物質創造價值

⑴ 如何理解服務勞動在創造價值中作用

時代在發展，今天，世界第三產業佔GDP的比重已經達到60.7%，在發達國家，從事「物質產品」生產的「物質生產勞動」的投入量僅占不到30%。這種現象與馬克思在19世紀建立政治經濟學理論體系時第三產業還「微不足道」的情況有重大變化。因此，馬克思主義的勞動與勞動價值理論向前發展是時代的要求。
按照馬克思闡述的有關勞動創造商品使用價值和對象化為商品價值的原理，經濟生產中的多種生產品，無論是物質產品還是精神產品，實物形態產品或是非實物形態產品，只要它是使用價值，具有滿足人的需要的功能，投入於其中的社會勞動就「體現」、「對象化」為某種作為交換對象的「東西」（ein Ding），形成價值。在這里，「東西」（ein Ding）可以是實物形態產品，也可以是非實物形態產品，它泛指一切交換對象。這是我們把「活勞動創造價值」的范圍從物質生產領域擴展到所有社會經濟部門的理論依據。
根據馬克思的這個理論，創造價值的勞動就不僅僅包括傳統上理解的「物質生產勞動」，還應包括第三產業的服務勞動以及其他信息技術、文化藝術與人文社會科學的勞動。服務勞動范圍廣泛，有商業、金融服務，有設計、運輸、倉儲、安裝、維修等生產服務，有休閑、文化和個人生活服務如旅遊、餐飲、健身、影視等，還有醫療保健、城市供應水、電、氣等公共服務。另外，隨著社會的發展和人們精神追求品位的提升，信息技術、文化藝術與人文社會科學的勞動日益顯示出其重要地位。

⑵ 如何創造有價值的人生思修

人生的真正價值在於對社會的貢獻，所以說創造有價值的人生，需要我們在勞動和奉獻中創造自己的價值。

⑶ 勞動過程，物質資料的生產過程，價值創造過程是一樣的嗎

勞動過程，物質資料的生產過程，價值創造過程是一個過程的三種屬性。內
比如說生產一容只杯子：
勞動者製造杯子是勞動過程；
通過勞動將原料變成杯子是物質資料的生產過程；
生產杯子的原料價值5元，生產杯子的勞動價值2元，杯子的價值是10元——在原料變成杯子之後新增價值3元。這個增值過程就是價值創造過程。

⑷ 為什麼第三產業不能創造價值

設一個不恰當的例子，可以解釋大部份的第三產業（個人理解）。
假設有一個小島，島上的人過著與世隔絕的生活，只是從事農業生產，既從事第一產業，全島GDP是10萬。有一天，島上來了一個資本家，帶來1萬塊貨幣。資本家在島上招聘員工，買地等等，建立了一個拖拉機工廠，生產出的汽車一部份賣給島上的人，一部份出口。因為每量拖拉機賣100塊錢，所以每生產出100量拖拉機，島上的GDP就增加1萬塊。島上出現第二產業後，工人有工資，農民因為使用了拖拉機，糧食產量也提高了。隨著資本的累積和技術的進入，島上人的生活水平越來越高，因為糧食產量提高，一些空閑下來的農民開始為拿工資的工人服務，工人也由於錢多了，也不想再吃白米飯，而是改吃一種非常好吃的石頭，但是這種石頭很稀少，所以價格也水漲般高，因為要吃這種石頭，島上餐館也多了起來，運輸也多了起來，拖拉機的銷量也多了起來，在這里，如果工人的錢多到一個地步，石頭的價格也將高到一個地步。假設這時島上的GDP是，10萬第一產業，15萬第二產業，以石頭為中心的第三產業5萬。後來小島和別的島發生了戰爭，因為人要吃飯，所以糧食價格沒有多少變化，因為拖拉機可以為農業和戰爭服務，所以價格也沒有多少變化，而那種石頭，因為戰爭時不是必要的，所以價格一落千丈，這時，島上平空消失了5萬的GDP。

⑸ 物質（人類社會的創造物）究竟是以什麼為參照、准則、標准，在規定或評斷它們的價值就是這個東西值多少

價值和價格是兩個不同的概念。價格依據與貨幣的多少，和該物質的供求情況。貨內幣多了容，所有商品漲價，供應多了，價格也會下跌。價格只針對於商品，非商品是沒有價格的只有價值。比如人的尊嚴，空氣、陽光，沒有價格，價值無限。

⑹ 創造物質財富是衡量人生價值的科學標准 辨析題

任何矛盾都有兩個方面,也即兩面性，起主要作用和起次要作用的是矛盾哪個方面，或要分清主要矛盾和次要矛盾.
你的觀點中說的財富是一個矛盾,財富的主要屬性即它是物質的,可以看得見,摸得著的,另一個方面就是意識的,看不見,摸不著的,比如獎勵,表揚,等等.
人的需求有好多個層次,生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求等等.人們首先要滿足生理需求,不要餓著,要喝水,要呼吸空氣,要住房,人們總是要先滿足生理需求,然後再去滿足下一個層次的需求,大部分人是按安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求這個過程來進行的,但也有少數人跨過了中間某個需求,直接追求更高的需求..
財富的主要屬性是物質的,收入較少的人,給他的獎勵,用表揚就沒有用現金作為獎勵的作用起的作用大.對於已經到了要自我實現這個階段的人,給他的獎勵,用現金起的作用則沒有對收入較少的人大.
我們在談論一個人時,如果說某某人很有錢,大家都很羨慕,說明多數人還沒有到一個要滿足較高需求的層次.而當這種觀點多次表達後,給要進行較高需求的人的獎勵變成了,我有錢,人們羨慕我,整個社會也就成了這個風氣.
再看看雷峰、焦裕祿、孔蘩森, 他們已經過了生理需求這一關,他們對更高的需求的追求不是還停留在安全需求,而到了尊重需求和自我實現需求,他們從人們的尊重和表揚得到了獎勵,從自己幫助了別人得到了快樂和滿足了自我實現的需求.
我們強求每個人都跨過低層次的需求是不切實際的,但可以通過對這種風氣進行表揚,獎勵,使更多的人在追求尊重需求和自我實現需求時更多的得到獎勵和滿足,並使他們在低層次的需求也得到滿足,使更多的人自覺的追求尊重需求和自我實現需求,實現更高更多的人生價值..

⑺ 「勞動是一切財富的源泉」這句話對嗎為什麼

不對，混淆了價值創造與財富生產的區別。

勞動是一切財富和一切文化的源版泉」這一句話對權價值創造而言是正確的，而對使用價值的創造而主則是不正確的，因為就使用價值創造來說，勞動並不是一切財富和一切文化的源泉，勞動和自然物質共同構成商品的使用價值即社會財富的源泉。

(7)物質創造價值擴展閱讀

勞動三大基本類型

體力勞動：體力勞動是指以人體肌肉與骨骼的勞動為主，以大腦和其他生理系統的勞動為輔的人類勞動。

腦力勞動：腦力勞動是指以大腦神經系統的勞動為主，以其他生理系統的勞動為輔的人類勞動。

生理力勞動：生理力勞動是指除了體力勞動和腦力勞動以外的其他形式的人類勞動。

一般的人類勞動由腦力勞動、體力勞動與生理力勞動按照不同的比例關系組合而成。通常意義上的腦力勞動是指那些腦力勞動佔主要比例的復合勞動，體力勞動是指那些體力勞動佔主要比例的復合勞動，生理力勞動是指那些生理力勞動佔主要比例的復合勞動。

⑻ 人生價值的評價標準是要看它為社會創造的物質財富有多少

只有中國人會有這種錯誤的意識，人生的價值不應該體現在物質財富的多少，而是應該體現在為人類整個文明精神和發展中所做的貢獻！

⑼ 人生價值的實現在於創造了物質財富還是精神財富

既有物質財富還有精神財富，人生價值就是個人生命活動的價值是指版個體的人所具權有的知識，能力，德行，潛能這些基本屬性，通過實踐活動，創造出某種物質財富和精神財富。

社會關系和社會總價值目標對社會成員個體人生價值的制約，不應理解為個人人生的「宿命」。人生價值觀上的宿命論是神秘的力量主宰與唯物史觀不可同日而語。

唯物史觀強調社會關系對人生價值制約，強調人生的受動性，十分強調人的主觀能動性在人生價值的創造中不可或缺的作用，沒有人的積極拼搏，進取有為精神，就不能獲得有價值和有意義的人生。

(9)物質創造價值擴展閱讀

人生價值包含自我價值和社會價值。一個人只有滿足對人生價值的自我肯定，才能獲得社會的認可。

人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。是否與社會總理想目標相一致、為實現這一目標做出了多大貢獻，決定了社會成員個體的人生價值。

如果態度上對實現個人價值目標採取消極不合作，勢必造成：

1、自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負價值；

2、自己的人生理想，要麼喪失實現條件，要麼備嘗人生的艱辛和苦難，經過艱苦的奮斗之後才能實現。

⑽ 各種生產要素都創造物質財富和價值是對的還是錯的

生產要素所有權是生產要素參與分配的前提和依據。生產要素所有權的統一或分回散對按生產要素分配有重要影響答。分散的要素所有權是生產要素參與分配的充分條件。按生產要素分配與按勞分配的區別在於非勞動要素所有權的分散與否。按生產要素分配是指，在具有分散的要素所有權的前提下，包括勞動在內的各種生產要素都參與分配，按勞分配的基本含義是勞動成為分配的唯一依據和尺度，非勞動生產要素具有統一的所有權。