蒙古族創造人

① 蒙古第四任大汗忽必烈創立了元朝，為何蒙古人卻很討厭他

因為忽必烈“得國不正”，沒有遵守蒙古自古以來的傳統，所以蒙古人特別厭惡他。我們都知道，中國歷史版圖最遼闊，幅員最廣的王朝，不是我們津津樂道，家喻戶曉的漢民族王朝，如唐朝，明朝等，而是由蒙古健兒建立的大一統政權：元帝國。成吉思汗和他的子孫們數十年間南征北戰，在世界都算是未逢敵手。其中的元世祖忽必烈，更是以一己之力奠定了元朝強大的國力的基礎。但是據說蒙古人卻非常討厭忽必烈，這是為什麼呢？

綜上所述，因為忽必烈得國不正，用暴力手段奪取了大汗，所以蒙古人都很討厭他。

② 蒙古族的來歷

額爾古納河畔是蒙古族的歷史搖籃。「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱，逐漸統一各部落後才演變成了這些部落的共同名稱。大約在公元7世紀，蒙古部從額爾古納河流域開始向西部蒙古草原遷移。12世紀時，這部分人繁衍子孫氏族分出了乞顏、扎答蘭、泰赤烏等許多部落，散布在今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河的上游和肯特山以東一帶。當時在蒙古草原和貝加爾湖周圍 的森林地帶，還有塔塔兒、翁吉刺、蔑兒乞、斡亦刺、克烈、汪古諸部。13世紀初，蒙古部首領鐵木真征服統一了蒙古地區的諸部後，逐漸融合為一個新的民族共同體。1206年鐵木真稱汗，號成吉思，建立了蒙古貴族政權——蒙古國。從此，中國北方第一次出現了統一各部落而強大、穩定和不斷發展的民族——蒙古族。蒙古族首領成吉思汗建立政權後，展開了大規模的軍事活動。1211—1260年先後滅西夏和金，版圖擴展到中亞、南俄。忽必烈繼汗位後，遷都至燕京(今北京市)，並於1271年改國號為元。1279年滅南宋，統一了全國，基本上奠定了中國統一的多民族國家的版圖，加強了各民族之間的聯系，1368年元朝滅亡。後來明朝在遼東西部、漠南南部、甘肅北部和哈密一帶先後設置了蒙古衛所20多處，各衛所長官都是由蒙古封建領主擔任。15世紀初，漠西蒙古瓦刺部和東部蒙古的韃靼部先後向明朝稱臣納貢，建立了 臣屬關系。明未，女真建立後金政權。636年後金改為清，漠南蒙古各部封建主，也先後被清朝征服。1644年明朝滅亡後，清人關統一全國，直到1757年平定準噶爾部落。至此蒙古族完全置於清朝的統治之下。清朝為了加強對蒙古族的統治，在重新調整蒙古原來的大小封建領主的基礎上，參照滿族的八旗制度，在蒙古族地區建立了盟旗制度。頒布了以盟旗制度為核心的一系列詔令，強化和發展了蒙古的封建制度。清朝對蒙古族統治的加強，有效地制止了封建割據和戰爭，使蒙古族社會獲得了近200年的穩定，畜牧業經濟得到了很大發展。元代以來，蒙古族在祖國許多科學文化領域做出了貢獻。如13世紀中葉寫成的蒙古族重要歷史、文學名著《蒙古秘史》和清代的著名文學作品《一層樓》等。在醫學、歷算、數學等方面蒙古族也有重要貢獻。

③ 蒙古族人當家人叫什麼

蒙古族風俗

禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：「他賽音百努。」(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、乳酪以及獨具草原風味的「手扒肉」一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它「烏查」、也有叫「秀斯」、「布乎利」的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，並一再說「白乙日太！」白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），「阿木日、賽音、雅巴！」（祝您一路平安）。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫， 蒙古族「過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻」。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精緻象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然後各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然後再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包後，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等於侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
歲時風俗
蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的准備工作。臘月二十三過小年，這一天，全家人或親友聚在一起飲食娛樂送火神。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨後，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕「乃日」（宴會），全家人盡情享受「守歲」。除夕宴會上應備辦「三鍋」一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
初一，開始拜年，首先要祭天。家裡留一兩位老年人或婦女，其餘人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆里，然後叩頭祈求風調雨順，人畜平安。接著是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮艷的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。
家庭內部拜年結束後，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先後進，拜完年後至少獻兩首頌詞，三支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完後將哈達揣進懷里，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。
生活風俗
(1)服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮製成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，裡面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用於頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等製成。
(2)飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其願吃羊肉的「手扒肉」，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的「手扒肉」、「全羊」，也叫「羊背子」。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵後的馬奶「其格」以及發酵後的牛、羊奶「塔日嘎」能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾後即釀成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙語叫「查干伊德」是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、乳酪、奶果子。
其格：「其格」酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生產的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅游記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱「牛奶酒」蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人製做「牛奶酒」歷史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真1206年建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號為元，尤為盛產蒙古酒。然而，時過700多年，生產蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。
(3)居住
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」滿語是「家」「屋 」的意思。 古時稱作「穹廬」「氈包」。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為「烏爾郭格爾」。
蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包牆，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗,可通煙通氣，又可採光。
4、生產風俗
馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公里。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。
勒勒車，也叫「大樣車」，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用樺、榆、硬雜木而製成，車轅較長，除車身外一般相當於半身的長度。它可以拉水、搬運蒙古包、運燃料、用於婚喪嫁娶，適應於草原、沙漠上通行。
庫房車，車體上放置一木製長方形有蓋有門的櫃，櫃外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。櫃內可儲藏糧食，肉食等生活用品。
拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。
駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，特別是在冬季，牧民放牧願騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不喂草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱為「沙漠之舟」。
5、祭祀風俗
(1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。
(3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在「敖包」前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作「酒注禮」，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把「布呼勒瑪哈」整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火可以驅逐一切邪惡。
(5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，現在已經沒有人用玉祭敖包了。
6、娛樂風俗
(1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的綵衣，頭上束著紅、 綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現出嫻熟的騎藝。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條綉有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮製做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背後中間有圓形銀鏡或」吉祥」之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈「姜嘎」。
(3)射箭：是蒙古民族最早用於軍事訓練，後改為娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。
(4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：「對於草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神」。
(5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日， 歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事， 唱草原富饒美麗和對未來美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。
(6)「好來寶」：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞台上演出的新式「好來寶」人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。
(7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顏（王爺），哈屯（王後），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。 對奕時白格先走，以後雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格「王車易位」，「吃掉路兵」，「兵的升格」都算走一著，雙方任何一個「厚烏」到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的「烏努欽厚烏」（孤兒）。「王」被對方將死，就算輸棋，雙方均剩「王」或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。
(8)「沙嘎」那達慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫「好尼」（綿羊），寬凹面四」牙瑪」（山羊），窄凸面叫「毛日」（馬），窄凹面則「烏和日」或「特模」（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫「翁高」，倒立的叫「通高」。
(9)「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。「那達慕」在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源於摔跤、射箭、賽馬三項競技，現已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。

④ 為什麼只有我國把蒙古人的入侵史當成自己的歷史

主要是清朝，康熙皇帝把蒙古治得服服帖帖，蒙古人都是自己人了，那還談何侵略。而且還能夠團結那幾百萬的蒙古同胞，要不然你把人家祖宗罵的體無完膚，你不怕再出現個蒙獨勢力，還嫌不夠亂。
其他國家不說，是因為蒙古跟他們靠不上邊，蒙古人征戰完，大多數就迅速被消滅，所以有何可說的。
至於蒙古國，那是近現代的事件，斯大林這個混蛋搞得鬼。要不然，蒙古還是中國的，那還是咱們的領土。要是那樣，說成吉思汗是中華民族的英雄，那是理所當然。是否本民族要看禮法制度。
蒙古的四大汗國中中原忽必烈子孫漢化最為嚴重，後期幾乎都是沿用中原漢人的立法制度與取士原則，而蒙古族在其他國家的統治者並沒有與當地民族達到很高的融合程度。所以我們認為元朝乃是我國歷史中的一段，因為中原文化未斷絕。
如若LZ認為外民族就不算我國歷史，那自武王伐紂起我國歷史已斷絕。西周乃西戎後裔，典型的外事實上就是入侵殖民，不過要是這么說還吹個P的五千年歷史啊。

人家蒙古國現在在世界地圖上畫的好好的，把蒙古殖民的歷史當成我們的歷史，不知道人家蒙古國怎麼想，簡直就是和棒子一個樣的YY。

偏生還有些人特別嚮往蒙古殖民的那時候，MMD，也不想想當時的中國人多慘，日本鬼子和蒙古騷韃子比起來簡直善良的像小白兔。再說知恥而後勇。被人入侵殖民了還不知恥，反而高興的P顛P顛，這個民族就等著完蛋吧，等以後再有入侵者，大家一起搞民族融合好了，反正只要入侵者打下中國來，以後就是中華民族的一員了

⑤ 具有蒙古血統的有多少人

全世界有蒙古血統的人約有一千萬人。

除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內。

(5)蒙古族創造人擴展閱讀：

人口及普查

中國的蒙古族人口為581萬人（2000年人口普查）。主要分布在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其餘散布於河南、四川、貴州、北京和雲南等地。鄂溫克族（2萬7千人）和土族（24萬人）也有時被認為是蒙古人的分支。

蒙古族是中華民族大家庭的重要成員，世界上超過一半的蒙古族人住在中國，新中國的民族政策讓中華民族大家庭里的蒙古族人的社會文化經濟等方面得到了良好的發展。

中國的一部分蒙古族仍然保留著傳統文化的特色，在傳統的節日里，蒙古族群眾仍然喜歡穿上民族服裝，參加騎馬、射箭、摔跤等體育競技，下蒙古象棋，演奏馬頭琴，跳傳統民族舞蹈，用奶茶、奶渣、炒米、手把羊肉待客等等。

即使在現代化的城市生活中，蒙古族也很注意使現代化與民族特色融為一體。例如北方城市姑娘流行的新式蒙古袍既保留傳統蒙古袍的古樸特點，又洋溢著現代化的華美氣息。北疆城市公共建築上的蒙古包造型裝飾和大型彩繪奔馬圖及奔馬雕塑，鮮明地表現草原文化的風格。

蒙古國的總人口大約有280萬人（2006年7月統計265萬人），其中80%是喀爾喀蒙古人。

⑥ 世界上還有哪些蒙古人建立的國家

除了蒙古在沒有獨立政權了。

俄羅斯還有很多蒙古後裔組成的共和國，但是他們不具有獨立的主權。

例如圖瓦、瓦剌、韃靼等等，很多

⑦ 蒙古人的特點

蒙古人是一個馬背上的民族，歷來待人熱情、性格豪爽。蒙古人的性格里有很多因素都是來自狼。他們勇敢，機智，粗狂,驍勇善戰,他們對待人是那樣的熱情豪爽。據說在蒙古人的血脈里流傳著狼的血液,相傳蒙古的一位遠祖有兩個漂亮的女兒,其中的一個就是與狼聯姻生下了一支具有狼的兇殘與狡詐性格的蒙古人,但是他們同時也具有了狼的天生的適應環境的能力和非常優秀的作戰能力。蒙古人崇拜的是狼圖騰,就好象我們,對龍的頂禮膜拜如出一轍。
其實，蒙古人性格的形成不必具有那麼多的傳說的。他們的生活習性勢必要造就出一個這樣的民族。
1、他們是沒有"家"的，也就是沒有根的，就像那遠天上的白雲，無所謂什麼家，到那裡都是自己的家，內心中是無牽掛的。所以，在歷史上才出現了短暫的橫跨亞歐大陸的帝國。
2、草，是動物的口糧；動物是人的口糧。在他們的心目中，動物高於一切，是食物鏈條所致。這種飲食習慣，勢必使男人彪悍，多了野性；女人豐滿，多了豪放。多說幾句，我們看到西方女人大都是豐滿的，"波霸"隨處可見，東方女子大多是"內斂"的，"太平公主"很多的。其實這都是飲食習慣造成，沉積下來成就了現在的基因。這可以說就是食"草"與食"肉"的差別。
3、他們是馬背上的民族，馬是他們唯一的交通工具，只有馬才能使他們在草原上奔放縱橫。無論是大人或是孩子，都可以在馬上馳騁，馬是他們實現夢想的途徑。而馬背與人的襠部的摩擦，必然刺激和促進了性的成熟。民間**亦有蒙古女人XX旺盛一說。牧羊人在遼闊的草原上沒有什麼可以成為風景的風景，而動物最原始的交配，是多少懵懂的少男少女的樂事，這無疑也促進了性的成熟。所以他們是熱情火辣的，相對開放的。
4、蒙古人的待客熱情，其根本是源於對同類的渴望，這裡面有人性的本身層面的問題。遼闊的草原上，也許你半年或是一年也看不到你的同類（或是除了家庭之外的人），你心中潛意識的寂寞孤苦造成你本身就對對方充滿了欣喜，人是社會的動物，所以人是最怕孤獨的。

⑧ 為什麼蒙古族的人不住我們的方磚屋呢而住在蒙古包呢

蒙古等游牧民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應游牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長蓋傘骨狀圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便採光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數百人 。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國建立後，蒙古族定居者增多，僅在游牧區尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧時也居住蒙古包。很容易拆裝，有利於放牧時搬遷流動。

在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的「格爾斯」。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。因為很容易拆裝，有利於放牧時搬遷流動。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。

蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是游牧部落，終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。

蒙古包也稱「氈包」。蒙古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一種用厚羊毛氈製成的圓形凸頂房屋。分移動式和固定式兩種。牧區多建移動式。通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適於游牧等特點。
目前蒙古包大多用在內蒙古草原旅遊區，有著蒙古民族特色。並發展特色農業。

⑨ 蒙古人的騰格里是什麼

騰格里就相當於我們漢族的蒼天。狼是草原人崇拜的圖騰，就像漢族的龍一樣！
建議摟主去看看《狼圖騰》和《狼道》。相當的迷人

⑩ 在蒙古族人民眼中英雄是一個怎樣的概念

蒙古族人民的審美觀中最美的是陽光和月光，女人臉上光彩的描述足以淋漓盡致的表達出，牧民們心中理想的美女形象。由此可見，《江格爾》中對於女性形象的塑造源自於遠古蒙古族牧民們的自然審美觀。

二是搭救手段往往為天賜甘露或神丹妙葯。在蒙古族原始人們的思維中，對於大自然更多的是畏懼與臣服。當看到日月星辰的交替、四季周而復始的運轉、動植物的生與滅，他們自然聯想到人的生老病死及不可抗拒的生命消失。因而，遠古先民將最美好的希望寄託在英雄身上。

英雄不僅僅是一個具有超越人的非凡之人，更是蒙古族人民審美意識的具體載體。凡人生死或許無關緊要，英雄是永遠不會逝去的。

英雄是智慧、勇敢、正義、剽悍、力量、機敏等諸多審美價值的綜合象徵體。因此，人們力求藉助巫術形式、藉助於天意、天賜之露、靈葯等神力，使英雄得以復生，永葆生命力。

人們認為，只有英雄的永生，由他們審美意識而想像出的理想人性及生活才能得以實現和延續。洪古爾是《江格爾》中最引人注目、最出眾的英雄。因此死而復生的次數也最多，並且每次死而復生之後會立刻投入戰斗中。

同時，人們又把這種理想化寄予現實中，即所有將領都像史詩中的英雄那樣無限忠於民族、忠於人民，在戰斗中發揮英勇無畏的英雄氣概，過人的智慧與無人能比的高強武藝。

蒙古民族在自己獨特的生活環境中，創造了自己獨特的文化，並建立了自己獨特的審美意識。這種審美意識又影響著其文化的傾向，從而上升到影響民族心理素質和民族性格的形成。

民族心理素質和民族性格又決定了他們在文化生活中，對審美對象和審美形式的追求。勇猛、頑強、進取是蒙古民族的民族精神，也是蒙古民族的審美意識。二者相互影響、相互促進，在歷史的長河中慢慢積淀，而後成為被後人們廣為傳唱的英雄贊歌。