望岳杜甫創造背景

Ⅰ 杜甫寫望岳時的背景資料誰知道

寫作背景
這是杜甫現存作品中最早的一首。大約作於開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神。前人於此詩評贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭浚曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）。《唐詩別裁》雲："五字已盡太山。"此詩最後兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》雲："末聯則以將來之凌眺，剔現在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。" 杜甫一生寫過三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格各有不同。三首詩分別寫於杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲時，把它們並讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射、積極進取的人生；詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時期失意彷徨、動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內斂安命、與人為善的人生。 泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞。但自從杜甫《望岳》詩面世後，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。

Ⅱ 杜甫寫望岳時的背景資料誰知道

寫作背景這是杜甫現存作品中最早的一首。大約作於開元二十四年（736）第一次游版齊趙時，詩人當時權是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神。

Ⅲ 杜甫寫望岳的背景

《望岳》創作背景：公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。

【出處】《望岳》——唐· 杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

【譯文】五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽分解，晨昏不同。望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

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1、《望岳》鑒賞

「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，寫詩人並不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。

眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂具備了雙重的含義。

2、作者介紹

杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。 為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。

Ⅳ 望岳的寫作背景

杜甫一生好象一共寫過三首題為《望岳》的詩。第一首作於他大約二十五歲「游齊趙」時，當時他襟懷浩盪，眼界空闊，一落筆即雲：「岱宗夫如何，齊魯青未了。」被後人稱為是「神助之句」；「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」，二語奇峭；而「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句寫盡望鳥人真切感受；最後兩句「會當凌絕頂，一覽眾山小」，身在嶽麓而神至岳巔，寫得有力如虎，遒勁峭拔。雖沒有「登峰造極」而泰山的真形已盡落眼底矣。
這是他青年時面對自然的風度，子在川上，何其灑脫！
十八年後，他在陝西，在去華州的路上，作了第二首《望岳》。這一次他望的是西嶽華山：

西嶽 竦處尊，
諸峰羅列似兒孫。
安得仙人九節杖，
拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，
箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷後，
高尋白帝問真源。

這一年他四十多歲，正是外面兵荒馬亂，內心憂悶不快的中年。這一首《望岳》不如上一首著名。原因當然多矣，但是最主要的原因還是詩人沒有心勁－－一二句還來勢不弱，可見詩人心力，可是三四句即以「安得」二字借天仙而出我語了，七八兩句更是有氣無力地說：還是等以後吧……，和前一首《望岳》的後兩句相比，同樣有「等以後」的意思，可是前者「會當凌絕頂，一覽眾山小」是何等的豪邁，而此兩句又是何樣地消沉！
中年負累，詩心躑躅，皆然也。
中年望岳，詩語嚅嚅，誠然也。
當代著名詩人西川曾有詩句雲：

田野上三棵榆樹並肩而立
如同老人 女人和孩子

詩句酷似杜甫望西嶽詩之一二句，如果不能說這是句出有典，就應該說他們兩個於此有同好焉。事實上杜甫的這首詩中，也只有這兩句好。
無獨有偶，杜甫五十八歲那年，在南方，竟又寫了一首《望岳》，這一次，他望的是衡山。
這可是杜甫的老年之望啊，我是真不敢翻讀這首詩，真不敢面對杜甫的晚年。
可以想像，老年杜甫的望岳之詩，一定有更多的孤憤和難受。
他為什麼要只是遠遠地望呢？
他為什麼不也登上去呢？
是啊，杜甫老先生是多麼想登高望遠啊，可是，當他終於登上高處以後，他所寫的，或者說他所感受到的，卻竟然是－－

風急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬃，
潦倒新停濁酒杯。

這就是杜甫著名的《登高》，這就是杜甫的悲劇：於仕途政治，他一生都在遠遠遙望而徒生嘆息，縱有凌雲之志，卻一直沒有飛翔的機會；面對舉足可至的自然之高處，他竟然也是遠望的時候多而登臨的時候少，一朝登臨了，自己卻已經是垂垂老矣的多病暮年，縱有老驥伏櫪的壯心，然而一切卻畢竟是晚了！沒有哪一顆苦瓜不是結在同一根苦藤上，杜甫當時寫《登高》，肯定只是出於直覺和感覺，可是，他竟於無意中為自己的心靈寫下了一首「史詩」－－如果杜甫只是國家民族的「詩史」，那他作為一個千年的大詩人就是有殘缺的，他的詩，同樣也是他自己生命的歷史，因此，他才無愧於他頭上那一頂光芒四射的詩人桂冠！
讓以往的偉人們登高望遠吧，讓我們這些後來者從他們的作品中登高矚望他們比大自然更為美麗壯觀的心靈，以及痛苦。

Ⅳ 《望岳》的寫作背景

《望岳》的寫作背景

《望岳》是望東岳泰山開元二十四年（專736），二十四歲的詩人開始過一種屬「裘馬清狂」的漫遊生活。此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，於是北游齊魯。這首詩就是在漫遊途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用「齊魯青未了」五字而囊括數千里，可謂雄闊。其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調健康。

這是現存杜詩中最早的一首，寫於開元二十四年（公元736年）北游齊趙時，此詩被後人刻石為碑立於泰山。

浦評：杜子心胸氣魄，於是可觀。取為壓卷，屹然作鎮。

Ⅵ 望岳的寫作背景

寫作背景：

玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，於回是北游齊答魯。這首詩就是在漫遊途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用「齊魯青未了」五字而囊括數千里，可謂雄闊。其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調健康。

拓展資料：

原文：

《望岳》杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

原文釋義：

泰山到底怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚於泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。冉冉升起的雲霞盪滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰[kàn]那眾山，而眾山在我眼中是多麼的渺小。

作者簡介：

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜老」、「杜拾遺"、「杜少陵」等。漢族，被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

Ⅶ 望岳的寫作背景

背景

• 第一首作於他大約二十五歲「游齊趙」時,當時他襟懷浩盪,眼界空闊,一落筆即雲：「岱宗夫如何,齊魯青未了.」被後人稱為是「神助之句」；「造化鍾神秀,陰陽割昏曉」,二語奇峭；而「盪胸生層雲,決眥入歸鳥」兩句寫盡望鳥人真切感受；最後兩句「會當凌絕頂,一覽眾山小」,身在嶽麓而神至岳巔,寫得有力如虎,遒勁峭拔.雖沒有「登峰造極」而泰山的真形已盡落眼底矣.
  這是他青年時面對自然的風度,子在川上,何其灑脫!

杜甫介紹

• 杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即「小李杜」的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，「七齡思即壯，開口詠鳳凰」，有志於「致君堯舜上，再使風俗淳」。他少年時也很頑皮，「憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回」。

年少優游
開元十九年十九歲時，杜甫出遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加「鄉貢」。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之游。

天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了「醉眠秋共被，攜手日同行」的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了「放盪齊趙間，裘馬頗清狂」的漫遊生活，回到長安。

仕途不順
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

天寶六年（747年），玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。

天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，凄涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

戰亂流離
天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陝西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。

時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

為官時期
至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陝西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱「杜拾遺」。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州後，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官台附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經宰相張鎬力救而得釋放。但「帝自是不甚省錄」，從此之後，肅宗對杜甫不再重用。這一年九月，長安收復。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠於職守，但終因受房琯案牽連，於乾元元年（758年）六月被貶為華州司功參軍。

乾元元年（758年）底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——「三吏」（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和「三別」（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），並在回華州後，將其修訂脫稿。「滿目悲生事，因人作遠游。」

西南漂泊
乾元二年（759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋後，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。杜甫幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱「杜甫草堂」， 也稱「浣花草堂」。後被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。

廣德二年（764年）春，嚴武再鎮蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，後人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：「厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色凄涼」（《狂夫》）「痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼東門。」他用一些生活細節來表現自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，飢兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風所破歌》。

廣德三年（765年）四月，嚴武去世，杜甫離開了成都。經嘉州、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、雲安（雲陽），於唐代宗大歷元年（766年）到達夔州（奉節）。由於夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個僱工，自己和家人也參加了一些勞動。這一時期，詩人創作達到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現存作品的百分之三十。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」 而《登高》中的：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」更是千古絕唱。

江舟長逝
大歷三年（768年），杜甫思鄉心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉公安，年底又漂泊到湖南嶽陽，這一段時間杜甫一直住在船上。由於生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復折回潭州。

大歷五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。後來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大歷五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。時年五十九歲。

Ⅷ 誰知道杜甫望岳的寫作背景和解釋啊

甫《望岳》
欄目：唐詩鑒賞 作者：情詩網 2004-9-14 23:59:00 瀏覽：1692 相關信息

岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。
盪胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳懸想將來的登岳。

首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。

「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。

「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。

「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

石壕吏
作者：杜甫

暮投石壕村1，有吏夜捉人。老翁逾牆走2，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦3。聽婦前致詞："三男鄴城戍4。
一男附書至5，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣6。
室中更無人，惟有乳下孫7。有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸8。急應河陽役9，猶得備晨炊。"
夜久語聲絕，如聞泣幽咽10。天明登前途，獨與老翁別。

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1.石壕村：今河南省陝縣東七十里。
2.逾：翻過。
3.一何：何等，多麼。
4.致詞：述說。鄴城：相州，今河南省安陽市。
5.附書：捎信。
6.且偷生：苟活。長已矣：永遠完了。
7.乳下孫：正在吃奶的小孫子。8.老嫗：老太婆。請從吏夜歸：請允許我跟你去。
9.河陽：今河南省孟縣，當時唐王朝官兵與叛軍在此對峙。
10.幽咽：不出聲的哭泣。
〔導讀〕
唐肅宗乾元二年春，郭子儀、李光弼、王思禮等九節度使各率所部圍安慶緒於鄴城，由於指揮不統一，為安慶緒所敗，六十萬大軍潰於鄴城之下。郭子儀退守洛陽。朝廷緊急徵兵拉夫。這時杜甫正從洛陽回華州司功參軍任所，因途中親見而作組詩《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，後人簡稱為"三吏"、"三別"。因其基本上採用實錄的筆法，所以有"詩史"之譽。然而詩人並非冷眼旁觀無動於衷，他是懷著一顆熾熱的仁者之心去審視國難民憂的："寂寞天寶後，園廬但蒿藜。""積屍草木腥，流血川原丹。""四郊未寧靜，垂老未得安。""暮投石壕村，有吏夜捉人""吏呼一何怒，婦啼一何苦。""暮婚晨告別，無乃太匆忙。""人生無家別，何以為蒸藜。"詩人懷著深厚的同情之心為人民長歌當哭："白水暮東流，青山猶哭聲。""天地終無情"，"塌然摧心肝"。他記下了戰亂時代一幕幕驚心動魄的場景：青壯年全都上了戰場，新安吏只好捉少年充軍；石壕吏夜間突襲捉人，也只能帶走一位老嫗；潼關吏正加緊修築城防；新婚的妻子含淚送別新郎；"子孫陣亡盡"的老人悲憤無奈地出征；無家可歸的老兵已無須與誰告別。戰爭給人民帶來的苦難是深重的，但深明大義的人民卻強忍悲痛而同仇敵愾，勇於為國分憂。詩人筆下的老嫗、新嫁娘、垂老者、無家者，都富於可敬的犧牲精神。詩人寫出了這些普通人朴實無華卻可歌可泣的精神世界，令後人讀之不免一灑"千秋之淚"。杜甫投宿石壕村，正碰上官吏捉人充軍。詩歌用素描的手法，清晰如畫地再現了詩人的這次親身見聞。敘而不議，這是杜甫此類詩的特點。詩人的感情融會在平實的敘述之中，耐人尋味。一面是"夜捉人"的悍吏，一面是"逾牆走"的老翁，這是多麼不平常的時期！"吏呼一何怒"與"婦啼一何苦"的對比令人驚心。而老婦的陳辭，更是催人淚下。就是這樣一位老婦，竟然真的被帶走了。這或許是那位老翁"逾牆"時不曾料到的吧？

春望
作者：杜甫

國破山河在，城春草木深1。感時花濺淚，恨別鳥驚心2。
烽火連三月，家書抵萬金3。白頭搔更短，渾欲不勝簪4。

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1.國破山河在：言山河依舊，而人事已非，國家殘破。春到京城，而宮苑和民宅卻荒蕪不堪，雜草叢生。
2.這兩句有兩種解說：一說是詩人因感傷時事，牽掛親人，所以見花開而落淚（或曰淚濺於花），聞鳥鳴也感到心驚。另說是以花鳥擬人，因感時傷亂，花也流淚，鳥也驚心。二說皆可通。
3.連三月：是說戰爭從去年直到現在，已經兩個春天過去了。抵萬金：極言家信之難得。
4.渾欲：簡直要。不勝簪：頭發少得連發簪也插不住了。
〔導讀〕
這首詩是至德二年（757）三月所作。杜甫此時仍陷於安史叛軍占據的長安，詩人眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，不禁觸景生情，發出深重的感慨與憂傷。首二句從大處著眼，是悲壯之筆；次二句從小處落筆，言見花開而落淚，聞鳥鳴而驚心。沈得潛注意到這兩句詩是"樂處皆可悲"（《唐詩別裁》）的對比式寫法。五六句寫憂國憂家之愁，七八句寫愁之深切。全詩情景交融，憂國念家之情深切感人，尤其五、六兩句，因道出人類生活中的一種普遍的精神現象，遂成廣為傳誦之名句。司馬光曾提倡寫詩"意在言外，使人思而得之"。他說"近世詩人唯子美最得詩人之體"，並舉此詩為例（見《溫公續詩話》）。又《唐詩分類繩尺》雲："子美此詩，幽情邃思，感時傷事，意在言外。"

Ⅸ 望岳的寫作背景

杜甫望岳的寫作背景

這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年(736)，年輕的詩人離開了長安，到兗州去省親——其父杜閑當時任兗州司馬。此後大約三四年內，他一直在山東、河北一帶漫遊，結交了不少朋友，這首詩就是這期間寫的。 這是一首古體詩。古體詩，又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言句為主而雜有長短句的;平仄沒有嚴格的限定，體現自由的抑揚韻律;用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，有時因表意需要而有特殊情況。

《望岳》是一首五言古詩，句式有「岱宗/夫/如何?齊魯/青/未了。」「會當/凌/絕頂，一覽/眾山/小學習《望岳》，感受詩人對祖國河山的熱愛之情，學習他不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 唐代偉大的現實主義詩人杜甫，為我們留下了1400多首詩歌。這些詩篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了「安史之亂」前後唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。自唐以來，他的詩歌即被公認為「詩史」，詩人本人也被看作一代詩宗，被尊為「詩聖」。 杜甫(公元712~770)，字子美，詩中自稱少陵野老，後人稱他杜少陵。杜甫出生於一個「奉儒守官」的家庭里。祖父杜審言是唐初著名詩人，父親杜閑曾做過奉天縣令。這樣一個家庭給了他一定的文化熏陶。杜甫的創作歷程，可分為四個時期。

(一)讀書和壯游時期。杜甫七歲即能作詩文，十五歲時便在文壇上初露頭角。所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」，「為人性癖耽佳句，語不驚人死不休」正是他刻苦學習的自述。二十歲後，他開始了漫遊生活。他南遊吳越，北越齊趙，飽覽了祖國壯麗的河山，開闊了他的視野和心胸，並在洛陽與李白等同時代的著名詩人結為肝膽相照的'朋友。這個時期的生活和創作，具有濃厚的浪漫色彩和情調。如《望岳》一詩表現了他青年時代的氣概和抱負，是他早期的代表作品。

(二)長安十年時期。公元746年杜甫懷著經世濟用的政治理想到長安試求官。可是由於奸相李林甫玩弄了「野無遺賢」的騙術，使參加考試的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居長安達10年之久，過著辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他進一步認識到統治者的腐朽，創作出了像《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先詠懷五百字》等傑出的現實主義詩篇。詩的風格情調，也由早期的熱情奔放、樂觀坦盪變得悲壯凄涼，形成「沉鬱頓挫」的詩風。

(三)戰亂流離時期。這是其現實主義詩歌發展時期。在短短兩三年中，由於安史之亂，他攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進了生活的底層。在淪陷區，山河破碎之感甚深。脫賊後，又屢遭肅宗貶斥。災難的時代，震撼著詩人的心靈，使他寫出了《春望》《北征》和「三吏」(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)、「三別」(《新婚別》《垂老別》《無家別》)等一系列具有高度人民性和愛國思想的不朽詩篇，並達到了現實主義的高峰。 (四)漂泊西南時期。

Ⅹ 《望岳》的寫作背景是什麼

詩人杜甫參加貢舉考試，結果不幸落榜。於是在齊趙一帶四處漫遊，題中的岳指的是東岳泰山。作者在看到泰山的威武雄壯，頓時覺得『落第』的苦悶得到緩解。更是藉此泰山之巍峨，明自己的凌雲壯志。