文藝創造的必要性

㈠ 為文藝復興的興起創造經濟條件

文藝復興（Renaissance）是指發生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動。

「文藝復興」的概念在14-16世紀時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀後才獲得「再生」與「復興」，因此稱為「文藝復興」。

文藝復興最先在義大利各城邦興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

11世紀後，隨著經濟的復甦與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的義大利，最先出現了對天主教文化的反抗。當時義大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權地位極其虛偽的禁慾主義，另一方面由於沒有成熟的文化體系取代天主教文化，於是他們藉助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此，文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，而並非單純的古典復興，實際上是資產階級反封建的新文化運動。

中文名
文藝復興運動
外文名
Renaissance
別名
古典學術的再生
本質
資產階級反封建的新文化運動
產生原因
資產階級不滿教會對精神控制
快速
導航
核心

歷史背景

歷史

產生原因

主要影響

歐洲代表人物

重要貢獻

作品思想

教育發展
內涵
文藝復興（英文：Renaissance 義大利文：Rinascimento，由ri-「重新」和nascere「出生」構成，法文：La Renaissance）是14世紀中葉至16世紀在歐洲發生的思想文化運動，它在近代早期深刻地影響了歐洲的知識生活。一般認為在中世紀晚期發源於佛羅倫薩，但存在異議。[1] 義大利其他重要的中心有威尼斯、熱那亞、米蘭、那不勒斯、博洛尼亞、最後是教宗的羅馬。從義大利開始，到16世紀一直傳播到歐洲其他地區，其影響力在藝術，建築，哲學，文學，音樂，科學技術，政治，宗教以及智力探究的其他方面都得到了體現。 文藝復興時期的學者在研究中採用了人本主義的方法，並在藝術中尋找現實主義和人類情感。[2] 「文藝復興」一詞亦可粗略地指代這一歷史時期，但由於歐洲各地因其引發的變化並非完全一致，故「文藝復興」只是對這一時期的通稱。

核心
人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。

文藝復興的心臟——佛羅倫薩
產生的根本原因
生產力的發展，新興的資產階級不滿教會對精神世界的控制。
本質
新興資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資產階級思想文化的反封建的新文化運動。
歷史背景
義大利的社會與政治結構
基於中世紀後期義大利的獨特政治結構，部分學者推理說：當地與眾不同的社會氛圍為義大利出現罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，義大利並非一個統一的政治實體，而是由一些城邦和領地組成：控制著南部的那不勒斯王國，位於中部的佛羅倫薩共和國和教皇國，分別位於北部和西部的熱那亞共和國與米蘭公國，以及位於東部的威尼斯共和國。15世紀的義大利是歐洲城市化水平最高的地區。許多義大利城市就建立在古羅馬建築的廢墟之上

㈡ 創作是什麼意思

創作，抄漢語詞語，意思是襲指創造文學藝術作品。解釋
1. 亦作「剏作」：製造，建造。
2. 始創。
3. 特指文藝創作或文藝作品。藝術創作是指藝術家以一定的世界觀為指導，運用一定的創作方法，通過對現實生活觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術形象，創作藝術作品的創造性勞動。藝術創作是人類為自身審美需要而進行的精神生產活動，是一種獨立的、純粹的、高級形態的審美創造活動。藝術創作以社會生活為源泉，但並不是簡單地復制生活現象，實質上是一種特殊的審美創造。其生活積累、思想傾向、性格氣質、藝術修養是藝術創作得以順利開展和最終完成的基礎和前提。藝術家創作藝術作品，總是從特定的審美感受、體驗出發，運用形象思維，按照美的規律對生活素材進行選擇、加工、概括、提煉，構思出主觀與客觀交融的審美意象，然後再使用物質材料將審美意象表現出來，最終構成內容美與形式美相統一的藝術作品。藝術創作不僅只是解決技法技巧問題那麼簡單，它還應該要解決人格精神、思想境界，以及人與自然、社會等關系的大問題

㈢ 運用文化傳承與創新的知識，說明文藝工作者如何才能創出既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到

①社會實踐是文化創新的源泉和根本途徑。文藝工作者要創作出既在思想上、藝術上取版得成功，又能在市權場上受到歡迎的作品，就要立足中國特色社會主義實踐，深入生活，才能獲取豐富的創作資源；②人民群眾是文化創造的主體。要創作出優秀的文藝作品，必須關注人民群眾生活，反映百姓需求，著眼於人民群眾不斷增長的精神文化需求；③要堅持文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。創作出優秀文藝作品，要加強對中華優秀傳統文化的挖掘，努力實現中華傳統文化的創造性轉化、創新性發展；④面向世界、博採眾長。創作出優秀的文藝作品，要充分吸收外國文化的有益成果，學習借鑒其他民族的優秀文化；⑤要堅持正確方向，弘揚真善美，高揚愛國主義旗幟

㈣ 文藝領域的高端人才能為民建創造什麼價值，發揮什麼作用

人的生命復是有限的，但是為人民服務制是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。——雷鋒 全心全意為人民服務，是時代賦予農金人的責任，是社會主義現代化建設的要求，也是農村金融事業的核心價值取向。在農金事業蒸蒸日上的今天，我們更需要用雷鋒精神來詮釋我們的服務理念，做一顆永不生銹的螺絲釘。 弘揚雷鋒精神，是服務三農的需要。作為促進農村經濟發展的先鋒隊，服務於農民、農村和農業是安徽農金義不容辭的責任。農村信用社不僅挑起了促進農村經濟發展的大梁，還承擔了農村養老保險、各種涉農補貼的發放等一系列政策性業務。弘揚雷鋒無私奉獻的精神，以服務三農作為自己的崇高理想

㈤ 國家對於從事教育科學技術文學藝術和其他文化事業的公民的有益於人民創造性的工作給予什麼

我國憲法除規定了公民的政治權利和自由外，還規定了公民基本的經濟、文化和社會權利，主要表現在： 1、經濟方面:財產權、勞動權、休息權、繼承權、物質幫助權、勞動保護權、社會救助權。 2、文化方面:教育權，從事科學、發明、文藝創作的權利。 3、社會方面:人身自由、人格尊嚴和住宅不受侵犯權，批評建議和申訴、控告或者檢舉權，男女平等權，婚姻、家庭、母親、兒童受國家法律保護權等。 我國《憲法》第三十七條中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經人民檢察院批准或者決定或者人民法院決定，並由公安機關執行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。第三十八條中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。第三十九條中華人民共和國公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。第四十一條中華人民共和國公民對於任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利；對於任何國家機關和國家工作人員的違法失職行為，有向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利，但是不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害。對於公民的申訴、控告或者檢舉，有關國家機關必須查清事實，負責處理。任何人不得壓制和打擊報復。由於國家機關和國家工作人員侵犯公民權利而受到損失的人，有依照法律規定取得賠償的權利。第四十二條中華人民共和國公民有勞動的權利和義務。國家通過各種途徑，創造勞動就業條件，加強勞動保護，改善勞動條件，並在發展生產的基礎上，提高勞動報酬和福利待遇。勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責。國有企業和城鄉集體經濟組織的勞動者都應當以國家主人翁的態度對待自己的勞動。國家提倡社會主義勞動競賽，獎勵勞動模範和先進工作者。國家提倡公民從事義務勞動。國家對就業前的公民進行必要的勞動就業訓練。第四十三條中華人民共和國勞動者有休息的權利。國家發展勞動者休息和休養的設施，規定職工的工作時間和休假制度。第四十四條國家依照法律規定實行企業事業組織的職工和國家機關工作人員的退休制度。退休人員的生活受到國家和社會的保障。第四十五條中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利。國家發展為公民享受這些權利所需要的社會保險、社會救濟和醫療衛生事業。國家和社會保障殘廢軍人的生活，撫恤烈士家屬，優待軍人家屬。國家和社會幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動、生活和教育。第四十六條中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。國家培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展。第四十七條中華人民共和國公民有進行科學研究、文學藝術創作和其他文化活動的自由。國家對於從事教育、科學、技術、文學、藝術和其他文化事業的公民的有益於人民的創造性工作，給以鼓勵和幫助。第四十八條中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利。國家保護婦女的權利和利益，實行男女同工同酬，培養和選拔婦女幹部。第四十九條婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護。夫妻雙方有實行計劃生育的義務。父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人、婦女和兒童。第五十條中華人民共和國保護華僑的正當的權利和利益，保護歸僑和僑眷的合法的權利和利益。

㈥ 文藝創作為什麼要堅持創造性轉化

文藝創作為什麼要「堅持創造性轉化、創新性發展」？
辯證的否定是事物自身內的否定，是事物聯系容和發展的環節，堅持創造性轉化、創新性發展體現了對傳統文化的揚棄；唯物辯證法的本質是批判的、革命的、創新的，它和樹立創新意識是緊密聯系在一起的；堅持創造性轉化、創新性發展，推動文藝創新，才能創作出更多優秀的作品，促進文藝的繁榮~

㈦ 莊子文藝觀對中國古代文學創造的影響

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莊子思想對中國文藝發展的影響閱讀答案
2020-01-10 12:12超越網
莊子思想對中國文藝發展的影響
莊子的思想與老子思想合為道教思想，其與儒家思想互補，貫穿了整個中國文化思想史。經他完善的道家美學與文論思想深刻地影響著中國人的思維，滋養著中國藝術。
首先，莊子追求精神自由的生活態度影響了後世文人。莊子「逍遙於天地之間而心意自得」，摒除慾望，寧可過卑賤貧窮的生活而保有自由，也不願富貴而為統治者所利用，這對那些追求獨立人格與尊嚴、追求個性解放和張揚的後世文人具有很強的吸引力。魏晉名士、李白、蘇軾等無一不深受莊子影響。莊子展示的個體精神自由和思維原創力的解放，在文論中則表現為藝術或形象思維的自由超越性。莊子的「逍遙游」創造了一個超越、永恆、寧靜的精神家園，為中國的知識分子提供了寶貴的精神源泉。
其次，莊子崇尚的「大美」審美理想深刻影響了後世文藝的美學境界與高度。莊子以「道」為旨歸，崇尚天地之間的「大美」，這種「大美」體現為無限廣闊、宏大、雄渾、壯闊的境界和寂寞無為、樸素自然、澹然無極的特徵。莊子的這種美學思想對於後代文藝產生的影響是，一方面引發了人們對博大雄奇的壯美境界的追求，如杜甫提出「鯨魚碧海」、韓愈提出「巨刃磨天」等都是；另一方面「大美」的自然、本真、天放的本性又引導後世文人反對人為斧鑿雕琢藝術，追求自然、素樸的風格境界。如劉勰的「自然之道」、李白的「清水出芙蓉，天然去雕飾」、司空圖的「妙造自然」等都有莊子「自然」風格論的影子。「自然」的風格要求還影響到了音樂、繪畫等其他藝術領域。
第三，莊子「體道」時「虛靜」論對後世文藝創作主體審美態度的影響。莊子提出「體道」主體必須具備「虛靜」的精神狀態。「虛靜」思想要求創作主體在藝術構思時不為外物所亂，不為心智所蔽，保持凝神專一、忘懷一切、全身投入的精神狀態。這種認識論注重內心的體察領悟，揭示出了審美和文藝創作中主體心靈的超功利特點，對後世影響極大。後世的文學家和文學理論家都或多或少地受到莊子「虛靜」說的影響。魏晉南北朝，陸機、劉勰率先將虛靜心態同藝術想像聯系起來：「收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞」(陸機)，「陶鈞文心，貴在虛靜」(劉勰)。唐代皎然還將虛靜心態同藝術靈感聯系起來：「意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。」蘇軾《送參寥師》雲：「欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。」還有王國維的「無我之境」等等無不受莊子「虛靜」論思想的影響。
第四，莊子的言意觀對後世文論的影響。莊子在對「言」的廣泛性、復雜性及其表「意」的歧義性、曖昧性作出深刻思考的基礎上提出了「言不盡意」「得意忘言」等諸多智慧觀點，道出了言、意關系的奧秘，把人們引向一種幽遠、玄妙的意境，一種主體獨特的、內省式的領悟，直接引發了魏晉時期的言意之辨，並在魏晉以後被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重「意在言外」的傳統，並且為意境說的產生和發展奠定了理論基礎。如鍾嶸的「滋味」說、皎然的「但見興趣，不見文字」、司空圖的「韻味」說和「四外」說，以及後來的歐陽修、嚴羽、王士禎、王國維乃至於繪畫、書法領域等無不受莊子言意觀的影響。
1. 下列關於原文內容的表述，不正確的一項是
A. 莊子的思想與老子思想合為道教思想，並與儒家思想互補，貫穿了整個中國文化思想史，經他完善的道家美學與文論思想滋養著中國藝術。
B. 莊子「逍遙於天地之間而心意自得」，摒除慾望，輕物質享受重精神自由，強烈吸引著那些追求獨立人格與尊嚴、追求個性解放的後世文人。
C. 莊子展示藝術或形象思維的自由超越性，使他在「逍遙游」中創造了一個超越、永恆、寧靜的精神家園，為後世文人提供精神源泉。
D. 莊子以「道」為旨歸，崇尚天地之間具有無限廣闊、宏大、雄渾、壯闊境界和寂寞無為、樸素自然、澹然無極的特徵的「大美」。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A. 莊子提出的「虛靜」是一種精神狀態，要求創作主體在藝術構思時不為外物所亂，不為心智所蔽，保持凝神專一、忘懷一切、全身投入的精神狀態。
B. 之所以會形成「意在言外」的現象，是因為「言」表「意」的歧義性、曖昧性遠遠多於「言」的廣泛性、復雜性。
C. 莊子在對「言」與「意」思考的基礎上提出了「言不盡意」等觀點，道出了言、意關系的奧秘，使人感覺幽遠玄妙，其影響延續到意境說的產生和發展。
D. 莊子的言意觀直接引發了魏晉時期的言意之辨，以至逐步形成了中國古代文學、繪畫、書法等領域注重「意在言外」的傳統。
3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A. 杜甫提出「鯨魚碧海」、韓愈提出「巨刃磨天」等，表明了人們對博大雄奇的壯美境界的追求。
B. 李白受莊子美學思想的影響，追求自然、素樸的風格境界，他的「清水出芙蓉，天然去雕飾」就是強調自然，反對雕琢。
C. 「收視反聽，耽思傍訊」是說創作時對外物不視不聽，只專注於審美對象，對其思考探究，這是產生無窮想像的基礎

㈧ （26分）閱讀材料，回答問題。當前的文化發展、文藝發展存在較多問題，亟待解決，諸如文化的創新力不足，