哪些字是用造字方法創造出來的

⑴ 判斷下面的漢字是用哪種造字法創造的本上下刃末

這幾個字都是運用指事造字法。「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；本和末是在主體「木」的頂端和底部用「一」來標示

⑵ 厲是通過什麼造字法

來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意，所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。

中文名
會意造字法
為了
補救象形和指事的局限而創造出來
優越性
表示很多抽象的意義
造出的字
會意字
85%的人還看了
會意造字法舉例
會意造字法缺點
會意法造字有哪些
漢字造字法有哪四種
名詞簡介
會意造字是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字叫做會意字。

會意字是根據事物間的某種關系而組合兩個或兩個以上的文來示意的造字方法。會意字必須有兩個條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個字組成新的意義。否則，不能看作會意字。

許慎說：「會意者，比類合誼，以見指 ，武信是也。」類指事類，誼同義，同揮，指猶言導向。他這八字的界說比較含混，大致是說，比拼代表某些事物的文，並合其義而成新義，而對這個新義的理解需要依據相關事物之間所存在的內在或外在關系作導向。會意造字法沖破了象形、指事的局限，擴大了造字的范圍。象形和指事造字多隻能對單一的、靜態的事物（包括人）而進行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動過程中彼此關聯，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。於是古人採用了這樣的手法：把表示有關事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過經驗和意識來體會其中的意思（即字義），這就是會意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個文的組合方式，表現出了人與樹的關系----人倚樹下。「背靠大樹了乘涼」，人們根據在野外勞累之後常於樹蔭下上憩的經驗，就能理解這是休息的意思。

類型
會意字可以從不同的角度分類。

從組成上分類

異體會意字是用不同的字組成。如「武」，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有徵伐或顯示武力的意思。

同體會意字是用相同的字組成。如「從」，表示兩人前後相隨、「比」，表示兩人接近並立。

疊羅漢式會意字有些會意字是兩個或幾個同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「炎」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；三個「水」組成「淼」；三個「口」組成「品」等。

破體會意字

會意字由於字形的變化太大，如今已看不出它們的字源了。

例如婦女的婦字，為什麼在女旁加個歪山呢？雖然有相聲解釋說，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字游戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字「?」中才能看出。這個「?」字左邊的「女」旁指婦女，女旁的「帚」是掃帚，前後合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家裡勞動。「女、帚為? 」和「力、田為男」是符合當時的「女內男外」、「男耕女織」的社會情況的。

再比方說，東西南北的「東」字的字源，也只能從繁體字中才能分析出來。

這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作「破體字」。習慣於寫繁體字的人常因簡化字不易看出字源來非難漢字簡化，其實，這是一種偏見。即使如今還使用繁體字，有多少人能分析出它們的字源呢！

從字形上分為以下三類

1）同形重復組成的會意字：

<1>二字重復：從（跟隨）、比（兩人緊挨著）、竝（bing4 兩人並排站立）、友（二手相疊，友善相助義）、珏（jue2 兩串玉）、朋（兩串貝）、林、猶（二犬相咬）、戔（jian1 兩戈交接，攻伐義）、絲（兩捆絲）、棘（酸棗樹）、棗（棗，高大喬木）、炎、赫（火紅色）、祘（數、計算）、哥、爻（組成八卦的長短橫道）、圭（用作憑信的玉，上圓下方）

<2>三字重復：森、焱（yan4 火盛）、磊（眾石）、眾、聶（駙耳私小語也）、轟（形容車多的聲音）、芔（hui4 卉）、晶（三日）、品、淼（很多水）

2）非同形字組成的會意字:

<1>由幾個相關的字組成的圖形式會意字：圖形式的會意字，是通過一個完整的圖形表示一個意義。它與象形字不同，象形字是畫出物體的形象，所畫出的物體都是名物，而圖畫式的會意字，是畫出一幅圖形。這幅圖形是由兩個或幾個獨體字組成，所表示的多是動作、行為等。例:

丞（拯救義，拯字初文） 為（手牽象勞作樣）

及（從又從人，追及義） 取（割取耳報功）

只（手抓一隻鳥，引申為一隻鳥、只） 爰（援字初文）

<2>主體與器官組成的會意字：主要表示人或動物的動作。

會意字是合體字，合體的兩個組成部分，一個代表動作的主體，一個代表發出動作的器官。這些字主要表示人或動物的動作，與表示名物連體象形字不同。

望（人豎目眺望遠方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑）

3）不便歸類的會意字：片（判木，從半木）

會意字所會之意的內涵十分廣泛和復雜。大體上可以分為兩大類：一類是表意較為直接和表象化的，一類是表意較為間接和隱曲的。表意較為直接和表象化的會意字為數較多。例如：（從）從二人，表示一人在前，一人在後緊緊跟隨。

（牧）從攴從牛，表示手執鞭撲放牧。

（羅）從網從隹（鳥），且隹在網之下，表示以網羅鳥。

像這樣的會意字，頗似人的行為或客觀現象的素描寫真，人們從字的構形上幾乎一眼就能看出和想到是何事何意。可是另外一些會意字的表意就沒有這么直接明了了。例如：

(臭）從自從犬。自是鼻的象形字。臭的本義是氣味的總稱。氣味無形，可聞於鼻而不可見於目。可是古人憑狩獵生活的經驗知道，狗鼻子的嗅覺對於氣味最為敏感，故以犬自會意，引起人們從有形到無形的聯想。

（息）從自從心。人和許多動物的呼吸都發於心臟而行於鼻腔，故以睚心會意，表示氣息和呼吸。

優越性
《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到如今人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如「灶、塵、國、孬」等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以「高產」、會意字所以多於象形字和指事字的原因。拿「人」和「木」說：「人」和「人」可以組合為「從、眾」等，「人」還可以和其他形體組合為「保、伐、戍、付、伍」等；「木」和「木」可以組合為「林、森」，「木」還可以和其他形體組合為「析、相、采、困」等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。如「休、塵、取、采」等。

因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

下面是幾個會意字例：

（1）「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候，後又引申出「不」、「不要」、「沒有誰」、「沒有哪一種東西」，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的「莫」，後又被新創的「暮」字所替代。

（2）「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。

3)"射」字。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發放。小篆把弓矢形訛變成「身」字,誤。本義:用弓發箭使中遠處目標。◎ 〔～干〕古書上的一種草，根可入葯。

◎ 〔仆～〕中國秦至宋代的官名，宋代以後廢。

◎ 〔無～〕a.中國古代音樂十二律之一；b.中國春秋時景王所鑄鍾名。

⑶ 會意法造字有哪些

從組成上分類

1、異體會意字是用不同的字組成。如「武」，從戈從止。止是趾本字，戈內下有腳，表容示人拿著武器走，有徵伐或顯示武力的意思。

2、同體會意字是用相同的字組成。如「從」，表示兩人前後相隨、「比」，表示兩人接近並立。

3、疊羅漢式會意字：有些會意字是兩個或幾個同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「炎」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；等。

4、破體會意字：會意字由於字形的變化太大，如今已看不出字源，例如婦女的婦字。

(3)哪些字是用造字方法創造出來的擴展閱讀：

會意字意義

會意字的表意具有「形而上」的特徵，所反映的事物的內在關系，需要人們憑著字面所提供的「信息」，去發動由表及裡的聯想，同時還需要人們根據對客觀事物的認識以及對一定時代的社會意識和觀念形態的把握等等，去作深層的、特定的理解，才能准確地把握字義。

反過來說，也正是先哲們充分而有效地利用了人們認識和理解事物的主觀能動性，才造出了這樣一些能為人們所接受的、貌似形象實則十分抽象的會意字。

⑷ 會意法造字有哪些字

「武」，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有徵伐或顯示武力的意思。

「從」，表示兩人前後相隨。

「比」，表示兩人接近並立。

「牧」從攴從牛，表示手執鞭撲放牧。

(臭）從自從犬。自是鼻的象形字。臭的本義是氣味的總稱。氣味無形，可聞於鼻而不可見於目。可是古人憑狩獵生活的經驗知道，狗鼻子的嗅覺對於氣味最為敏感，故以犬自會意，引起人們從有形到無形的聯想。

（息）從自從心。人和許多動物的呼吸都發於心臟而行於鼻腔，故以睚心會意，表示氣息和呼吸。

「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候，後又引申出「不」、「不要」、「沒有誰」、「沒有哪一種東西」，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的「莫」，後又被新創的「暮」字所替代。

「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。

⑸ 固字是用什麼造字方法造出來的

漢字《固》，屬於形聲字。
囗為形，表達出來的是把某某（事件或者人）圈在圈圈內。
古是聲。
詞語常見的有：穩固，鞏固，固定。

⑹ 會意法造字是指把兩個以上的字合起來表示一個意義造字法，比如有哪些

從——會意。甲骨文字形,象二人相從形。本義:隨行,跟隨。
比——會意。從二匕,匕亦聲。甲骨文字形,象兩人步調一致,比肩而行。它與「從」字同形,只是方向相反。《說文》:「二人為從,反從為比。」本義:並列;並排。
射——會意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發放。小篆把弓矢形訛變成「身」字,誤。本義:用弓發箭使中遠處目標。
舒——會意兼形聲。從舍,從予,予亦聲。本義:伸展,舒展。
劣——會意。從力,從少。這是合並兩個字的意思而構成的會意字。本義:弱;小。

⑺ 家的造字法是什麼

家

jiā
<名>
(會意.甲骨文字形,上面是「宀」(mián),表示與室家有關,下面是「豕」,即豬.古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志.本義:屋內,住所)

⑻ 漢字的造字法——六書有哪些

漢字是中國人在長期的生產勞動過程中逐漸創造的。它的造字是有規律可循的。

關於漢字的造字規律，古代有所謂「六書」的說法。「六書」是周代晚期到漢代時人們分析了周代以前的造字的方法而歸納出來的6種條例。漢朝許慎在《說文解字》中提到的「六書」是象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。

象形，就是用線條畫出物體的形狀，使人一看就知道是什麼。如：水、日、月、山。這種用象形的方法造字是漢字最早的造字方法。這種造字法的局限性很大。隨著社會的發展，一些事物根本無「形」可「象」，於是在象形的基礎上，又產生了指事字和會意字。

指事，是在象形的基礎上加上簡單的指示性符號而創造新字的方法。一般是用一兩個抽象符號，或用一個象形符號再加上一個抽象符號來表示一個新的字義。如：上、下、本、末。指事只是一種輔助性的造字法。因為只有極少數的意義才能用指事的方法表示出來，所以漢字里的指事字很少。

會意，是把兩個或兩個以上的象形符號拼合起來表示一個新字的造字法。如：從、眾、休、苗。會意字一般都是合體字。它以象形為基礎，但還是滿足不了需要，於是就出現了形聲字。

形聲造字法是用途最廣的一種。是一種用兩個現成的符號，一個表示意義(形旁)，一個表示聲音(聲旁)，合起來表示一個新字的造字法。漢字大部分是形聲字，其主要類型有：左形右聲：松、情、描。右形左聲：領、戰、期。上形下聲：宇、花、籬。下形上聲：想、裘、梨。內形外聲：問、辯、聞。外形內聲：裹、圍、府。

上面6種方式可以概括為左右，上下、內外3種相互關系，其中以左形右聲為最普遍。形聲有表音成分，因而不同於象形、指事和會意。形聲的結構相當簡單清楚，直到今天，還可以用形聲方法造出許多新字。

此外，「六書」所說的造字法還有假借和轉注。假借是借用已有的字來代替要造的字，也就是賦予舊字以新義，成為一個新字的造字方法。如「西」字本是一個會意字，表示鳥在巢上之意，後來有了「棲」，就把「西」字借為表示方向的字了。轉注就是兩個或兩個以上的字，具有同樣的形旁，它們的意義可以互相注釋。如「老」和「考」、「會」和「合」。

⑼ 「好」字是根據哪種造字法創造出來的

好字的來歷？
寫回答 共32個回答

原陽漢子
LV.22016-02-29

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎麼造出來的？
研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。

⑽ 創造漢字的方法有哪些

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有「六書」的提法，除了上述四種外，還包括「轉注」和「假借」。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。