熱愛科學創造個人表現

Ⅰ 熱愛科學 珍惜生命 文章

劉俠出生在陝西省扶風縣杏林鎮，為了紀念她的出生地，她取筆名杏林子。這是一個怎樣的人呢？12歲就得了一種怪病，經醫師診斷為幼年型類風濕關節炎，這是一種自體免疫系統不全而引發的慢性疾病，完全無葯可治，患者等於被宣判了漫長的死刑，在死亡之前是無盡的疼痛、更疼痛和更加疼痛的凌遲。
那為什麼還要活著呢？劉俠也問了自己這個問題。生病之後，她看著自己的關節一個個壞掉，漸漸不能走不能跳，身體的痛苦倒容易忍受，最大的痛苦是來自內心，「我不知像我那樣既沒有念過多少書，又癱瘓在床上的病人到底有什麼用？我活著到底是干什麼？僅僅為了自己受苦、拖累家人嗎？我真的要在病床上躺一輩子，永遠做一個廢人嗎？」
於是她告訴自己，如果三年還不康復的話，就不要活了。結果，好不容易熬了三年，還是沒有好！她想：好吧，再延長三年好了，如果再不好，就絕對不要活了！
但還不到第二個三年，也就是她16歲的那年，劉俠找到了上帝，或者說上帝找到劉俠。透過神的精神撫慰，劉俠對生命有了新的詮釋：上帝和魔鬼最大的不同就是：魔鬼千方百計只想叫人死，上帝卻千方百計只想叫人活，而且活得更好，更起勁、更快樂。所以他給了人信心、希望、勇氣，還有愛；教導我們如何在痛苦中保持信心，在灰心中保持希望，在危難中保持勇氣，他也不斷用愛來滋潤我們飽受創痛的心靈，好叫我們的生命重新充滿生氣，勇敢地活下去。
自從有了信仰，劉俠決定用快樂武裝自己，與痛苦和平相處。
在她的右手腕上，有一堆密集的小白點，那全是針痕。每遇到需要靜脈注射或抽血的時候，醫生就搖頭嘆息，他們舉著針管一戳再戳，就是找不到那可憐的血管。有些醫生一針又一針的「失敗」，常弄得滿頭大汗，拿針管的手都在發抖，劉俠就忍住痛安慰他們：「不要緊，慢慢來！我是O型血，人們說O型血的人都很勇敢。」
劉俠不僅頑強地與病痛作斗爭，她還學習著怎樣去愛，怎樣去付出，並一點一點地磨練自己的個性。
有位作家描述了看到劉俠的寫作過程。她在腿上架著一塊木板，顫巍巍地用兩個指頭夾著筆寫字，每寫一筆就像舉重一樣，要忍受巨大的痛苦，那位作家都不忍心再看下去了。但就這樣，劉俠寫出了幾百萬字，20多本的勵志書。她的作品也許稱不上精緻文學，卻是一字一痛，一字一愛，所迸發的力量比那些精緻文學還要偉大珍貴，這是她以「無用之軀」送給弱勢者、身心殘障者，以及無數跌倒過、在長夜裡痛哭過的人的禮物。
她這樣說：那時候活不下去的原因是不知道病何時會好，生命有什麼意義、有什麼價值？但我有了信仰以後，便對生命有一個新的詮釋：就是每一個生命，不管是老弱傷殘或貧富貴賤，都是珍貴的！每一個生命都有他特定的價值。人看人是看外表——看容貌、看財富、看地位。但上帝是看內心，看我們有沒有對自己的生命盡了本分。他不要求每一個人都拿一百分，因為他知道人的才智有高低，能力有大小之分，他只要求我們盡本分、盡了心，就夠了。
一個12歲就被病魔纏身的女孩，卻憑著自己樂觀的生活態度和頑強的毅力，成為了風靡台港和東南亞的著名作家，她的文章被收錄在中學的課本中，她的散文《杏林小記》、《生之歌》、《生之頌》幾十年來都是台灣中學生假期指定讀物，更以《另一種愛情》獲文藝大獎，在當代的華人作家中，沒有人比得上杏林子勵志，除了她，沒有人可以頂著一個毀壞的身體以文字見證生命的強韌、熱情和美麗，歷經二三十年而不輟。同時她還創辦了台灣最大、最有影響的殘疾人組織——伊甸園。她自己在遭受不幸，她卻總在想法幫助別人。她在一個盲人按摩院，發現兩位盲人按摩師有音樂天分，她就鼓勵他們唱歌，並為他們請音樂教師，最後這兩位盲人按摩師成為了台灣有名的音樂組合——雙福之音。
杏林子創造了奇跡。不，不要說她創造了奇跡，她本身就是一種奇跡。但奇跡是怎麼產生的呢？她的力量源自何處呢？
水流經管道的時候，它的形狀是管道的形狀；生命的泉水流經你的時候，它的形狀就是你思想的形狀。杏林子的改變，杏林子創造奇跡的力量，源自於她思想的改變，她對生與死有了重新的認識，她懂得了愛和快樂才是生命的真諦。

Ⅱ 我覺得霍金的成功與他不斷探索、熱愛科學的精神是分不開的，我最敬佩他勇於創新、不斷求索的精神，他能夠

我覺得霍金的成功與他不斷探索、熱愛科學的精神是分不開的，我最敬佩他勇於創新、不斷求索的精神，他能夠在游戲中思考、創新，創造自己的小發明。（也可以根據事例自己寫，不要求一定準確）

Ⅲ 幫我寫篇關於熱愛科學的演講稿

當你們看著可愛的動畫片，玩著迷人的電腦游戲，坐上快速的列車，接聽著越洋電話的時候，……你可曾意識到科學的力量，科學不僅改變了這個世界，也改變了我們的生活，科學就在我們身邊。

翻開20世紀的壯麗篇章，我們發現人類在這百年中不僅經歷了血與火的洗禮，更創造了無數科學奇跡。19世紀法國著名科幻小說家凡爾納的虛構，當時讓人不可思議，他所幻想的登月旅行、飛機、遠射程炮等，在20世紀都一一成為現實。在21世紀的今天，高科技更是無處不在。作為跨世紀的一代，我們又該以怎樣的姿態去適應新世紀，擔起新世紀的重擔呢？

科學技術的日新月異，使得科學不只為尖端技術服務，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處於青少年時代的我們熱愛科學，學習科學。參加科技「五小」比賽、閱讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現象，激起了我探索科學的願望。我們每個人都要學習科學，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創造新生活，如今，科技產品的更新換代不斷加快，可視電視、電腦上網、心臟起搏器，已經不算新鮮了。從1901年發明的真空吸塵器，到人造地球衛星、載人宇宙飛船，科技在不同領域里顯示出了強大的力量。電子產業、通訊技術的日益普及，納米技術、超導材料的廣泛應用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學習科學技術，不僅僅是為了成為科學家，也是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類文明做出貢獻。

同學們，我們正處於成長發育階段，學習科學，讓我們從小做起。我們要努力學好各種文化課，因為這是一切學習的基礎；同時，對各種適合我們小學生看的科普書籍、報刊，最好在課余多閱讀一些；還應該積極動手搞各種科學小實驗、小製作，寫科學小論文等，培養對科學的興趣。長此下去，我們一定能夠熱愛科學，擁有豐富的科學知識。

人類的智慧是無限的，無論是美國的挑戰者號爆炸，還是全球計算機病毒的升級，從來都不能阻止人類的科技進步。「知識就是力量」，培根這句膾炙人口的格言不知激勵了多少渴求知識的人。如今，讓我們也用它來勉勵自己，做一個熱愛科學的新一代，擔起新世紀的重任，為我們祖國的明天，譜寫出更加輝煌的詩篇！

Ⅳ 「熱愛科學，勤奮學習」演講稿

給你當老師，真麻煩，好了，別哭了，給你找篇《為了祖國，不拋棄，不放棄》
為了祖國，不拋棄，不放棄 尊敬的老師，親愛的同學： 大家好，我演講的題目是《為了祖國，不拋棄，不放棄》。
金秋送爽，瓜果飄香，在這喜迎豐收的美好時節，我們偉大的祖國也迎來了自己的第59個生日。神州大地，一片歡騰，到處洋溢著歡樂祥和的節日氣氛。人們的臉上都寫滿了自豪。 是啊，只要回頭看看今年發生的幾件大事，我們每個炎黃子孫就沒有理由不熱愛我們的祖國，就沒有理由不為我們的祖國感到驕傲。 迎戰暴風雪，抗震救災，舉辦奧運會，神七飛船發射，每一件事都可歌可泣，每一件事都令世界震驚，每一件事都將載入史冊成為永垂不朽的奇跡。一件件事使我國一次又一次成為世界矚目的焦點。它們不僅展現了我國經濟的騰飛和綜合國力的顯著提高，讓全世界看到了我國改革開放30年來翻天覆地的變化，更向全世界展示了中華民族不畏艱難險阻，萬眾一心，眾志成城，自強不息，敢於拼搏，勇於創新的偉大精神和英雄氣概。 看到這些可喜的成績，想到這些可貴的精神，我感到無比激動，但也感到了一種強烈的責任。隨著國家的日益富強和黨的惠民政策的實施，人民得到了許多實惠，生活水平有了很大提高。作為學生，我們也是受益者，學雜費全免，貧困生還有七百多塊錢的生活補貼。我們這些祖國的花朵正沐浴著黨和政府的陽光雨露，正生活在一個前所未有的美好時代。但是，我們還有許多同學卻不懂得珍惜，不愛學習，害怕困難，就想整日躺在上一輩人溫暖的懷抱中睡大覺，有一種滿足現狀的豬欄思想。 親愛的同學們，我們的國家是發展了，我們的生活是提高了，但我們應該清醒地認識到，我們的祖國還不算富強，人口過多，資源缺乏，綜合國力和人均收入距離發達國家還有相當遠的距離，還需要幾代人甚至十幾代人堅持不懈地努力。任重道遠，時不我待，建設祖國的重任馬上就要落在我們這一代人的身上了。當今世界，競爭異常激烈，國家的發展迫切需要科技型人才和創新型人才。同學們，我們如果不趁早抓緊學習，將來有何作為？如果不掌握科學文化知識，就不僅不能為國效力，還有可能成為國家和社會的負擔。
親愛的同學們，2008年是光輝燦爛的一年，抗震救災的偉大勝利，奧0運賽場的豐碩成績，神州飛船的先進科技，激發了我們的愛國熱情。我們應該把握時機，將滿腔的愛國熱情投入到努力學習的實際行動中去，繼承和發揚中華民族不畏艱難，自強不息，敢於拼搏的優良傳統，到知識的大海中去搏擊，迎難而上，學好文化，發展能力，掌握本領，為國爭光。
親愛的同學們，快快行動起來吧，讓我們將滿腔的愛國熱情轉化為努力學習的強大動力吧。當我們遇到困難，停滯不前，甚至想打退堂鼓的時候，想一想抗震救災中英勇的戰士和頑強的人民吧，想一想奧運賽場上奮力拚搏的體育健兒吧，想一想研製飛船時不斷攻克難關的科技人員吧，我們還有什麼理由逃避呢？
親愛的同學們，祖國更美好的藍圖等著我們去描畫，只要我們不拋棄，不放棄，美好的未來就是屬於我們的！

Ⅳ 四個描寫人物面貌的詞語和兩句表現熱愛科學的格言

眉清目秀：形容人容貌清秀俊美。
鶴發童顏：形容老年人氣色好回。
紅光滿面答：形容人的氣色好，臉色紅潤，滿面光彩。
眉飛色舞：形容人非常得意興奮的樣子。
容光煥發：形容身體好，精神飽滿。

1.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。---卡爾·波普爾

2.「難」也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）

3.科學賜予人類的最大禮物是什麼呢？是使人類相信真理的力量。---康普頓（美國）

4.一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第（英國）

Ⅵ 熱愛科學創造未來手抄報、初中

熱愛科學創造未來手抄報、初中

Ⅶ 熱愛科學作文450

熱 愛 科 學
——讀《我做合格小公民》有感
暑假裡，我看了《我做合格小公民》一書，其中的「熱愛科學」篇令我感觸最深。
舉世聞名的發明大王——愛迪生小時侯善於觀察和思考，愛提各種問題，經常做實驗……為此，他闖下了不少禍，但愛迪生仍然痴心不改！他的一生經歷了不少磨難和挫折，但他對人類的進步作出了卓越的貢獻，是個不倦的探索者和發明大王。
看完這篇文章，再想想我自己，覺得心中無比慚愧。我也是個科學熱愛者，從小就有著遠大的抱負，並且酷愛天文學，可是在困難和挫折面前，我卻常常畏縮、怯步。我也不象愛迪生那樣善於觀察、提問和思考。當個科學家必然會歷盡千辛萬苦，經歷許多磨難和挫折，可我現在卻沒有毅力去克服它。如果你赤著腳走在荊棘叢生、布滿鐵釘的小道上，務必會使腳鮮血淋淋、血肉模糊，當個堅強、出色的科學家或許就要時刻經歷這種「上刀山，下火海」的感覺。這是一般人無法做到的。如果他們沒有這種大無畏的獻身精神，就取得不了舉世矚目的成果。
人類的進步，正是靠愛迪生那樣不畏艱難，終身獻身於科學事業的探索者們，如「太陽中心說」的創始人——哥白尼，他推翻了已盛行了一千多年的「地球中心說」，他知道，「太陽中心說」必將給封建社會以沉重的打擊，暴露上帝創造世界說法的荒謬。再說說伽俐略，他一直支持哥白尼的「日心說」，卻受到了宗教的打擊，被一次又一次地告上了宗教法庭……1634年，終身為科學真理而斗爭的偉大巨人，含冤離開人世，直到1983年羅馬教會才為他公開平反。千百年來，他們一直令後人敬仰和懷念。
我應該向他們學習，學習他們熱愛科學，不顧個人安危，始終堅持真理，使自然科學從宗教神學中解放出來。這是多麼高尚的科學獻身精神啊！我是祖國的小公民，是祖國的兒女，也是祖國的未來，祖國的希望！我會在我的心靈中點燃熱愛科學、探索科學奧秘、永攀科學高峰的火焰，成為二十一世紀創造人類美好未來的棟梁之材。我將會像他們那樣，用科學，用智慧，來建設我們的祖國！

Ⅷ 倡議書 請你寫一份倡議書，號召同學們熱愛科學，學習科學

人大附中學生會主席劉蒼衡說，心動不如行動，作為學生要以實際行動踐行榮辱觀，學生會已經從3月開展了鏟除學校周邊的小廣告活動。首師大附中學生會主席李佳寧倡導海淀區各中學學生會團結合作行動起來，把「八榮八恥」思想更好地付諸行動。

目前，人大附中在全校開展了「尋找校園的道德細節」、「講述身邊的榮辱故事」等主題活動，該校還為全校師生每人製作了一張精美、便於攜帶的以「八榮八恥」為內容的卡片，讓全校師生牢記「八榮八恥」，增強榮辱意識。

「『八個為榮、八個為恥』，為我們廣大中學生樹立了看得見、摸得著的行為規范和准則，對我們樹立良好的人生觀、價值觀具有重要的現實意義。」北京回民學校的全體學生，日前就學習*****總書記的重要講話向全國中學生發出了倡議。

倡議書說，讓我們從唱響第一支歌——國歌做起，從身邊一點一滴的小事做起，堅決抵制一切危害祖國的行為；讓雷鋒精神在我們當代中學生身上發揚光大，讓我們中學生志願服務者的身影活躍在廣大人民群眾身旁；讓我們在遠大目標的激勵下努力學習，在先進的科學文化知識的引領下，推進我國現代化發展；讓我們重新發揚並傳承「勞動最光榮」的美德，在勞動的歷練中更加茁壯地成長；讓我們共同關愛社會，關愛他人，互幫互助，為社會充滿愛；讓我們共同遵守誠信，締造真誠的社會；讓我們堅決反對和鞭撻一切社會丑惡現象，築牢每個人的道德防線；讓我們身體力行，為我們當代中學生的明天留下更多的美好而努力。

日前，北京市海淀區中關村一小的少先隊員們以實際行動拉開了學習「八榮八恥」的序幕。首先以「宇航中隊」為代表的少先隊員們來到航天城，與楊利偉等航天英雄們共同學習社會主義榮辱觀。航天英雄們以獻身祖國的載人航天事業為榮，生動講述了自身的工作經歷，讓學生們的思想受到極大震撼，決心進一步學習載人航天精神，樹立正確的榮辱觀。同時，更多的少先隊員們深入科學院社區，「小手拉大手」，將印製的五顏六色的「大力弘揚社會主義榮辱觀」的宣傳單分發給社區的叔叔阿姨們，讓社會主義榮辱觀成為建設和諧社區、和諧校園的美好音符。

發言稿

老師們、同學們：
大家早上好！今天，我國旗下講話的題目是《發揚愛國主義精神，踐行社會主義榮辱觀》。
胡錦濤總書記指出要引導青少年樹立正確的社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神聖的字眼，在歷史發展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音！愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育！
同學們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬於我們。因此，大家更要繼承和發揚崇高的愛國主義精神。公務員之家版權所有
繼承和發揚愛國主義精神，要體現在行動中。如果祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每一個有正氣的中國人都會毫不猶豫地為國捐軀。但是，現在我們生活在和平年代，祖國並不需要我們上戰場。
我們應該如何來愛國呢？作為學生我們首先要做到的是熱愛自己的學校。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎麼可能愛自己的國家呢？熱愛學校是一種非常具體而切近的行動。三川中學為我們提供了優良的學習環境，老師為培養我們同學成才而兢兢業業，這里是我們成長的搖籃。作為三川中學的學生，我們沒有理由不去熱愛自己的學校。每一位學生都要像愛護自己的眼睛一樣去維護學校形象和榮譽；我們要真心實意地尊敬我們的老師；我們要自覺地保護校園的一草一木，創造和諧的公務員之家版權所有學習環境；我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛學校的每一名同學，讓我們互愛互學，一起快樂健康成長！我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拚搏，爭取優異成績，以此來報答學校，報答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧於人民的具有愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀的合格中學生吧！作三川中學學子，為三川中學增輝。
我的講話完畢，謝謝大家！

《發揚愛國主義精神，踐行社會主義榮辱觀》來源於免費公文之家。歡迎閱讀發揚愛國主義精神，踐行社會主義榮辱觀。

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全市廣大團員青年、中學生朋友們：

胡錦濤總書記在今年全國「兩會」上發表了關於樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀的重要講話。「八榮八恥」概括精闢，寓意深刻，它的提出，為青年學生樹立正確的人生觀、價值觀具有十分重要的指導意義。因此，我們應深刻領會其精神，樹立正確的社會主義榮辱觀，做社會主義榮辱觀的模範實踐者，特發出如下倡議。
一、熱愛祖國、牢記使命。我們要志存高遠，為民族復興而讀書，為社會主義現代化建設而努力奮斗；要以身為中國人而自豪，堅決維護祖國利益和祖國榮譽，堅決同危害祖國的行為作斗爭。
二、崇尚科學，刻苦學習。用科學武裝頭腦，堅決反對迷信愚昧；履歷學習，修身利行，不斷提高自身文化素質。
三、精誠團結，樂於助人。甘於奉獻，服務社會，服務同學，服務他人，不計個人得失；樹立團隊意識，倡導協作精神，增強集體觀念。
四、以身作則，遵紀守法。從自我做起，學法、知法、懂法，尊重法律權威，維護社會正義，嚴守校紀校規，創建和諧融洽的校園氛圍。
同學們，讓我們積極響應各級團組織的號召，迅速行動起來，在「八榮八恥」的實踐活動中更加全面的發展，為全面建設小康社會、實現駐馬店平安崛起貢獻自己的力量。

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榮明恥，立志立言立於行 踐行美德，成人成材成棟梁
——記2006年五四表彰暨「知榮辱 頌美德」詩歌朗誦會

在全國上下熱烈學習踐行胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀講話精神之際，4月30日，我校隆重召開了2006年「五·四」表彰暨「知榮辱頌美德」詩歌朗誦會。胡錦濤總書記指出要牢固對立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，這一論述概括精闢，內涵豐富，意義深遠。我校充分利用校會講話、班會、團組織生活為載體，精心組織全體學生學習踐行「八榮八恥」社會主義榮辱觀，引導學生構建修身、立家、報國的道德和行為准則。在全體學生學習踐行 「八榮八恥」榮辱觀的過程中，涌現了大批先進個人和集體。在今年「五·四」表彰中，我校根據胡錦濤總書記「八榮八恥」社會主義主榮辱觀，結合學生思想實際，相應設立了「熱愛集體獎」、「服務同學獎」、「崇尚科學獎」、「誠實守信獎」、「熱愛勞動獎」、「遵紀守法獎」、「團結互助獎」及「艱苦奮斗獎」等 16個單項表彰和「誠實守信示範班級」、「團結互助示範班級」等12個集體表彰。全校共有3600人次及班級次受到市、區、校級各類表彰。我校力爭通過表彰先進、鞭策後進引導全體學生明榮辱、辨是非，將「八榮八恥」立於志、立於德、立於言、立於行，獎勵資金用了八萬元。
在對學生進行思想道德教育的實踐過程中，我校一方面大力表彰先進，另一方面也著力加強對後進學生特別是行為不良學生的嚴格教育，在講求策略的前提下，對品行惡劣的學生實施談話與處分措施。及時阻斷了這部分同學品行的惡化以及對其他學生的負面影響，維護了我校學生整體風貌的積極向上，清新健康。讓全體學生知「恥」惡「恥」，遠離「恥辱」。我們認為在踐行社會主義榮辱觀時，當鼓勵則應鼓勵，當懲戒應懲戒，沒有懲戒的教育是不完整的教育，是一種虛弱的教育，不負責任的教育，園丁剪樹枝，該剪的一定剪，樹木才能成材。
表彰大會的第二項是高三年級680名學生的成人宣誓儀式，參加成人宣誓的男孩子、女孩子們穿著整潔美觀的服裝，臉上洋溢著青春的光彩。流露出對邁入成人行列的喜悅與期待，在年級分管校長夏金旺的帶領下，同學們將起右手，許下了庄嚴而神聖的承諾。作為06屆高三學生在母校參與的最後一次大型活動，同學們出現出了極大的熱情，他們立志將報效祖國的遠大理想與實現個人價值相結合。以成人宣誓儀式為號角，全力投入高考的最後沖刺。22名參加入黨宣誓儀式的高三學生無疑是當天最幸福驕傲的人，他們經過2~3年的培養，作為眾多學生中的優秀代表，光榮加入了黨組織。這22名同學不僅僅是學業出眾，他們的思想素質也十分優異，也是兢兢業業服務廣大同學的班級或學校學生幹部。
這22名同學思想成熟，能力出眾，素質全面，是全體高三學生的傑出代表。其中，現已保送復旦大學的學生金家齊代表全體學生黨員宣讀了致全校同學的倡議書。倡議我校同學自覺踐行「八榮八恥」社會主義榮辱觀，厚德尚榮，明辨榮辱，構建新時代中學生修身、立家、報國的道德和行為准則，並以此指引自身成長，走向成人成材。
今年的表彰會改進了以往「講話加頒獎」形式將各類表彰活動穿插於「知榮辱頌美德」詩歌朗誦演唱會當中，本次詩歌朗誦演唱會以「知榮辱頌美德」 為主題，共安排了《榮恥在心》、《祖國頌》等11個配樂詩朗誦。同學們以飽滿的熱情謳歌了「八榮八恥」社會主義榮辱觀，表達了立志報國的決心。在會上，市一聾校的校長向我校董校長贈送了錦旗，感謝我校每年對該校20名貧困（殘疾）學生的資助，（我校每年資助市一聾校貧困學生兩萬元）。受資助的學生及校文藝骨幹為我校師生表演了舞蹈《千手觀音》、《冬日陽光》、《喜雪》。《千手觀音》是該校排演後首次對外公演的集體舞蹈，演員們傳神的舞姿，演繹出了「慈悲、憐憫、關懷」的舞蹈意境。台下的同學一方面驚嘆於這些同齡人精湛的舞姿，同時又為他們克服聽力障礙，苦練舞技的意志所折服。會場上熱烈掌聲不絕於耳。今年我校王華明、鄧年沛兩位同學先後入選國家集訓隊，以他們優異的學科競賽業績摘取了我校最高規格獎學金——汪錦雲獎學金。董漢利校長為他們頒發了「汪錦雲獎學金」紀念獎牌及1000元獎學金。汪壽光書記、付永寧書記、趙明副校長、夏金旺副校長先後為校十佳學生、啟迪獎學金獲得者和市先進班集體代表頒發了獎牌及獎學金。
本次「五·四」表彰暨「知榮辱頌美德」詩歌朗誦會不僅僅是對一年來各類先進集體和個人的總結，更是對今後學生成長、成材的指引，我們全體二中人將站在新的起點上，將過去、現在、未來連成一線，將奮斗、拼搏、進取融為一體，在踐行「八榮八恥」社會主義榮辱觀的進程中描繪二中更為美好的明天。

Ⅸ 我一直覺得呢。評價一個人出色就是內外兼顧的人。就是一種自我滿足。擁有自信陽光正能量的積極態度去熱愛

好好看看：

科學發展觀在博弈世界中運動

一、科學發展觀的內涵是文化進步的方向

進步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會停滯，就會在方向的盡頭消失。

科學發展觀的進步不再是自然界無目的、無明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭思想演化成了改革開放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實體文化。以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則，是一個創新的文化成果。科學發展觀是社會發展的主題，是一個精神的文化世界。《博弈聖經》對精神作了陳述：「我們把主體的癮魂，用氣質自由合成的唯一個性，看成精神。」科學發展觀的主題文化，在每個人精神上的活動會製造一切文明，並對政治、經濟、社會關系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會的方方面面，並紮根於人民心中。它為生產力的博弈創新，改變著每一個人的物質條件和社會面貌。它還體現著與時俱進的時代創新潮流，迎接全球經濟與科技方面的挑戰。在具體問題上，它把正理作為經濟行為的導向，用道德與博弈樹立自己的價值觀，並把科學發展觀的創新文化融入這個社會的文明之中。可以說，科學發展觀這個先進文化的方向才是民族的未來。

我們應該廣泛地理解科學發展觀的內涵，《博弈聖經》對內涵曾這樣描述：「內涵是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。」科學發展觀作為文化，把它的精神內涵落實到具體事件中，歸為一個博弈實體，然後用科學精神、用心物二元論的平行法則實踐區分出實體與性質，以此發展物質文明、政治文明、精神文明與和諧社會。

任何矛盾和斗爭的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經濟停頓。未來的經濟不完全是掠奪經濟，而是道德與博弈經濟，也是博弈實體經濟。博弈實體知識論就是區分，它是科學發展觀的方法論。因而，誰掌握了博弈知識論，誰就掌握了個人的先進生產力。這樣，他會把全國各族人民的精神力量集中起來，展開競爭，追求民族個性、民族自信、民族價值觀和民族自豪感，鼓勵人民用道德與博弈的知識權衡利弊，用國正論的非絕對對立性區分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。不能再用矛盾論這種簡單的方式認識事物，而應該用國正論的非絕對對立的哲學，更廣泛地理解科學發展觀的主題內涵，識別博弈實體的文化和更復雜的問題，在學習實踐中培育高層的知識水平。高層應該不斷拓寬科學發展觀的帕累托邊際效應，更快地利用更多的效應提高各級組織的凝聚力，讓每一個人理解科學發展觀是一個博弈實體，讓每一個人懂得和博弈實體的關系，從而更加鞏固執政的地位。

當前，要把科學發展觀來自大自然的科學成分更快地形成理論，因為忠誠的民眾迫不及待地需要這個理論。如果這個理論在應用時變得遲緩、勉強，就會有人在猶豫中給以譏笑。一個高深的科學理論，如果讓一些有成就的科學家解釋就會形成理論，如果讓一個原始的部落解釋就會形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會形成口號，如果讓忠誠的人民解釋，他們就會變成實幹家。《貨幣的威力》一書中曾說：「忠誠的價值是讓你興盛的法則。」我們先不要評價民眾對科學發展觀的忠誠和信仰，而是先看高端專家在講壇上能不能把科學發展觀的理論用情感、用真誠表現出語言的節拍。《博弈聖經》上說：「詩人的情感，畫家的情感都是語言節拍式的表達。」「這種表達盡管不是無意的，但人們也不會忘記語言節奏，最終會接近節奏的發源地。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動的東西也有聲樂轉化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動作。眼前無形的非物質的東西只要藉助一種媒介就會產生節拍的效果，節拍是人接受外來信息的最基礎形式。」那些自我培育而成的各路科學家，應該用深思熟慮的思想，用不同的語言節拍，表現出生動、鮮活、擲地有聲的科學發展觀概念，表現出成熟甜美的科學發展觀文化，表現出治國主題的科學發展觀教育。

人類越是朝氣蓬勃，需求越是簡單。科學發展觀真正需要的是一種簡明的問答形式，即什麼是科學發展觀，什麼是發展，什麼是觀念，什麼是正理，什麼是道德，什麼是博弈。今日學習實踐科學發展觀的過程，是一個創新或糾正偏差的過程，也是文明的發展過程。只有不斷地吸收各民族之長，借用各種內容和形式，幫助民眾理解和信服簡明的理論，民眾才有興趣，才會信仰。

改革開放已經滿足了民眾文化需求的多樣性。當前，我們還需要從科學發展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當成准則，來指導民眾更快地信仰與欽佩。這就是文化進步的方向。

二、科學發展觀的本質是文明的流動

今日的科學發展觀不再是西方唯心主義或唯物主義的哲學，不再用非白即黑的矛盾論看待萬事萬物。矛盾論是博弈的最終結構，它顯示了粗暴斗爭的簡單性。它只能顯示博弈的動機，還不能稱為博弈的思維。其實，革命斗爭哲學並沒有在辯證的發揚和放棄中，利用博弈的手段給以和解，而和解的有效性應該是哲學的功能。西方斗爭哲學中的屬性是局限的魯莽哲學，它只能表現出勇敢和對抗的博弈優勢，這只能說是對一部分生命的尊重。任何一個人不需要學習，利用這種單一斗爭的方式，就可以形成對抗，但這不會解決任何問題，反而造成翻來覆去的爭論和無休止的糾纏。

科學發展觀的第一要素是發展，基本要求是全面協調、可持續，根本方法是統籌兼顧，這些都展示了科學發展觀的正理均贏論的概念。科學是大自然永恆不變的主題；發展就是增長，是連續性的自然特徵；觀念是所有文化的中心。我們通過認真學習科學發展觀，發現它是從馬克思革命斗爭思想演化過來的一套現代社會快速發展的文明模式，這種演化是時代的文化開放。科學發展觀會使生活在這個時代的人，在智力、知識以及認識世界的方方面面都有突飛猛進的發展。

科學是自然的概念。我們呼喚科學，追求科學，其實我們就是走在科學的文化進程中。如果想從中找到自己，必須依賴自我創造的文明，才能被感知、被遺存。

美好的理想是博弈的思想，

堅定的言辭是賭徒的誓言。

空想的共產主義屬於精神的文化，

空想的博弈結果屬於精神的文化，

所有的文化都是空想的虛無特性。

空想不是科學，是文化進程中博弈的性質；

空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。

可以說，文化進程就是一直在猜想，直到文明的達成，實現「文明的永恆、普適、唯一性就是科學」的論斷。

為什麼會有矛盾論？為什麼世界上只有兩種派別？這是大自然給定的國正論，是非絕對對立性的兩塊，一大塊，一小塊，大塊為國，小塊為正。無論多麼復雜的事物，人的大腦都會把一個實體粗略地分為兩塊。《博弈聖經》在《哲學是博弈的路標》一文中陳述了國正論形成的過程：「過去、現在和未來一起構成了時間的特徵，通過時間，我們把主觀認識的在場的東西持續不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時間在它上面停留，一段時間之後，物體便會區分出大小。因此，心靈活動創造了觀念，經驗觀察提供了理智。兩塊物體在時間的交互中，我們就以各種矛盾思考並陳述這些東西，這樣我們就處於各種矛盾的陳述中。」

我們今天用非絕對對立的國正論哲學觀察人的行為，發現人在社會中始終處於文明與野蠻的非絕對對立之中。文明與野蠻的發生不可復原。文明是進步、創造、增長，野蠻是倒退、創造、浪費。它們都有著共同「創造」這一小半的特性，而其它一大半則不同，這就是非絕對對立的國正論。它可以引導人們在學習實踐科學發展觀的過程中，在無限多的博弈行為中，用正理的標准檢驗自己的行為。

現在，東方人認識到是科學發展觀造成了社會的繁榮。很多人學習實踐科學發展觀，宣講它的要義和主張，出現了一大批宣講家，但他們之中絕大部分是表面和字面上的理解，是一些經驗的總結和常識，還沒有真正讓人信服的絕妙的理論和新潮的概念。實際上，那些看似沒有階級性的文章，才是最有價值的理論。《博弈聖經》上說：「只有科學才能形成理論。」觀察人類的行為可以得知，所有的人都是在鑒賞目標沒落時，很容易出現信仰。幾乎所有的信仰都是在中立時刻的一次覺醒，都是在飛秒瞬間用感情確定了派別。唯獨當認為科學發展觀是真理的時候，個人才擁有真理，才顯示出真理的普適，並與它共存，這樣才能成為科學發展觀的忠誠信仰者。《 與科學發展觀的特徵》上說：「經過飛秒瞬間將主題的文化基因積累的愛融入科學發展觀的實體基因里，那才是對科學發展觀真正的愛。」

讓那些有發明、有發現的大科學家、大哲學家、大思想家和青年學術才子們，一起挖掘科學發展觀里的科學概念，剝離出簡明鮮活的理論，撰寫出與科學發展觀相匹配的經典文句，在民眾大腦中固定下來變成尺子，這樣才符合民眾的思維方式和行為模式，符合正理作為檢驗博弈行為的唯一標准，也會避免無意義的糾纏。

一個繁榮社會的文化主題，一個光彩照人的文化果實，一個治國的綱領，一定會紮根於人民心中。主題里一個閃亮的表徵，甚至一句話或一個理念，可以有效抑制人生無謂的爭吵，也可以發揮威力無比的社會效應。像「不折騰」三個字，已經出色地表現了這種本質特徵，它讓社會肅靜了很多。我們眼前是一個有形的物質世界，物質是世界的本源，物質的癮魂、氣質決定人的精神，精神演變成文化，形成了文化進程，一直到文明的達成。文明的流動是人類進步的理性化目標，也是科學發展觀的本質。社會就是這樣不斷地進步、不斷地圈環，並以博弈的形式和科學的方式進展著。

三、科學發展觀的正理是精神與物質之間的博弈

人們對於情感只能粗略地分成兩塊：一塊是精神，一塊是感情。目前，人們還沒有能力直接創建這種情感，只有根據以人為本，讓精神利用人體攜帶的信息與外界溝通。科學發展觀提倡建設精神文明和物質文明，正是在一個大國崛起之時，對文化進行更精準透徹的思考。如果放棄精神，社會就會變得貧乏。人們只要滿足基本生存條件之後，就會將精神擴充到物質上來。

精神文明和物質文明像一根琴弦，琴弦上不同節段有不同的空間節律。主題癮魂——人的精神——情感文化——物質文明，這是一個社會文化三節律。精神文明的力量是來自主體癮魂的動量，主體的慾望感覺到的文明，都是琴弦三節律性的文明。《博弈聖經》上說：「感情是依賴，是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。」感情與精神是癮魂的動態信息，能動的智慧功能是構成整體科學文化的開端，也是人與自然的能動功能，它會創造物質文明。物質是局部的科學基礎，也是構成科技商品反應出價值的優勢效應。所以，幾百年來它構成了西方經濟體系的基礎，並且組成了西方的政治、經濟、軍事、文化、歷史、國家等等。以上這些一旦形成一個博弈實體，任何人都會很自然地從周邊向外擴張。人與物在場景中的三元實體結構（即精神與物質和第三空間的三元結構），是一種創新結構或二特性平行法則。以人為本對應的唯物主義是物的概念，也是實體的概念，這種人與物相比較的狀態，是相信自我的主要原因。如果在這里追加無數的自我反映，有時覺得偉大，有時覺得渺小，這種復雜的情感和智力的文化在混沌的背景中，由於生物親序的本性，會產生文明。《博弈聖經》對文明的解釋：「文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。」精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。

政治一旦形成了一個完整的博弈實體，就能夠對人的精神和物質觀念造成影響，其自身延續和社會持續發展會特別地穩定。人民安居樂業，大地物產豐美。一個和諧社會的依據就是穩定的博弈實體背景，它裡面的各種關系合情合理地圍繞著科學發展觀的政治主題，所表現出來的真、善、美和高尚感，會促進和諧社會的發展。科學發展觀主題的癮魂對全民產生的精神影響一旦得到了傳承，人人會得到博弈文明的教育，也會提升博弈文明的層級。確切地說，我們會把博弈的文明成果歸為精神。自古以來，人的文明起源於神的教育，起源於宗教信仰的教育，起源於時代主題的教育。今日，我們接受的是科學發展觀的教育，也是接受精神文明和物質文明中博弈正理的教育。在接受教育的過程中，不要用簡單的矛盾論談論精神文明和物質文明。人們不知道什麼是博弈實體的結構，所以會錯誤地把博弈實體中的眾多性質挑出來兩個，讓它們相互對立，就相當於錯誤地把資本主義和社會主義對立，再用粗略的矛盾論解釋它，這樣就會出現任何人都談不清的悖論。

由於政治主題、精神和物質是三元實體結構，人們最終會引進國正論的哲學認識這個博弈實體，把它分為一大塊一小塊，這會引出許許多多博弈正理的概念。在科學發展觀介紹中有一句話「第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。」應該改為「第一，以人為本對應的唯物主義才是一項博弈的基本原則。」科學發展觀講的以人為本對應的唯物主義才是一個完整的博弈結構。那麼，這個結構的標準是什麼呢？怎樣確定裡面的正理呢？其實，這里的標准就是博弈實體知識論，它可以用國正論區分出實體與性質。科學發展觀的經濟學本質，就是要給人的行為定性，區分出輸贏與均衡，找到博弈正理。

（正理：在博弈中的終極真相是無法從生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引進一種方法，並用一種策略行為與初擇樣本的直覺進行對抗，用定性分解找出它的最小單元，看清粒子行為的內部結構，建立決策粒子二特性對局，這是唯一成功通向破解奧秘的理論。）

其實，尋找博弈正理的方法早已存在於人類的各種文明之中，人們沒有意識到它在文化進程中一直悄悄地進行著，我們今天突然明白它，也許就像認識古代神秘的文明一樣，非常神奇。

假如你想預見這個時代對我們自己的影響，應該從學習實踐科學發展觀這個偉大的命題開始。

四、科學發展觀的戰略是對道德與博弈的思考

一個國家如果沒有戰略，只有摸著石頭過河。

科學發展觀就是一個戰略性的治國綱領，它是一個文化統帥，它滲透到政治、經濟、文化等領域，它是國家戰略的概念。戰略是大自然的計謀，它是所有事件的總括。戰略是一個博弈體系，它與戰術對應著。《博弈聖經》上說：「戰略是尋找連續正理、科學的文明實體。戰術是達成局部真理 、文明的文化性質。」

戰略的六法則：尋找、連續、正理、科學、文明、實體；對應戰術的六性質：尋找—達成、連續—局部、正理—真理、科學—文明、文明—文化、實體—性質。戰略體系中的每一項內容都可構成戰略和戰術的元素。戰略和戰術是用國正論非絕對對立性區分出了哪是實體，哪是性質。戰略的唯一性不可復制，無限寬廣，又有萬能的理性。戰略不會直接呈現在大腦中，它是通過對博弈實體的區分，才給出計劃、判斷、執行的種種行為的觀念。其實，一切輸贏、大小、多少、好壞的選擇，一切慾望的達成，以及一切真理的實現都是一種區分。科學發展觀的戰略特性和任何戰略一樣，都是靠他人的行動才能學習實踐，它自上而下貫穿各組織活動的各個階段，並發揮戰略優勢設計的帕累托邊際效應。《博弈聖經》上說：「戰略的定義範式是檢驗國家戰略、軍事戰略、經濟戰略、企業戰略的模塊，這是領導人博弈對抗戰勝對手的六法則，可以檢驗出戰略策略的缺陷，也可以檢驗戰略家的能力，罪犯創造的罪惡只包含在戰術中。戰略的特徵是發現智謀的綱領，戰術的特徵是創造實在的行為。」戰術的六性質是對創新結果的挑戰。如果沒有國正論的非絕對對立的哲學，怎麼解釋戰略和戰術的關系、上級和下級的關系、中央和地方的關系、國家和人民的關系？在博弈實體里，一個人與博弈實體的關系是相伴相生的。《博弈聖經》上說：「實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。」這種復雜的實體關系用矛盾論解釋不了。矛盾論看似沿著一條無懈可擊的路走下去，最後卻出現了包容，出現了悖論。所謂矛盾論的主要矛盾和次要矛盾的思維方式，根本無法應付未來博弈實體中的一切經濟問題。

隨著世界經濟一體化，國際社會成為一個大的博弈實體，每個國家的發展戰略必須納入到經濟體系中。科學發展觀作為一個國家的發展戰略，一定要符合國際規則（即道德與國際慣例），而孤立主義、利己主義是《博弈聖經》上說的經濟學里的一二七亡法則。所以，將來的國家發展戰略既要考慮他人，還要保持國家的自身利益和穩定發展，這就需要道德和博弈。「優先預測悲劇後作出的忍讓是道德，優先預測勝利前作出的競爭是博弈」。「道德與自信沒有法紀，是第三空地里游盪的個人意志」。道德讓人依賴自身，按照各種規則負起責任，自覺遵守或自我懲罰。道德是人類對自然的義務。道德是世界的秩序，道德適應這個世界。《博弈聖經》中《博弈文化屬性之魂》一文，有一段充滿哲學意味的隱喻：「假如這個與競爭基本對立的文化思想能被所有的人接受，它將會繁榮整個世界。」我們在《博弈聖經》的後記中找到了答案：「競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。」道德與法律在陽光下完美的體現就是道德與博弈。

獨特的博弈知識就是區分，區分後又經過整合重要資源會再次形成博弈實體，這種戰略背景的復雜多樣性特點會使對手的智力失效，一切外部取勝的理論都會變成教條，而外部又難以觀察模仿。一個競爭者，如果不能用國正論哲學對獨特的戰略進行區分，就把其作為初擇樣本組織有效的對抗，那失敗一定是一大半。在未來的一切競爭中，高官或企業CEO要想提高自己的核心競爭力，只有增加博弈知識，才能獲得優勢；缺少博弈知識，只能風光一時。未來戰略的分析就是對博弈實體知識論的分析，博弈實體知識論就是對博弈實體與性質的區分，它有隱性的屬性，有高度的戰略價值。

科學發展觀作為一個國家的戰略，它是實體的概念，它會悄悄地推進著國家的博弈工程。無論哪一個民族，如果更多地掌握博弈正理，它就會成為經濟中心；如果失去了博弈正理，就會失控了經濟。未來不是看你在戰術中具有優先的經濟模式，也不是看你在戰術中具有局部的線性秩序，而是看你在博弈實體中掌握多少戰略優勢特性，這樣才會在未來擁有市場經濟地位。近年來，通過大規模的改革開放和各種頻繁的經貿往來，各行各業的業務都降到微不足道的程度。科學發展觀提倡的一切創新，是指業務的創新，也是博弈金融計謀的創新。將來的金融體系和金融政策的創新，會把所有的財富都集中到銀行、證券、保險和博弈實體機構里。在未來的虛擬經濟中，財富已經沒有傳統概念里的形態，財富的流動已不再是實物的運輸性流動，而是一種道德與博弈的文化形式。在國與國之間、財長和行長之間、一切掌握巨額財富的高管之間，他們也許在一頓午餐或一張咖啡桌上，就把一個國家的財富轉移到另一個國家，這就像猜測「高熵賽棋」紅蘭粒子一樣簡單。

未來各國之間利用博弈的手段進行財富的大掠奪，會屢見不鮮。也許不遠的將來，正像《博弈聖經》在開篇中寫道的：「軍事戰爭以外的另一場戰爭就是——經濟博弈大戰，也是未來所有的人都要參與的最文明的戰爭。」將來也許會有傳聞，一些政治、經濟、高管精英會沖破那些經濟的壁壘，瀟瀟灑灑不分晝夜地飛越五洲大洋，在國際的交往中人不知鬼不覺地將對手的財富通過博弈的方式，轉到自己手中。在這個過程中，科學發展觀的博弈戰略就是聯繫世界經濟的橋梁和紐帶。科學發展觀的博弈知識論就是方法論，它是人類未來還未掌握的最具威脅性的文化武器，具有重要的戰略意義。

東方的未來是一個遵照科學發展觀建造的創新型國家，更多的人接受科學發展觀的教育和訓練，會顯示出精神和物質的兩大文明。到那時，各式各樣博弈行為的競爭，會演變成世界經濟競賽。也許人們懂得了博弈實體的優勢，掌握了博弈實體知識論的區分，根據正理均贏論的持續性概念，把人類未來的經濟行為引向世界，演變成最文明的世界博弈競賽。那時的東方社會一定是令人神往的博弈樂土。

《博弈聖經》中說：「一個民族博弈知識的落後，也會落後其他民族。無論是窮國和富國，還是窮人和富人，都會要求改善博弈的結果。」「窮富的區別就在於分享博弈正理的多少。」科學發展觀正在利用道德與博弈的版本作為戰略，整合人才、知識、科技、創新的一切優勢，推進著國家的富強，並向未來發出挑戰。一個國家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知識，掌握了博弈方法論，就會表現出令人難以置信的經濟成就。也許在某一時期，他們參與世界博弈的混戰，世界經濟也會為此顫抖。

——摘自 人民網 《科學發展觀在博弈世界中運動》一文

http://book.people.com.cn/GB/69399/107427/142296/142297/10169494.html

——摘自 新華網 《科學發展觀在博弈世界中運動》一文

http://news.xinhuanet.com/book/2009-10/10/content_12206236.htm

——摘自 中國經濟網 《科學發展觀在博弈世界中運動》一文

http://book.ce.cn/spsy/200910/10/t20091010_20170719.shtml

Ⅹ 作文《熱愛科學》200字

當看著可愛的動畫片，玩著迷人的電腦游戲，坐上快速的列車，接聽著越洋電話的時候，……你可曾意識到科學的力量，科學不僅改變了這個世界，也改變了我們的生活，科學就在我們身邊。

翻開20世紀的壯麗篇章，我們發現人類在這百年中不僅經歷了血與火的洗禮，更創造了無數科學奇跡。19世紀法國著名科幻小說家凡爾納的虛構，當時讓人不可思議，他所幻想的登月旅行、飛機、遠射程炮等，在20世紀都一一成為現實。在21世紀的今天，高科技更是無處不在。作為跨世紀的一代，我們又該以怎樣的姿態去適應新世紀，擔起新世紀的重擔呢？

科學技術的日新月異，使得科學不只為尖端技術服務，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處於青少年時代的我們熱愛科學，學習科學。參加科技「五小」比賽、閱讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現象，激起了我探索科學的願望。我們每個人都要學習科學，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創造新生活，如今，科技產品的更新換代不斷加快，可視電視、電腦上網、心臟起搏器，已經不算新鮮了。從1901年發明的真空吸塵器，到人造地球衛星、載人宇宙飛船，科技在不同領域里顯示出了強大的力量。電子產業、通訊技術的日益普及，納米技術、超導材料的廣泛應用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學習科學技術，不僅僅是為了成為科學家，也是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類文明做出貢獻。

新中國成立以來，我國的科技發展突飛猛進，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發射人造衛星和飛船等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國和先進國家的科學技術的差距，為我國的現代化建設注入了活力。鄧小平爺爺說「科學技術是第一生產力」，的確如此，科學為我們祖國的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對青年說，世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。這句話，飽含了長輩們對我們的殷切期望。如果說長輩們用辛勤的勞動建設了20世紀的祖國，那麼，我們就應該以知識、以科學擔起新世紀的重擔。

同學們，我們正處於成長發育階段，學習科學，讓我們從小做起。我們要努力學好各種文化課，因為這是一切學習的基礎；同時，對各種適合我們小學生看的科普書籍、報刊，最好在課余多閱讀一些；還應該積極動手搞各種科學小實驗、小製作，寫科學小論文等，培養對科學的興趣。長此下去，我們一定能夠熱愛科學，擁有豐富的科學知識。

人類的智慧是無限的，無論是美國的挑戰者號爆炸，還是全球計算機病毒的升級，從來都不能阻止人類的科技進步。「知識就是力量」，培根這句膾炙人口的格言不知激勵了多少渴求知識的人。如今，讓我們也用它來勉勵自己，做一個熱愛科學的新一代，擔起新世紀的重任，為我們祖國的明天，譜寫出更加輝煌的詩篇！