司馬徽創造了三國

A. 為什麼說司馬徽，童淵才是三國真正的隱世高人

正所謂：「時勢造英雄，亂世出英雄」。三國是英雄輩出的時代。武有呂布、關羽、趙雲，文有諸葛亮、曹操和曹植。要說三國真正的隱世高人，一文一武從未下過山。

歷史車輪滾滾，常事百態。縱是和平盛世還是禍出亂世，總有那麼幾個人隱於世道。他們不願意捲入官場紛爭、硝煙戰火，對清凈生活情有獨鍾。他們個個身懷絕技，卻又不戀世俗的功名利祿。戰國有個鬼穀子，抗金英雄岳飛的師父周桐也是個隱士高人。而三國里有兩個隱士高人，文是司馬徽，武是童淵。

隱世之人並非無能之輩。很多人都對隱士有著不食人間煙火、逃離世俗畏懼權力紛爭的懦弱印象。大魚潛海，大鵬飛天。人也一樣，生活的方式也存在千姿百態。隱世的人在歷史長卷上增添了很多濃烈的色彩，雖然他們沒有出世，但他們培育出了一個個曠世奇才。三國的這兩位隱世之人培養了一批能拯救蒼生替天行道的英雄，然而他們默默耕耘，到死都沒有出世。

B. 三國演義中司馬徽的綽號

司馬徽（歷史人物）——水鏡先生

司馬徽（？—208年），字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，精通經學。有「水鏡先生」之稱。
司馬徽為人清雅，有知人之明，並向劉備推薦諸葛亮、龐統。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

人物生平

桑下之論
司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。
司馬徽像
南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在採桑葉，龐統便在車里對司馬徽說：「我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！」德操說：「您暫且下車。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。雖然有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。」龐統說：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鍾鼓，那就不知道它的聲音之響。」司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。
公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求精通儒家學說的人。 司馬徽客居荊州襄陽。
司馬徽博學多識，精通經學，在荊州時與漢末大儒宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生； 益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢。 有人對劉表說：「司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。」後來，劉表親自去拜訪司馬徽，並說：「人們所說的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。

舉薦俊傑
司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔州平等人均有交往，關系甚密。司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為「水鏡」。
漢末士人大多追逐功名，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人，並受到到司馬徽的賞識。
後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備說：「一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。」劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽回答說：「諸葛亮、龐統」。同時，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎將。司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。

軼事典故
司馬稱好

司馬徽從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。鄉中曾有人向他問好，他回答說：「好」。有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便回答說：「很好」。司馬徽的妻子知道後便責備他：「人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。您為什麼忽然聽說他人的兒子死了，而對他人說好呢！」司馬徽回答說：「您的話也很好。」
因此在明代時，司馬徽被人們稱為「好好先生」，成語「好好先生」由來於此。 後世「好好先生」多指不堅持原則的人與對誰也不敢或不願得罪的人。

推豬與人
曾有人丟失了一頭豬，並說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。司馬徽不但沒有責罵他，反而感謝他把豬送了回來。

園中耕種
有一次，劉表的兒子劉琮去見司馬徽，劉琮讓隨從問司馬徽是否在家。司馬徽正在家中耕作，並回答說：「我就是」。但是從人不相信，並對他大罵：「你個種地的奴僕也敢自稱是司馬徽。」於是，司馬徽只好回到家，梳好頭，帶好頭巾，穿好上衣後再來見劉琮。隨從看見司馬徽還是原來的老翁，驚恐地告訴劉琮。劉琮起身向司馬徽叩頭，並向司馬徽道歉。司馬徽對劉琮說：「您不必這樣，我為此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。」

臨蠶借簇
有一次，有人養的蠶該結繭了，無處上簇，就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他說：「凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閑置的情況；而如今他和我都迫切需要簇箔，為何給予別人呢?」司馬徽回答說：「有別人不曾求自己，求人我如果不給他他將會感到很羞愧。哪裡有因為財物而讓人羞愧的道理呢？

司馬徽墓
司馬徽墓位於河南省禹州市褚河鄉余王村潘庄的東側。司馬徽墓墓冢巍然屹立。20世紀初期，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞，僅剩背陰寺和洞林寺。「文革」時期，這兩座小寺也沒能倖免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有「漢司馬徽先生之墓」八個大字，為後人所立。「文革」中此碑曾遺失，現已找到，存放在潘庄。

水鏡庄

水鏡庄位於湖北省襄陽市南漳縣城南。東漢後期，潁川戰亂頻繁。司馬徽為避戰禍，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城。南漳水鏡庄的有關記載最早見於乾隆《襄陽府志》。據該書卷四「山川」南漳「玉溪山」條記載，玉溪山「山峰高聳挺秀，山下有溪，水聲淙淙如玉佩。」「有石室曰白馬洞，為漢水鏡先生棲隱處。」
抗日戰爭時，水鏡庄建築物大部分被破壞，僅剩殘祠。1954年，縣政府曾撥款維修。「文革」中，「水鏡祠」和司馬紀事碑被拆毀。1981年復修水鏡祠，1985年復修薦賢堂，再現清代水鏡庄風貌，並且成為襄陽境內遺留唯一紀念司馬徽的古代建築。如今的水鏡庄風景宜人，遊客如織，成為人們憑吊前賢、感受三國文化的一個重要景點。

歷史評價
《三國志》：潁川司馬徽清雅有知人鑒。 （稱諸葛亮為「卧龍」、龐統為「鳳雛」、司馬懿為「冢虎」）

藝術形象

文學形象
在小說《三國演義》中，司馬徽出現在第三十五回和第三十七回。
劉備馬躍檀溪後，偶然相遇司馬徽。司馬徽向劉備舉薦諸葛亮和龐統，並稱諸葛亮為「卧龍」，龐統為「鳳雛」，劉備隨後夜宿莊院。次日，司馬徽自稱「山野閑散之人」，謝絕了劉備請求他出山輔佐的好意。不久，趙雲率軍尋找到庄前，劉備便隨趙雲離開。
其後，劉備准備拜訪諸葛亮，司馬徽想要探訪好友徐庶，不料徐庶已經中曹操的計策前往許昌，劉備向司馬徽提起徐庶舉薦諸葛亮的事情，司馬徽再次力薦諸葛亮。

影視形象
1994年電視劇《三國演義》：蘇民飾演司馬徽；

1995年電視劇《三國英雄傳之關公》：常楓飾演司馬徽；
2001年電視劇《卧龍小諸葛》：鄧立民飾演司馬徽；
2010年電視劇《三國》：王世俊飾演司馬徽。

C. 司馬徽在三國演義中起到了什麼作用

為劉備推薦著名謀士的作用。

D. 三國時期水鏡先生的介紹

三國荊襄高才：在三國封建社會統治階級各政治集團中，荊襄高才有很大影響力。荊州在東漢末年戰亂時期是學術中心，這里相對安寧的環境為培養傑出人才提供了條件。最有名的學術領袖是龐德公、司馬徽、宋仲子等人，龐德公是當地士族領袖，司馬徽是潁川人，視德公為兄長，被德公稱為水鏡先生，兩人親密到不分彼此的地步。司馬徽與宋仲子的學生很多，也都非常著名，龐德公讓從子龐統去見教司馬徽，龐統被徽贊譽為南州冠冕，龐德公的兒子龐山民娶了諸葛亮的姐姐，諸葛亮每次見龐德公都參拜，龐德公稱諸葛亮為卧龍，龐統為鳳雛。這兩個晚輩學生被司馬徽推薦給了劉備，司馬徽其他的學生在《三國志》中，比較有名的諸葛亮與徐庶、石韜、孟建、崔州平共游學，亮只學大略，志向高遠。司馬徽也贊賞他的才略，把他與龐統並列看待。龐德公子龐山民與徐、石、孟等都入魏，龐山民任黃門吏部郎，徐庶御史中丞、石韜典農校尉、孟建征東將軍。諸葛亮追隨劉備，龐統首先擔任了周瑜的功曹，後來追隨劉備戰死，是入蜀的主要謀士。在蜀國的司馬徽學生中，向朗品德最高，《襄陽記》載：朗師事司馬德操，與徐元直、韓德高、龐士元親善，他主張和為貴，在蜀國任特進、左將軍等職，諸葛亮南征時，他留守主政。諸葛亮北伐時任長史，受馬謖牽連免職。延熙十年去世，他是深受蜀國上下尊敬的長者，逝後十五年蜀國滅亡。在封建社會不同的政治集團的對抗中，形勢錯綜復雜，沒有所謂單一集團能強盛，只有兼容、聯合眾多力量才能統一，傑出的政治家都深諳此道。曹操招攬人才，以改朝換代為目的，荊襄的高才在曹魏政權地位一般，司馬徽的學生只有劉廙職位最高，有反對禪讓的傾向，很早就去世了。孫權政權中，荊襄的高才只有諸葛瑾、宋仲子的學生潘濬等。在曹魏政權中的司馬懿雖然師從胡昭，但是也敬重荊襄高才，現存史料中，司馬懿是曹魏集團中最重視荊襄地區的，與曾在這里避難僑居士大夫杜畿、司馬芝、杜襲等共事。他為曹操父子出謀劃策主要涉及的也是荊襄地區事務，而且長期駐守南陽宛城，控制荊襄。在他與諸葛亮對陣時，兩人也書信往來，也聯系孟建等，司馬懿與黃權關系密切，黃權帥龐統兄弟龐林降魏。司馬懿的祖父擔任過潁川太守，與潁川的司馬徽同姓，司馬懿對司馬徽的學生和荊襄高才們是親近的。這也是他與諸葛亮交戰依然下書的原因。在蜀地司馬徽的學生還有李仁、尹默等，尹默擔任了諸葛亮的軍謀祭酒，太中大夫等職。

E. 三國演義人物幾乎人人都有綽號,如「水鏡先生」是( ),「卧龍」是( )「鳳雛」是( )，「美髯」( )常勝將軍( )

水鏡先生是司馬微，卧龍是諸葛亮，鳳雛是龐統，美髯是關羽，常勝將軍是趙雲。

1、「水鏡先生」

徐庶向劉備推薦人才，因此當時三國的隱士司馬微也向劉備推薦了兩個人才，很多人都知道，當初劉備拜訪當時的司馬微，因此司馬微對劉備說出了，卧龍鳳雛兩人。

因此當時的劉備問司馬微，這兩個人是誰，當時的司馬微說道，要是一般人是不能看清天下大勢的，但是在荊楚大地上，有兩個人能助劉備成就大事業，因此一個人是卧龍諸葛亮，一個人是鳳雛龐統。

2、「卧龍」

諸葛亮是三國時期的一個很厲害的謀士人稱卧龍。卧龍就是卧著的一條龍，表達他卧著的時候很安靜，一到動起來就一鳴驚人。在三國時期幫助劉備統一蜀國，諸葛亮准備讓劉備統治天下時，劉備做出了一件對蜀國極其不利的事。

這件事讓蜀國陷入了低谷，劉備在公元221年在成都稱帝建立蜀國，這時他所有的力量全部都用在攻打吳國這件事上。早在他決定攻打吳國時，諸葛亮和李嚴等一些大臣們就已經建議了劉備不要去攻打吳國。

3、「鳳雛」

諸葛亮才智過人，能與其比肩的寥寥無幾，但是有一人連諸葛亮都盛贊他是 個人才，遂建議劉備將他招致麾下。這個人便是人稱鳳雛的龐統，與卧龍先生諸葛亮齊名。

傳說鳳雛是梧桐樹成精，轉世投胎才有如此的才華，至於為何他能有這樣的機遇，都因鳳凰曾在他這棵梧桐樹上修煉，最後功成飛升，才得以福澤。

4、「美髯」

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。而其坐下良駒赤兔，更是日行千里。名將，良駒，關羽的忠義更是千古傳誦。

劉備、諸葛亮等入蜀國，關羽鎮守荊州，劉備奪取漢中後，關羽乘勢北伐魏國，曾圍襄樊、擒於禁、斬龐德、威震華夏，中原震動，但是東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。

關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名。

5、「常勝將軍」

趙子龍面對突發事件，能否迅速的做出分析、判斷及處理，能否有勇氣去承擔決斷後的結果，是成敗的關鍵。這方面，趙雲絕對是個榜樣。

趙子龍無論是長坂坡的七進七出，還是街亭之敗後的「斂眾固守，不至大敗」、「軍資什物，略無所棄，兵將無緣相失」，無不體現出他超強的決斷力和敢於擔當的勇氣。

四五騎對五百人，實力如此懸殊，勝敗難料，但趙雲還是追去了，因為他有另一個素質，那就是善於周旋，講道理，重分寸。

F. 三國志中的司馬徽何許人也有過什麼成就呢

司馬徽，字德操。潁川(今河南禹縣)人。由於他善於知人，被稱為「水鏡」內。北方戰亂，容他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關系甚密。《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說「好」，大有「好好先生」之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，並不是別人問你的本意呀!德操說：「像你這樣說，也很好!」於是他有了好好先生之名。其實，司馬徽並不是不講原則的。劉備訪問他，問天下大事，他在推薦諸葛亮、龐統時卻態度堅決，語氣十分肯定。他說：「儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」劉備問是誰?他說：「諸葛孔明、龐士元也。」建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。

G. 司馬徽在三國時期是干什麼的

司馬徽，即水鏡先生。從這位先生結交的人物來看，有單福(徐庶)、孔明、龐統等，這些皆版當時的智謀權極士。所謂"人以群分"，故此可見其才能也非同一般。所以，在游戲<三國群英傳>內，司馬徽的軍師技和武將技也是相當厲害的，足以與孔明、龐統等一較高低。那麼，為什麼他沒有出山輔佐君王呢?我想，這主要和個人的追求與價值取向有關。在三國里，有眾多的名人隱士，比如劉備顧茅廬時碰到的幾位(名字忘了)，雖然他們的才能不比孔明等，但他們也有自己的追求。何況三國時期，一個字"亂"，對於一部分名士來講，明哲保身是他們最好的選擇，所以很多人沒有出來建功立業的理想了，游山戲水逍遙自在也許是他們的嚮往。估計，水鏡先生也屬於這一類吧。
即便是孔明，在被劉備三顧之情感動後，仍然囑托其弟好生照顧那幾間茅屋，等自己歸來，可見，孔明心中未嘗沒有歸隱之念呢。
所以，歸隱還是出山，全憑一己之念，個人追求，亦無可厚非。不過，我個人覺得，如果有才能，還是要出來創造一番天地的，如此方不白來世上一遭。
呵呵，個人意見，僅供參考。

H. 三國水鏡先生有幾個徒弟

有三個弟子：分別是孔明、龐統和徐庶。

一.在全書一百二十個章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。當時劉備被荊州劉表收留後，駐守於新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。

在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴沖西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後，邂逅了給他後半段人生以精彩指點的水鏡先生。【1】

在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。【2】

【1】參考人民網

【2】參考人民網，諸葛亮壯志難酬留遺憾

I. 請問三國演義中的司馬徽是何許人也

司馬徽
性別:男
年齡:74
身高:175
體重: 68
描述:老年世外高人，儒家風范，氣宇不凡。
簡介:司馬徽，字德操，學者。襄陽的名士，諸葛亮、龐統、徐庶等人的學問之師。留宿越過壇溪逃來的劉備，並告知卧龍與鳳雛的所在。道號水鏡先生，意思是很會鑒識人才，如水似鏡，明亮照人。司馬徽稱水鏡先生，在游戲中有固定的居所，有時也會隨機出現在各個地圖中

人物造型與特點： 游戲中，司馬徽，氣宇不凡，大有孔子的儒家風范， 峨冠博帶的裝束是古代士大夫身份的標志。 ，非常貼切的表現了司馬徽的隱士氣質。上古時貴族男子所戴的帽子。古人蓄長發，用發笄（ji）綰住發髻後再用冠束祝據說早先的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁就像一根弧形的帶子，從前到後覆到頭上。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結。司馬遷《屈原列傳》中「新沐者必彈冠」的「冠」就屬這種形制的。古代的冠不只一種，質料、顏色也不盡相同。秦漢以後，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子，冠的名目和形制也更復雜化了。屈原在他的千古名著《離騷》里，也描述了這樣的服飾：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

細說司馬徽

司馬 徽 （？ -208 ） ，字德操， 學者，襄陽的著名隱士 , 道號水鏡先生， 意思是很會鑒識人才，如水似鏡，明亮照人。 諸葛亮、龐統、徐庶等人，都曾經求學於這位學問家。
劉備流落寄居與劉表之處，被蔡氏兄弟追殺，飛躍檀溪，逃到水鏡庄。
劉備懷著求才之心，希望能得到司馬徽的指點，司馬徽謙虛表示：「我不過是個儒生俗士，哪懂什麼時務，識時務者為俊傑，這里的俊傑有卧龍、鳳雛兩人。」劉備問：「誰是卧龍，誰是鳳雛？」司馬徽答說：「卧龍諸葛孔明，鳳雛是龐士元（龐統）。」正是由於司馬徽的指點，劉備才能夠三顧茅廬，拜請諸葛亮，定下三分天下的功業。

J. 三國時期，為什麼沒有人去請司馬徽出山呢

司馬徽的業務是點評人才，而不是自己親自上陣幹活。

而司馬徽正是這種名士、職業點評人。《三國志》稱他「清雅有知人之鑒」，即為人高雅，善於鑒別人才。他與荊州另一位名士龐德公稱兄道弟，幾乎壟斷了當地的人物點評圈；而且他們包裝起自家人來，那更是毫不羞澀，諸葛亮是「卧龍」、龐統是「鳳雛」（龐德公侄子）、司馬徽是「水鏡」，正是出於龐德公之口。

看到這里咱們就明白了：龐德公、司馬徽，其實就是諸葛亮、龐統的經紀人。

當劉備到荊州後，第一時間請司馬徽為自己舉薦人才。司馬徽說：「儒生俗士，豈識時務，識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」即：一般的儒生與俗士，怎麼能認清時務？能認清時務的，只有俊傑之士。在襄陽這里，自有伏龍與鳳雛。

如此牛氣沖天的名頭，成功吊起了劉備的胃口，他連忙追問這二位大神是誰，司馬徽如願推出了自己旗下的兩位重磅明星：「諸葛孔明、龐士元也。」

簡簡單單的一句話，就讓劉備瘋了似的三顧茅廬。