創造家庭文化

㈠ 什麼是文化內涵

文化內涵是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度，後者是狹義的解釋,前者是廣義的解釋。

文化內涵大致可以表述為：廣泛的知識並能將之活學活用和內心的精神和修養。傳統的觀念認為：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面的內容。

人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。

要做出產品的文化內涵，做為品牌來說都對自身有所定位，市場人群，年齡，男女，人群的文化內涵（品味），做為設計來說只是用什麼樣的元素來表達品牌的一個內在的審美，是客觀存在的，而品牌的一種走向也不是我們一兩句就能搞清楚的。

讓產品更有內涵的辦法，就是先讓自己更有內涵，產品的文化內涵有外在賦予的，也有在設計之初就作為設計元素來進行創作的，要真正做到有文化內涵，還是要在設計之初就融入進去，或者是說就是那某個文化做媒介來進行設計。

其實現在很多公司設計出的產品都是後天賦予的文化內涵，要讓產品真正體現出文化內涵還是需要從根本抓起。

傢具的文化內涵，加入WTO後，中國本土的傢具行業開始致力於產品的研究設計與市場的開發，各大傢具行業開始陸續出現並且迅速發展，所研發出來的產品也更加符合中國的傳統理念，經久耐用，質高價低。

但是前期對辦公環境不太了解，後來慢慢學習後，逐漸跟上了國際的步伐。發展至今，國內辦公傢具市場經過長時間的積累沉澱，體系已經越來越成熟了。

中國飲食文化內涵涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。

(1)創造家庭文化擴展閱讀

文化有兩種，一種是生產文化，一種是精神文化。科技文化是生產文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

有些人類學家將文化分為三個層次：高級文化（High culture），包括哲學、文學、藝術、宗教等。大眾文化（Popular culture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關系各方面的生活方式。

深層文化（Deep culture），主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關系相關的個人角色。高級文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。

廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。

二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。

包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。

㈡ 為了創造家庭文化氛圍，請你為自己的卧室或書房擬一個三子室名，體現「雅居寄情」的主題。並解釋寓意。

1雅馨室：劉禹錫有《陋室銘》，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

我等有「雅馨版室」 ：室雅無權須大，德馨不在多。
2潤德居：食無求好居求安，書可潤屋德潤身。
3磨礪軒：睡硬板床，磨我心性；讀聖賢書，礪吾志趣。
4龍門台：理想傅翼，扶搖而上鯤轉鵬；學海泛舟，計日程功魚化龍。
5憂樂亭：范仲淹憂以天下，樂以天下；有志者憂在學業，樂在學業。
6芳菲園：今天是桃李芳菲，明天成國家棟梁。
7潛龍淵：魚躍龍門千尺浪，風翥九天須臾間
8鳳麟角：鳳凰山下足球隊，出則龍騰且虎躍；麒麟閣中讀書郎，回居其樂也無窮。
9鴻鵠閣：天生我才必有用，世無朽木不可雕；掃除天下一室始，鴻鵠奮飛有一朝。
10水一方：一眼清泉，洗盡躁動；一股清流，洗盡鉛華。
11一方閣：潤凝浮躁返璞玉，褪盡鉛華出芙蓉

㈢ 良好的家風有哪些

一，良好的家風，要有互相幫助、團結與共的精神。而不是偏向這個、偏向那個，這樣的家庭出來的子女不團結不和睦。

二，良好的家風是要吃苦耐勞、不是好逸惡勞。勤勞創造財富，懶得不動自己都難以生存，何來的好生活、幸福感！

三，良好的家風是有規矩的，是為國家、集體著想的不是自私自利。國家好，集體好，自己才好。只為自己謀私利，走到哪裡是不行的。

四，良好的家風是誠實守信，崇尚道德。做人做事講信用誠實，才能和人友好相處，才能擁有一份好的事業。

五，良好的家風是勤勞節儉、自強自立。只有這樣子女才能在社會上生存的好，獨立強大，甚至幫助他人為國家、為集體服務。

六，良好的家風是和人友好相處、家庭民主公正。不是家長制、權威制，只有這樣家庭出來的子女才是自信、樂觀向上的。

七，良好的家風是尊老愛幼，與人為善。不是欺男霸女，阿諛奉承。

(3)創造家庭文化擴展閱讀：

「家風」，一般指一種由父母或祖輩提倡並能身體力行和言傳身教，用以約束和規范家庭成員的風尚和作風。家風是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現。家風是家庭成員道德水平的集中體現。

家風作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發展。

㈣ 如何創造文明和諧家庭作文700字

教育是培養新生一代准備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。我們接受教育有多種多樣的形式，但其教育的根本目的是做人，然後才是做事，這是中國人文經典中最重要的道理。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》提出，要堅持「德育為先」「能力為重」「全面發展」，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
現代的教育，想說愛你真不容易啊！如今的社會、學校和家庭，最為缺乏的就是人文教育，彷彿這個時代只有經濟利益的驅動，使得人在快節奏中無暇顧及教育給人帶來人文精神的提升，讓人看到的只是金錢和物質的消費，很難領略到人文科學的發展魅力。
那麼，當今的教育現狀是如何的，教育的誤區在哪裡，我們該如何去調整，我們該拿什麼奉獻給孩子，怎樣為每一個學生提供合適的教育，下面就淺談一下我個人的看法，與大家一起探討。
一、教育現狀
中國目前的教育太注重理論知識，很少培養學生實踐能力，在大學以前尤其如此。並且中國的教育也不夠人性化，所有的學生都要學很多科目，而且又只注重考試成績，不注重在現實中的應用，很容易埋沒人才。
教育現在存在的狀況主要是應試教育打擊著素質教育。素質教育仍然是教育大會上的口
號，喊幾聲就算了事，完全沒有進入課堂！若不是應試教育的影響，又怎麼會出現「綠領巾」、「測智商」、「紅黃綠作業本」的現象呢？還有就是對教育者的評價，不能僅僅看他教育出多少大學生，更重要的是看看他學生的綜合素質是不是跟著一起前進。比如說一個小學班主任，從一年一直跟班到六年，不能僅僅靠每次的考試來評判這個班主任的成績，而是看看這6年裡，他都育了什麼樣的人，是不是只是會學習，其它都不會，還是已經完全懂事等等方面來考核這位班主任。比方說會不會做家務、懂不懂孝道、擔不擔責任義務等等。
由於現在對於許多學生來說，中考高考是他們唯一出路，所以許多學生的家長也只注重孩子的學習，不注重培養孩子的綜合素質，說到底還是教育制度的問題。導致現在的許多學生不會做家務，不會獨立生活，更有甚者一個人在家連方便麵都不會煮……而且又由於注重考試，很多家長與學校都不注意在道德思想方面的教育，主要是不注意從細節上教育學生的道德思想，致使一些學生的素質低下，有些學生看看成績不錯，到社會上其言行舉止就與他的高成績形成極大反差。
二、如何改變現狀
1、正確理解教育的含義
從我們現在的教育形勢來看，反對考試的呼聲一浪高過一浪，我認為這是在自欺欺人。就目前的社會形式，高考是不可能取消的，考試是學生最終必須面對的，取消考試的做法，只能是把困難留給了明天，屬於一種逃避行為。我認為，我們教育工作者和我們的家長應該從一個高層面上認識考試，在考題設置上要側重培養學生的想像力、創造力、操作能力和實踐能力，要完全拋棄偏、難、繁、重的傳統模式。
要考試但也要重視素質教育。我們要教會學生做一棵樹，教會學生如何給予樹土壤、陽光、和雨露，以及懷著感恩和反思的心去體悟這個過程。
我們也要全面的把握新時期我國教育方針的基本精神，它可概括為：教育為社會主義現代化建設服務，教育為人民服務，培養德、智、體、美等方面和諧發展的、富於社會責任感、創造個性與實踐品格的現代國民。
教育就要堅持育人為本、德育為先的指導思想，有效地提高學生的政治思想素質，培養學生良好的品行操守，激勵學生德、智、體、美、勞全面發展，不斷提高自身綜合素質，培養更好更多高素質、高技能創新型人才。
中國有句俗語：十年樹木，百年樹人。揭示了教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才，為國、為家、為社會創造科學知識和物質財富，推動經濟增長，推動民族興旺，推動世界和平和人類發展。
2、完善教育機制
做為教育主管部門最主要的職責是要保障義務教育的實施，工作重點應該放在保障教師工資、選拔學校領導、監督學校管理、制止教育亂收費、嚴把教師准入關等方面，因為這是教育工作的基礎，也是教育工作的難點，搞好了這幾點，其他問題便會迎刃而解。而目前在這些方面都或多或少地存在走形式、走過場現象。就當前我們的均衡教育資源來看，重點應該放在如何加強薄弱學校建設，使落後的農村學校能夠趕上城市發展水平高的學校，農村與城市如此，中西部同地區與先進地區也是如此，而不能有意阻礙其發展來換得所謂的均衡。
國家教育咨詢委員會委員、北京師范大學教授王善邁的文章《完善教育投入機制，提高教育保障水平》就提出了：要制定各級教育辦學的基本標准，並在此基礎上測定各級教育生均經費基本標准和生均財政撥款基本標准；要繼續轉變政府職能，優化財政支出結構，提高財政支出中用於教育的比重；要努力增加非財政的社會對教育的投入，社會對教育投入是國家教育經費投入的重要組成部分，而且有增長的潛力，「綱要」已提出通過完善財政、稅收、金融、土地等優惠政策鼓勵民辦教育發展以及社會和個人對教育投入；要加強教育經費的監管；從財政發展與改革的角度來講，增加財政用於教育的支出，有賴於在經濟持續穩定增長的基礎上，逐步提高財政收入在國內生產總值中所佔比重。
看來，要完善教育投入機制、提高教育保障水平，就要督促各縣區政府根據全市學前教育設施專項規劃，科學制定本地學前教育建設規劃，並切實貫徹落實，還要發揮政府主導作用，擴大教育資源。
除此之外，還要注重教師培養，著力打造高素質的教師隊伍，培養適應社會主義現代化建設的高級人才。要培養富有開拓創新精神的人才，要求教師要有改革意識和進取情神。為了實現這一目的，就必須建立一支政治堅定、業務精良的教師隊伍，這就要強化教師的政治素質，提升教師的專業知識、人文素養和業務能力水平，還要強化教師日常管理，更要抓法制，強化規范執法教學。
3、改變對師生的考核體制，考核要看綜合成績。
2003年，我國開始全面推進義務教育新課程教學改革，從教材到教法，從教師角色定位到學生角色定位，都發生了一系列的變化。從目前實施的情況來看，它所引起的師生關系的變化、教學模式的變化都是具體的、真實的、感性的。那麼我們到底應以什麼標准去衡量教師的教育？那就要改變對師生的考核體制，考核要看綜合成績；改變現有師生評價機制，靈活運用激勵機制。
我們要知道，教育評價作為教育活動過程中的重要組成部分之一，起著調節、控制、導向、決策的功能。為加強教育的師資隊伍建設、校風學風建設，進一步完善激勵和競爭機制，提高教育的管理水平，就要鼓勵教師不斷加強學習，不斷提高業務水平和教科研水平，充分調動教師工作的積極性、主動性和創造性，較好地發揮考核的導向性、激勵性作用。要促進教育教學改革，全面提高教育教學質量，結合實際情況，制訂符合教師的考核體制。比如說考核項目有教育、教學、教研實績及民主評議兩大塊，涉及教師的政治思想、遵紀守法、班主任工作與教書育人、教學與教研工作、事業心責任感、紀律性、出勤、家長評議，學生評議、同事評議等方面，要以完善的綜合評價為主。
沒有制度約束的教育是殘缺不全的教育。學生的成長需要必要的制度約束。學校逐步制定並完善了學生學習、實踐、生活等規章，以保證學生管理工作制度化、規范化。倡導對學生的管理評價不能只重考試成績，而是實行重過程、重綜合素質的動態管理。學生的綜合素質評價應該從政治思想表現、法紀與集體觀念、道德修養、勞動觀念和社會實踐、學習態度和進取精神（平時的上課紀律、出勤率、作業完成情況、課間紀律、校外紀律、衛生方面、文明禮貌、違紀情況）等方面考核評分。
4、轉變教育觀念，不要喊口號，要實際行動，把德育教育提到智育之前
梁啟超曾說「德育、智育、體育三者，為教育缺一不可之物」，一九五七年二月，毛澤東在國務院擴大會議上發表題為《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中一段話，用黑體字標示：「我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。」只有在德智體三方面都非常優秀的學生才可以獲取三好學生的。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》也提出「關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育」。
家長重視孩子的知識教育，重視孩子的智力教育，是無可指責的，作為父母誰不希望孩子掌握的知識多，誰不希望孩子聰明。但是，很多家長忽視對孩子的品德教育，忽視對孩子的個性教育。
我們現在家庭對孩子的禮貌教育很差，孩子對長者說話沒大沒小，甚至頂撞父母，待人接物缺乏應有的禮貌。我們絕對不能培養出智力水平高，但道德水平低的孩子；我們也不能培養出學習成績好，但個性發展畸形的孩子。
21世紀是知識經濟的時代，知識經濟呼喚造就千千萬萬的具有高度創新意識，高度發展創造力，具有豐富的科學知識，具有很強的自學能力，同時需要有對社會負責和對社會發展有高度適應性的勞動者。那些個性上唯唯諾諾，遇到困難退縮，心理承受能力差，情緒波動較大的人是難以適應21世紀社會發展的要求的。
知識經濟對人的道德品質要提出更高的要求，知識經濟絕對不是降低對人的道德品質的要求。知識經濟要求勞動者的行動要符合人類社會進步，要符合人類社會倫理道德和生活准則。走出家庭教育中重視智育，忽視德育的家教誤區，培養孩子成為一個德、智、體、美全面發展的人。
德育是學校教育教學工作的重要組成部分，也是教師在教育教學活動中必不可少的內容，它對學生形成健康的人格和良好思想品德至關重要。作為教師，除了自身必須具備高尚的品德，在言行舉止上時時處處對學生施加潛移默化的正面影響之外，還要在教學的活動中巧妙地滲透德育。在教學中滲透德育教育的方式方法還有很多，如在作業訓練中滲透，在創設情景中滲透，在參觀、訪問活動中滲透等等，這就需要教師去發現並及時抓住一切可以利用的機會，對學生進行啟發和引導，促使學生形成良好的道德品質和正確的人生觀。
我認為教育就應該把學、思、知、行這四個字結合起來，提出作為教學的要求，也就是說要做到學思的聯系、知行的統一，使學生不僅學到知識，還要學會動手，學會動腦，學會做事，學會思考，學會生存，學會做人。
總而言之，教書與育人並舉，德育與智育雙馨，是每一位教師永遠追求的目標，也是教育教學探索中永恆的主題。因此，在教學活動中滲透德育教育，應該引起每一位教育者的足夠重視和積極參與。
綜上所述，我們應該了解教育要符合以人為本的要求。學校要堅持「以人為本」的辦學理念，以「依靠人、為了人、服務人」為基本出發點，尊重學生、關愛學生、服務學生，發現和培養學生的興趣和特長，塑造學生大愛、和諧的心靈。季羨林先生曾說「講和諧還要講人的自我和諧，要使人對自己的認識符合客觀實際，適應社會的要求，正確對待金錢名利，正確對待進退、正確對待榮辱，這才能和諧起來。」我們常說教育要面向未來、面向世界、面向現代化，歸根到底就是要與時俱進，趕上時代發展的步伐，辦出具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代化教育。這就要求我們必須放眼看世界，牢牢把握社會發展和科技進步的潮流，學習和借鑒人類優秀的文明成果。同時，也要深深地懂得中國，結合中國的實際和國情，推進教育改革、優化教學結構、更新教學內容、改進教學方式。

㈤ 家庭氛圍的重要性

小學任教期間，有一個孩子讓我印象非常深刻。

他個子小小的，平時少言寡語，在班裡沒什麼好朋友，成績也一直排倒數。

每次找他媽媽來學校交流孩子的情況，媽媽總是對他一頓批評，罵他不爭氣，他就低頭默默聽著，不吵不鬧。

幾次家訪，深入了解那個孩子的家庭情況後才發現，孩子不是不想學習，而是在那樣的家庭氛圍里，他的心理要承受太多其他的事情了，實在顧不上學習，成績自然提不起來。

原來，孩子的爸爸媽媽經常吵架，把家裡搞得雞飛狗跳，有時候兩人因為吵架心情不好，就朝孩子撒氣，沒來由地罵孩子、甚至動手打他。

可憐的小孩子，一方面害怕爸爸媽媽關系破裂，一方面還要承受他們大量的負面情緒，心一直處於擔驚受怕、緊張恐懼之中。

這種紛亂、動盪、緊張壓抑的家庭氛圍，是很難養出一個快樂、開朗、成績優秀的孩子的。

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養育孩子的過程中，父母常常為孩子身上表現出的問題而焦心，成績不好、不自覺、性格太膽小、內向、自私等等。

很多時候，孩子身上的問題，都可以在家庭氛圍中找到答案。

家庭氛圍，是一個家庭中家庭成員之間的關系及其所營造出的人際交往情境和氛圍，它包括家長的文化素養、行為習慣、生活態度、思想境界以及性格氣質等。

《荀子·勸學》中有一句話：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」

意思是蓬草生長在麻田之中，不用扶持，也能直挺。白沙混進了黑土裡，便和黑土一樣黑了。強調了環境對於植物生長的重要影響，人的成長亦是如此。

對孩子來說，家庭是其成長的首要環境因素，因此家庭氛圍對孩子的成長起著至關重要的作用，很大程度上決定著孩子的心理品質及人格發展。

總體來說，家長應該給孩子營造起輕松、民主、溫馨、有愛、積極、上進的家庭氛圍。

輕松、民主的家庭氛圍，會讓孩子身心放鬆、舒暢地投入到學習、認知活動中，建立起正確的學習動機，更懂得自我管理、自我控制。

溫馨、有愛的家庭氛圍，會讓孩子感受到自己被愛包圍，心中充滿安全感、性格開朗、有自信、情感豐富，他會懂得關心人、愛人，抗挫折能力也會更強。

積極、上進的家庭氛圍，也會在潛移默化中感染孩子，並內化為孩子的性格品質，他會更加努力、樂觀，形成正確的觀念，不斷成長進步。

03

焦慮的家長們，與其一直苦惱於孩子身上的問題，執著於為孩子創造好的教育條件，不如先把家庭氛圍營造好，為孩子的成長打好最堅實的基礎。

以下4種常見的家庭氛圍，對孩子成長有害無益，是家長需要避免的。

（1）緊張、高壓的家庭氛圍

有一類嚴厲挑剔型父母，有些完美主義，對孩子期望很高，要求十分嚴格。

他們不喜歡看到孩子犯一點錯，否則就覺得事態很嚴重，對孩子一番教訓指責；

當孩子學習和其他方面有一點不如自己意時，會表現出很大的憤怒或失望，進而更嚴格地督促孩子不斷努力進步。

在這種家庭氛圍中成長的孩子，總是處於緊張壓抑之中，早早地背上沉重的壓力，沒有喘息的機會，常常想要逃離。

一根弦如果時刻處於一種緊綳的狀態，時間長了會很容易斷裂。

一個孩子如果長期處於緊綳狀態，容易導致生理和心理上各種問題的產生。

父母希望孩子成人成才的心情可以理解，但對孩子要求過於嚴格，對犯錯過度反應，反而會讓孩子害怕犯錯和失敗，抗挫折能力差，限制了孩子成長原本所能達到的高度。

好的家庭氛圍，應該是輕松、寬容、張弛有度的，這種寬容不是放縱，而是給孩子試錯的空間，允許孩子嘗試、探索、收獲經驗。

父母和孩子可以像朋友一樣，平等地交流互動，不過多評判、指責，多傾聽和理解孩子，這樣孩子不用小心翼翼地藏起自己的心事和秘密，親子之間彼此了解、信任。

（2）專制的家庭氛圍

有些父母從教育觀念上就走入了誤區，沒有認識到孩子和自己是兩個獨立、平等的個體，常常把孩子當做自己的附屬品，隨意地安排、處置。

比如不考慮孩子的感受，隨意打罵、否定孩子；不重視孩子的想法，只按照自己的想法和經驗給孩子安排、決定一切。

孩子的成長發展，是註定要走向生活和人格上的獨立的，這樣他才能成為一個有想法、有主見、有責任感的人。

專制的家庭氛圍，孩子會被束縛，缺乏獨立思考、做決定的能力，習慣了聽從安排，依賴他人，膽小怯懦。

父母對待孩子缺乏平等和尊重，也容易造成親子之間的隔閡，引發孩子的叛逆、反抗。

家長應該營造民主的家庭氛圍，以平等的態度對待孩子，重視孩子的感受和情緒，有事好好商量，給予溫和而堅定的正面引導，而不是隨意打罵、指責孩子。

還有很重要的一點是，尊重孩子的想法，允許和鼓勵孩子自己做選擇、做決定，不把自己的思想強加在孩子身上。

在這種家庭氛圍中，孩子會更獨立自主，有主見、懂得自我管理、自我負責。

（3）父母爭吵不斷的家庭氛圍

有些家長有了孩子後，容易忽視夫妻關系的重要性，常常把關注點都放在孩子身上，忘記維系好和伴侶之間的感情，甚至總是因為孩子的問題而和另一半爭吵。

父母總是爭吵不斷，劍拔弩張，無疑是幼小孩子眼裡的恐怖片。

生活在這樣的家庭里，孩子容易缺少安全感、敏感自卑，這種性格特點常常會伴隨他一生，影響他的人際交往和親密關系。

每一個孩子都希望自己的父母相親相愛，希望父母無條件地愛自己。

在充滿愛和溫暖的家庭里，家人之間互相理解尊重，彼此關心，不隨意發脾氣、互相攻擊，孩子感覺安全和舒適，才可以安心地做自己、發展自己的成長潛能，性格樂觀開朗。

否則，孩子內心總是處於不信任、不安、恐懼中，心神不寧，又怎麼能好好學習、身心健康地成長呢？

因此，父母首先要經營好家庭關系，其中最重要的便是夫妻關系，有事好好商量，有話好好說，懂得反思自己，關心體貼對方，不輕易在孩子面前爭吵。

父母彼此相愛，和諧相處，是送給孩子最好的禮物。

（4）消極、懈怠的家庭氛圍

還有一種家庭，總是充滿著負能量。

家長喜歡抱怨、訴苦、哭窮，卻又不行動起來，改善現狀；遇到問題，只會互相埋怨指責，而不是一起想辦法解決問題；行為上懶散懈怠，不懂得保持學習，不斷提升自己。

長期生活在這種消極的家庭氛圍中，孩子也會受到很大影響，心理上感覺壓力很大，看不到希望，幸福感很低。

㈥ 個人談婦聯組織如何圍繞文明幸福家庭創建促進幸福

家庭是社會的細胞，文明家庭是構建文明城市的重要基礎。圍繞進一步加強家庭美德建設，促進家庭和諧關系，提高文明家庭比例，市婦聯創新思路，切實加強對創建工作的領導，用家庭文明彰顯城市文明，實現文明家庭與文明城市同規劃、同建設。「家庭文化建設是文明家庭的關鍵，關乎文明城市的建設與發展」，市婦聯黨組書記、主席王進在談及家庭文化建設時，坦率地表示：「成都被評為中國最具幸福感的城市，既是每一個市民的驕傲，更意味著每一個家庭多了份責任。要讓成都更加文明，離不開家庭文化建設！」

家庭文明狀況折射社會文明

記者（以下簡稱「記」）：作為成都市文明家庭創建的主導推動者，從您的角度看，文明家庭與文明城市之間是什麼關系？

王進（以下簡稱「王」）：家庭是社會的細胞，細胞健康是保證肌體健康的前提，如果其中一部分細胞出現問題，就會影響整個肌體的狀態和功能。

無論從個人生活方面，抑或是從社會生活方面來看，家庭都是一個非常重要的社會生活組織，它對傳遞社會文化，維護社會秩序，都起著不可忽視的重要作用。從創建的角度上講，家庭在傳遞先進文化的社會單位中佔有重要的地位，它對城市居民的思想行為影響是深刻而全面的。

反過來，每個家庭的文明狀況，必然反映著整個社會的文明狀況，或者說所在城市的文明程度，也必然會通過每個家庭的行為表現出來。

因此，家庭文明建設搞好了，無疑會給所在城市帶來巨大影響，正因為如此，開展文明家庭創建活動，不僅可以搞好家庭成員之間的關系，創造和睦、幸福的家庭氛圍，而且可以改變社會風氣，樹立新的社會風尚，創建良好的社會精神文明。

「學習型」家庭是文明家庭典範

記：成都的文明家庭創建成績有目共睹，如何鞏固現有的成果，把文明家庭創建活動更深入持久地開展下去？

王：文明家庭創建活動從某種意義上講是一門科學，研究文明家庭創建活動在文明城市建設中的作用就是為了加快社會的進步和發展。社會文明總是在個人文明，家庭文明，城市、鄉村文明互相作用推動下不斷向前的，缺少了其中一個環節，整個社會發展就會受到制約。而文明家庭創建活動在文明城市建設中體現出來的特殊作用，足以讓人們對它的有效性和重要性予以更多的關注。我想重視文明家庭創建，應該從重視「文明人」的塑造和培養開始。

一個人要養成良好文明的行為習慣最好的方法是從生活到工作，從家庭到社會，形成一種文明的合力，道德的磁場，這樣每個居民就會由促動到自覺，由自覺到習慣，由習慣收獲一種人格，由人格匯成社會的文明主流。為了培養「文明人」，很重要的一點是要進一步開展「學習型」文明家庭創建活動。

這方面，市婦聯很有體會，近年來，市婦聯以文明家庭創建為主線，以「百萬家庭文明大參與」為抓手，發揮優勢，樹立品牌，開展了規模宏大、內容豐富、影響面廣的系列創建活動，有力地促進了家庭文明建設和城市文明發展。成都市還被國家五部門聯合授予「全國學習型家庭創建示範城市」稱號。

辦好「父母大講堂」引導子女教育

記：青少年是家庭的希望，也關乎著社會的未來。在未成年人的引導和教育上，現在很多家庭面臨困惑。

王：沒錯！這也是我們長期跟蹤調查發現的情況，很多家長其實對子女的引導和教育上，是不知所措的。青少年價值觀的形成與他生長的家庭密不可分。家庭生活具有直觀性和可模仿性，一般來講，父母相親相愛，正直好學，積極樂觀，身體力行，子女也會知書達禮，有上進心，有責任心，反之，不良的家庭環境，父母不當的教育方法會對子女產生負面影響，社會上大量的青少年犯罪案件都佐證了這一點。人是社會的人，社會是人的社會，家庭和社會總是互相影響，互相作用的。家庭風氣不好會影響社會，反之，社會不文明同樣會影響到家風。但如果從每個家庭做起，從每個人做起，就會促進社會文明向更高程度推進。家庭是社會的組合體，文明家庭是文明城市建設的基礎，是文明城市建設的重要內容和重要標志。市婦聯幾年來已經做過大量的工作，切實加強未成年人思想思想道德建設，特別是推動家庭教育實踐活動，精心打造「父母大課堂」品牌，舉辦家庭教育大型公益報告會和各類家庭教育講座4000餘場，受益家長逾百萬人次，為家庭中兒童的健康成長營造了良好氛圍。

女性擔子加重呼喚社會共同關心

記：現代社會競爭激烈，對女性的要求越來越高，不僅在家庭中扮演著妻子、母親的角色，在工作上還要力爭上游，所以很多女性都感到壓力。

王：對於現代女性的關愛，一直是婦聯工作的重點。我們希望塑造一批樂觀陽光、積極向上的成都現代女性形象。不過，我們更希望全社會都能對女性多一些關心與愛護，讓她們更好地發揮「半邊天」的作用。為此，市婦聯緊緊圍繞統籌城鄉綜合配套改革試驗區建設的全面推進，以「富民惠民，改善民生」活動為契機，動員組織廣大女性積極投身統籌城鄉改革發展中。圍繞推動農村勞動力轉移就業和婦女素質提高，廣泛開展針對城鄉婦女的「打工妹夜校」、成都現代女性大課堂等教育培訓，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，夯實試驗區建設改革創新的共同思想基礎；大力深化「百萬婦女就業計劃」和「百萬農村婦女致富行動」，以發展城鄉婦女靈活就業和壯大農村婦女專業合作經濟組織為重點，深入開展多層次專業化的女性就業服務和現代農業新技術培訓；開展扶貧幫困送溫暖活動。通過開展「送溫暖、三下鄉」示範活動，實施特困母親救助項目、「春蕾女童」項目、「留守兒童」項目和農村婦女亞健康普查行動等，為困難群眾辦更多的實事；積極探索建立「以工促農、以城帶鄉」長效的新農村建設機制，促使各類優質資源向農村傾斜，實現城鄉互動、資源共享、共同發展的局面。切實推動了文明家庭的全面發展。

抓住「以人為本」用好現代傳播理念

記：具體做法上有什麼考慮嗎？

王：創建活動的目的是讓更多的家庭、市民了解參與，接受組織者的價值觀。為了擴大創建面，傳播方式可更多樣化。市婦聯堅持深入開展了「百萬家庭文明大參與」活動，堅持以思想發動為基礎、以宣傳教育為核心、以活動吸引為抓手，全面開展了「家庭美德」、「家庭文化藝術節」、「鄉風文明」、「家庭權益維護」、「親情助廉」等主題活動，樹立了「文明家庭」、「學習型家庭」、「家庭志願服務」、「和諧家庭」、「幸福家庭」、「綠色家庭」等特色品牌。尤其是創新打造的「家庭志願者」活動和服務品牌，為家庭文明創建工作注入了新的活力機制，成都市家庭志願者工作先後兩次在全國性的會議上作經驗發言，得到了全國婦聯領導和全國各地代表的認同和肯定。今後還要考慮與電視台等聯手開設專家講座，搞一些市民參與性較強的婦女論壇、男士論壇及有關法律知識、婚姻家庭、子女教育、就業指導、社會心理學、生活工作禮儀、環保節水、家庭教育新觀念、國際形勢分析等各種專題，內容根據形勢和需要選定。總之，這些歸根到底都是「以人為本」，緊緊圍繞「文明人」展開的。一個人的行為改變首先是觀念的改變，文化的改變。通過先進觀念、文化的傳播，營造人人講文明，個個追求先進文化的氛圍，充分意識到作為文明城市一員的責任心，喚醒熱愛自己家園的情感，真正使「城市是我家，文明靠大家」深入人心。

專家解讀

搞好家庭文化建設看清這11條准則

家庭文化作為一種文化現象，是人類文化的重要組成部分，有著十分豐富的內容。那麼，什麼才是家庭文化呢？

家庭文化是指家庭的物質文化和精神文化的總和。家庭文化屬於社會科學范疇，指的是一個家庭世代承續過程中形成和發展起來的，較為穩定的生活方式、生活作風、傳統習慣、家庭道德規范以及為人處世之道等。家庭文化是建立在家庭物質生活基礎上的家庭精神生活和倫理生活的文化體現，既包括家庭的衣、食、住、行等物質生活所體現的文化色彩，也包括文化生活、愛情生活、倫理道德等所體現的精神情操和文化色彩。

家庭文化的內容大致包括11個方面：

（1）家庭的組建：不同的家庭、不同的家庭成員有不同的擇偶條件。在過去，家庭主要成員的擇偶觀念對家庭成員的影響最大，甚至可以起決定性作用。隨著時代的進步，自主擇偶已經比較普遍。我們倡導把感情建立在平等、互助和共同的理想之上，把志同道合作為擇偶的基本條件。

（2）家庭成員的關系：一個家庭，除配偶外，還有父母、子女、兄弟姐妹和親屬。如何處理好家庭成員之間的關系，是家庭文化的一項重要內容。

（3）家庭教育：在家庭教育、學校教育和社會教育這三大教育中，家庭教育是最先起步的，也是最基礎的教育。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的一生都將產生巨大影響。

（4）對老人的贍養：對自己和配偶父母的贍養是每個家庭成員的義務。

（5）鄰里關系：我國老百姓中有一句俗話叫「遠親不如近鄰」，它說明鄰里之間互幫互濟，禮尚往來一直是我國的優良傳統。現在，人們的居住環境改變了，鄰里之間的交往接觸比過去少了，但是鄰里之間仍然應該保持互相體諒、互相謙讓、和睦相處的優良傳統，主動承擔公共責任，營造寬松友善的鄰里關系。

（6）家庭的飲食、環境衛生：飲食是人類維持生命的基本條件。隨著人民物質生活水平的不斷提高，家庭飲食正從吃得飽向吃得好、吃得科學、營養發展，這就需要人們掌握一些有關營養、烹任、食物選購、貯藏等方面的知識，以提高家庭飲食質量。

（7）家庭成員的服飾、家庭的設施、裝潢：服飾包括衣服、鞋帽的穿戴及首飾、皮包、手錶等小飾物的佩戴；家庭的設施和裝潢，體現了家庭成員的文化修養和審美情趣、生活習慣等。家庭的設施、裝潢要量力而行，以實用、美觀、舒適為原則，切不可盲目地效仿別人。

（8）家庭氣氛的營造：家庭氣氛的營造，是一門學問，也是一種藝術。人的一生有三分之二的時間是在家庭中度過的。實踐證明，在一個寬松、和諧的家庭氣氛中長大的孩子，一般都具有健康的心理和開朗隨和的性格，相反，如果家庭氣氛很緊張，不協調，孩子的性格容易變得孤僻、暴躁、多變。因此，營造和諧、寬松、健康的家庭氣氛，對每個家庭成員都是很重要的。為了營造良好的家庭氣氛，每個家庭成員都應該多動腦筋，比如適當地組織一些形式多樣、內容豐富的家庭娛樂活動，這樣不僅使家庭充滿了生機，而且可以提高家庭的凝聚力，有利於家庭成員的身心健康。

（9）家庭的經濟管理：勤儉節約是中國人的傳統美德，善於理財，才能豐衣足食。但是，家庭經濟管理，也要具有時代特色。一方面要遵循量入為出的原則，減少不必要的浪費，不攀比。另一方面，要學會用科學知識指導消費。

（10）家庭的民主平等：家庭成員之間，應該平等相處，首先是男女平等。男女平等是我們國家的基本國策，在家庭中，要形成尊重女性、保護女性的風氣，不搞大男子主義。還有家庭成員之間的平等，要互相尊重，不論大人還是孩子，都有權參與家庭事務的決策，不要搞一言堂、家長作風，要充分發揚民主，建立民主、平等的家庭人際關系。

（11）家庭的法律法規：沒有規矩不成方圓。每個家庭都有自己的家規，比如，如何對待老人，如何教育子女，如何為人處世等等。

熱線聲音

在「共繪文明家庭幸福地圖大行動」活動中，本報熱線接到了不少熱心市民的電話，除了自薦或他薦外，不少市民還在電話中暢談了自己對創建文明家庭和家庭文化建設的看法，其中不少還頗有建設性。現選取部分予以刊登，期望對市民讀者的家庭生活有所幫助。

家庭文化建設不能光擺樣子

如果一個家庭中只懂得擺放書籍、報架，而沒有實際的文化行為，一切都只能紙上淡兵，更奢談教育，這與「葉公好龍」的做法沒什麼二樣。因此，如何運用這些文化工具並產生推動力，這是建設家庭文化的關鍵所在。通常，我下班回家後做家務，孩子做她的作業。許多時候，我會坐在她的旁邊，看看報紙、翻翻書，給孩子做個榜樣，讓孩子感到大人做完家務還在認真學習，小孩子就更應該抓緊學習。二來引導孩子一起看報紙上的一些新聞，從中知道最近地球上又發生了什麼大事，大量的閱讀，開闊了孩子眼界，增長了孩子的見識。記得當初祖國大陸決定對台灣贈送一對大熊貓，報紙電視上宣布了為這對熊貓向全國征名的消息，女兒非常有興趣，立即動起了小腦筋取了好多名字，雖然最後沒有寄出去，但我借著這個機會，向她講了許多關於台灣的故事，說明了為什麼要送熊貓給台灣親人、熊貓象徵了什麼等等，女兒非常高興。在一種簡單的文化交流中完成了一種知識的灌輸和愛國主義的教育。我們常常把長知識叫作「學文化」，文化的武器就是可以推動人思想、行動的進步，而一個人要「長本領」的前提就是要「學文化」。——一個3年級小學生的母親馮秀惠

父母的言傳身教非常重要

中國文化歷史悠久、博大精深、源遠流長。不僅書籍是一種文化，生活中的文明禮貌也是一種文化的表現。自從孩子懂事開始，我就努力教育女兒如何做一個文明禮貌的人，給孩子講一些傳統的典故。要求孩子對長輩、對老師、對同學、對鄰居等都要使用禮貌語言，從小養成社會公德。自從我家搬到新小區後，生活環境跟過去有了不同，鄰居關系相處非常重要。此刻，作為父母，就要身體力行，要擁有一個好鄰居，首先自己要做個熱情大方的鄰居，懂得寬容和諒解，常常串門聊天。好言一句似春風。如果大人重視言傳身教，小孩必會講文明、懂禮貌，主動跟鄰居打招呼，約鄰居同學來家裡玩等，形成了和諧的鄰居關系。而在家裡、在學校里，小孩子懂得文明禮貌道德，就會使之充滿親和力。這種親和力雖然不能用分數來評判，但可以讓小孩在學習、生活中享用得到。——紫荊西路王惠女士

應給單親家庭多一些「陽光」

單親家庭其實很需要社會的關心與幫助。首先要改變傳統價值觀念，即改變認為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭的觀念。以前這種舊觀念導致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負面意象。應該在全社會逐步確立這樣一種文化取向，即單親家庭也是一家庭形態，也是一種家庭生活的選擇方式。這樣，有利於單親家庭的社會適應與發展。應該建立社區家庭文化扶助網路，發揮專、兼職社會工作者的文化扶助作用。社區是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區文化扶助網路的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱，提供孩子健康成長的教育咨詢，增進單親家庭間的互助聯誼，加強單親家庭與社區鄰里的相互聯系。如成立「單親家庭俱樂部」、「單親家庭子女心聲站」等，願這種社區家庭文化扶助網路之花遍地開放。——西體北路唐女士

成都日報本報記者趙斌

http://www.cdrb.com.cn/html/2008-09/19/content_259945.htm

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㈦ 有文化可以有多可怕

有文化的人真的是太可怕了，這是我老師經歷過的事情。我的一個舍友跟我的一個大學老師借錢，當時還打了欠條，好像是借了兩千多，約定好時間還錢，到了時間，我同學沒有還錢，老師也不好意思直接要，我是生活委員，就托我問問同學是不是手頭有些緊？我說這段時間沒見到他買什麼東西（他就屬於有錢了就得瑟的那種人）問了問舍友，他一臉地驚詫，說已經還錢了！我當時就挺尷尬的，我也不知道說什麼好，就說有可能是老師忘記了，但是也是隨口一說的，我聽心裡了，就問了問你。老大，別在意啊！

㈧ 現代文化有什麼特徵

現代文化在促進社會整體和人的自身現代化的過程中，其特徵表現為：一是現代性。中國的現代化轉型是中國特質、中國元素、中國氣派與時代相結合的現代性轉型。二是多元性。新疆文化在東西文化的長期交流融合中形成了鮮明的多元和獨一無二的特色，可打造為新疆傳統文化向現代化轉型的標桿。三是價值性。現代文化要積極倡導具有主導型價值理念、偉大的精神形態的自覺的現代文化，現代文化構建必須堅持價值性和真理性的有機統一。

㈨ 我國是一個由56個民族組成的大家庭，其中55個為少數民族，他們共同創造了悠久的歷史和燦爛的文明．讀圖，

蘆笙節是苗族的民族節日，故A錯誤；
喜歡跳孔雀舞的少數民族是傣族，故B錯誤；
潑水節是我國傣族的傳統節日，故C正確；
那達慕大會是我國蒙古族的傳統活動，故D錯誤．
故選：C．