相互依存的關系。我們認為現行馬克思主義哲學教科書對物質與精神之間關系的規定是錯誤的。物質與精神雖然是對立的，但二者又是統一的，這就是說物質與精神雖然是具有相異性和區別性，但是二者卻是相互依存、互為存在的前提條件的。任何一方都不能離開另一方單獨存在，正是在相互依存中物質與精神獲得了各自不同的規定性。

Ⅹ 馬克思的物質力量的具體含義

一、認識的本質（討論實踐和理論的辯證關系）
在馬克思之前的哲學理論，都是側重於強調哲學原理的，也就是說重點是解釋世界。

馬克思將「實踐」賦予極高的哲學地位，在《關於費爾巴哈的提綱中》指出：實踐是認識的基礎、實踐是社會生活的本質、實踐是人區別於動物的本質。由此引發了哲學中關於「實踐第一」的討論。

所以，馬克思主義哲學又被稱為實踐哲學。

舊的哲學體現中，並非沒有「實踐」這個概念，只是理論占據主導，實踐占據從屬。

馬克思和恩格斯在認識到「實踐」的意義後，將二者關系替換過來，他們自稱共產主義是實踐的唯物主義者。

馬克思指出，從前的一切唯物主義的主要缺點是：對於對象、現實、感性，只是從客體去理解，從直觀的形式去理解，而不是把他們當作感性的人的活動去理解，不是當作實踐去理解，不是從人這個主題方面去理解。

簡單來說，世界是人的世界，人是世界的人，人與世界的關系的主客觀的對立關系，又是在實踐條件下統一的辯證關系。

二、世界的本質（討論物質和意識的辯證關系）
全部的哲學都力圖揭示世界的本質的秘密，不同的體系對世界有著不一樣的認知和理解。

哲學本身是認識世界的工具，同時又是認識後的內容。

馬克思主義的繼承者一而再地宣言馬克思主義是科學的世界觀，這是由於馬哲原理一方面是來源於科學發現，另一方面又可以被新的科學所論證。自然科學中的「能量守恆定律」對馬哲中「世界同一性原理」有著重要的啟示作用。

世界的本質是物質性的，這個命題要從哲學角度來理解，而不能從文學角度去詮釋。

有些解釋成了「世界＝物質，或是世界就是物質」，這是缺乏嚴謹性的表述。

准確來說，哲學研究萬事萬物的普遍共性，馬哲給出是世界一切存在事物的共性是「物質性」，恩格斯說「物質無非是世界萬物的總和」，是一個抽象的哲學概念，列寧進一步給出了科學的詮釋，從客觀性和實在性兩個角度來理解物質性。不以人的意識為轉移，說的是客觀性；能夠為人類所感知，說的是實在性；物質=客觀實在性，這是世界萬物的共性。

意識是自然界長期發展的產物，除了具有物質性之外，還發展出了獨特的「主觀能動性」。

主要體現在兩個方面，一認識世界具有選擇性，二改造世界具有創造性。對於前者，任何人都是有直觀感受的，在同一個場景中，不同的人關注的信息是不一樣的，從而導致大家對同一件事描述各不相同。對於後者，主要說的是，人可以創造出原本世界上不存在的東西。世界上本來沒有，如果沒有人的參與的話，也終將不會出現的東西，在人的實踐活動中被創造出來。

即使意識具有主觀的能動性，無論是在信息上的選擇，還是在實踐中的創造，主觀都是不能超越客觀存在的條件限制的，還需要遵循客觀世界存在的固有規律。

因此，意識雖然具有能動性，但是歸根結底是受限制於物質的，物質決定意識，意識可以能動作用於物質。