傳說中原始農業發明者

1. 傳說中的「神農嘗百草」，發明醫葯，成為中華原始農業和醫...

【答案】B
【答案解析】試題分析：本題考查學生對炎帝與黃帝史實的識記。依回據北師大版初中歷史七年級上答冊第3課傳說時代的文明曙光，第一子目炎帝與黃帝中的內容：「相傳炎帝改進農具，教人農耕，嘗遍百草，發明醫葯，是中華原始農業和醫葯學的創始人，因此號稱神農氏。」可知，傳說中的「神農嘗百草」，發明醫葯，成為中華原始農業和醫葯學的創始人的是炎帝，故選B。A選項黃帝造出宮室、車船、兵器、衣裳。C選項舜為黃河流域的部落聯盟首領。D選項禹是傳說時代的治水英雄。
考點：炎帝與黃帝
點評：本題難度較小，主要考查學生對炎帝與黃帝史實的識記。對於這一內容，還可以考查他們各自的貢獻。

2. 相傳他改進農具教人農耕嘗遍百草發明醫葯中華原始農業和醫學的創始人因此號稱

相傳炎帝改進農具，教人農耕，嘗遍百草，發明醫葯，是中華原始農業和醫葯學的創始人，因此號稱神農氏．不是黃帝，黃帝號稱軒轅氏．
故答案為：錯誤：黃帝；改正：炎帝．

3. 我國最早的農作物有哪些原始農業的興起和發展的重要標志是什麼 簡要的說一下炎帝和黃帝的發明 謝

約在距今12000年前，中國復的制新石器時代早期階段出現了原始農業的雛形，進入原始農業的重大技術突破是馴化野生植物和動物，標志是稻穀和陶器的出現。
在原始的自然條件下，採用簡陋的石器、棍棒等生產工具，從事簡單農事活動的農業。使用石器工具從事簡單活動的農業。系由採集、狩獵逐步過渡而來的一種近似自然狀態的農業，屬世界農業發展的最初階段。其特徵是使用簡陋的石制工具，採用粗放的刀耕火種的耕作方法，實行以簡單協作為主的集體勞動。
原始農業基本特徵有：
①生產工具簡單落後，以石刀、石鏟、石鋤和棍棒等為主；
②耕作方法原始粗放，採用刀耕火種；
③主要從事簡單協作的集體勞動，獲取有限的生活資料，維持低水平的共同生活需要。
摘自網路網友，謝謝。

4. 誰能提供一些關於三皇五帝的神話故事.十分感謝.

三皇指燧人、伏羲、神農，五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
他們的故事如下：

1、燧人氏——鑽木取火

最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實還不算，就是打來的
野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。後來，才發明了用火（在周口店的北京人遺址上，
已發現用火的痕跡，說明那時候已經知道利用火）。
火的現象，自然界早就有了，火山爆發，有火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火。可
是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命。後來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一
嘗，味道挺香。經過多少次的試驗，人們漸漸學會用火燒東西吃，並且想法子把火種保存下
來，使它常年不滅。
又過了相當長的時期，人們把堅硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鑽，鑽出火
星來；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火來。這就懂得了工人能夠取火（從考
古材料發現，山頂洞人已經懂得人工取火）。是誰發明的呢？當然是勞動人民，但是傳說中
又說成是一個人，叫做「燧人氏」。
人工取火是一個了不起的發明。從那時候起，人們就隨時可以吃到燒熟的東西，而且食
物的品種也增加了。據說，燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥
臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。

2、伏羲氏——發明網、陷阱、原始的烹調、及傳說中八卦也是他發明的。

不知過了多少長的時間，人們開始用繩子結網，用網去打獵，還發明了弓箭，這比光用
木棒、石器打獵要強得多。不但平地上的走獸，就是天空上的飛鳥，水裡的游魚，都可以射
殺、捕捉起來。捕來的鳥獸，多半是活的，一時吃不完，還可以留看、養著，留到下次吃，
這樣，人們又學會了飼養。這種結網、打獵、養牲口的活，都是人們在勞動中共同積累起來
的經驗。傳說中卻說發明這些事的人是「伏羲氏」，或者叫「庖犧氏」（庖犧音páox
ī，皰是廚房，犧是牲口的意思）。

3、神農嘗百草（神農氏為我國農業始祖和醫葯始祖）

有一天，神農在採集奇花野草時，嘗到一種草葉，使他口乾舌麻，頭暈目眩，於是他放下草葯袋，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風過，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來。抬頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食後更覺氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈目眩減輕，口乾舌麻漸消，好生奇怪。於是再拾幾片葉子細看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以後，神農將這種樹定名為「茶」，這就是茶的最早發現。此後茶樹漸被發掘、採集和引種，被人們用作葯物，供作祭品，當作菜食和飲料。
二是說天神所賜，神農發現。當時神農氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤採集草葯，而且還要對這些草葯進行熬煎試服，以親身體會、鑒別葯劑的性能。有一天，神農氏采來了一大包草葯，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當水燒開時，神農打開鍋蓋，轉身去取草葯時，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當即又聞到一股清香從鍋中發出，神農好奇地走近細看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，並有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發。他用碗舀了點汁水喝，只覺昧帶苦澀，清香撲鼻，喝後回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。於是從鍋中撈起葉子細加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：「一定是天神念我年邁心善。采葯治病之苦，賜我玉葉以濟眾生」。自此，一邊繼續研究這種葉子的葯效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農終於在不遠的山幼里發現了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農大喜，遂定名為「茶」，並取其葉熬煎試服，發現確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認為是一種養生之妙葯。據說，當年神農發現的這種「茶」，就是今天被人們稱作茶的樹葉。

4、黃帝戰蚩尤

大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。黃帝是傳說中最
有名的一個部落首領。
以黃帝為首領的部落，最早住在我國西北方的姬水附近，後來搬到涿鹿（今河北省涿
鹿、懷來一帶），開始發展畜牧業和農業，定居下來。
跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族
是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。
這時候，有一個九黎族的首領名叫蚩尤（音chīyōu），十分強悍。傳說蚩尤有八十
一個兄弟，他們全是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無比。他們還製造刀戟弓弩
各種各樣的兵器，常常帶領他的部落，侵掠別的部落。
有一次，蚩尤侵佔了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一
敗塗地。炎帝沒法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害，就聯合
各部落，准備人馬，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰。
關於這次大戰，有許多神話式的傳說。據說黃帝平時馴養了熊、羆（音pí）、貔（音
pí）、貅（音xiū）、貙（音chū）、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出
來助戰（有人認為，傳說中的六種野獸實際上是以野獸命名的六個氏族）。蚩尤的兵士雖然
兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛虎凶獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。
黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，使黃帝的兵
士無法追趕。原來蚩尤請來了「風伯雨師」助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫助，驅散了風
雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬里，終於把蚩尤打敗了。也有一種傳說，說是蚩尤用妖
術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用「指南車」來指引，帶領兵士，依著
蚩尤逃跑的方向追擊，結果把蚩尤捉住殺了。這些神話反映這場戰爭是非常激烈的。
各部落看到黃帝打敗了蚩尤，都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護。但是，炎帝族和
黃帝族也發生了沖突，雙方在阪泉（今河北涿鹿縣東南）地方打了一仗，炎帝失敗。從此，
黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。
傳說中的黃帝時代，有許多發明創造，像造宮室、造車、造船、製作五色衣裳，等等，
這些當然不會是一個人發明的，但是後來的人都把它記在黃帝帳上了。
傳說黃帝有個妻子名叫縲（音léi）祖，親自參加勞動。本來，蠶只有野生的，人們
還不知道蠶的用處，縲祖教婦女養蠶、繅絲、織帛。打那時候起，就有了絲和帛了。
黃帝還有一個史官倉頡（音cāngjié），創制過古代文字。我們沒有見到過那個
時期的文字，也沒法查考了。
中國古代的傳說都十分推崇黃帝，後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖，自己是黃帝的
子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親，後來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎
黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先，後代的人還在現在陝西黃陵縣北面的橋山上造了
一座「黃帝陵」。

5、與顓頊有關的故事——共工怒觸不周山

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位己經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。
與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。
據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。
共工有個兒子叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強;論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說"蒼天後土在上"，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。
關於共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。
至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

6、帝嚳

帝嚳的故事很少，傳說帝嚳從十五歲起開始輔佐顓頊，即位那年已經三十多歲，帝嚳為人大公無私，能明察秋毫。他在位的時候能嚴格要求自己i，所以天下人都很信服他。帝嚳在為七十年，到一百零五歲那年去世。

7、堯舜讓位的故事
傳說黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯（音yáo）、舜（音s
hùn）和禹（音yǔ）。他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。
那時候，做部落聯盟首領的，有什麼大事，都要找各部落首領一起商量。
堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。
堯說出他的打算後，有個名叫放齊的說：「你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子
很合適。」
堯嚴肅地說：「不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。」另一個叫讙兜（音huāu
dōu）的說：「管水利的共工，工作倒做得挺不錯。」
堯搖搖頭說：「共工能說會道，表面恭謹，心裡另是一套。
用這號人，我不放心。」
這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，
要大家推薦。到會的一致推薦舜。
堯點點頭說：「哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？」
大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟（音gǔsǒu，
就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法
說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認為舜
是個德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築
了糧倉，分給他很多牛羊。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾
次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火
來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩
頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄盪，舜輕輕地落
在地上，一點也沒受傷。
瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊
土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裡面，沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽
了出來，又安全地回家了。
象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裡，跟瞽叟說：「這一回哥哥准死了，這個妙
計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。」說完，他向舜住的屋子走去，哪
知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心裡暗暗吃驚，很不好意思地說：「哎，我多
么想念您呀！」
舜也裝作若無其事，說：「你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。」
以後，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能乾的人，就把首
領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做「禪讓」（禪音shàn）。其實，在氏族公社
時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，並不是什麼稀罕事兒。
舜接位後，也是又勤勞，又儉朴，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯
死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。

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開天闢地的神話

古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，裡面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。
以後，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。後來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開天闢地的神話。

5. 我國古代勞動人民發明的農業生產工具有哪些

再現中國古代江南歷史農業文化
前 言

幾千年來，我國古代勞動人民用自己的勤勞和智慧，創造、發明了許許多多生產、生活所必需的工具和器械，極大地提高了勞動效率和生活質量，同時也推動了社會的進步。隨著科學技術的發展，農業社會被工業社會所取代，以至於到當代信息社會，曾經為農業社會做出過傑出貢獻的生產、生活工具和器械，逐漸從人們的視線中消失，有的都已塵封為歷史，被遺棄或遺忘。這些象徵我們祖先農業文明的生產、生活工具和器械，是我國古代勞動人民奉獻給人類的一筆豐厚的精神財富，我們應該加倍地珍惜和愛護。

作為年過花甲已退休在家的老人，曾大半輩子依賴於祖輩們傳承下來的農村生產、生活工具和器械，日出而作、日落而息，安安穩穩地居家過日子。雖然我的後人都已經走出了紅土地，絕大多數古老的生產、生活工具和器械不再為我們所用。但是，作為一筆豐厚的農業文化遺產，我有義務承擔起保護它、繼承它的責任，為了讓子孫後代能夠了解曾經輝煌過的我國古老的農業文明。

基於這一考慮，我花費了近兩年的時間，通過查閱歷史資料，深入鄉村進行調查走訪，使年代久遠的農村生產、生活工具和器械，在我的腦海中變得越來越清晰，彷彿我又回到了從前。憑著有限的資料和自己的記憶，我按照一定的比例將許許多多的農村生產、生活工具和器械，一一製作出來，保持了實物的原始結構和基本構造，完全可以操作。不敢說是完美無缺，但也可說是精工細作。俗話說：老有所樂、老有所為。謹此，也算是盡了一個年過花甲的退休老人，在有生之年對社會做出的一點貢獻吧！

6. 古代發明農業，農業真的讓人能吃飽嗎，謝謝了，西方人卻是肉食為主的所以高大嗎，

農業本來就是為了能吃飽，但是古代的農業由於技術不夠，化肥農葯和耕作技內術等，生產力低，能養容活的人當然少，有飢荒。至於長的高大，貝格曼定律指出，分布在較高緯度地區的恆溫動物個體一般較大，而分布在低緯度的同類動物個體一般較小，個體大的動物，其單位體重散熱量相對較少。當然，肉食能提供的熱量多，對於長高大也有作用。

7. 考古發明表現我國原始農業和時興起

原始農業：

• 在原始的自然條件下，採用簡陋的石器、棍棒等生產工具，從事簡單農事活動的農業。使用石器工具從事簡單活動的農業。系由採集、狩獵逐步過渡而來的一種近似自然狀態的農業，屬世界農業發展的最初階段。其特徵是使用簡陋的石制工具，採用粗放的刀耕火種的耕作方法，實行以簡單協作為主的集體勞動。

• 大約在距今12000年前，中國的新石器時代早期階段出現了原始農業的雛形，進入原始農業的重大技術突破是馴化野生植物和動物，標志是稻穀和陶器的出現。

基本特徵：

①生產工具簡單落後，以石刀、石鏟、石鋤和棍棒等為主；

②耕作方法原始粗放，採用刀耕火種；

③主要從事簡單協作的集體勞動，獲取有限的生活資料，維持低水平的共同生活需要。

歷史意義：

• 在農業和畜牧業沒有發明以前，由採集和漁獵活動而得到的野生動植物是人們食物和生活資料的主要來源，在很大程度上是仰賴於自然的恩賜。只有農業出現後，人們才改變了人與自然的關系。人在農業生產實踐中應用了有關生物繁殖的知識，才能依靠自己的活動來增殖天然產品，找到了較穩定可靠的衣食來源。從此人們在自然界就取得了一些主動。所以，農業出現後很快成為我國古代社會的基本生產部門。由於農業的逐步發展，人們可以生產出除滿足生產者本身所需之外的剩餘糧食，這時城市出現，農業和畜牧業、手工業分工，特別是腦力勞動得以從體力勞動中分化出來的物質基礎。

• 農業的出現是具有劃時代意義的大事。它是文明的基礎。

8. 傳說中的炎帝有什麼貢獻

主要成就：發明醫葯，制耒耜種五穀，製作陶器，開辟集市，聯合黃帝打敗蚩尤。

炎帝，又叫神農氏，魁隗氏，連山氏，列山氏，朱襄。

一、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

二、立市廛，首辟市場。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。

三、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

四、作五弦琴，以樂百姓。據《世本?下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴「長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽」。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

五、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。

(8)傳說中原始農業發明者擴展閱讀

炎帝跟黃帝同時代，且均帶有傳說色彩。從古到今，被視為中華民族始祖象徵的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農氏，據傳生於陝西寶雞姜水（現寶雞市清姜河流域）。

炎帝部落作為早期華夏族的主幹，在其從弱到強，從小到大的發展過程中，其遷移和活動空間也必然是從點到面不斷擴展擴大的，已有多處地方留下有關炎帝生平、發祥地及其活動區域的傳說與歷史遺跡。

其中有陝西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發祥地的說法而言：影響較大的有陝西寶雞說、湖南九嶷山說、湖北隨州說，，「黔中」（黔中即今湖南沅陵西，包括今會同）說。其中應以「寶雞說」較為確信。

9. 融入情境，探究問題原始農牧業發明以前，人類的採集、狩獵是一種對大自然的攫取式的經濟，是一種「竭澤而