可笑發明

『壹』 憑什麼中國美國蘇聯就可以有核武器，不準朝鮮日本這些國家擁有，就因為強大一點，牛逼一點，就是論事，潑

從法理來上來說，一九六七年一月一日前製造和擁有核武器的國家才是合法的。

《不擴散核武器條約》第九條第三款規定：本條約所稱有核武器國家系指在一九六七年一月一日前製造並爆炸核武器或其他核爆炸裝置的國家。根據《不擴散核武器條約》，只有聯合國安全理事會5個常任理事國才是被普遍承認有核國家地位的國家。

合法有核國家
美國
俄羅斯
英國
法國
中國

非法有核國家
印度
巴基斯坦
朝鮮

涉嫌秘密非法研製核武器國家
以色列
伊朗
日本

通俗的來說，5個常任理事國俗稱五大流氓，擁有一票否決權，只要符合自己利益的，通過，不符合的自己利益的，否決！！

五大流氓雖然平時互相有些小齷齪，但對核武的觀念都是一致的，那就是：我們可以有，你們不能有，你們要想有，那就得問我們的拳頭答不答應。印度和巴基斯坦都受到過制裁，但是現在都放棄進一步進行核試驗了，要說為什麼沒有制裁到底，那是因為當年美國和蘇聯為了圍堵中國，給印度提供核技術支持，而中國的鐵桿盟友巴基斯坦受到印度核項目的威脅，為了促使核平衡，中國給巴基斯坦提供核技術支持以及濃縮鈾。而且巴基斯坦也是美國的口頭盟友。至於朝鮮，純粹的是光腳的不怕穿鞋的，制不制裁都一樣。其實說白了就是霸權主義，誰拳頭大就聽誰的，世界最大武器輸出國排名就是第一美國、第二俄羅斯、第三法國、第四中國、第五英國。

『貳』 中國歷史上那個朝代60歲老人被活埋它的典故是什麼

中國歷史上秦朝、宋朝、元朝都有過60歲老人活埋的說法。

典故：

1、秦朝

有關於秦始皇的說法是，秦始皇下了一個六十歲不死就活埋的命令。其原因非常可笑，居然是嫌棄老者沒有勞動能力，白白浪費國家糧食。

還有一種說法，秦始皇擔心老者當中有經歷過戰國洗禮的賢能之人，怕他們因為暴秦而謀反。於是很多老者被活埋，直到有一天咸陽城出現一隻怪物，像老鼠又有點像貓，便稟報到了皇上那裡，皇上下令貼出告示：誰能認出這是什麼野獸，就賞賜給他多少地畝和銀兩。

再說這城裡有一家人，父親已60多歲，怕官府知道了被活埋，兒子便將他壘在了牆的里邊，留出一個洞每天送飯和水給他吃喝。城門那裡發現了怪獸和官府貼出告示後，兒子告訴了壘在牆里的父親，父親讓他於袍袖內藏一隻狸貓，暗地裡到怪獸眼前露一下。

如果那怪獸看見貓全身顫抖，那就是一隻老鼠。老鼠在某種情況下也會長的很大，叫做「成了精」，天下所有老鼠都怕貓，這就是證明，你就揭告示，要賞你地畝銀兩時，你都不要，你只要朝廷不活埋60歲以上的老人。

兒子照著父親說的去一試驗，果然那怪獸顫抖，便揭告示去領賞，官府里問他是誰指教的這個辦法，他如實說了一遍，並提出不要一切獎賞，只要求朝廷不再活埋60歲以上的老人，咸陽官府稟報朝廷，結果皇上採納了這個建議，從此廢除了「60歲不死就活埋」的法令，民眾歡呼「萬歲」。

但是史料就連「活埋」的事也沒查到，更沒廢除「活埋」的事了。

2、宋朝時期

宋遼檀淵之盟後，戰爭停止了，北宋王朝卻失去了黃河以北的大面積國土。十年生聚，加上不願做遼奴的人大量回遷到中原地帶，到宋真宗時代，中原地區人滿為患，社會也逐漸進入了老齡化階段。六十歲的老人既不能戍邊，也不能勞動，只有吃飯的份，還得兒女照顧著。

成為了社會經濟發展的極大負擔。突然有一個皇命傳遍了中原的大地，人到六十歲一律活埋。有仁義者，忍悲含淚，給自己的父母准備了棺木和食品，送他們去了九泉；有不孝者，乾脆就那樣活埋了自己六十歲的雙親。但是正史上也沒有記載。

3、上古時期

由於土地貧瘠，社會資源匱乏，而六十歲以上的老人由於失去勞動力成為社會的負擔，所以凡是年滿60歲的老人，一律要被處死、活埋，或被拋棄在荒郊野外任其凍死餓死，這叫「花甲葬」，或叫「六十還倉」。

4、元朝

元朝統一中原後實施殘酷的高壓政策，不但把中原人分為幾等，而且還對老年人採取六十不死活埋的政策以達到羞辱漢人和減少人口的目的。

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除了上面說的這些，還有一種叫瓦罐墳的風俗，即是孝子要把年滿60歲的父親安置在村外的預先建好的瓦罐墳中，每天送一次飯並加上一塊磚，待360天後磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親。

日本歷史書《楢山節考》也記載了「棄老風俗」：日本古代信州一個貧苦的山村中，老人活到70歲時，為了節約糧食，養育幼童，家裡長子就會把他們背到村子附近的楢山上，讓其自生自滅。

這種制度本身就不合理、不人道，即使真的發生過，也只能存在在不發達歷史階段（根據野史，可能在史前時期至秦朝時期），隨著社會進步、糧食的豐富、禮儀的完善，自然就取消了。

一位研究民俗學的中國學者說，韓國、中國、印度、日本、印尼等國家均有同類故事傳世。由這樣的故事推斷，遺棄沒有勞動能力的老人，在古代可能是遍及各個民族普遍現象。

一位歐洲學者曾經詳細介紹了古代社會處死失去健康的國王、巫師、祭司的習俗，有的民族的巫師年邁以後甚至挖個坑讓後代將自己活埋。

『叄』 西方人是怎麼證明上帝的存在的，為什麼會這么信仰上帝

真正的信徒是不需要證明的，一旦想要去證明上帝的存在，那就說明他的信仰被動搖了。

對於大多數信徒來說，為什麼相信的答案很明確：就是因為上帝是存在的啊。從信徒的角度來看，所有對此問題的懷疑，都是無法讓人接受的。

當然，也有很多人不信教，還有很多研究宗教的專家，學者對於信教問題的看法，大致為以下三點。

總之，盡管工業化社會中的許多人已經放棄了傳統的有組織的宗教，但許多人仍然承認某種精神信仰。隨著社會變得富裕和平等，人們也許不再覺得需要仁慈的上帝來守護我們，但宗教信仰依然可以成為審判人們的行為的工具。就好像中國人常說的，舉頭三尺有神靈，善惡到頭終有報等等。再加上世界的復雜性和不可預測性，尋找一種非自然的力量是人類的天性。宗教仍然會在我們的社會中長久存在下去。

參考文獻：Mercier, B., Kramer, S. R., and Shariff, A. F. (2018). Belief in god: Why people believe, and why they don』t.Current Directions in Psychological Science.Advance online publication. DOI: 10.1177/0963721418754491

Stephen Cranney.Do People Who Believe in God Report More Meaning in Their Lives? The Existential Effects of Belief.First published: 04 September 2013.https://doi.org/10.1111/jssr.12046

『肆』 殺死慈禧貼身太監安德海的山東巡撫丁寶楨，最終結局如何

丁寶楨（1820年-1886年）是晚清名臣，字稚璜，貴州平遠（今貴州省畢節市織金縣）牛場鎮人，為官生涯中，勇於擔當忠君為國，比較廣為人知的事件是曾誅殺慈禧的親信太監安德海。

還有一道名菜與丁寶楨相關。宮爆雞丁原名叫做宮保雞丁，這道菜是由丁寶楨發明。所謂「宮保」，其實是丁寶楨的榮譽官銜。據傳他在四川總督任上的時候創制了一道將雞丁、紅辣椒、花生米下鍋爆炒而成的美味佳餚。這道菜後來火遍大江南北。

圖源網路，侵刪。

『伍』 科技給生活帶來了什麼作文

同學們，當我們坐在電視機前收看豐富多彩的節目時我們手按滑鼠在計算機的世界裡暢游時；當我們在春光明媚的季節里津津有味地吃著西瓜時……我們可曾想過：是什麼給我們的生活帶來那麼多的變化？是科學！是科學技術的巨大力量，改變了我們身邊的一切，改變了整個世界！
隨著科技的進步，世界的面貌都發生了哪些變化呢？
奶奶說：人的壽命變長了！在科學不發達的時代，飢餓和疾病一直是威脅著人類生存的大敵，無數的人被疾病和飢餓無情地奪去寶貴的生命。我國在新中國建立以前，人口的平均壽命只有35歲。怪不得姐奶奶以前老念叨著「人生七十古來稀」唉聲嘆氣。而現在，奶奶有什麼頭疼腦熱的，到醫院買些葯打幾針就好啦。所以，奶奶整天樂呵呵地自誇身體好，還說什麼「人活百歲不稀奇」呢！
爸爸說：我們的勞動變輕鬆了！再也不用像爺爺那時候一樣——臉朝黃土背朝天，靠艱苦的體力勞動，靠捉摸不定的老天爺吃飯了。在採用高新技術的農業園區里，耕地、播種、收割等程序都可以用計算機來管理，用農業機械來完成。它使人們從繁重的體力勞動中解放了出來。
媽媽說：我們的生活變好了！以前，人們總要為溫飽問題發愁。科技的發展，讓我們裝滿了米袋子，盛滿了菜藍子，不但吃得飽，而且吃得好，吃得更豐富了。去年，我家還蓋起了兩間四層高的樓房。我也有了自己的小天地，爸爸還在我的房間里安裝了空調器，冬暖夏涼，我可以安安靜靜、舒舒服服地在裡面寫作業看故事書啦。
要我說呢，我覺得科學技術的進步，把世界變小了！每年春節，隔壁的張大爺都要通過越洋電話，和遠在台灣的弟弟通話祝賀，相隔萬里的親人如在耳邊。想唐僧到印度取經，一路上跋山涉水、風餐露宿、歷盡艱辛，整整走了好幾年才到達目的地。現在，快速安全的汽車、輪船、飛機等交通工具把我們的足印在了地球上幾乎所有的地方。這個「五一」節，我們一家還去了一趟首都北京呢！
在世界的東方，我們的先人發明了火葯、指南針、印刷術、造紙術，創造了自己輝煌的歷史。我們幸運地生長在一個嶄新的時代，科學的花朵從來沒有像今天這樣鮮艷奪目，科學的道路從來沒有像今天這樣寬廣。同學們，讓我們從小就培養起愛科學、學科學的好習慣，樹立科學精神，勇攀科學高峰，去創造美麗的家園。

『陸』 夢到死去的人要帶走活著的人

人類在睡眠中是要做夢的，每個人都有做夢的體驗，雖然大部分動物的大腦結構同人腦都很相似，但沒有看到過有哪位科學家說動物也會做夢。人類的夢境很奇怪，有日常生活的內容，也有特別出奇的怪事，有喜也有憂，有對過去的回憶，有對未來的展望，以及各種不可思議的奇遇。從歷史考證和文獻看來，人類從很早就開始研究夢，至今沒有獲得研究的真正成果，古代的巴比倫、印度、希臘和埃及都有關於解夢的資料，古埃及人還為夢神塑像，向夢神「塞拉比斯」供奉和祈禱，大概是專供有錢有勢的人向夢神祈禱希望從夢中獲得啟示或預兆什麼的。中國人對夢的研究也很早，據說有一部最早的文獻(周公解夢)，流傳到今日的許多相術中就有一種『占夢術」，是算命先生的經營秘訣。文學中，對夢的解說更多了，例如《紅樓夢》，佛經和聖經中都有許多著名的夢兆描述。中國古代哲學也有三大夢的典故：『莊周夢蝴蝶」、『夢覺黃粱」和「南柯一夢」。中國民間流傳許多通俗的解夢，全部都是無稽之談，例如夢見女人不吉利，夢見棺材(官和財)要發財，大糞代表黃金，活魚(余)預示「吉慶有餘』，
對每一種動物都用漢族的文化心理，或者漢語同音詞，加以對照，夢境使人感到神秘，不可理喻，因而產生許多迷信的幻想，例如猜測夢境的預兆參加押寶、賭博、做決策和買發財票。痴迷不悟的人設法做好夢，尋找神秘的預兆，採用許多愚昧可笑的暗示，如到恐怖的墓地睡覺，與屍體同卧。會做生意的日本人，為這些迷誤者發明了一種「人工造夢機」，許諾可以產生「夢幻、預兆、愛情、懷舊、戲劇」等各種夢境效果。可嘆，如今的人類仍舊迷信和愚昧!
各種文化對夢的解說不同，有人說是靈魂出遊，有人說本人的身體在另一個『副世界」里繼續生活，有人說是預告玄機，有人說是「日有所恩夜有所夢』，與任何神靈沒有關系，人類文明史數千年，對夢的解說沒有任何結論，因此如今的多數人乾脆什麼都不信，相信科學的解釋：「睡眠是局部大腦皮層還沒有完全停止活動而引起的腦中表象活動」，純屬生理現象，這樣的解釋十分牽強，不能令人完全信服，因為許多理智者細心體會，夢境不是那麼簡單，例如人從哪裡來的?唯物主義堅持進化論說，從猿猴變來的，因為人同猿猴形像太接近。在達爾文去世後一百多年，科學家們提出了質疑，原來達爾文老先生臨死前還特別聲明，他的進化論只不過是「科學的假設』，而後代子孫堅持說「鐵證如山」，必須這樣接受唯物主義，否則就是封建迷信落後份子。對於夢，也是犯同樣的錯誤，把弄不明白的復雜問題過份簡單化，強加於人，甚至以學術權威自居，大撻殺伐。
實際情況是，現代科學手段只能測試做夢的大腦皮層活動，看到了生理活動的現象，而根本沒有觸及內在的本質，例如對秉性，記憶、愛情和天份的研究，不能從生理體液中的酸性或鹼性或者份子結構確知人性的靈氣。每個人的靈氣和命運，如同生死，是真主賦予每個人的特質，超越了人類科學家研究的范疇，所以，自古以來對人類夢境的研究，都沒有突破性的成就。《古蘭經》說：「真主是全知由玄的，他不讓任何人窺見他的由玄，除非他所喜悅的使者，因為他派遣衛隊，在使者的前面和後面行走。「(71：26—27)本文試圖對伊斯蘭解夢觀念的研究，從《古蘭經》和《聖訓》尋求根據，在聖訓經中有許多著名的解夢論斷，例如先知穆聖說：「夢境有三種：來自真主的好夢、出自魔鬼的惡夢和生理夢。」生理夢就是日思夜想的潛意識思想活動，或者是睡眠中身體所受到的刺激和壓迫，在許多蘇菲學者的解夢著作中，經常可以看到這樣的聖訓引證：「在我之後，不再有先知使者，但真主的預兆啟示經常在夢境中出現。「」個正當的人，他的夢境中包含著四十六分之一的預兆啟示，」現在流行於全世界的禮拜前邦克詞，就是出現在先知穆聖和他最親近弟子的夢境中，穆聖根據大家一致從夢境中得到的詞語，確定了禮拜前的喚禮詞，命令後代的穆斯林必須以此召喚人們來禮拜。
根據美國大學者伊姆蘭.海珊的研究(參看《伊斯蘭中的夢境：真理與心靈的窗口》分析了《古蘭經》中的八大夢兆。因為每一個夢境都涉及到列聖的生平事跡，並且還有前後情節的聯系，因此這里不便詳細引證，但可以向讀者提供這些經文的章節，對於有興趣研究的人，這些章節可能很有參考價值。
第一夢：尤素福夢見太陽、月亮和十一顆星星向他鞠躬。(12：4-5：99- 100)
第二夢：尤素福得真主恩賜圓夢的本領。(12：6；36)
第三夢：尤素福同囚難友夢見為國王斟酒。(12：41)
第四夢：國王夢見七條肥牛。(12：43-49)
第五夢：真主命令易卜拉欣用他的兒子作犧牲。(37，99—105)
第六夢：真主啟示穆薩母親把嬰兒籃子放在河流中。(20：7：29：s9)
第七夢：穆罕默德在白德爾戰役前所得的真主啟示。(8：44—46；3：12—13)
第八夢：真主命令穆聖第一次朝覲的夢兆。(48：27)
科學對於夢境的探索，無能為力，只是簡單武斷地宣布，是生理的反應，從而企圖阻止人們認主獨一和信仰的思考。從以上《古蘭經》、聖訓的實例中，我們看到，真主通過夢境向他的使者傳遞啟示和信息，一般人無法與聖人的品級相比，但是無神論所宣傳的夢境只是生理現象也不可足信，經訓中的實例證明了，真主通過夢境與人類中的精粹者有靈犀相通，所以，先知穆聖說：「在我之後，不再有先知使者，但真主的預兆啟示經常在夢境中出現。」先知穆聖說：「夢境有三種；來自真主的好夢、出自魔鬼的惡夢和生理夢。」這是見到伊斯蘭書籍中引證最多的解夢聖訓，而且是對普通的民眾的聖諭。根據經訓，穆斯林對好夢與惡夢應當有不同的反應，建議如下：
第一、做了一個好夢。醒來之後應當：(一)做小凈，禮拜，祈禱，感贊真主。(二)自己默默思考其中幽玄的涵義，也可以與至近的人或有知識、有誠意的學者訴說，聽取親近的人或學者的評語。(三)要保密，不可隨便見人就說，因為是好夢，可能引起嫉妒或歪曲解釋。有幾段類似的聖訓都這么指導得到好夢
者，例如先知穆聖說：「如果做過了一個好夢，只能對有學問的人或關心你的人說，不可對其他人訴說。」《提爾密濟聖訓集》先知穆聖說：「好夢來自安拉，應當感贊真主，可以對人訴說。「《布哈里聖訓集》
第二、做了一個惡夢，不要驚慌或恐懼，醒來之後應當：(一)朝著自己左邊方向唾棄(干吐)三次。(二)念三遍」求護詞」，祈求真主保護避免惡魔的傷害。( 三)起床禮拜，祈求真主護佑。(四)如果想繼續睡覺，改變姿勢，掉轉身體的方向。(五)設法避免惡夢中可能的暗示，如遭遇猛獸、車禍、失火、盜竊、親人罹難。(六)不可對任何人訴說惡夢。
先知穆聖說：「如果你們做了不喜歡的夢，向你身體的左邊吐三次，祈禱真主護佑，轉過身體改變睡覺方向。」《穆斯林聖訓集》根據賈比爾的傳述，有一個貝都因人來到先知穆聖那裡說：「真主的使者啊!我做了一個夢，夢見我的頭被砍了下來，在我們面前滾動，我在後面追趕。」先知穆聖對他說：「不要對任何人說這個惡夢，這是惡魔在夢中對你耍戲。」《穆斯林聖訓集》

『柒』 《神曲》主要內容取材於什麼

神曲的主要內容取材於歷史。

《神曲（義大利語：Divina Commedia，英語：Divine Comedy）》，是著名義大利詩人但丁·阿利蓋利（Dante Alighieri，c.1265–1321）創作的長詩。

寫於1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有「網路全書」性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。

全詩為三部分：《地獄（Inferno）》《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradiso）》，以長詩的形式，敘述了但丁在「人生的中途」所做的一個夢，以此來譴責教會的統治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。

在這部長達一萬四千餘行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。

《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以「神聖的」稱謂。後來的版本便以《神聖的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。

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《神曲》的偉大歷史價值在於，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻游過程中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的網路全書式的鴻篇巨制。

『捌』 國家發明創造專利權人窮的不能活可笑嗎

個人發明，因為沒有太大經濟來源的，而且把精力投入到研發中，後期專利不能轉化所以就沒有回報。你覺得呢？