因創造而不凡

1. 凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難什麼意思

凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難
這句話等於 天降大任於斯人也；必將勞其精骨；苦其心智；餓其體膚

2. 我因XX而不凡（XX形容詞）作文

我因堅持而不凡
堅持到底的感覺，真好！
望著書桌上那張我和夥伴站在400米跑道上氣喘吁吁的照片，不禁又想起了那句話：「堅持到底的感覺，真好！」
提起那場比賽，時光還得捯流到8個月前……
那是一個秋風習習的下午，我與夥伴相約來到運動場，進行一場800米的賽跑比賽，隨著爸爸的一聲令下，這場比賽拉開了帷幕。
我的夥伴像離弦的箭一樣，飛奔了起來，用她的話來說就是：「拿出跑200米的勁，咬牙切齒，不顧一切地向前沖！她不時看看後面的我，似乎在向我炫耀，還常常向我揮手呢！」
可我一想起爸爸的教導，心想：她跑那麼快，那我乾脆也快跑吧！不行，不行，爸爸告訴過我，長跑不能那樣子，否則，將會欲速則不達的！想到這里，我便繼續勻速地跑著。
夥伴的情況，果然與我之前所想的一樣。當她跑完300米之後，腳就像灌滿了鉛似的，再也抬不動了，她喊了一聲：「我放棄！我跑不動了！」就一屁股坐在了塑膠跑道上。
雖然我已經毫無懸念地成了最後的贏家，但是我還是決定跑完這漫長的800米。300米、400米、500米……一直到了700米，人們最需要加速的沖刺階段，我的腳開始發軟，漸漸地，還有一種頭重腳輕的感覺，此時我的心裡冒出了兩個念頭——堅持還是……放棄。放棄吧，就像我的夥伴，就不需這么辛苦了！可轉念一想：堅持到底，假如我放棄了，我也算輸了，我絕對不能體系自己的手下敗將！經過一番思考，我決定堅持到底！於是，我一閉眼，一咬牙，使出渾身的力量再次邁開沉量的步伐，向前沖刺。
終於，我成功了，到達終點，我說的第一句話就是：「堅持到底的感覺，真好！」
此後，我明白了一個道理：堅持到底不放棄，勝利才可能在我們身上開花！

3. 有適合普通人成功，在平凡中創造不凡

人因夢想而偉大，因學習而與眾不同，因對平台，跟對人，做對事，而成功

4. 翻譯古文，高手進

陳曉咨擅長射箭，百發百中，人們把他看作神射手，（陳曉咨）常常自稱為回「小由基答」。到了他駐守荊南回到家中的時候，他的母親馮氏問他：「你掌管郡務有什麼新政?"陳曉咨說：「荊南處在重要位置，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的客人沒有不嘆服的。」他的母親說：「你的父親教你要以忠孝來為國家盡力，而今你不用心施行仁化之政，卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的意願嗎？」。他的母親用棍子打他，摔碎了他的金魚配飾。

(4)因創造而不凡擴展閱讀

陳堯咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。景德三年（1006年），陳堯咨當了考進士的考官。陳堯咨因幫三司使劉師道的弟弟劉幾道作弊而獲罪貶官。宋真宗天禧二年（1018年），皇上又派陳堯咨參加閱進士考試的試卷。天禧三年，有人揭發錢惟寅對官員的考核不公正，皇上命陳堯咨參與審查錢惟寅的考核情況。

陳堯咨工書法，尤善隸書。其射技超群，曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。其兄陳堯叟，為宋太宗端拱二年（989）狀元。兩人為中國科舉史上的兄弟狀元，倍受世人稱頌。

陳堯咨卒後，朝廷加贈他太尉官銜，賜謚號"康肅"。

5. 人生因平凡而與眾不同作文

每一個人，所嚮往的生活都不太一樣，有一些人喜愛過著平凡的生活，但有一些人卻對平凡的生活感到無趣，想要與眾不同，成為不一樣的人，但我們是否勇敢去嘗試做自己。
人，為什麼會想要不一樣？想要引起他人的注意、想要發展自己所擁有的個人風格還是為了讓他人對你印象深刻，其實，想要與別人不一樣並不會很難，但想要做一個平凡人卻是非常不容易，因為當一個人希望平靜時，卻必須不去打擾別人，當他希望自由時，卻不能違反法紀，而當他希望獲得某樣事物時，卻必須了解什麼叫滿足，這些都是做一個平凡人最基本所必備的條件，看起來容易，但去做卻不簡單。
當每一個人都嚮往不一樣時，我也不例外，我有時不甘於平庸，我想要追求卓越，並且得到贊賞，所以當班上有比賽或活動時，只要是我能發揮的，我盡量都會去參加，把我的才能完全的發揮出來，而且當我和別人不一樣時，可以讓生命變得豐富，而且不單調。
當我們都安於平凡時，超越平凡就不是一件難事，當我們平凡踏實的去做好每一件事情，我們就可以把自己所擁有的潛力發揮出來，而且平凡地做好每一件事情，更可以孕育偉大的理想，讓自己變得不平凡，我們應該把想要變成與眾不同心，去重視平凡，因為世界就是靠無數的平凡以及勞動所創建出來的，所以，平凡就像一種心態，一種生活中不可缺少的元素，當我們缺少平凡，卻盲目的去追尋偉大時，反而更容易弄巧成拙，讓別人留下不好的印象，而且不容易融入團體，就會被別人孤立在一旁。
平凡與偉大其實是相對的，偉大必須靠平凡來孕育，平凡又出自於偉大，我們只有在生活中的小點滴做起，才能建構出偉大的品格，所以每個人都應該在平凡無奇的生活中不斷的尋找，不斷的創建，才能在平凡中成就出偉大。

6. 因努力而成功的文言文故事

（一）文徵明習字《書林紀事》
【原文】文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好。

（二）薛譚學謳
【原文】薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。

（三）范仲淹有志於天下
【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」

（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》
【原文】司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。」
【譯文】司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：「讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！」

（五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》
【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

（六）張無垢勤學《鶴林玉露》
【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。

（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》
【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕由是離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。

（八）送東陽馬生序（節選）宋濂
【原文】余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。
【譯文】我幼年時候，就喜好讀書，因為家裡貧寒，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計算著約定的日子到時歸還。遇到天寒，硯台里結成堅冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅持抄寫）一點也不敢偷懶。抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。因此別人都願意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。
到了成年，更羨慕有道德有學問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導自己，曾經跑到百里以外，拿著經書向地方上有道德有學問的前輩請教。先輩是德高望重的人，學生擠滿屋子，他說話態度從沒有流露一點客氣。我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側著耳朵專心地請教；有時遭到了斥責，態度越發恭敬，禮節越發周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請教問題。所以我雖然很愚笨，還是得了知識，增長了見聞。

（九）師曠論學
【原文】晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」
【譯文】晉平公問師曠，說：「我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。」師曠回答說：「為什麼不點上蠟燭呢？」平公說：「哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？」師曠說：「我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？」平公說：「講得好啊！」

（一0）程門立雪《宋史》
【原文】楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。【譯文】楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒後，門外積雪已經一尺多厚了。

（一一）鑿壁借光《西京雜記》
【原文】匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。

（一二）七錄《明史·張溥傳》
【原文】溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：「七錄」。
【譯文】張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為「七錄」。

（一三）學弈
【原文】弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

（一四）李生論善學者
【原文】王生好學而不得法。其友李生問這曰：「或謂君不善學，信乎？」王生不說，曰：「凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？」李生說之曰：「孔子雲『學而不思則罔』，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？」王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：「夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！」王生驚覺，射曰：「余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。」
【譯文】王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？」王生不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？」李生勸他說：「孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑』，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，根據什麼說你善於學習呢？」王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：「那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪裡是善於學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什麼不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：「我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。」

（一五）問說《孟塗文集》
【原文】君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而 或不知其細，舍問，其奚決焉？
【譯文】一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。問和學，是相輔相成的，不學習鑽研不可能發現疑難，不提問請教不能使知識廣博。只是喜歡學習但不願時時向別人請教，還算不上是真正愛學習的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用於實踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細微末節，那麼除了向別人請教，又從哪裡去推斷解決呢？

7. 渺小但不平凡作文素材

每一個平凡的世界，都有一個又一個不平凡的人，用汗水創造著一個又一個不平凡的人，路遙，就是那個不平凡的人，在一個平凡的世界創造他的不平凡的人生。《平凡的世界》——一本獲得茅盾獎的文學作品，可其中卻沒有一絲矯揉造作，更沒有華麗的辭藻，離奇獨特的故事，震撼人心的場面，有的只是平凡的遣 造句，朴質的情感。
路遙創造的這個世界裡的村莊是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座.主人公孫少安與孫少平兄弟倆，也只是一這個平凡的世界中群面朝黃土背朝天的一個.可他們倆卻在這個世界中不斷超越自身的局限，最終書寫了新的人生之路.同樣是做皇帝，武則天卻成為了歷史上的唯一的女皇帝，書寫了一段傳奇，同樣被蘋果砸，牛頓卻發現了萬有引力，同樣是殘疾人，有一些卻微笑面對……他們一個個用自強與自信、奮斗與拼搏戰勝困難，擺脫了屬於那個時代的束縛。
也許，不平凡的人生，就誕生在平凡的滴滴點點之中。一時極度貧窮曾讓多少有理想的青年意志消亡，停泊在幻想之海，可在逆境中，孫少安和孫少平戰勝了自卑與懦弱，用對夢想的渴望給自己一個堅強的理由，劃起堅強之舟，用對美好生活的嚮往，體會生活中間的親情，友情甚至愛情，讓本來渺小而微不足道的自己，為這浩渺的世界添上幸福而溫暖的一筆。
擁有了磚窯，踏上了社會，就像所有美好的結局一樣，每個人都過上了幸福生活，可在這個平凡的世界中，一切都現實而殘酷.孫少安的賢妻因勞累而噴血，孫少平的女友田曉霞在一次采訪中去世，李向前雖和潤葉在一起卻已殘廢，潤生和金波的愛情也沒有著落.而路遙正是通過這一凄涼的結局來告訴我們，每一個世界都不完美，生活因苦難才美麗。
每一個平凡的世界，都需要一個不平凡的自己，潑墨揮灑書寫不平凡的人生！

8. 世界因你而不凡繁體字

世界因你而不凡繁體字下圖

都繁簡相同

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9. 古文翻譯

原文：

夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：「不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。

故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。

譯文：

夏後伯啟和有扈在甘澤大戰而沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐卧時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鍾鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。

所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。

古文翻譯是指將文言文、古詩詞等古代語言翻譯成現代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意譯。

關於直譯：

所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。例如：

原文：樊遲請 學 稼，子曰：「吾不如老農。」

譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：「我不如老農。」

上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。

但對直譯不能作簡單化的理解。由於古今漢語在文字、詞彙、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。例如：

原文： 逐 之 ，三周華不注 。（《齊晉鞌之戰》）

譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。

譯文在「追趕」前補上了省略的主語「晉軍」，按照現代漢語的表達習慣，把狀語「三」調整為補語。如果拘泥於原文，譯成「追趕他們，三圈圍繞華不注山」，就不符合「達」的要求。

關於意譯：

所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如

原文

凌余陳兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，

嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）

譯文

陣勢沖破亂了行，

車上四馬，一死一受傷。

埋了兩車輪，不解馬頭韁，

擂得戰鼓咚咚響。

天昏地黑，鬼哭神號，

片甲不留，死在疆場上。（郭沫若《屈原賦今譯》）

由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內容，力求體現原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。

古文今譯常見的錯誤有以下幾種：

1．因不了解字詞含義造成的誤譯

由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。例如：

（1） 齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）

（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）

「愛」字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的「愛」字正是吝惜義。「吾何愛一牛」應譯為「我怎麼會吝惜一頭牛」，如果不明古義，就會誤譯為「我怎麼會疼愛一頭牛」。例（2）的「卑鄙」是個片語。「卑」是卑下，指身份低微；「鄙」是鄙陋，指知識淺薄。可譯為「地位低下，見識淺陋」。如果把這個片語理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。

2．因不了解語法修辭造成的誤譯

這類錯誤也很多。例如：

（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）

（2） 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）

例（1）「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。例（2）的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。

3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯

缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：

（1） 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）

（2）董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）

例（1）的「通籍」，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱「通籍」，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為「精通書籍」。例（2）的「舉進士」是「被推舉參加進士科考試」。如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為「中了進士」。

不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想准確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文准確地理解每一個詞。

以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。