林庚發明一個傳統閱讀

❶ 林庚的個人成就

林庚的一生充滿詩意。當年讀清華大學中文系時的畢業論文就是他的第一本新詩集《夜》由聞一多先生設計封面、俞平伯先生寫序。此後，他創作出《春野的窗》《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等詩集，被譽為給詩壇帶來「一份晚唐的美麗」。現代詩人廢名曾說，「在新詩當中，林庚的分量或者比任何人都要重些……」他筆耕不輟，90歲高齡時還新出了一本詩集。2004年，他還牽頭組建了北大詩歌中心，並擔任主任。
由詩人而學者，林庚對中國文學史的研究獨樹一幟，其中楚辭和唐詩研究是他的「雙璧」。他對唐詩作出了「盛唐氣象」、「少年精神」等經典概括，被學界廣為接受。賀知章的名詩《詠柳》，是因為他的挖掘，才入選小學課本，最終家喻戶曉。「當唐詩上升到它的高潮，一切就都表現為開朗的、解放的，唐人的生活實是以少年人的心情作為它的骨幹。」林庚說，「少年沒有苦悶嗎？春天沒有悲傷嗎？然而那到底是少年的，春天的。」
20世紀40年代以來，他曾三度撰寫中國文學史，其中《中國文學簡史》作為高校教材流傳至今。在研究中，他非常注重創造性，著力尋找那些能說明創造的資料。他說，「文學要是沒有創造性，嚴格地說，就不是文學，就沒有價值了。」「在有創造性的地方多講，沒創造性的地方少講，只有這樣，才可以看出中國文學史起伏的地方，看出它發展的脈絡。」
他說自己是「教書為業，心在創作」，先是詩人，後是教授。從上世紀50年代初院系調整至今，他一直在北大中文系任教。對於學生來說，他是出色的詩歌啟蒙者和文學引路人，常常在講壇上忘情地長吟詩詞，寫下一黑板一黑板的漂亮書法。任繼愈、吳小如、傅璇琮、袁行霈、謝冕等學者無不受益於他的言傳身教。
在唐詩研究方面其成果匯集在《唐詩綜論》里。《詩人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集，其中大多數是關於屈原生平及其作品中文字、地理等問題方面的考釋，也有一些論述屈原的人格、藝術成就和作品特色的文章。林庚教授對明清小說也很關注，並提出了頗多精闢的創見。林庚先生歷任廈門大學、燕京大學、北京大學中文系教授，出版過《春野與窗》、《問路集》等六部新詩集及古典文學專著《詩人李白》、《中國文學簡史》等。所著文學史為公認名作。 附文：林庚與現代漢語詩歌 ——王光明
現代漢語詩歌自胡適「嘗試」白話詩開始，一直在尋找用新的語言和形式，接納與整合復雜變動的現代經驗。這是一種至今尚未完成的、在諸多矛盾中展開的艱難求索，始終具有實踐性、試驗性品格。它體現在許多詩人身上，關心的重點卻各不相同。面對經驗與語言、內容與形式的矛盾，主流詩歌注重內容的創新，努力在主題和題材上追隨時代，或在詩意和情趣上更換中國詩歌的血液。他們作出了巨大的努力，成就有目共睹：無論是現實主義詩歌對中國現實的執著關懷，還是現代主義詩人對現代詩質的反復探尋，都在20世紀中詩歌史上寫下了動人的篇章。
但是光強調內容而忽視形式，只看重「詩意」而輕慢凝聚，只考慮求新求異而不思規律，也會給詩歌的發展帶來負面的影響。上世紀30年代以後，詩歌形式秩序探索的不斷被邊緣化，現在看來，不是加強了詩歌的自由與解放，而是增加了詩人的磨難；不是讓詩親近了讀者，而是疏遠了讀者；不是變得更加自覺，而是顯得有點盲目。
只有少數詩人對詩歌的內容與形式、詩意與詩形的共同要求保持著高度自覺，而林庚是其中最值得重視的詩人之一。
像20世紀許多詩人一樣，林庚也是從寫自由詩開始走上詩歌創作道路的。他曾在30年代前期出版過《春野與窗》的自由詩集，其中《破曉》等詩篇，可以認為是20世紀中國詩歌的優秀文本。這些詩，因為給詩壇帶來「一份晚唐的美麗」而得到好評，廢名(馮文炳)甚至在《談新詩》中認為：「在新詩當中，林庚的分量或者比任何人要重些。」但林庚與諸多新詩人不同之處在於：雖然他也珍惜自由詩「追求到了從前所不易親切抓到的一些感覺與情調」，卻也認為它是尖銳的、偏激的方式，「若一直走下去必有陷於『狹』的趨勢」（《詩的韻律》）。因此，他提出了新詩的「再解放」問題：「新詩的語言既已在散文解放的浪潮中獲得了自由，是否還需要再解放呢？詩不同於散文，它總要有個與散文不同的形式，自由詩必須分行，這也就是起碼區別於散文的形式；但是僅止於此還是不夠的。為了使詩歌語言利於擺脫散文中與生俱來的邏輯習性，還有待於進一步找到自己更完美的形式。」
林庚是一個知行合一的學者詩人，認識到自由詩的問題之後，從1934年開始，就一直致力於詩歌的節奏與形式的試驗。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的評價，有人認為：「這是萬水千程後的歸真返樸。在這里，新詩的音律第一次脫離平仄的拘律，而且降伏了字組法，使它成為音律的侍婢；後一點，我私意認為，不但是新詩音律的勝利，而且也是詩的勝利。」（周煦良：《新詩音律的新局面》）更重要的是，他從節奏、形式的觀察與試驗中發現了詩歌建構詩行的兩條規律：一是「五字組」（「凡是念得上口的詩行，其中多含有五個字為基礎的節奏單位。」）；二是「半逗律」（「每個詩行的半中腰都具有一個近於『逗』的作用，我們姑且稱這個為『半逗律』，這樣自然就把每一個詩行分為近於均勻的兩半；不論詩行長短如何，這上下兩半相差總不出一字，或者完全相等。」 無論從創作還是從理論上看，林庚都是20世紀中國最自覺的詩人，他為中國詩歌提供的獨特借鑒意義表現在：一、始終堅持詩之為詩的基本前提（他認為「『詩』原只是一種特殊的語言，詩如果沒有形式，就是散文、哲學、論說，或其他什麼，反正不是詩」。），並對詩與詩意的界限作了清明的劃分（「詩意」代表了一切「藝術的意境」，並不等於詩）。二、他的新詩理論來源於他對表現媒介深刻認識，提出了形式不是由「內容」來決定，而是由語言來決定的著名觀點，從而啟示人們：一方面，漢語詩歌必須根據漢語的特點建構自己的詩歌形式；另一方面，語言在發展變化，必須面對這種變化探尋新的形式建構的規律。
我們有理由相信，時間將彰顯林庚對現代漢語詩歌的特殊貢獻。

❷ 林庚的生平軼事

做人
常言說「做人」，而高境界的人不是「做」出來的。
曾經有這樣一件事：中文系辦一份學生刊物時，學生主編去找林老題字，林老爽快應允，還對當時這位才上大二的學生說：「看您什麼時候方便。下午行嗎?」當他按約定時間趕到林庚寓所，林老已立在初春的寒風中等候，拿出寫好題詞的精美卡片，還抱歉地問學生：「年紀大了，不能寫毛筆大字了，只能寫幾個鋼筆小字。不知道適不適合刊物用?」
通過這件事看來，林庚是一位真正的長者：「一流的學問，背後是一流的人品；沒有一流的人品，做不出一流的學問來。」
《西遊記漫話》
在「文化大革命」中，林庚無以排遣心中的困惑，就經常夜讀《西遊記》。就這樣，白天被批判的林庚，晚上在書齋里攤開書卷，從文學中得到寬慰和愉悅。最終他將《西遊記》爛熟於心。難得的是，他將自己人生感悟融進了對小說的理解，在80歲高齡出版了《<西遊記>漫話》這樣一部「極具個性的充滿詩人氣質和瀟灑筆意的快意之作」。古代文學研究大家程千帆教授在給先生寫的信中說，他是在病中收到了林庚先生的著作，看了書竟愛不釋手，自己看不完，就讓自己的學生給他念，「一口氣花了三天，高興得不得了，說這書是『蓋自有《西遊記》以來之第一篇文章也』」。
北京大學中文系副教授杜曉勤說：林庚先生到晚年都童心未泯，「成為大教授了，都還看小人書。」在上世紀80年代，他以詩人的眼光，在著述《〈西遊記〉漫話》里提出：「《西遊記》是神話和童話的結合。」
最後一課
林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂「告別課」。盡管從1933年在清華大學給朱自清當助教開始，林庚已經執教半個世紀，但他的講課題目還是幾經更換才定下，講課內容也斟酌再三，教案足足准備了一個多月。這一課，講的是「什麼是詩」。
講課那天，他穿一身經過精心設計的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發一絲不亂。照錢理群的說法，「美得一上台就震住了大家」。然後，他款款講來，滔滔不絕。但是，課後當錢理群送他回家，他一進門便倒下，大病一場。
據聽過課的人們回憶，林庚平素講課，有時身著白襯衣，吊帶西褲，有時身著絲綢長衫。他腰板挺直，始終昂著頭，大多時間垂著雙手，平緩地講著，講到會心關鍵處，會舉起右手，輔以一個有力的手勢。他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁徵博引，堂下鴉雀無聲，彷彿連「停頓的片刻也顯得意味深長」。
「清華四劍客」
1930年，在清華大學物理系讀完二年級的林庚自願轉到了中文系。至於轉系，竟是豐子愷的漫畫惹的「禍」：
「到清華後，我常在圖書館亂翻亂看，看到了《子愷漫畫》，像『無言獨上高樓』、『過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠』、『幾人相憶在江樓』等等。看了他的畫，我就找詩詞看去了，結果一看就入了迷。」
加上讀了鄭振鐸為《子愷漫畫》寫的序，他感覺到了文學的巨大力量，對中國古典詩詞產生了濃厚的興趣。其實，更深層的原因是林庚覺得藝術「能於一瞬見終古，於微小顯大千」，從而「希望通過詩歌實現人生的解放」。就這樣，他走上了漫長的文學創作和研究之路。
轉入清華大學中文系後，林庚成了清華園「四劍客」之一。他與另外的「劍客」——吳組緗、李長之、季羨林三位先生常在一起談論文學創作。用季羨林先生的話說，四個人「方言高論、無話不談，『語不驚人死不休』。個個都吹自己的文章寫得好，不是夢筆生花，就是神來之筆。」他們一起聽過當時名噪一時的女作家冰心的課和燕京大學教授鄭振鐸先生的課，結果被冰心板著面孔趕了出來，卻和鄭振鐸先生成了朋友。林庚的作品，得到了教詞選課和詩選課的俞平伯與朱自清的賞識。1933年，林庚畢業留校,擔任時任中文系主任朱自清的助教，並為聞一多的國文課批改學生作業。
晚年的林庚先生又與吳組緗、王瑤、季鎮淮並稱「北大中文四老」
林庚與季羨林互贈「相期以茶」
長壽秘訣
在北大中文系老一輩的學者中，林先生是享壽最高的一位。在為先生九十華誕祝壽的時候，有人曾向先生請教過他的長壽之道，先生回答說：「有兩條，一條是一切都是身外之物；再一條就是多吃胡蘿卜。」先生所說的「一切都是身外之物」，這當然首先是指的淡泊名利，先生的淡泊名利是人所共知的，可以說是保有陶淵明之風，承繼了中國傳統知識分子的高潔品格。但據我的體會，其含義又還不止於此，其間還包含了在《西遊記》研究中所表現出來的童真童趣和樂觀精神。先生被稱為「喧鬧時代的隱退者」。
當然，另一條養生之道就是喜歡體育活動。林庚先生很喜歡打乒乓。

❸ 林庚的風箏這篇文章的主要內容是什麼表達了作者什麼樣的情況

主要內容:從小我就喜歡放風箏，但是我們是住在城裡，放風箏很不方便。在新年專的二月，正是放風箏屬的時候，我最喜歡的要屬天上的老鷹風箏，還有一種叫做疲腿的風箏，飛得又高又漂亮。孩子們總盼著天上放的風箏掉到自家的院子里。近年來，城裡會做風箏，喜歡放風箏的人已經越來越少了。

❹ 作為一個中國文學傳統的繼承者和發揚者，林庚有哪些突出表現

林庚（年2月22日－2006年10月4日）字靜希，原籍福建閩侯（福建省福州市所轄的縣，位於閩江下游，人口61萬，面積2136平方千米），生於北京。現代詩人、古代文學學者、文學史家。北京大學教授。

林庚父親為清華大學哲學系教授林宰平，沈從文稱其在文學、法政、哲學、佛學、詩文、書畫諸方面都極具造詣。金岳霖、張中行、吳小如均為其弟子。

林庚的一生充滿詩意。當年讀清華大學中文系時的畢業論文就是他的第一本新詩集《夜》由聞一多先生設計封面、俞平伯先生寫序。此後，他創作出《春野的窗》《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等詩集，被譽為給詩壇帶來「一份晚唐的美麗」。現代詩人廢名曾說，「在新詩當中，林庚的分量或者比任何人都要重些……」他筆耕不輟，90歲高齡時還新出了一本詩集。2004年，他還牽頭組建了北大詩歌中心，並擔任主任。
由詩人而學者，林庚對中國文學史的研究獨樹一幟，其中楚辭和唐詩研究是他的「雙璧」。他對唐詩作出了「盛唐氣象」、「少年精神」等經典概括，被學界廣為接受。賀知章的名詩《詠柳》，是因為他的挖掘，才入選小學課本，最終家喻戶曉。「當唐詩上升到它的高潮，一切就都表現為開朗的、解放的，唐人的生活實是以少年人的心情作為它的骨幹。」林庚說，「少年沒有苦悶嗎？春天沒有悲傷嗎？然而那到底是少年的，春天的。」

20世紀40年代以來，他曾三度撰寫中國文學史，其中《中國文學簡史》作為高校教材流傳至今。在研究中，他非常注重創造性，著力尋找那些能說明創造的資料。他說，「文學要是沒有創造性，嚴格地說，就不是文學，就沒有價值了。」「在有創造性的地方多講，沒創造性的地方少講，只有這樣，才可以看出中國文學史起伏的地方，看出它發展的脈絡。」
他說自己是「教書為業，心在創作」，先是詩人，後是教授。從上世紀50年代初院系調整至今，他一直在北大中文系任教。對於學生來說，他是出色的詩歌啟蒙者和文學引路人，常常在講壇上忘情地長吟詩詞，寫下一黑板一黑板的漂亮書法。任繼愈、吳小如、傅璇琮、袁行霈、謝冕等學者無不受益於他的言傳身教。

在唐詩研究方面其成果匯集在《唐詩綜論》里。《詩人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集，其中大多數是關於屈原生平及其作品中文字、地理等問題方面的考釋，也有一些論述屈原的人格、藝術成就和作品特色的文章。林庚教授對明清小說也很關注，並提出了頗多精闢的創見。林庚先生歷任廈門大學、燕京大學、北京大學中文系教授，出版過《春野與窗》、《問路集》等六部新詩集及古典文學專著《詩人李白》、《中國文學簡史》等。所著文學史為公認名作。 附文：林庚與現代漢語詩歌 ——王光明
現代漢語詩歌自胡適「嘗試」白話詩開始，一直在尋找用新的語言和形式，

接納與整合復雜變動的現代經驗。這是一種至今尚未完成的、在諸多矛盾中展開的艱難求索，始終具有實踐性、試驗性品格。它體現在許多詩人身上，關心的重點卻各不相同。面對經驗與語言、內容與形式的矛盾，主流詩歌注重內容的創新，努力在主題和題材上追隨時代，或在詩意和情趣上更換中國詩歌的血液。他們作出了巨大的努力，成就有目共睹：無論是現實主義詩歌對中國現實的執著關懷，還是現代主義詩人對現代詩質的反復探尋，都在20世紀中詩歌史上寫下了動人的篇章。
但是光強調內容而忽視形式，只看重「詩意」而輕慢凝聚，只考慮求新求異而不思規律，也會給詩歌的發展帶來負面的影響。上世紀30年代以後，詩歌形式秩序探索的不斷被邊緣化，現在看來，不是加強了詩歌的自由與解放，而是增加了詩人的磨難；不是讓詩親近了讀者，而是疏遠了讀者；不是變得更加自覺，而是顯得有點盲目。
只有少數詩人對詩歌的內容與形式、詩意與詩形的共同要求保持著高度自覺，而林庚是其中最值得重視的詩人之一。

像20世紀許多詩人一樣，林庚也是從寫自由詩開始走上詩歌創作道路的。他曾在30年代前期出版過《春野與窗》的自由詩集，其中《破曉》等詩篇，可以認為是20世紀中國詩歌的優秀文本。這些詩，因為給詩壇帶來「一份晚唐的美麗」而得到好評，廢名(馮文炳)甚至在《談新詩》中認為：「在新詩當中，林庚的分量或者比任何人要重些。」但林庚與諸多新詩人不同之處在於：雖然他也珍惜自由詩「追求到了從前所不易親切抓到的一些感覺與情調」，卻也認為它是尖銳的、偏激的方式，「若一直走下去必有陷於『狹』的趨勢」（《詩的韻律》）。因此，他提出了新詩的「再解放」問題：「新詩的語言既已在散文解放的浪潮中獲得了自由，是否還需要再解放呢？詩不同於散文，它總要有個與散文不同的形式，自由詩必須分行，這也就是起碼區別於散文的形式；但是僅止於此還是不夠的。為了使詩歌語言利於擺脫散文中與生俱來的邏輯習性，還有待於進一步找到自己更完美的形式。」
林庚是一個知行合一的學者詩人，認識到自由詩的問題之後，從1934年開始，就一直致力於詩歌的節奏與形式的試驗。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的評價，有人認為：「這是萬水千程後的歸真返樸。在這里，新詩的音律第一次脫離平仄的拘律，而且降伏了字組法，

使它成為音律的侍婢；後一點，我私意認為，不但是新詩音律的勝利，而且也是詩的勝利。」（周煦良：《新詩音律的新局面》）更重要的是，他從節奏、形式的觀察與試驗中發現了詩歌建構詩行的兩條規律：一是「五字組」（「凡是念得上口的詩行，其中多含有五個字為基礎的節奏單位。」）；二是「半逗律」（「每個詩行的半中腰都具有一個近於『逗』的作用，我們姑且稱這個為『半逗律』，這樣自然就把每一個詩行分為近於均勻的兩半；不論詩行長短如何，這上下兩半相差總不出一字，或者完全相等。」 無論從創作還是從理論上看，林庚都是20世紀中國最自覺的詩人，他為中國詩歌提供的獨特借鑒意義表現在：一、始終堅持詩之為詩的基本前提（他認為「『詩』原只是一種特殊的語言，詩如果沒有形式，就是散文、哲學、論說，或其他什麼，反正不是詩」。），並對詩與詩意的界限作了清明的劃分（「詩意」代表了一切「藝術的意境」，並不等於詩）。二、他的新詩理論來源於他對表現媒介深刻認識，提出了形式不是由「內容」來決定，而是由語言來決定的著名觀點，從而啟示人們：一方面，漢語詩歌必須根據漢語的特點建構自己的詩歌形式；另一方面，語言在發展變化，必須面對這種變化探尋新的形式建構的規律。
我們有理由相信，時間將彰顯林庚對現代漢語詩歌的特殊貢獻。

❺ 關於林庚先生的盛唐氣象800字作文

建安風骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。 漢末建安時期文壇巨匠「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上「建安風骨」的獨特風格，被後人尊為典範。盛唐氣象：在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語，指盛唐時期詩歌的總體風貌特徵。指出盛唐詩的特徵是「既筆力雄壯，又氣象渾厚」以後明清詩論家常把雄壯、渾厚二者作為盛唐詩歌的風貌特徵，並稱之為盛唐氣象。少年精神：「少年精神」這個術語是林庚先生在講古代詩歌中具有代表性的見解，少年精神是中國文學最好的精神，它喚醒了一大批的文學青年。什麼是少年精神？就是對社會的批判，對靈魂的追尋，敢於說「不」，敢於否定父輩，敢於發出赤子之音，少年的天真的聲音足以感動無數人。《楚辭》是中國文學最寶貴的源頭，其間體現少年精神的作品俯拾皆是，唐代詩人李白的《將進酒》灑脫、杜甫「一覽眾山小」的氣度，表現出的年少輕狂，以及儒家的規矩、道家的神遊氣魄，無不詮釋著少年精神。布衣情懷：布衣情懷是古代平民知識分子堅守的一種信念。他們不畏於勢，不惑於神，不棄尊嚴，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達。 布衣情懷，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責任感：「退則獨善其身，進則兼濟天下」，「布衣精神」除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟世天下的理想，又不趨炎附勢。

❻ 誰有林庚的《唐詩綜論》和朱光潛《詩論》TXT謝謝！一定要TXT／EPUB。

大家小書《詩論》朱光潛版.pdf http://pan..com/wap/album/file?uk=1293124599&album_id=1453072190642805373&fsid=3757456042 林庚:中國文學簡史.pdf http://pan..com/share/link?uk=2819206019&shareid=779233890&third=0 找不權到哦

❼ 林庚的《風箏》是一篇怎樣的文章

《風箏》是一篇回憶性的敘事散文。作者通過敘述自己小時候在北平喜放風箏的故事，介紹了北平人放風箏的興衰歷史，表達了作者對風箏的惋惜和眷戀之情。

❽ 曹雪芹和林庚,所寫的放風箏你覺得哪一個更有趣

曹雪芹寫的放風箏更加有深度，更加寫出了《紅樓夢》的愛恨情仇。並將每個放風箏的人物都刻畫得很具體。

❾ 比較曹雪芹與林庚所寫的放風箏,你覺得哪一個更有趣寫篇小讀後感,寫 明原因和

比較曹雪芹和林庚所寫的放風箏，你覺得哪一個更有趣？我覺得曹雪芹寫的方方這個有趣

❿ 實用類文本閱讀,,林庚,發明一個傳統的相關答案

【小題1】下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)()()

A．林庚先生早年名聲很大，曾位列「清華四劍客」和「北大中文四老」，但後來卻被人們完全遺忘了。
B．林庚先生上課注重形象，講究穿戴，或中或西，風度翩翩，加上教態大方，吸引了學生們全神貫注的傾聽。
C．林庚先生隱退後不再為學生們上課了，所以錢理群才會建議學生們去接觸、拜訪林先生，以期從他身上得到教益。
D．林庚在文革中被選調入「兩校寫作組」，被人視為其污點，而從他對待江青送花的態度看，他並非刻意參與到政治中。
E．林庚並不具有顯赫的地位，不被人崇仰供奉，卻以其人格魅力被學生永遠銘記，這是一個老師所能得到的最高評價。
【小題2】錢理群說林庚有著故去的知識分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財富。請結合全文，說說這「精神財富」體現在哪些方面？(6分)
【小題3】文中引用了錢理群、張鳴、袁行霈等人對林庚先生的評述，請簡要分析這樣寫的作用。(6分)
【小題4】文中說林庚先生是喧鬧時代里的「隱退者」，請結合全文，談談你的理解。(8分)

【小題1】答D給3分，答E給2分，答B給1分。
【小題2】①學識淵博，治學嚴謹。②不慕名利，淡泊處世；③待人熱心，隨和真誠；④面對權貴，不卑不亢。（6分，每點2分，答出3點，意思對即可。）
【小題3】①三人皆是與林庚關系密切的人，引述他們的話使傳記的內容顯得更加真實可信；②三人的身份地位不一般，評價具有權威性和說服力；③引述內容多為議論評價，對表現人物精神品質起到了畫龍點睛的作用；④引用多人多側面的評述，有助於多方面表現林庚先生的精神品質。（6分，每點2分，答出3點，意思對即可。）
【小題4】林庚先生作為喧鬧時代里的「隱退者」，具有以下兩方面特點：一是其生活處於「隱退者」的狀態。①近20年來一直隱居在北大燕南園，少問世事，淡出了公眾視野，連門口路過的學生也不知道他是誰。②地位不顯赫，在他辭世的消息報道後，才又被人記起當年的赫赫聲名。二是其有「隱退者」的精神氣質。①看淡名利，超然物外；②平易近人，性格謙和真誠；③面的權貴，不卑不亢；④在隱居中獲得精神自由；⑤純真，赤誠，追求單純的快樂。（8分，每個方面4分，每個方面能概括出2個支撐此料即可。）
解析：

【小題1】
試題分析：解答此類題，要注意選項中關於文本內容、結構、表達方式、寫作技巧、修辭方法等方面的提法是否正確，是否合乎原文。題中，B項論述不全，「吸引了學生們全神貫注的傾聽」的原因還有其他因素，如「不用講稿」「旁徵博引」等。A項，原文是「林庚似乎已被人們遺忘了」，可此項卻把或然說成了全然。C項，從原文「隱居中的林庚，惟獨在有人請他為學生講課時絕不推辭」中可看出「林庚先生隱退後不再為學生們上課了」的說法有誤。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【小題2】
試題分析：回答此題，要抓住題干中「精神財富」一詞進行篩選和分析，然後分條作答。
考點：評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑒賞評價D。
【小題3】
試題分析：回答此題，一要從這幾個人的身份分析（可參考「相關鏈接」），二要從這幾個人同林庚的關系分析，三要從這幾個人說話的內容和角度分析。
考點：分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。
【小題4】
試題分析：回答此題，要先在文本中篩選出與「隱退者」意思有關的文字，然後再分析林庚先生「隱退」的特點，逐條作答。
考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。