創造精神議論文

❶ 作文素材 有堅韌不拔的精神和奮斗目標就能創造人生價值

西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦內》。陸機聽容了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然後專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，並反復修改。左思整整花費了十年的心血，終於完成了《三都賦》。陸機在驚異之餘，佩服得五體投地，只得甘拜下風。
分析：認准行動目標，不為外人所動，堅持就是勝利，挺住就是一切。

❷ 以工匠精神為話題的議論文作文

工匠，是一種職業，看似平凡，卻也有著不為人知的秘密。
人們都在詢問，什麼是工匠精神，在究竟來自「何方「？它，神神秘秘，似乎很少人能夠體會到它的真正內涵。有人說，工匠精神就是不斷改變精益求精，其實不然，我認為工匠精神不只是精益求精，更要有一種心態，而這種心態，決定著你的命運，你似乎在慢慢的為之所改變。
曾經有一篇文章這樣說道：「一天，一位大學的學者來到一家公司，這家公司派了幾個人到建築工地去砌牆，這位大學者問了第一個正在砌牆的人說：「你在干什麼？」「難道你看不見嗎？我在砌牆。」那位工人白了他一眼沒好氣的回答道。顯然，對方是嫌他打擾了自己的工作。
學者笑了笑，有走到另一位砌牆工人身邊問道：「你在干什麼？」那人差異的看了看他，然後用手比劃著已經具有一定規模大大樓說，我在蓋一座高樓。這兩個人的回答令他大失所望，但當轉身欲走的時候，一陣歌聲吸引了他，在忙的焦頭爛額的工地上竟然還有人唱歌，這位學者狐疑的循著歌聲找了過去，原來是一位目光囧囧的年輕人，只見他麻利的砌著轉，同時哼著一首首老歌。
「你在干什麼？」學者又問了他一個問題
「我在建設一座美麗的城市。」這個人爽快的回答道。
十年之後，這位學者因為某一課題又來到了這個工地進行調研，湊巧的是，他發現一件令他非常震撼的事：「十年前的那幾個人，第一個還在工地上砌牆，第二個成立圖紙設計師，而第三個，卻已經成立他們的老闆。」
由此來看，所謂的工匠精神並不是只有精益求精，而更為重要的是一種態度，能否意識到這一點，決定了你以後能否干出一番大事業。

❸ 知識改變命運的議論文 1000字

所謂知識改變命運，其實改變的是人生向上的機會和能力，而不是立竿見影的知識貨幣化。
如果說今天上了學，明天就能換來豪車別墅，如此才配得上「知識改變命運」的話，那麼這只
是以性價比來計算知識。其潛台詞就是：博士收入一定要高於碩士，大學畢業要高於中學畢
業，而小學文化的將永遠只在底層。這種思維邏輯，讓很多人把知識當成了課本。以為上幾
年學、念幾本書，就有知識了。他們對知識的態度是急功近利的，所以當這「知識」換不來想
象中的「收益」時，就自然抱怨知識無用、上學無用。課本是知識，但只是一部分，甚至是
很小一部分。美國心理學家加德納認為，一直以來人們對智力定義太狹隘，於是提出了多元
智能理論。在他看來，語言、邏輯、肢體、音樂、人際、內省等都是人的能力，也即都可以
看做廣義的知識。這也就解釋了很多並沒有上過什麼學的人，最終能成為政治家、作家、畫
家、企業家、運動家的原因。我們今天的教育固然取得了很大成績，但也有不少毛病。最為
顯著者，就是很大程度上仍讓學生死讀書、讀死書在潛移默化中，學生認為這就是「知識」了。
而這種潛移默化的弊處更在於，學生自小就形成「知識貨幣化」和「知識現實化」的意識。而不
懂得，真正的知識所改變的，是一個人的視野、心胸、思維和能力--而這些，才是改變命
運的力量
追問「干嗎上大學？」是對教育預期的顛覆，也是教育投資無法實現良性循
環的折射。還有評論說，我堅信，知識改變得了命運，也必須依仗知識改變個體及社會的命
運。在縱橫捭闔的歷史演義里，知識越是不那麼急功近利，時代越有生生不息的活力。
其實，評判讀書是否有用，收入不能是唯一的杠桿。不能因大學畢業生的起薪與農民工工
資差距在逐漸縮小，就得出讀書無用的結論。一方面，如果單純從金錢或收入來考量讀書
是否有用，這是對讀書、讀大學的一種狹隘理解。讀書、考大學，帶給人們的不止是一種
謀生手段，而是全方位的多層次的改變。另一方面，拿農民工對比也是偏頗。難道農民工
就該低收入嗎？事實上，一些農民工由於擁有一技之長，且有工作經驗，其收入相對來說高
一點十分正常，再說不少農民工工作量大、勞動強度也大，為何就不能有高收入呢?
此外，大學生找不到工作，或者說收入低，應該看綜合因素，比如學非所用，或者說
沒有學到知識，師生共同混課堂就值得關注。更需辯證看待的是，大學生雖然起薪不高，
但其事業發展後勁、職業提升空間都是民工所無法比擬的。收入之外，大學生的職業發展
前途也是民工望塵莫及的，這才是大學畢業生與農民工的根本差距所在。大學生剛畢業時
經濟較為窘迫是不可否認的事實，擺脫這一窘境的途徑就是通過工作鍛煉自己，成為真正
的人才，提高身價。
「搞原子彈的不如賣茶葉蛋的」，似乎社會分配又有了「腦體倒掛」的趨勢。
問題出在哪裡？社會分配機制或許有問題，但主要根源還在於我們對於知識的誤解和過高
的期待。

❹ 求一篇以「中華魂」為主題的議論文，要求1500字。很急，而且！一定要現寫的！一定是現寫的，絕對抵制雷同

曾幾何時，我們的祖國飽經滄桑，歷盡磨難，她成了帝國主義傾銷鴉片的場所，成了軍閥混戰的戰場，成了帝國主義瓜分世界的賭場。她曾遍體鱗傷，千瘡百孔。。烏雲籠罩下的中國在艱難的行進。祖國的路在何方？民族的希望何在？此時此刻，是一個又一個中華兒女，在這母親生死存忘的危難關頭，是他們用一股股豪情，一片片忠心，發出了一聲聲震驚世界的吶喊，抒寫了一首首悲壯的詩歌。為挽救我沉淪的中華民族，他們求索奮斗、折戟沉沙、浴血疆場、馬革屍還……林則徐虎門銷煙的熊熊大火，劉胡蘭寧死不屈的迴音，紅軍戰士爬雪山、過草地、氣吞山河的壯舉，狼牙山五壯士驚天地、泣鬼神的豪氣，讓我中華兒女吶喊、奮起。母親呀，你曾凝結著多少代人的痛苦、辛酸和血淚。數十年的期待，數十年的煎熬，數萬萬同胞的奮斗，終於換來了天安門城樓那一聲驚天動地的聲音——「中國人民從此站起來了」！我看到了氣勢恢宏的三峽大壩，看到了奧運健兒手中那金光閃閃的獎牌。悠悠五千年，泱泱大中華。偉大的中華民族這一東方巨龍，載著改革開放的旗幟，載著中華民族的憧憬，正以驚人的速度向前飛奔！
同學們！滄桑的歲月已經留下痕跡痕，繁榮的祖國正興盛。當中國隊踢進世界盃時，我們怎能不狂歡？當我們聽到薩馬蘭奇老人說出「 Beijing」的時候，我們怎能不歡呼？當神州六號騰空而起，再次成為世人所關注的焦點時，我們怎能不自豪？當中國加入WTO時，我們怎能不激動？曾經的民不聊生，曾經的滿野戰亂，曾經的東亞病夫，都已成往事……
如今，這片熱土早已是天翻地覆，龍騰虎躍了。同學們，少年強則國強，祖國人民在期盼著我們，時代賦予的責任和使命，我們能忘記嗎？當然不能。那就讓我們行動起來，點燃心中那團火焰，為實現我們中華民族的偉大復興而努力！

地球似一葉扁舟，盪漾在浩瀚無垠的宇宙，在這蔚藍的生命之舟上，生存著這樣一個國度——中國，那是我的祖國。
我的祖國，你擁有著五千年的悠久歷史，多少動人的故事發生在你的腳下。我願意和你一起看楚漢之爭，兩宋風雲；看潮起潮落，雲卷雲舒。在洞庭湖畔，看輕羅小扇；在古道長亭旁，聽古箏長嘆……
我的祖國，你擁有著五十六個民族，多少仁人志士被你孕育。我願意和你一起看秦皇漢武，唐宗宋祖；看單刀赴會，貞觀之治。在於謙祠中，品不屈風骨；在岳飛廟內，觀忠勇孤魂……
我的祖國，建國60年來，你發展迅速，從大國走向了強國。你有著13億人口，我們緊緊團結著，一方有難，八方支援。在雪災面前，我們沒有倒下，多少官兵、志願者前往災區，搶修水電工程，解救受困群眾；5.12大地震中，大家有錢出錢，有力出力，在無情的自然災害面前深深體現了人間真情。最近，我們的寶島台灣又受到了莫拉克台風的影響，大家更是通過各種方式捐款，兩岸人民心連心共度難關。因為祖國，我們才有強大的凝聚力，我們心繫祖國。奧運賽場，我們因看到紅旗飄飄而熱淚飄落；入世會議，我們因聽見一錘定音而心潮磅礴；電視機旁，我們因看到飛船升空而歡呼雀躍……
我的祖國，你始終屹立在世界的東方，高昂著頭，不斷向前！而我，又能為你做些什麼呢？
在學校聽老師的教育，認真學習，腳踏實地，各門功課都取得

優異的成績。因為只有從小學好科學文化知識，長大才能把祖國建設得更強大。學做真人，因為思想好是一切成功的基礎，做人是根本。
在校做到誠實守信，團結友愛，寬容大度。鍛煉身體，強健體魄。因為有了健康的身體，我們才有本錢去實現自己崇高的理想。
我的祖國，我的母親，我愛你！愛你形如雄雞的土地，愛你挺拔如脊樑的巍巍昆侖，愛你廣闊平坦的呼倫貝爾草原，也愛你波瀾壯闊的長江黃河。
我是炎黃子孫，我要大聲歌頌我的祖國，歌頌你壯美的山川，歌頌你源遠流長的文化長河
敲響那一排排編鍾，渾厚而清亮的旋律由遠而近，穿越了五千年
悠悠歲月和六十年繽紛花季。在河之川，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣響聲，在我的心目中，凝結成一個主題——我的祖國。

❺ 以「創新」為話題的議論文10OO字

創新
創新是世界進步的動力。有了創新精神，那麼就有了前進的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進步需要創新，創新就是進步的翅膀。

從前有一種病，只要人得了這種病，便無葯可治，只能慢慢地被病魔折磨至死。有一位化學家，他不幸得了這種病，他四處求醫，也沒有將病治好。有一天，他聽說有個村子裡有一口能治好這種病的井，只要喝了井中的水，便能治好這種病。化學家喝了水後不久便葯到病除了。化學家對井水產生了興趣，對井水進行了研究。他發現井水中含有一種化學物質—芒硝，對這種病有神奇功效。

中國有名古話，常有所疑，是創新的開端。勇於破疑，是他新的動力。就是說一個人如果能用疑惑的眼光觀察周圍的現象，就產生去破疑的動力。常年喝井水的村民沒有因為井水能治病產生疑問，而化學家則對井水產生了疑惑，最終發現了井水的秘密。如果說化學家僅僅因為井水治好病感到慶幸，那麼可能永遠都不會發現其中的奧妙。這充分說明了創新精神對於我們的重要性。

各行各業都需要發展，如果行業缺乏創新意識，那麼它只會停滯不前，反而有可能會倒退。只有堅持創新精神，勇於實踐，行業才得到發展。

當今國際社會是一個飛速發展的時代，創新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創新精神的國家，才能讓自己立於世界強國之林。市場是無情的，競爭是殘酷的，只有堅持創新，個人才能體現價值，企業才能獲得優勢，國家才能繁榮富強。
勇於創新
烈日下，一群飢渴的鱷魚陷身於水源快要斷絕的池塘中。面對這種情形，只有一隻小鱷魚起身離開了池塘，它嘗試著去尋找新的生存的綠洲。塘中之水愈來愈少，最強壯的鱷魚開始不斷地吞噬身邊的同類，苟且倖存的鱷魚看來是難逃被吞食的命運，然而卻不見有鱷魚離開。池塘似乎完全乾涸了，惟一的大鱷魚也耐不住飢渴而死去了。然而，那隻勇敢的小鱷魚呢，它經過多天的跋涉，幸運的它竟然沒死在半途中，而是在乾旱的大地上，找到了一處水草豐美的綠洲。

這是我讀的一篇短文的大致內容。讀後，我獲得了不小的啟示。試想，如若不是小鱷魚勇於嘗試，尋求另一條生路，那它也難逃喪生池塘的厄運；而其它的鱷魚，如果它們不安於現狀，勇於嘗試，那麼它們又怎會落得身死干塘的可悲結局！由此可見，勇於嘗試的精神多麼重要！

縱觀古今，凡有成者，他們無不具有勇於嘗試的精神。燈泡的發明者愛迪生為了找到一種合適的材料作燈絲，竟不屈不饒地進行了8000多次嘗試。試驗初期，他找了1600種耐熱材料，反復試驗了近2000次，結果發現只有白金較為合適，但白金比黃金還貴重些，這就是說實驗失敗了。面對這樣的失敗，一般的人肯定會選擇放棄，然而他沒有，而是繼續嘗試著從植物中發掘理想的燈絲材料，先後又嘗試了6000多種植物。通過不斷的嘗試，愛迪生最終獲得了巨大的成功，給人類帶來了「光明」。這「光明」之光，與其說是電之光，還不如說是勇於嘗試的精神之光。其實，我們只要細細想想就會驚奇地發現，他所取得的一千多項成果中，竟沒有哪一項不是不斷嘗試的結晶。「一次嘗試，就有一次收獲」，他的這句話正道出了他的成功的秘訣。還有研製出雷管的諾貝爾、發現了雷電規律的羅蒙諾索夫、第一次架飛機飛上了天空的萊特兄弟……他們所取得的一個個驚人的成就，又有哪一個不是嘗試之花結出的碩果呢？寫到這里，我在想：在崇拜偉大人物的同時，我們是不是更應該崇拜造就偉大人物的勇於嘗試的精神呢？

不僅在科學上需要這種精神，我們在學習和生活中不也同樣需要這種勇於嘗試的精神嗎？在學習和生活中，我們應嘗試著舉手發言，嘗試著向課本質疑，嘗試著與同學合作探討，還應嘗試著理解別人、關心別人……在不斷的嘗試中，我們的智慧將得到增長；在不斷的嘗試中，我們的能力將得到提升；在不斷的嘗試中，我們的人性將得到升華。不斷的嘗試，我們將攀上一個又一個智慧的高峰。

朋友們，勇於嘗試吧！它幾乎是一切成就的催生婆。

敢於創新
中國人，怕是最崇尚古代文化了，對悠久燦爛的歷史文明的取捨，的確是個值得探討的問題。清朝書法家翁方綱和劉墉，一個對古人書法刻意求似，一個卻博採眾長，自成一體。翁問劉：「哪一筆是學古人的？」劉反問翁：「哪一筆是自己的？」這在文壇的記錄中留下了詼諧又富於哲理的一筆。

人們總是喜歡以古為師，在師古的基礎上，求不同，求發展，才會有獨特的風格，才會有更大的進步。翁的形似神似，固然值得稱道；但劉墉師古而不拘泥於古，在古人字體的神韻中，加入自己的風格，則尤為可貴。因為只有這樣，書法才會發展，才有前途。事實上，翁方綱所崇尚的歐體也正是當年歐陽洵融各家筆意而成的。

因此，世上沒有靠描摹而成的風格，沒有因刻意求似而成的大作。

萬事萬物都是發展變化的，歷史車輪不斷向前，正是因為有了吸收和舍棄，才有了新事物。

工業大革命時，人們不局限於僅用手工勞作，才去發明機器；人們不局限於僅在地上行走，才去研製飛機；人們不局限於僅用煤作為能源，才去探索電力的奧秘……

如今，人類已可以遨遊太空，而無數科學家卻仍在努力地探索著，在研究、發展新的、更科學的規律；讓人類社會不斷向前發展。我們不能沒在歷史，但也不能忘記，那僅僅是古人的業績。君不見「青，取之於藍，而勝於藍」？只有師古而不泥於古，推陳出新，才有存在和發展的可能。

我們學生在學習生活中，也要「不拘一格」敢於質疑，敢於放開思路，敢於創新。一味拘泥於書本和公式，只會變得頭腦僵化，不適應日新月異變化的世界。
生活需要創新
在一次鼓勵創新的報告會上，有一位學者畫了四種不同的圖形，讓人們在其中選出一種與其餘三種不同的圖形。於是人們便根據自己對此不同的認識，各抒己見。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個啟示：世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創新，答案就會籠統單調；沒有創新，世界就不會豐富多彩；沒有創新，社會就不會發展進步。

創新是豐富生活的手段。沒有創新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子；第一架飛機還沒有出現，人們要經過幾個月乃至幾十年的功夫歷經艱辛，長途跋涉才能到達目的地；沒有創新，社會便不會如此現代化，人們之間的聯系也不會如此緊密。創新對於我們來說是何等的重要！偉大的劇作家莎士比亞曾說過：「美是生活，美是創新。」這一至理名言告訴我們，應該用自己勤勞的雙手，去創造，去裝飾我們的生活。古之人尚知創造，今天我們又哪裡能拋棄創造，拋棄創新呢？創新是生活走向美好未來的重要保證，是社會發展的源泉。

創新是民族振興，國家富強的動力。在科學技術日新月異的今天，世界上各個國家都在爭相創新。不創新就會落伍，不創新就會滯後。我國的現實狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立於世界民族之林，就更要加快創新的腳步要使創新落實到社會每個行業、每個角落。教育要創新，改革要創新，科技要創新。我們應當大膽實踐，勇於探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創新這個方向邁進。

我們的生活需要創新，我們的社會需要創新，我們的國家和民族需要創新。沒有創新就沒有豐富多彩的物質世界。我們要在創新中求生存，求發展。正如那位學者出的一道題會得出不同的有理有據的答案那樣，其實答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那麼我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創新還應破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進道路上堅實的步伐，走向新世紀。

❻ 寫一篇以創新為題的議論文

1.創新
創新是世界進步的動力.有了創新精神,那麼就有了前進的希望.小鳥飛行需要翅膀,世界要進步需要創新,創新就是進步的翅膀.
從前有一種病,只要人得了這種病,便無葯可治,只能慢慢地被病魔折磨至死.有一位化學家,他不幸得了這種病,他四處求醫,也沒有將病治好.有一天,他聽說有個村子裡有一口能治好這種病的井,只要喝了井中的水,便能治好這種病.化學家喝了水後不久便葯到病除了.化學家對井水產生了興趣,對井水進行了研究.他發現井水中含有一種化學物質—芒硝,對這種病有神奇功效.
中國有名古話,常有所疑,是創新的開端.勇於破疑,是他新的動力.就是說一個人如果能用疑惑的眼光觀察周圍的現象,就產生去破疑的動力.常年喝井水的村民沒有因為井水能治病產生疑問,而化學家則對井水產生了疑惑,最終發現了井水的秘密.如果說化學家僅僅因為井水治好病感到慶幸,那麼可能永遠都不會發現其中的奧妙.這充分說明了創新精神對於我們的重要性.
各行各業都需要發展,如果行業缺乏創新意識,那麼它只會停滯不前,反而有可能會倒退.只有堅持創新精神,勇於實踐,行業才得到發展.
當今國際社會是一個飛速發展的時代,創新精神顯顯得尤為重要.只有擁有創新精神的國家,才能讓自己立於世界強國之林.市場是無情的,競爭是殘酷的,只有堅持創新,個人才能體現價值,企業才能獲得優勢,國家才能繁榮富強.
2.繼承與創新
在生活中,要想獲得成功,創新是必不可少的,但是,缺少了繼承,創新便會成為無源之水,無本之木.這樣,便難以成功.只有既懂得發揚自己的特色,勇於創新,又善於繼承前人的傳統,才會更易成功.
創新,並不是所謂的閉門造車,不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,而是要注意繼承前人優秀的成果,在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義.英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律,創新不可謂不豐富.可當別人問及他為什麼會取得如此的成績時,他說：「如果說我看得更遠一些,那是因為我站在了巨人的肩上.」雖然這只是一時謙虛之詞,但細細想來,如果沒有伽利略夜觀星空,如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律,那麼牛頓想要總結出物體運行的三大定律,似乎要大費周折了.可見,繼承和創新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的.
馬克思作為世界無產階級的革命導師,用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗.誠然,大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之後的豁然開朗,之後的奮筆疾書,見證了他那前無古人後無來者的理論.但是如果沒有他翻前人之作時的專注,摘抄資料時的認真,聖西門、傅立葉他們的空想理論,他也不會成功的.甚至可以斷言,如果沒有他們,《資本論》也許不會這么快地完成,我們也許還要在黑暗中摸索著前進.可見,在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果.其實不用更多的證明,那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論,那真知灼見的「三個代表」重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系.
盲目的創新往往會弄巧成拙,讓人傳為笑談.君不見那「邯鄲學步」的鄭國人,總想學習別人的步法,以便自己跟本國的人走路不一樣,似乎是創新了,但是動機不純,方法不對,不知繼承,落了個爬回去的下場.前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理,本來評劇便是一門值得繼承的藝術,可是那個「總監」非要進行「創新」,將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍,結果是可想而知的.那「創新」出來的「四不像」讓我們津津樂道了好些年.若不得要領,便很容易犯同樣的錯誤.
繼承和創新是雨與水的關系,沒有了繼承如同只有魚沒有水,再好的創新也會成為空中樓閣,不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂,毫無生氣.只有魚和水統一在一起,才會變得有生氣.正如創新和繼承完美地結合在一起,才會結出成功的果實一樣.
創新是重要的,但是繼承同樣是重要的.你要想獲得成功,繼承和創新是必不可少的.「問渠那得清如許,為有源頭活水來.」沒有了繼承便是無源之水,而沒有了創新便是一潭死水,只有在繼承的基礎上創新,才會真的「清如許」了.

❼ 發現是創新的必要精神——名人素材。發現議論文

[有關創新的作文素材]
經驗是寶貴的，

有關創新的作文素材。有了一定的工作經驗，不用多少培訓，很快就能適應崗位要求，這樣會為公司節約很多培訓經費，減少生產經營的成本，同樣的情況下創造更多利潤。但過分依賴經驗，難免令人產生惰性，導致思維僵化、固步自封，不利於科技創新。
現在有一句流行的話:「過去的經驗很可能就是現在失敗的陷阱。」 從許多成功人士的成長經歷看，一個人的成功，僅靠經驗也是遠遠不夠的。這是因為，從哲學上看，經驗具有兩面性，對於某些事物太熟悉或過於了解，有時並不一定是優勢，往往會因過度依賴經驗而忽視吸取新的工作方法。

在世界上，最難的並不是創造經驗，而是適時看到經驗的局限，進而擺脫經驗對於頭腦的束縛。沒有經驗的職業新手會有初生牛犢不怕虎的精神，在創新方面不會猶豫不決，更沒有後顧之憂。他們充滿好奇和刺激，這種陌生卻往往蘊含著成功的機遇，激發著創新的力量。沒有工作經驗的職場新人就像一張白紙，能畫最新最美的圖畫，沒有任何思想負擔，就有很強的可塑性，他們沒有這樣那樣的框框和清規戒律，容易產生新的理念，有利於人才隊伍的建設與培養，有利於企業的創新和發展。

在信息時代，經驗不再至關重要，尤其是在網路軟體、廣告、策劃、咨詢、證券、投資等知識密集型企業，原因有兩個方面：一方面，許多行業往往本身就是新的，沒有經驗積累；另一方面，它的發展非常迅速，知識更新率快，在這些行業經驗的價值與傳統社會已大不相同。一般而言，這些行業都對創造與創新能力有特別要求，而「沒有工作經驗者」最大優點就是沒有陳規束縛，因此可能帶來不同常規的革命性思路。

此外，沒有工作經驗不等於不能幹好工作。實踐表明，一個人只要敬業，有很好的悟性，經過一定的技術技能培訓，很快就能適應工作，甚至「新手」很快就能超過那些工作多年的老手。

一家公司人力資源部負責人認為，高校應屆畢業生在企業工作，與企業之間有一種類似「初戀」的關系，有利於培養員工對企業的忠誠度，往往對企業文化有認同感。另外，他們的可塑性也比較強，只要經過一段時間的有效培訓，便能很快適應崗位要求，進入良好的工作狀態。那些有經驗的「跳槽者」雖然上手快，但是很有可能會把原來的企業文化、工作風格等帶入到本單位，而且其價值取向、工薪要求也很難相容。

《財富》雜志對當今社會富豪越來越年輕的現象評論說：「如果你沒有實際辦事經驗，不要緊，那些已經沒有必要，而最重要的是創新精神，

作文素材《有關創新的作文素材》(http://www.unjs.com)。」可以說，這種認識很中肯，並不是嘩眾取寵，而是對傳統用人理念的挑戰。
創新要勇於否定權威(普朗克和愛因斯坦)
1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：「孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。」他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜並虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終於宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢於沖破權威聖圈，大膽突進，贊賞普朗克假設並向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨後又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。

齊白石老人五易畫風
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他並不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以後的畫，明顯不同於60歲以前。70歲以後，他的畫風又變了一次。80歲以後，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功後，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。
他告誡弟子「學我者生，似我者死」。他認為畫家要「我行我道，我有我法」。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。

創新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學家托勒密的「地心體系」的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居於中央不動，日、月、行星和恆星都環繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而後，布魯諾接受並發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恆星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道運行，並提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程，真理是不斷創新的過程。

保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨於保守)
牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學家，「揚州八怪」之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什麼，他說是在練字。他妻子嗔怪道：「人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什麼？」鄭板橋聽後，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢！從此以後，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。
創新推動歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落後面貌，於是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。
商鞅到秦國後，宣傳「強國之術」，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落後國家，一躍而為「兵革大強，諸侯畏懼」的強國，出現了「家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治」的局面。
正是由於它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌

❽ 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的議論文

不管一年四季，我覺得每個人應該都很喜歡吃水果，而且水果吃了對身體沒有任何壞處，而且有些水果吃了還可以對皮膚對身體有大大的好處，還有關於很多水果的諺語，比如一天一蘋果醫生遠離我，這估計是我們每個人都耳熟能詳的。但是不管是吃什麼東西，都是有個度，不能吃太多了，吃太多了這可能就會導致一些問題的出現，又或者你的身體不適合吃這種類型的東西，你非要吃不就是給自己找麻煩嗎？就比如說火龍果，雖然火龍果有豐富的維生素C，可是腸胃不好的人不宜多吃，吃多了容易頻繁拉肚子。

在火龍果中也有分類，分為了紅心火龍果和白心火龍果，紅心火龍果的營養價值要比白心火龍果的要更豐富一些，而且也更甜一些，所以絕大多數人都會選擇吃紅心火龍果，可是正是由於紅心火龍果甜，所以它本身的糖分含量很好，對於那些糖尿病患者就不適應吃。紅心火龍果屬於寒性水果，對於脾胃虛弱或者胃寒的人是不宜多吃的，吃多了會導致腸胃受涼受刺激從而造成不好的結果。

❾ 閱讀古典名著的重要性議論文

經典名著是人的精神創造的產品，總是帶有某種目的和意義，具備著某種價值。人類之所以需要它，正是因為文學對人的生活具有重要的意義。有時候，一個時代的經典名著會影響著、推動著整個社會生活。雨果的《悲慘世界》促進了免囚保護事業，斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》點燃了奴隸解放運動的火焰而成為美國南北戰爭的導火線，托爾斯泰的《戰爭與和平》為歐洲人民反擊德國帝國主義的侵略灌注了一股動力。由此可見，經典名著的巨大作用。
經典名著能影響讀者，教育讀者，調節人的情緒，提高人的精神境界，來激發讀者追求和創造美好的事物。作為中學生，正是人生觀世界觀形成時期的青年，學校和老師有責任和義務為學生推薦經典名著並引導他們閱讀。這樣有利於學生的思想品質、審美能力的培養，認知視野的拓寬和心靈的凈化。
一、引導閱讀經典名著，有利學生陶冶性情，提高審美情趣。
經典名著給人以審美的愉悅，使人獲得美的享受和精神上的愉悅，從而陶冶性情，提高審美情趣。在閱讀經典名著時，學生總會對作品的內容如人物的行為、命運和種種生活情景，在感情上產生強度不一的反應，引起或優美，或丑惡，或崇高，或卑劣，或悲痛，或可笑的感覺，讓學生在心靈上產生共鳴。經典名著必然融注了作家的人生理想和審美情感，滲透了作家對現實美的發現和思索。如柳宗元的《江雪》這首詩展現的清峻、幽深的境界，很能觸動學生的審美情感，詩人把自己的情趣、人生意義傾注在所描寫的雪景中，詩人在政治上遭到打擊，他把十分險要的環境化成一片冷峻、孤寂的境界，寧靜中透出詩人內心的堅韌和騷動不安，透出詩人的理想、人生態度和審美情趣，給人以一種審美上的享受和發現，陶冶讀者的性格。又如張承志的小說《黑駿馬》中寫的不過是一個尋找昔日戀人的故事，表現了上了大學、當了幹部的「我」對自己離棄的情人所產生的自責和悔恨。然而作者在給讀者打開了一個草原人民的蘊含豐富的生活世界的同時，又給這一切賦予濃烈的審美情趣，使讀者感受到蒼茫的草原、笨重的勒勒車、柔美善良的女性、強悍深沉的男性、偉大的母愛和種種古樸的落後的習俗；也看到愛情與丑惡、失望與希望、文明與愚昧的搏鬥，讓讀者在審美中把握整個民族的時代的底蘊。再如我國當代女詩人舒婷的詩歌《致橡樹》，詩中描繪了一株木棉樹對橡樹的苦戀和摯愛，讓讀者感受到愛的力量，愛的堅貞，從而樹立不依附、平等互敬的新時代的愛情觀。
名著中描寫美的事物會引起人們的美的感受，描寫丑的事物同樣能引起人們美的感受。法國古典主義作家莫里哀的喜劇《吝嗇鬼》中塑造了一個守財奴阿巴貢的形象，他為了斂財聚寶，費盡心思，甚至六親不認，冷酷無情。作家通過對他的譏諷、嘲弄，否定了他的丑惡行為，襯托出生活中美好的東西，讓讀者從中獲取一種特殊的審美價值，從而對美醜有更充分的認識。
經典名著對人的精神有著重要的補償功能，即當人們的某種需要在現實中得不到滿足時，可從文學作品中得到補償。沒去過泰山的人，可以有《泰山極頂》的滿足，沒見過巴黎聖母院的人，可以從《巴黎聖母院》中感受，意志薄弱者，卻可以有魯濱遜的冒險、柯察金的堅強；不懂愛情的人卻可感受羅密歐朱麗葉的柔情蜜意、賈寶玉林黛玉的纏綿悱惻。經典名著開闊了人的精神世界，提高人的精神追求和審美情趣。
二、引導閱讀經典名著，有利於學生拓寬視野，豐富生活知識。
學生通過閱讀經典名著，可以陶冶性情，提高觀察生活、理解生活的能力，更能從不同時期的經典名著中了解久遠的歷史，認識當時的社會，彌補因年代久遠而無法了解過去的缺憾，從而拓寬學生的視野。比如讓中學生閱讀杜甫的「三吏」「三別」這一組詩篇，就能夠了解到唐代「安史之亂」時期的許多歷史知識和生活知識，能夠增進中學生對封建社會矛盾斗爭的理解，彷彿具體而生動地看到新婚夫婦如何被迫離散，老夫老妻如何被迫投軍參戰；田園的荒廢，官吏的無情，生活的困苦，人民的哀怨，一幅幅慘象如在眼前，一聲聲哭訴猶聞在耳。這就使學生認識到「安史之亂」不僅使唐王朝面臨土崩瓦解的危險，更給人民帶來了巨大的災難和痛苦，也從中更能體會到現實主義詩人杜甫憂國憂民的情感。
對於過去時代產生的經典名著來說，它總是留下了那個時代的生活內容和歷史痕跡，對於當代產生的經典名著來說，也總是反映了現時人們的生活、斗爭的情景以及時代精神。讀者的生活的范圍及時間是有限的，不可能體驗和窮盡全部的社會生活，而名著就給讀者提供更豐富的生活體驗，更豐富的社會生活知識。比如魯迅的小說《狂人日記》，為讀者塑造了一個「迫害狂」形象，作者通過狂人的行為和心理的刻畫，揭示出封建的舊社會是人吃人的社會，這個歷史就是人吃人的歷史。讓學生認清這就是中國當時的社會現實，就是造成民眾愚昧麻木的根源。這正如魯迅筆下的阿q，在阿q的腦子里，革命就是造反，造反就要殺頭，這是他的正統觀念。也正如魯迅筆下《葯》中的茶客，在茶客們的腦子里，夏瑜勸牢頭造反是發了瘋了，因此死有餘辜，這正合他們的思維邏輯，如果這個時候，勸阿q向革命者學習，叫茶客去同情夏瑜，這未免有些滑稽。因為他們所生活的社會是一個特定的環境，在這個黑暗、腐朽、充滿罪惡的社會里那些受迫害、受愚弄的民眾不可能有這些壯舉，這正是魯迅傾畢生精力要「吶喊」，要砸爛「鐵屋子」的原因和偉大意義之所在。
所以，引導學生閱讀經典名著，不僅能拓寬視野，豐富知識，而且對相關的教材閱讀及應試的閱讀理解也大有裨益。
三、引導閱讀經典名著，有利於學生凈化心靈，完善自身人格。
經典名著不僅給讀者以知識，而且讓讀者對作品中表現出來的思想情感，愛與恨，善與惡，美與丑也會產生共鳴和思索，甚至得到心靈的震撼和洗禮，從中得到啟示和教益。經典名著表現了真善美，對讀者具有教育作用。學生閱讀經典名著，不僅是欣賞和認識的過程，也是一個受感染和受教益的過程。面對名著中表現出來的善與惡，真與假，美與丑，學生總是與自己的生活、思想相對照、相比附，從而喚起心中的是非感和道德感。學生看了塞萬提斯的小說《唐·吉訶德》就會對唐·吉訶德的形象產生滑稽可笑的感覺，而在可笑之餘也就會認識到人的思想行為要符合客觀實際，不能按自己的胡思亂想魯莽行事，否則就會到處碰壁。而大量的表現英雄人物的名著如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青春之歌》等更會使學生受到教育，他們不僅會從心中崇敬保爾·柯察金、林道靜等，而且會在現實生活中學習他們，仿效他們，提高自己的精神境界，加強自己的意志，凈化自己的靈魂。
荀子認為，藝術「入人也深，其化人也速」，漢代思想家王充也認為「文人之筆，勸善懲惡也」。歷史上優秀的作家，也往往是優秀的教育家。在他們的作品中，總是通過對現實的描繪和對人的心靈世界的探索，揭示真理，歌頌美好，批判邪惡，嘲弄愚蠢，在培養人們崇高的思想感情，堅強性格和形成積極的人生觀，凈化思想、靈魂方面具有巨大的教育作用。
經典名著是用生動具體的形象來反映、說明和評價生活，因而它的作用具有生動、活潑和潛移默化的特點，主要通過形象感染，通過審美來實現。陶淵明的詩文並沒有直接進行道德說教，但當學生讀到他的詩文，神遊於其中的境界，吟誦再三，那種追名逐利、庸俗卑劣的思想、品質自然被沖淡、抑制或得到一定程度的克服。
引導學生閱讀經典名著，一方面是有限教材內容的延伸，擴大學生的閱讀面、知識面，為學生了解因時間跨度或空間跨度之大而未知的中國的乃至世界的歷史和社會現狀搭建了平台，為豐富學生的學識、提高閱讀的能力起到了積極的作用。另一方面，學生可以從這些經典名著的作家身上或從作品的形象上學到許多優秀的品質、健康的思想情感、積極向上的生活態度，有助於學生加強自身修養，完善自身人格。