不屬於張愛玲創造的人物

A. 下面哪個人物對張愛玲的文學創作產生過巨大的影響.南開大語

胡蘭誠，來中國現代作自家，原名胡積蕊，小名蕊生，浙江紹興人，張愛玲的第一任丈夫。胡蘭成年輕時曾在燕京大學旁聽課程，擅長寫作，後追隨汪精衛，抗日戰爭時期出任汪偽政權宣傳部副部長，因其為汪精衛執筆而被列為著名漢奸。1940年發表賣國社論《戰難，和亦不易》，在中國抗戰最艱難的時期鼓吹「和雖不易但也要和」，為汪精衛的賣國行徑洗地。1945年日軍戰敗投降，胡蘭成借道香港逃亡日本，晚年旅居台灣開課教書，其文學才能曾影響部分台灣文人，1976年因其漢奸背景被迫離開台灣，1981年7月25日因心臟衰竭死於日本東京。代表作有《今生今世》、《山河歲月》等。

B. 張愛玲的主要作品有哪些

張愛玲的主要作品有：《沉香屑·第一爐香》、《沉香屑·第二爐香》、《茉莉香片》、《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》、《紅樓夢魘》、《不幸的她》等等。列舉五個如下：

1、《沉香屑·第一爐香》

《沉香屑·第一爐香》是中華民國時期女作家張愛玲早期的小說作品，於1943年在《紫羅蘭》雜志上發表。後被收錄於張愛玲小說集《傳奇》中。

小說講述敘述的是上海的女中學生葛薇龍「八一三事變」後隨家人一起到香港避難，後因物價飛漲，家人離港返滬，葛薇龍為了繼續求學投靠了一個斷絕親戚關系多年的、擁有巨額財產寡居的親姑母。

在姑母那豪華、精巧的豪宅里，葛薇龍開始為姑母的物質款待所俘虜，在「假做真來假亦真，真作假時真亦假」的游戲氛圍中，成為姑母勾住那些對她不再感興趣的男人的色餌。

在姑母指導下，葛薇龍最終和華僑花花公子喬琪結了婚。她整天不是替喬琪弄錢，就是為姑母弄人，變成了家庭里的高級交際花，甚至自嘲為娼妓。

2、《茉莉香片》

《茉莉香片》是張愛玲的一篇中篇小說。它主要描述了從小都沒有得到父愛的聶傳慶，在碰到本能成為他父親的言子夜的女兒言丹朱，聶傳慶從小是個怯懦，變態的男孩，有三分像女孩子。言丹朱想幫助聶傳慶。聶傳慶是個仇恨的人，待一切都是悲觀的角色。

3、《傾城之戀》

《傾城之戀》是張愛玲最膾炙人口的短篇小說之一。是一篇探討愛情、婚姻和人性在戰亂及其前後，怎樣生存和掙扎的作品。

故事發生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態炎涼。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香港，博取范柳原的愛情，要爭取一個合法的婚姻地位。

兩個情場高手鬥法的場地在淺水灣飯店，原本白流蘇似是服輸了，但在范柳原即將離開香港時，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇。狂轟濫炸，生死交關，牽絆了范柳原，流蘇欣喜中不無悲哀，夠了，如此患難，足以做十年夫妻。

4、《紅玫瑰與白玫瑰》

《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲諸多作品中一部廣為流傳的中篇小說。作者用細膩的筆觸描寫了普通人隱秘的心理與情結， 展現了20世紀三四十年代中國中西方文化交匯時人們的情感、婚姻生活， 揭示了傳統與現代融合下男權社會中女性難以擺脫的悲劇人生。

該書收錄張愛玲於一九四四年至一九四七年創作的中短篇小說，包括《年輕的時候》《花凋》等十餘部作品。

5、《紅樓夢魘》

《紅樓夢魘》是張愛玲的一部重要作品。 1966年張愛玲定居美國，至1995年離世，期間以十年時間研究《紅樓夢》，此書正是其晚年多年研究的結晶。

書中共收入其七篇研究文章，包括《〈紅樓夢〉未完》，《〈紅樓夢〉插曲之一》，《初詳〈紅樓夢〉》，《二詳〈紅樓夢〉》，《三詳〈紅樓夢〉》，《四詳〈紅樓夢〉》，《五詳〈紅樓夢〉》。

《紅樓夢魘》像迷宮，像拼圖游戲，又像推理偵探小說。早本各各不同的結局又有《羅生門》的情趣。偶遇拂逆，事無大小，只要「詳」一會《紅樓夢》就好了。

收在這集子里的，除了《三詳》通篇改寫過，此外一路寫下去，有些今是昨非的地方也沒去改正前文，因為視作長途探險，讀者有興致的話可以從頭起同走一遭。

作者不過是用最基本的邏輯，但是一層套一層，有時候也會把人繞糊塗了。作者自己是頭昏為度，可以一擱一兩年之久。

C. 張愛玲《小團圓》的人物關系表是什麼

1、九莉大學同學：

比比（九莉閨蜜），賽梨，茹璧(汪精衛侄女)，劍妮及魏先生，安姬，柔絲，柔絲哥哥林醫生，嚴明升；

2、九莉大學的教職員：

特瑞絲嬤嬤，亨利嬤嬤，教務長密斯程，安竹斯（曾資助九莉800元獎學金，後死於戰爭中），雷克，唐納生小姐，章小姐；

3、盛家（九莉家）：

（1）九莉，弟弟九林，父親乃德（書中稱二叔），母親蕊秋（書中稱二嬸），父妾愛月樓老三(簡稱愛老三)，愛老三姐妹小老七，愛老三父親，繼母耿翠華（耿十一小姐）；

（2）大爺（九莉實際上的伯父），大媽（九莉伯母），女傭來喜(大爺妾)；

（3）姑姑楚娣，楚娣同辦公室同事焦利（與楚娣辦公室調情），楚娣情人德國人夏赫特，幫佣老秦媽

4、盛家僕人：

蕊秋陪嫁丫頭碧桃，陪嫁男僕毓恆，陪房余媽；女傭韓媽，韓媽兒子進寶，韓媽女兒大姐，女傭李媽，男僕鄧升；

5、卞家（蕊秋娘家）：

外婆，二姨太（蕊秋生母)，舅舅雲志，舅母，姨奶奶，二表姐，三表姐，四表姐，小圓，女傭凌嫂子，女傭老二姑娘出家到西湖修行的二師父

6、竺家（九莉奶奶娘家）：

（1）表大爺（九莉奶奶的侄子），填房表大媽（竺大太太），三姨奶奶，素姐姐，純姐姐，蘊姐姐，緒哥哥，緒哥哥妻三小姐，寄哥兒，女傭朱媽；

（2）竺家二房：竺二太太，維哥哥，維嫂嫂；

（七）蕊秋朋友和情人：

項八小姐，畢大使，南西夫婦）南西與查理)，勞以德，簡煒，菲力，馬壽，布丹大佐，誠大侄侄，范斯坦醫生

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故事背景及人物關系：

《小團圓》是作家張愛玲（1920―1995）遺作，創作於20世紀70年代，二十年間幾易其稿，2009年2月在港台被皇冠出版社首次出版，當時頗受爭議，同年4月十月文藝出版社出大陸簡體版，2012年又出修訂版本。它主要講述了女主人公九莉與有婦之夫邵之雍的一段愛情故事，可看作是張愛玲的自述性小說。

這部《小團圓》描寫出身傳統家族的女主角，與有婦之夫、漢奸邵之雍熱戀的故事，張愛玲小說《小團圓》中對性事描寫相當直白大膽。

《小團圓》描述在傳統家族長大的九莉，大學到香港念書，回到上海後和身為漢奸的有婦之夫邵之雍陷入熱戀———與張愛玲的經歷有太多相似之處。南方朔認為，《小團圓》是張愛玲的「自白小說」。

D. 張愛玲《小團圓》中的故事背景和人物關系

一、故事背景及人物關系：
《小團圓》是作家張愛玲（1920―1995）遺作，創作於世紀70年代，二十年間幾易其稿，2009年2月在港台被皇冠出版社首次出版，當時頗受爭議，同年4月十月文藝出版社出大陸簡體版，2012年又出修訂版本。它主要講述了女主人公九莉與有婦之夫邵之雍的一段愛情故事，可看作是張愛玲的自述性小說。
這部《小團圓》描寫出身傳統家族的女主角，與有婦之夫、漢奸邵之雍熱戀的故事，張愛玲小說《小團圓》中對性事描寫相當直白大膽。
《小團圓》描述在傳統家族長大的九莉，大學到香港念書，回到上海後和身為漢奸的有婦之夫邵之雍陷入熱戀———與張愛玲的經歷有太多相似之處。南方朔認為，《小團圓》是張愛玲的「自白小說」。書中九莉有三段戀情作家九莉有著與生俱來的敏感與驚人的記憶，幼年傳統家族在新舊時代沖擊中的爭斗、觀念對立的父母籠罩的陰影，到讀書時女中千面百樣的同學、戰時人與人劍拔弩張的緊綳感，無一不在她生命刻下印記，並開出繁盛的文字。這種特殊的文采吸引了邵之雍天天來拜訪九莉，22歲、還沒談過戀愛的九莉就這樣不顧一切愛上了有婦之夫邵之雍。 作家九莉有著與生俱來的敏感與驚人的記憶。從幼年傳統家族在新舊時代沖擊中的爭斗、觀念對立的父母籠罩的陰影，到讀書時女子高中千面百樣的同學、戰時人與人劍拔弩張的緊綳感，無一不在她的生命中刻下印記，並開出繁盛的文字。
這種特殊的文采，在吸引了邵之雍的同時，也讓22歲的九莉不顧一切地愛上了這個被說成漢奸的有婦之夫。
二、作者簡介：
張愛玲，1920年9月30日出生於上海，原名張煐。
1922年遷居天津。1928年由天津搬回上海，讀《紅樓夢》和《三國演義》。1930年改名張愛玲，1939年考進香港大學，1941年太平洋戰爭爆發，投入文學創作。兩年後，發表《傾城之戀》和《金鎖記》等作品，並結識周瘦鵑、柯靈、蘇青和胡蘭成。1944與胡蘭成結婚，1945年自編《傾城之戀》在上海公演；同年，抗戰勝利。1947年與胡蘭成離婚，1952年移居香港，1955年離港赴美，並拜訪胡適。1956年結識劇作家賴雅，同年八月，在紐約與賴雅結婚。1967年賴雅去世，1973年定居洛杉磯；兩年後，完成英譯清代長篇小說《海上花列傳》。
1995年九月逝於洛杉磯公寓，享年七十四歲。

E. 張愛玲小說的藝術獨創性和缺陷

在張愛玲的小說中體現出超人的靈性和對生活的敏感細膩，感悟深刻。因為她的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個善於將藝術生活化，生活藝術化的享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人；她是名門之後，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個自食其力的小市民；她悲天憫人，時時洞見芸芸眾生「可笑」背後的「可憐」，但實際生活中卻顯得冷漠寡情；她通達人情世故，但她自己無論穿衣待人均是我行我素，獨標孤高。她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年後，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：「只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。」
分析她的小說特色和她獨特的人生觀，具有很多與眾不同的特點，其中以下三點表現尤為明顯。

一、 人物形象的悲劇美學體現

「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。」在學生時代的張愛玲這樣描述生活的本質。

中國對於悲劇人物的一般理解是，自身相當完美的人物之所以陷入悲劇境地，是因為邪惡勢力的迫害，因而遭致失敗甚至毀滅，如魯迅說，悲劇是「將人生有價值的東西毀滅給人看」，車爾尼雪夫斯基也認為「悲劇是人的偉大的痛苦或偉大人物的滅亡」。這些說法概括起來就是——好人受害是因為壞人作惡的結果，我們也總是以這樣的視角去分析具體的悲劇人物形象。

這種悲劇類型在張愛玲小說最典型的就是《十八春》，沈世鈞、顧曼楨二人的愛情悲劇是由顧曼璐、祝鴻才的陷害造成的。「對於年輕人，三年五載就可以是一生一世。他和曼楨從認識到分手，不過幾年時間，這幾年裡面卻經歷過這么多的事情，彷彿把生老病死一起的哀樂都經歷過了。」的確，在張愛玲的筆下，故事總那麼地奇曲，總會發生一些什麼事情。本來認為，世鈞和蔓楨會如同所有舊上海的男女一樣，相識，相戀，結婚，生子，一同走過艱苦的歲月。但是，張愛玲的小說沒那麼平凡，在蔓楨與世鈞已經到談婚論嫁的時候，蔓楨的姐姐出現了，他們夫婦心生毒計，故事從此變了。蔓楨從一個對生活充滿希望的單純少女，一個堅強的自力更生的職業女性一下變成了莫名的受害者，在身體和精神遭受巨大的打擊折磨之後，她對愛情的憧憬，對生活的熱情化為烏有。只有張愛玲這樣的「曠世奇才」才會安排這樣的悲劇情節。

曼楨不是絕世佳人，她給人的印象，是一個再普通不過的上海小戶人家的女兒：舊象牙色的肌膚，鵝蛋臉，永遠沉住一窪微笑的黑的眼。將來嫁了人也許會發胖，漸漸變得開了後門與弄堂菜販扯著喉嚨爭青菜茭白價錢。這樣的兩個人，他們再愛都是平平淡淡的家常瑣事，溫和如一鍋煤爐上燉著的細白小米粥，好萊塢的濃情電影模式不屬於他們。讓人感動嘆息的地方是他們愛情的悲劇性，得不到的才珍貴！那樣平凡的感情，只有化為悲劇才會有賞鑒的價值。試想世鈞與曼楨如果真的一帆風順的結了婚，反而無趣。婚前那一點薄弱的感情基礎很快就在柴米油鹽醋茶中消磨殆盡，永遠為著無數的雞毛蒜皮事件嘔氣，過個三四十年，照舊是白頭偕老，淪為無數普通家庭中一員。張愛玲深諳大眾心理，一支筆輕輕將他們隔開，讓他們彼此對對方留住一點情，埋在心底藏起來，留作將來相見的餘地。後來他們經歷了那麼多年那麼多事，終於重逢，曼楨把兩人分開後她的遭遇，摻著無限的苦痛，講給他聽：

「那時候一直想著有朝一日見到世鈞，要把這些事情全告訴他，也曾經屢次在夢中告訴他過，做到那樣的夢，每回都是哭醒了的，醒來還是嗚嗚咽咽地流眼淚。現在她真的在這兒講給他聽了，卻是用最平淡的口吻，因為已經是那麼些年前的事了。」

世鈞默默地聽著。

「他們很久很久沒有說話。這許多年來他們覺得困惑與痛苦的那些事情，現在終於知道了內中的真相，但是到了現在這時候，知道與不知道也沒有多大分別了——不過——對於他們，還是有很大的分別，至少她現在知道，他那時候是一心一意愛著她的，他也知道她對他是一心一意的，就也感到一種凄涼的滿足。」

張愛玲自覺地以情慾、以非理性來解釋悲劇，解釋人的行為動機，解釋人性。她認為人性是盲目的，人生因而也是盲目而殘酷的。所以在她的小說中，這一切表現為現實的骯臟，復雜，不可理喻。假如不是被情慾或是虛榮心所欺瞞，人對現實的了解僅限於這一點：生活即痛苦，人生就是永恆的悲劇，這就是人所能達到的最高的、也是最真的認識。英國當代著名戲劇理論家阿·尼柯爾說過：「所有偉大的悲劇都是提出問題，而不提供解決問題的辦法」。在張愛玲的小說里，見不到魯迅「哀其不幸，怒其不爭」的沉痛，也沒有曹禺、巴金「吾與汝偕亡」式的憤怒，沒有改造國民性的抱負，有的只是「同情的了解，了解的同情」，有的只是復雜的愛恨情結，剪不斷、理還亂的難以明言的依戀。因此，張愛玲的小說成了「沒有多少亮色的無望的徹頭徹尾的悲劇」。

二、 關注舊時代婦女的生存空間及生存方式

張愛玲的小說是關於文明與人性的哀歌，而張愛玲哀歌的主旨，並不是對社會的批判，更談不上對社會的改造，而只是在殖民地與半殖民地的現代都市（香港與上海）的背景中，展示人的精神的墮落與不安，表現人性的脆弱與悲哀。在這一點上，她筆下的女性形象表現得最為鮮明，她寫的是「新女性」表象下的舊女性。這些女性或有著舊式的文雅修養，或受過新式的大學教育，甚至於還留過洋，但她們都面臨著「娜拉走後怎樣」的共同窘況，既難以在現代都市社會中自立，也遠離革命運動，只能把當一個「女結婚員」作為自己的惟一職業和出路，而她們所受到的教育，也只能是她們「待嫁」而沽的籌碼。她筆下女性形象不是衣不敝體、食不果腹的經濟上的窮困，而是無家可歸、無夫可嫁的精神上的恐慌。張愛玲作品既大雅又大俗，既傳統又現代的特點，有極為鮮明的藝術獨創性和本身的缺陷性。

《半生緣》中的曼璐，開篇就寫她年紀輕輕就獨立支撐起養活祖母、母親和弟妹的重擔，作為一名弱女子她是無法承擔這樣的家庭重擔的，她只有去做舞女和暗娼，用青春和美麗作為生活的唯一成本。但隨著作者對她逐漸膨脹起來的人性深處的惡的展示，「我們無法不懷疑她這一行為的背後，有多少是為家庭為親人作出犧牲的成分，有多少是自己貪圖享樂、禁不起誘惑的成分，甚至她為家庭和親人付出犧牲也可以成為她自甘墮落的借口，一種擺脫心理焦慮的偽飾」。話雖是偏激了點，但卻是對曼璐這一人物形象的絕好理解。像這樣為了生計的女子在張愛玲的作品中隨手就可拈來：《傾城之戀》中的白流蘇被稱為情場上的賭徒和高級調情者，以神聖婚姻作謀生之道的實利者和庸俗者；《金鎖記》中的曹七巧早已成為中國現代文學史上帶著黃金枷的性變態的定格典型；《連環套》中的霓喜則在出世的當時便成為「彌漫著惡俗的漫畫氣息」中的不真實存在。
她們的身份——一為社會底層的小家庭女兒，一為破落世家的大戶小姐，一為麻油店裡的小家碧玉，一是粗俗荒蠻的廣東鄉下的下等養女——形成了明顯的等級，命運、性情也毫無關系及雷同之處。但當我們撇開這些表面的區別，深入到更深一層時，我們卻能在她們永遠沒有交點的各自命運的平行線中，嗅到某些類似的充滿悲劇意味的氣息——那就是，同是身為「一輩子講的是男人、念的是男人、怨的是男人、永遠永遠」的女性——不管她是小姐亦或是丫環——同是生活在「已經在大破壞中，還有更大的破壞要來」的倉促的、充滿恐慌的時代， 她們作為傳統意義上毫無生存能力的個體，為了維持自身基本的生存，而不得不作出各種費盡心機、飽含苦痛的艱難努力。他們或藉助機巧、或倚仗金錢、或憑靠肉體，方式不同，卻都在為著同一個人類最原始的願望——生存而苦苦掙扎。

張愛玲在描述種種女性生存方式的時候，最終指歸都是一種最基本最實在的物質生活。不管是婚姻也罷、金錢也罷、肉慾也罷，其實都只是她們獲取必要的物質倚靠以保障生存的一種方式和手段。生計問題是如此迫切地擺在眼前，以至各種形式的愛及其它種種的精神生活，對張氏筆下的女性而言都是一件遙遠的可望不可及的奢侈品。張愛玲的這種實實在在的物質意識有她自身真切的身世之感，更是她對生活於亂世的「時代棄女」及其生存的一種獨特體認和把握。

人們在給予那些被動地以婚姻為職業的女性過多的同情和悲憫的同時，卻鄙夷地、冷酷地譴責如曼璐、流蘇，稱其為「女結婚員」，鄙視她們對婚姻的主動性。這種因態度的被動或主動的批評仍是一套高高在上的男性話語，他們對女性的生存進行著種種的道德評判和社會評判。這些女性多是被動地淪為生活的犧牲者，她們或淪為娼妓，或為哥哥換親，或為婆家掙錢，或被丈夫典當，都無一例外地為了自己或他人的生存淪為了畸形婚姻中孤苦無告的悲劇典型。張愛玲在《我看蘇青》中說：「總之，生命是殘酷的。看到我們縮小又縮小的，怯怯的願望，我總覺得無限的慘傷。」

當時的女性，在社會動亂、女子身份低下的情況，更渴望有所依附，首先是物質的、生存的，然後也怯怯地盼望著一絲愛的亮光。可就連與張愛玲同時紅於上海灘的女作家蘇青這樣有才氣有智識的女子，在謀生之外企圖謀愛卻也仍是失望，她在說「沒有愛」的時候，「微笑的眼睛裡有種藐視的風情」。女子無法靠自己的力量謀取生存，所以她們在發現沒有愛的時候不敢有絲毫的藐視，她們必須緊緊地抓住周圍可見的一切東西，「各人就近求得自己的平安」。

三、 表現女性的生存價值取向

張愛玲被譽為「曠世才女」，她的作品被廣泛流傳，她的生平被看作另一個「傳奇」。有人說張愛玲的作品就像從舊箱子里翻出來的散發著樟腦味的錦緞旗袍，它的陳舊和奢華如此對立又融通地並列著，或許吸引人的就是她編織的那個精緻的海上繁華夢。 當時的女性更是被時代拋在一個危險而又無奈的邊緣。

在《半生緣》中，突出表現了一個與當時世情不大相適宜的人物——顧曼楨。這個女子生活在繁華都市大上海，燈紅酒綠，煙花翠柳應該是比較熟悉，更何況有一個在風月場賣笑的親姐姐。如果要讓生活來得更容易一些，自己也更隨意一些，那麼她的職業選擇可以參照姐姐的。但是，顧曼楨的生活方向很堅定——依靠自己的能力養活自己和家人——絕不做男人的依附，更不可能成為男人的玩偶。她信心堅定，雖然對姐姐的事情了如指掌，但她一如既往地尊重姐姐，理解姐姐對家庭的付出，懂得姐姐的良苦用心，明白世事的艱難。

曼楨在姐姐結婚以後挑起了家庭的重擔，她不得不兼職，又託人找到一份打字的工作，覺得還是不行，又再兼職教書。三份工作對一個女孩子是很難的，即使沒有太多的付出，單就三處奔波也是很勞累。由於世鈞很愛曼楨，體諒她的難處，想為她分擔，於是向曼楨求過三次婚，曼楨都給拒絕了，兩次都是在曼楨的家裡。難道她不愛他嗎？

第一次：世鈞道：「曼楨，我們什麼時候結婚呢？——我上次回去，我母親也說她希望我早點結婚。」 曼楨道：「不過我想，最好還是不要靠家裡幫忙。」 世鈞道：「可是這樣等下去，要等到什麼時候呢？」 曼楨道：「還是等等再說吧。現在我家裡人也需要我。」 世鈞聽了很不高興，認為結婚後兩個人總比一個有辦法。而曼楨不原意把世鈞「拖進去」，道：「你的事業才正開始，負擔一個家庭已經夠麻煩的，再要是負擔兩個家庭，那簡直就把你的前途毀了。」

第二次：曼楨去南京看望世鈞，幾個年輕人去清涼山玩回來，在世鈞家的起坐間里，兩人一面烤火，一面吃著煨荸薺，曼楨穿著世鈞的「狗套頭」，世鈞「在口袋裡摸了一會，拿出一樣東西來，很靦腆的遞到她面前」，原來是送她一顆通過自己打工掙來的錢買的紅寶石粉做的戒指，男女之間送戒指，在當時的用意相當明顯，就是求婚。曼楨高興而且幸福地接受了，這顆戒指也成了他們倆兩情相悅的唯一信物。

第三次：世鈞已經從工廠辭職，要回南京照顧年邁多病的父母，他想方設法趕回上海，來把這些不得已告訴曼楨。世鈞道：「還是早點結婚好，老這樣下去，容易發生誤會的。」 曼楨道：「我們不是早已決定了嗎，說再等兩年。」世鈞道：「其實結了婚也是一樣的，你不是照樣可以做事嗎？」 曼楨道：「那要是——要是有了小孩子呢？孩子一多，就不能出去做事了，就得你一個人負擔這兩份家裡的開銷。那還有什麼前途？」

即使是在被姐姐姐夫暗算以後，曼楨一心也只想逃出去，再好的富貴繁華也留不住她。這里盡管有她對世鈞的一片痴情，不依靠男人、追求自主的思想也很重要。曼璐在妹妹遭到自己和丈夫策劃的「酒後失德」之後，帶著說不清的感情來看受傷的妹妹，想勸說妹妹「依」了祝鴻才，曼楨劈手把桌上一隻碗拿起來往地下一扔，碗也破了，她撿起一塊鋒利的瓷片，道：「你去告訴祝鴻才，他再來可得小心點，我有把刀在這。」當她從醫院逃出去後，又找了教書的工作，母親來勸她去做祝鴻才的姨太太，她照舊是態度堅定。即使在後面為了自己的孩子，也為了姐姐的遺願，違心地與祝鴻才結婚，她也仍然堅持出去做事。在張愛玲的小說中，這樣堅持自己的人生態度的女子確實少見，用自己學來的本事養活自己，絕不依賴男人。

張愛玲是「一個對人生充滿悲劇感的人」，她小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物。在張愛玲的散文《談女人》中，這樣寫道：「女人當初之所以被征服，成為父系宗法社會的奴隸，是因為體力比不上男子。」可見，張愛玲是譴責男權社會的。書中處處有對人生無奈的諷刺與苦笑。如果當初曼楨沒有自力更生的想法，只是想到結婚後就可以靠男人生活，減輕自己的負擔，那麼故事可能就不會如此的以悲劇情節發展，也正是自尊自強的曼楨在表現自己生存價值取向在男權社會發生悲劇的緣由。悲劇的背後，我們彷彿能聽見張愛玲這位有著孤零身世的「曠世才女」冷丁丁的一粒粒笑聲。

張愛玲筆下的女性都很好地體現出作者的人生觀，那就是女性生存的艱難。在她的小說《封鎖》中有這樣一句重復了多遍的民謠：「可憐啊可憐，一個人啊沒錢！」雖然這些女性並沒有真正落到沒錢過日子的地步，但作為一種存在的恐慌卻一直在威脅著她們。她們大多處於兩種生存狀態之中：一是急於想成為人家的太太或姨太太甚至情婦，總之是想找一個生活的依靠；二是在成為太太之後，仍然在為自己的地位而努力奮斗著，或變本加厲地抓錢，或無可奈何地在平淡的生活中苦熬著。曼璐正是這樣的人物形象，而曼楨卻成了一個社會的叛逆者特別的典型。

實質上，讀張愛玲的作品翻來覆去感嘆的是同一種荒涼情緒，作品中表現的正是她這種獨特的人生經驗。「她是一位創造了一種獨特風格的優秀的女作家。張愛玲女士的作品給予讀者的第一個印象，便有這情形。這太突兀了，太像奇跡了，除了這類不著邊際的話以外，讀者從沒切實表示過意見。」正如張愛玲自己所說：「我的作品，舊派的人看了覺得還輕松，可是嫌它不夠舒服。新派的人看了覺得還有些意思，可是嫌它不夠嚴肅。但我只能做到這樣，而且自信也並非折衷派。我只求自己能夠寫得真實些。還有，因為我用的是參差的對照的寫法，不喜歡採取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的沖突那種古典的寫法，所以我的作品有時候主題欠分明。但我認為，文學的主題論或者是可以改進一下。寫小說應當是個故事，讓故事自身去說明，比擬定了主題去編故事要好些。許多留到現在的偉大的作品，原來的主題往往不再被讀者注意，因為事過境遷之後，原來的主題早已不使我們感覺興趣，倒是隨時從故事本身發現了新的啟示，使那作品成為永生的。」

不論是《半生緣》、《金鎖計》、《傾城之戀》、《沉香屑》，還是《傳奇》、《流言》任何一部作品，張愛玲都彷彿站在人世的雲霄間用她淡淡的眼神藐視著世間的悲歡離合、人情冷暖，讓後人永遠的去想念她的容顏、咀嚼她的思想。

F. 張愛玲作品主人公的名字

1、《傾城之戀》：白流蘇、范柳原

《傾城之戀》是一個動聽而又近人情的故事。《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的白流蘇，香港之戰的洗禮並不曾將她感化成為革命女性；香港之戰影響范柳原，使他轉向平實的生活，終於結婚了，但結婚並不使他變為聖人，完全放棄往日的生活習慣與作風。

2、《紅玫瑰與白玫瑰》：佟振保、王嬌蕊、孟煙鸝

《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲諸多作品中一部廣為流傳的中篇小說。作者用細膩的筆觸描寫了普通人隱秘的心理與情結， 展現了20世紀三四十年代中國中西方文化交匯時人們的情感、婚姻生活， 揭示了傳統與現代融合下男權社會中女性難以擺脫的悲劇人生。

3、《怨女》：柴銀娣

《怨女》首次發表於1966年。該小說敘述了女主人公柴銀娣坎坷的一生，從而呼喚了社會對女性的關注。在小說中，作者刻意省略了許多敘述場景，比如對情節結構的省略、人物心理變化的省略、審美層次上的省略等，從而使小說更加接近平凡化的敘述。

4、《半生緣》：顧曼璐、顧曼楨、沈世鈞

《半生緣》是張愛玲第一部完整的長篇小說，原名《十八春》，一九五一年結稿，後來張愛玲旅美期間，進行改寫，刪掉了一些略帶政治色彩的結尾，改名為《半生緣》。該小說通過年輕人的婚姻的悲歡離合，揭示了社會和人性的方方面面。

5、《小團圓》盛九莉、邵之雍、蕊秋

《小團圓》是作家張愛玲創作於1975年的長篇小說，首次出版於2009年2月。小說主要講述了女主人公九莉與有婦之夫邵之雍的一段愛情故事，是張愛玲的自述性小說。《小團圓》力圖將小說中有關女性情慾書寫、墮胎敘事並主題意旨等問題，與相關的傳記資料聯系起來「重組表述」。

G. 張愛玲人物簡介

張愛玲，現代文學史上重要作家，生於上海，原籍河北豐潤。1921年生於上海，1995年離去於美國洛杉嘰，當時身邊沒有一個人，恰逢中國的團圓節日---「中秋節」。

說張愛玲是中國文學史上的一個「異數」當不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鑽進你的心裡去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那裡才可以得到，至少對我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點悲劇意味的《十八春》依然如此！

張愛玲是世俗的，但是世俗的如此精緻卻除此之外別無第二人可以相比。讀她的作品你會發現她對人生的樂趣的觀照真是絕妙！張愛玲的才情在於她發現了，寫下來告訴你，讓你自己感覺到！她告訴你，但是她不炫耀！ 張愛玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實用傳奇來形容張愛玲的一生是最恰當不過了。張愛玲有顯赫的家世，但是到她這一代已經是最後的絕響了，張愛玲的童年是不快樂的父母離婚，父親一度又揚言要殺死她，而她逃出父親的家去母親那裡，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學，卻因為趕上了太平洋戰爭，只得去讀香港大學，要畢業了，香港又淪陷，只得回到上海來。她與胡蘭成的婚姻也是一個大的不幸。本來在文壇成名是件好事，可是這在解放後居然成了罪狀，最後只得遠走它鄉！

張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個善於將藝術生活化，生活藝術化的享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人；她是名門之後，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個自食其力的小市民；她悲天憐人，時時洞見芸芸眾生「可笑」背後的「可憐」，但實際生活中卻顯得冷漠寡情；她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨標孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年後，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：「只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。」

H. 張愛玲《小團圓》的人物關系表是什麼

實在是不能接受《小團圓》，覺得簡直毀了張.這樣一個真實的張愛玲,讓張迷覺得好難以接受....《小團圓》人物對照表

盛九莉：出身滬上大家庭的女作家。疑似原型：張愛玲

邵之雍：風流文人，盛九莉前夫。疑似原型：胡蘭成

蕊秋：九莉生母，因九莉被過繼給大伯，故稱母親為「二嬸」。疑似原型：張愛玲之母黃素瓊，後改名黃逸梵

楚娣：九莉的三姑。疑似原型：張愛玲姑姑張茂淵

荀樺：上海某雜志男編輯，改編過叫座的話劇，熟稔文壇掌故。疑似原型：柯靈

文姬：上海某雜志女編輯。疑似原型：蘇青

九林：九莉弟弟。疑似原型：張愛玲弟弟張子靜

燕山：九莉情人，電影演員。疑似原型：上海導演桑弧

汝狄：九莉的第二任丈夫，美國作家。疑似原型：張愛玲第二任丈夫賴雅

比比：九莉好友。疑似原型：炎櫻

乃德：九莉父親。疑似原型：張愛玲的父親張志沂

雲志：蕊秋弟弟，九莉的舅舅。疑似原型：張愛玲的舅舅黃定柱

緒哥哥：楚娣侄子，也是她初戀情人

韓媽：九莉家用人。疑似原型：張愛玲用人何干

小康：邵之雍情婦。疑似原型：胡蘭成情婦小周

辛巧玉：邵之雍情婦。疑似原型：胡蘭成情婦范秀美

荒木：日軍顧問。疑似原型：胡蘭成朋友池田

虞克潛：名作家的大弟子。疑似原型：沈啟無

向璟：文人。疑似原型：邵洵美

湯孤鶩：上世紀20年代走紅的鴛鴦蝴蝶派文人。疑似原型：周瘦鵑

I. 張愛玲小說中女人物的名字

《金鎖記》曹七巧 ；《傾城之戀》白流蘇 ；《半生緣》曼楨、 曼璐 ； 《沉香屑 第一爐香》葛薇龍；《紅玫瑰與白玫瑰》王嬌蕊；《色戒》易太太 ；《花凋》鄭川嫦；

J. 長安是張愛玲創造的人物嗎

長安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為「京」的都城，也是歷史上第一座真正意義上回的城市。周文王答時就定都於此，築設豐京，武王即位後再建鎬京，合稱豐鎬，西安簡稱「鎬」（hào）即源於此。漢高祖五年（前202年）置長安縣，在渭河南岸、阿房宮北側、秦興樂宮的基礎上興建長樂宮，高祖七年（前200年）營建未央宮，同年國都由櫟陽遷移至此，因地處長安鄉，故名長安城，取意「長治久安」。