發明了地心說

① 「地心說」是亞里士多德創造的么

地心說認來為地球處於宇宙自中心位置並靜止不動，太陽、月亮、行星和其他衛星都圍繞地球運轉。

地心說的起源很早，最初是由古希臘哲學家亞里士多德提出的。公元140年前後，天文學家托勒玫進一步發展了前人的學說，建立了宇宙地心說。托勒玫的地心說的主要觀點是：第一，地球位於宇宙中心靜止不動。第二，每顆行星都在一個稱為「本輪」的小圓形軌道上勻速轉動。而本輪中心在稱為「均輪」的大圓軌道上繞地球勻速轉動，但地球不在均輪圓心，它與圓心有一定的距離。第三，水星和金星的本輪中心位於地球與太陽的聯線上，本輪中心在均輪上一年轉一周，火星、木星、土星到它們各自的本輪中心的直線決是一周。第四，恆星都位於被稱為「恆星天」的固體殼層上。日、月、行星除上述運動外，還與「恆星天」一起，每天繞地球轉一圈。

在16世紀「日心說」創立之前的1000多年中，「地心說」一直占統治地位。

② 請問日心說和地心說，分別是誰發明的，我忘了，求幫忙解答。

日心說由波蘭天文學家哥白尼

③ 日心說是誰發明的

都不對，應是哥白尼

④ 為什麼張衡發明了渾天儀，卻沒提出地心說

您好，很高興為您回答！關於渾天儀希望以下可以幫助到你:
渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾天儀渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學家張衡所制的。西方的渾天儀最早由埃拉托色尼於公元前255年發明。葡萄牙國旗上畫有渾儀。自馬努埃一世起渾天儀成為該國之象徵。
關於天體結構,曾有三種學說,即宣夜說,廿天說,渾天說。渾天說認為天是一個圓球,把地包在球中,圓球不停轉動。此說近於實際,故為史官所用。
渾天說的代表人物,是東漢的太史令張衡。他不但是有名的文學家和反讖緯的思想家,也是傑出的科學家。張衡在西漢天文學家落下,耿壽晶等人創造的渾天儀的基礎上,設計了一種(漏水轉渾天儀)。這種渾天儀於順永建五年前創制,是早期的渾天儀。
渾天儀是用精銅鑄成的球體模型。它利用齒輪,帶動渾象繞軸旋轉,並使渾象的轉動與地球的周日運動相等,這樣就可以把當時肉眼能觀測到的天體現象,幾乎全部表示出來。人們坐在屋裡看儀器,可以清楚地觀察到日月星辰起落的現象,這在當時確是一項了不起的創造。後來,在此基礎上,先後經過唐代僧一行,未代張思訓和蘇頌等人的改進,製造了世界上最早天文鍾,在中國科技史上又寫上了光輝的一筆。
到了唐貞觀七年,天文學家李淳風在東晉史官丞南陽孔挺所造的(兩重環銅渾儀)的基礎上,增加了三辰儀,把兩重環改為三重環,成為一架比較完備的渾儀,稱為(渾天黃道儀)。三重環分別為:一,外重環,包括地平環,子午還,赤道環,總為(六合);二,中間重環,包括黃道環,赤道環,白道環,總稱為(三辰儀),各環之間的相對位置固定,而整個環組則可以繞軸旋轉;三,內重環,包括極軸,赤經只環,窺管,總稱為(四游儀)。唐代以後所造的渾天儀,基本上與李淳風的渾天儀相似,只是規環或零部件有所增減而已。從北未開漿,渾天儀漸漸簡化,到了元代,郭守敬更進行徹底改革,創制出(簡儀)。現時陳列在中國科學院紫金山天文台的一具渾天儀,為明英完正統二年到七年間仿製而成的。左圖為北京古觀象台,當中位於中間的是建於明正統七年的渾天儀。

⑤ 托勒密的「地心說」是科學的嗎為什麼

真正創立了天文復學，並且制計算出諸多天體運行軌跡的是兩千年前古羅馬時代的托勒密。雖然今天我們可能會嘲笑托勒密犯的簡單的錯誤，但是真正了解托勒密貢獻的人都會對他肅然起敬。托勒密發明了球坐標，定義了包括赤道和零度經線在內的經緯線，他提出了黃道，還發明了弧度制。
當然，他最大也是最有爭議的發明是地心說。雖然我們知道地球是圍繞太陽運動的，但是在當時，從人們的觀測出發，很容易得到地球是宇宙中心的結論。從地球上看，行星的運動軌跡是不規則的，托勒密的偉大之處是用四十個小圓套大圓的方法，精確地計算出了所有行星運動的軌跡。（托勒密繼承了畢達格拉斯的一些思想，他也認為圓是最完美的幾何圖形。）托勒密模型的精度之高，讓以後所有的科學家驚嘆不已。即使今天，我們在計算機的幫助下，也很難解出四十個套在一起的圓的方程。每每想到這里，我都由衷地佩服托勒密。一千五百年來，人們根據他的計算決定農時。但是，經過了一千五百年，托勒密對太陽運動的累積誤差，還是差出了一星期。
從哲學上看，當時應該是科學的

⑥ 伽利略支持哥白尼日心說和地心說的後果

哥白尼提出的「日心說」，有力地打破了長期以來居於宗教統治地位的「地心說」，實現了天文學的根本變革。
通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的《天體運行論》中提出的，實際上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測數據相吻合，因此即使在《天球運行論》出版以後的半個多世紀里，日心說仍然很少受到人們的關注，支持者更是非常稀少。
這里必須指出的一點是，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的斗爭是被嚴重誇大的。布魯諾1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，而是因為他的反神論等的令宗教惱火的反宗教思想。
事實上，直到1609年伽利略發明了天文望遠鏡，並以此發現了一些可以支持日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由於哥白尼的日心說所得的數據和托勒密體系的數據都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至開普勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之後，日心說在於地心說的競爭中才取得了真正的勝利。

⑦ 地心說和日心說模型提出的歷史和背景。。。

背景 通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的《天體運行論》中提出的，實際上在西方公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。 堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測數據相吻合，因此即使在《天球運行論》出版以後的半個多世紀里，日心說仍然很少受到人們的關注，支持者更是非常稀少。 這里必須指出的一點是，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的斗爭是被嚴重誇大的。布魯諾1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，而是因為他的反神論等的令宗教惱火的反宗教思想。 事實上，直到1609年伽利略發明了天文望遠鏡，並以此發現了一些可以支持日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。 然而，由於哥白尼的日心說所得的數據和托勒密體系的數據都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至開普勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之後，日心說在於地心說的競爭中才取得了真正的勝利。

⑧ 「地心說」也是上帝創造的嗎

聖經中沒有地心說，那是希臘人的觀點。
其中包括幾乎所有曾對科學內發容展作出重大貢獻的科學巨擘，如法拉第、伏特、歐姆、安培、麥克斯威爾、孟德爾、巴斯德等。也包括愛迪生、欒琴及現代原子能專家普萊特、康普敦、弗米等。在歷史上哥伯尼和伽利略因確信地球及各行星均系繞日運行而受到當時天主教會的迫害，但他們自己並不認為他們的科學工作違反宗教信仰。（當時的天主教會相信宇宙以地為中心，所有天體均繞地運行，因而把他們兩人的觀點視為異端邪說而加以迫害。但實際上"地中心說"並非出自聖經，而是古希臘人的觀點，天主教會把它和基督教義混雜起來當作教會的信仰而鑄成大錯。最近，天主教羅馬教廷已正式為伽利略平反）。

⑨ "地心說"是誰發現的多少年發現的

地心抄說
地心說認為地球處於宇宙中心位置並靜止不動，太陽、月亮、行星和其他衛星都圍繞地球運轉。

地心說的起源很早，最初是由古希臘哲學家亞里士多德提出的。公元140年前後，天文學家托勒密進一步發展了前人的學說，建立了宇宙地心說。托勒密的地心說的主要觀點是：第一，地球位於宇宙中心靜止不動。第二，每顆行星都在一個稱為「本輪」的小圓形軌道上勻速轉動。而本輪中心在稱為「均輪」的大圓軌道上繞地球勻速轉動，但地球不在均輪圓心，它與圓心有一定的距離。第三，水星和金星的本輪中心位於地球與太陽的聯線上，本輪中心在均輪上一年轉一周，火星、木星、土星到它們各自的本輪中心的直線決是一周。第四，恆星都位於被稱為「恆星天」的固體殼層上。日、月、行星除上述運動外，還與「恆星天」一起，每天繞地球轉一圈。

在16世紀「日心說」創立之前的1000多年中，「地心說」一直占統治地位。

⑩ 地心說最早是由誰在什麼時候提出的

地心說的起源很早，最初由米利都學派形成初步理念，後由古希臘學者歐多克斯提出，經亞里士多德完善，又讓托勒密進一步發展成為「地心說」。在16世紀「日心說」創立之前的1300年中，「地心說」一直占統治地位。

亞里士多德的地心說認為，宇宙是一個有限的球體，分為天地兩層，地球位於宇宙中心，所以日月圍繞地球運行，物體總是落向地面。地球之外有9個等距天層，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恆星天和原動力天，此外空無一物。

上帝推動了恆星天層，才帶動了所有天層的運動。人類居住的地球，則靜靜地屹立在宇宙中心。

(10)發明了地心說擴展閱讀

1、歷史原因

(1)星體繞著某一中心的勻角速運動，符合當時佔主導思想的柏拉圖的假設，也適合於亞里士多德的物理學，易於被人們接受。

(2)用幾種圓周軌道不同的組合解釋、預言了行星的運動位置，解釋了行星的亮度變化，這與實際相差很小，相比以前的體系有所改進。

(3)地球不動的說法，對當時人們的生活是令人安慰的假設，也符合基督教信仰。

2、被淘汰

地心說中的本輪——均輪模型，畢竟是托勒密根據有限的觀測資料拼湊出來的，它是通過人為地規定本輪、均輪的大小及行星運行速度，才使這個模型和實測結果取得一致。

但是，到了中世紀後期，隨著觀測儀器的不斷改進，行星的位置和運動測量越來越精確，觀測到的行星實際位置同這個模型的計算結果的偏差，就逐漸顯露出來了。

但是，信奉地心說的人們並沒有認識到這是由於地心說本身的錯誤造成的，卻用增加本輪的方法來補救地心說。起初這種辦法還能勉強應付，後來小本輪增加到80多個，但仍不能滿意地計算出行星的准確位置。這不能不使人懷疑地心說的正確性了。

到了16世紀，哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎上，終於創立了「日心說」。從此，地心說逐漸被淘汰。地心說之所以會被突破，是

因為地心說的創始人和擁護者沒有把地心說的語意和內涵無限擴大（在天體運行的闡述中畢竟還有非地心說的存活空間，即地心說能被「證偽」）。