創造龍舟

『壹』 賽龍舟的由來與屈原有什麼關系

一、賽龍舟的由來與屈原的關系：
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，於五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：「其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。」唐劉禹錫《競渡曲》自註：「競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼雲：『何在』，斯沼屈之義。
二、賽龍舟簡介：
賽龍舟是端午節的習俗，也是漢族在端午節最重要的民俗活動之一，在中華人民共和國南方很流行，在北方也有劃旱龍舟的習慣。關於其起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。已被列入國家級非物質文化遺產名錄。賽龍舟先後傳入鄰國日本、越南等及英國，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。
2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選項目）。湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬江區，貴州省銅仁市、鎮遠縣聯合申報的「賽龍舟」入選，列入傳統體育、游藝與雜技項目類別的非物質文化遺產。

『貳』 賽龍舟和吃粽子的來歷(每一種來歷100字左右）

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

農歷五月初五是端午節，民間有吃粽子的習慣，傳說是為了紀念戰國時期楚國大臣屈原的。
屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他積極主張楚國聯合齊國，抗擊秦國，他的意見沒有被採納，反而被罷了官，發配到邊遠的地方。
楚國快要滅亡時，農歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。
屈原投江後，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的屍體，就往江里投好吃的食物。這樣年復一年，人民為了紀念這位愛國詩人，每逢端午節那天，便把食物投到江里祭祀屈原。
一天晚上，有一位老人在夢里夢到屈原，就問他：「我們給您投去那麼多的食物，您吃到沒有？」屈原說：「你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了。」老人問「怎樣才不會被他們吃掉呢？」
屈原說：「你們用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了。」
第二年的端午節，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子。可是，過了端午節後，屈原又給老人託了個夢，說：「謝謝你們給我送來了那麼多粽子，我吃到了。但大多數仍是被魚蝦鱉蟹吃了。」
老人問屈原：「還有什麼辦法呢？」
屈原說：「送粽子的船要打扮成龍的樣子，因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西。」
從那以後，年年端午節那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節吃粽子劃龍舟的來歷。

『叄』 龍舟的起源是在哪裡

龍舟運動溯源

舟的起源

自從人類能夠直立行走，懂得使用工具勞動開始，人類文明就開始萌芽。遠古代東西方的神話，有著異曲同工之處，在文字還沒有誕生之前，憑借百姓之口代代相傳，訴說著古老的歷史故事。關於舟的起源，在西方，《聖經·舊約全書·創世紀·五經總論》中記載了神命挪亞造方舟的故事。「神對挪亞說，……你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，里外抹上松香。……挪亞和他的三個兒子、妻子、三個兒婦，都進入方舟；他們和百各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類；都入方舟。」洪水泛濫40日；過了150日，挪亞人等和所有動物才全部出來。按照歷史學家計算，聖經記載挪亞造方舟的時代大約相當於中國古代殷商以前堯舜時期，距今5000多年的歷史。

而在中國，古籍《世本》記載，「古者觀落葉，因以為舟」，我們的祖先善於取諸萬象，為我所用，把舟造成落葉的樣子；《易經》記載「利涉大川，乘木有功也」，我們的祖先懂得，要順利通過大江大河，非造舟不可；《易經.系辭》記載「黃帝、堯舜垂衣裳而治天下……刳（KU，挖空）木為舟，剡（YAN，削尖）木為楫。舟楫之利，以濟不通，致遠，以利天下，蓋取諸渙（HUAN，渙卦。此卦上為木，可以作舟楫；下為水，可以通航）」。除古籍記載外，在浙江餘姚河姆渡新時期時代遺址的考古發掘中，還出土了木槳，更具體說明了最遲大約在7000多年前就有了獨木舟一類的原始船了。

從史料記載可以知道，我們的祖先，在與大自然的抗爭中，在能使用鐵器之後，為了交通、為了在江河湖海中捕魚求生，發明創造了舟，可以說人類最早造舟的動因是為了滿足生產勞動和交通的需要。人類的智慧有了發展，文明在舟的創造時代已經有了一定的基礎。

『肆』 創造與魔法龍舟可以給別人嗎

不行，朦朧中是不可以給別人的，因為男人都會幫助你的魔法會泄露秘密的

『伍』 端午節是誰創造的

農歷五月初五，俗稱「端午節」，端是「開端」、「初」的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，「端午」二字最早見於晉人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍」。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2008年起為國家法定節假日，假期為一天。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。『看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」 迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

『陸』 端午節賽龍舟的意義

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

『柒』 龍舟競渡最早是什麼時候是春秋戰過 商周時期 還是秦

龍舟抄競渡最早是春秋戰國時期。

龍舟競渡，是端午節傳統的習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時卻不見其蹤跡。

之後每年五月五日人們劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。春秋戰國時期，龍舟競渡盛行於吳國、越國、楚國。端午節早期源頭是對龍圖騰的崇拜，這主要源自原始部族的信仰。

(7)創造龍舟擴展閱讀

龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。據專家考證，進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區，這正是我國南方沿海地區的特色。我國古代南方水網地區人們常以舟代步，以舟為生產工具和交通工具。

人們在捕捉魚蝦的勞作中，攀比漁獲的多寡，休閑時又相約劃船競速，寓娛樂於勞動、生產及閑暇中，這是遠古時競渡的雛形。

據河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。在古代典籍有關龍舟起源的記載中，最早是出現在東漢。

『捌』 龍舟競渡的起源和分類是什麼

競渡的起源和分類

1.原始競渡。獨木舟、木排、竹排、木板船的出現，為競渡創造了條件。原始競渡與漁獵時期的勞動生產緊密聯系在一起：人們有了舟，經常在水上活動，只要有2隻或2隻以上的舟同時發現食物時，先民們為了爭奪食物，獲取食物，自發性的就開始了原始的競渡。

2.爭戰競渡。從人類學的角度看，人的天性好爭好鬥；隨著人類原始部落的產生，舟的作用就不僅僅是為了滿足生產勞動和交通的需要了，其中重要的作用就是把舟用作戰爭的工具。古代戰爭除了陸地之戰就是水上之爭。漫長的人類發展進程，原始部落之間以及奴隸社會國家之間，為了土地、權益而產生了戰爭，關鍵環節是舟的速度和質量，就自然涉及到舟的製造技術。於是，龍舟的前身就出現了。作為戰船，既要求靈活便捷，又要求快速；操練時既是對戰斗船的檢驗，又是對將士體能、意志、合作精神、技巧的錘煉。競渡活動的性質到了商周以後發生重大變化，那就是由自發性轉變為有組織、有目的、極具群體性和競技性。《國語》載：「越王勾踐乃命范蠡、舌庸率師沿海溯淮，以絕吳路，敗王子友於姑熊夷……勾踐率中軍溯江以轉吳，如其郭，焚其姑蘇，徙其大舟。」戰爭促進了舟的製造技術迅速改進和發展。《中華古今注》載：「孫權，吳之主也，時號為赤龍……言如龍之飛於天。」描寫的是其舟為紅色，其速度快如飛箭。

3.祭祀及節日競渡。人們在原始競渡和爭戰競渡的基礎上發展了節日競渡。在湘北、鄂南、贛西北等地，龍舟被作為巫人占卜的祭器，肩抗著到鄉間串游；有的地方因為水淺不能競渡，流行旱龍舟活動，不下水，但登高埠，或遊街市，俗稱「迎鬼船」。《江西通志》載：「每當五月五日，城內造龍舟，以人裝故事其上，一舟數百人，舁（YU，裝載）之，行諸陸地，雲禳（RANG，驅除）瘟氣也」。祭祀的主要目的是驅災祈福，而隨著歷史的發展，人們從競渡中體會到了「水戲」的樂趣，便加以總結，在節日開展競渡活動，體現原始競爭的樂趣，展示群體合作的力量和結果，並與神秘宗教文化、神話、民俗結合，體現人們的創造力和凝聚力，更隱隱體味到人類在生存和發展中需要的某種精神，與人們的道德情操、宗教信仰、賞心悅目關系甚大。關於我國節日競渡的記載最早見於三國人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍，進筒糧，一名粽；造百索系臂，一名長命縷，一命續命縷，一命辟兵繒（ZENG），一命五色縷，一命五色絲，一命朱索；又有條達等織組雜物，以相贈送；采艾懸於戶上；蹋百草；競渡。」「端午」、「競渡」之詞，都始於此。

4.龍舟的起源及用途。在春秋戰國之前，龍舟競渡就已經盛行於江南，特別是湘楚一帶。龍舟起源的准確年代至今無法考證，但最遲誕生於戰國時期是無需懷疑的了。最早的文字記載是公元前318～296年，見於《穆天子傳》（從魏襄王的古墓中發現的書）「天子乘龍舟，浮於太沼」；秦之前古籍《大戴禮》記載「顓頊（ZHUANXU，傳說中上古帝王名）乘龍游四海」；戰國時期偉大愛國詩人屈原，在他的詞賦中多次寫到龍舟，如《九歌.東君》中寫到「駕龍舟兮乘雷，載雲旗兮委蛇」；在《湘君》中寫到「美要兮宜修，沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無波，使江水兮安流」，還有「駕飛龍兮北征，吾道兮洞庭。」「石瀨瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。」在《河伯》中有「乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭」；在《天問》中有「焉有虯龍，負熊以游？」可見那時的龍舟競渡已經十分盛行了。

『玖』 民俗的問題-----是誰創造了龍是中國人的形象！

龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字「龍」，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。
漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是「龍的傳人」的形象的說明。
今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ...
學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。
據專家們考證，最早以「龍」為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷發紋身的風俗，以表示他們的「龍子」身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡「起源泉於越王勾踐」，把端午作為龍的節日也起源於吳越。
後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的「圖騰」和象徵。 據相關專家考證，人類在經歷了幾十萬年的洪荒時期和母系氏族社會後，大約在6500多年前，開始逐步進入父系社會。據古籍記載，當時位居三皇之首、百王之先太昊伏羲率部落由甘肅成紀(今天水市)沿黃河東下，定居於宛丘之墟(今河南淮陽縣)。隨後，伏羲以其聖德團結統一了華夏各個部落，並取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的統一圖騰——龍。龍的傳人由此而來。伏羲還畫八卦、取火種、造書契、創樂器、興嫁娶，肇啟了中華文明。
這個習俗在我國已有兩千多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火葯，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神。這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

因為最初的爆仗是燒竹子，故稱「爆竹」，一直沿用至今。唐朝把它稱為「爆竿」，後來也稱為「炮仗」。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。」寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。爆竹很快成為一種驅害避邪的神物。

燃放爆竹，除了在新年到來之前希望邪去福來，祈求保佑一年平安如意，人們還用來志賀婚禮、開業以及重大的慶祝活動。

『拾』 作品《龍舟奪標圖》是創作於什麼代,作者是什麼,它表現了什麼場景

作者是吳廷暉（活動於西元十四世紀），浙江吳興人，擅長青綠山水和花鳥回畫。
這幅圖畫了三艘龍舟在河中競答渡，主龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭子內有許多女侍環侍著一名貴人，前後兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行於其間，場面十分熱鬧。畫中線條有如游絲般的細致柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗，畫法近似王振鵬，但較為柔細。 吳廷暉（活動於西元十四世紀），浙江吳興人，擅長青綠山水和花鳥畫。