中國為什麼沒有半點發明

⑴ 為什麼中國近代沒有偉大發明

數學機械化方法
●發明人：吳文俊
●當選理由：給中國傳統數學注入活力
「文革」以後，吳文俊的研究興趣轉向了中國古代數學史，並開創了被稱之為數學機械化的研究工作。在計算機技術大發展的背景下，他繼承和發展了中國古代數學的傳統，轉而研究幾何定理的機器證明，徹底改變了這個領域的面貌，被稱為「吳方法」。
吳文俊的數學機械化方法「把中國傳統的數學思想方法化腐朽為神奇」。牛頓發明了微積分，從此西方數學佔了上風，中國傳統數學只能「靠邊站」了。可吳文俊受到中國古代數學的啟發，結合當代計算機的原理，開創性地發明了「吳方法」。
記者觀點：該方法雖然是開創性的，但是數學機械化方法至今仍沒有做出什麼驚天動地的數學結果。一項數學方法除了方法本身是否具有開創性，還應該起到實際數學作用，如果過去一直證明不出來的哥德巴赫猜想被這一數學方法證明出來，那則是當之無愧的。

雜交水稻
●發明人：袁隆平
●當選理由：第二次綠色革命，解決全球飢餓問題
西方世界稱，雜交稻是「東方魔稻」。他的成果不僅在很大程度上解決了中國人的吃飯問題，而且也被認為是解決下個世紀世界性飢餓問題的法寶。國際上甚至把雜交稻當作中國繼四大發明之後的第五大發明，譽為「第二次綠色革命」。
袁隆平被譽為世界雜交水稻之父，他對解決世界性飢餓問題的貢獻已經惠及幾億人。
記者觀點：雜交水稻的確是袁隆平的創新，但是過去外國同行曾經做過雜交小麥，所以這個創新是站在前人肩膀上的創新，但是雜交水稻對全世界的貢獻毋庸置疑。

人工合成牛胰島素
●發明人：集體
●當選理由：首次用人工合成生命體
1965年9月17日，中國科學家在世界上首次用人工方法合成了結晶牛胰島素。人工牛胰島素的合成，標志著人類在認識生命、探索生命奧秘的征途中，邁出了關鍵性的一步，其意義與影響是巨大的。
這是人類有史以來第一次人工合成有生命的蛋白質。過去世界普遍認為生命體是天然的，大多認為人工合成生命體是不可能的，中國人首次讓它變成可能。
記者觀點：人工合成牛胰島素這在以前的確沒有過，但是後來被世界其他國家追了上來，別的國家紛紛做了類似的研究，合成了大量的生命物質，目前中國在這一領域的領先地位已經沒有了。

陸相成油理論
●發明人：李四光集體
●當選理由：摘掉了中國貧油的帽子
中國在大慶、大港、勝利等地連續建成大油田，陸相成油理論的作用功不可沒。此前，人們一直認為，只有在海相地層中才有可能出現大的油田，西方人確認中國貧油，就因為中國一些大型中新生代盆地多為陸相沉積。
我們的科學家經過研究提出了只要條件適宜，陸相沉積也可能生成大油田的理論。這個基礎理論的突破，讓我們發現了自己腳下的油氣資源。
記者觀點：陸相成油雖然是中國人率先提出來的，但是佔世界大部分的油田仍然是海相的沉積，所以說對人類利用石油的貢獻比海相成油的貢獻就少多了。

也有其他說法，如：
1、 雜交水稻 ：1973年，中國的袁隆平向世人捧出了「雜交水稻」這一震驚世界的答卷。這無疑是史書上值得濃墨重彩的一筆。人口眾多、人均耕地面積不多的中國，不僅解決了自己的糧食問題，還為亞洲甚至全世界糧食問題的解決做出了巨大貢獻。

2、漢字激光照排：漢字激光照排技術，是基礎理論的重大突破，給出版印刷行業帶來了一次革命性的變革，大大提高了印刷出版業的效率。它在促進中華文化傳播的同時，也對日、韓等國家的印刷出版業產生了深遠的影響。

3、 人工合成牛胰島素：人工合成牛胰島素是人類有史以來第一次人工合成有蛋白質。過去世界普遍認為生命體是天然的，大都認為人工合成生命體是不可能的，是中國人首次讓它變成可能。人工牛胰島素的合成，是生命科學領域的重大突破，對於人類探索生命奧秘的影響是巨大的。

4、復方蒿甲醚：復方蒿甲醚是第一個由中國發現的全新化學結構的葯品，也是目前在國際上獲得廣泛認可的中國原創葯品。截至2005年底已被26個亞非國家指定為瘧疾治療一線用葯，它在瘧疾這一高傳染性疾病治療史上具有里程碑意義。

參考資料：《北京晨報》

⑵ 為什麼中國人幾千年前就發明了陶瓷卻沒有發明出玻璃

現在是一個玻璃橫行的世界，特別是一些高科技的東西，都已經開始使用玻璃作為材料了。主要是玻璃的硬度高，耐磨還有就是做出來的東西比較美觀，手感也好，很符合現代人的喜好。其實我國古代已經研究出了玻璃了，而且古代的玻璃是被叫做琉璃的。但是因為其功能與陶瓷重疊，陶瓷的完美發展讓中國人對玻璃失去了興趣，就舍棄了玻璃。

但琉璃就不同了，主要是它的功能與陶瓷重疊，還與玉的特性有重合，所以就就舍棄了玻璃。所以說中國並不是沒有發明玻璃，可能是有了陶瓷和玉而放棄了玻璃的發展。

⑶ 為什麼中國古代沒有發明標點符號

中國古代有沒有標點符號

古人讀書是不可能一口氣把一篇哪怕是分量極小的文字讀完的，在閱讀中肯定需要停頓，這就需要自己去斷句。《禮記·學記》雲：「比年入學，中年考校。一年，視離經辨志……」東漢鄭玄注雲：「離經，斷句絕也。」唐孔穎達疏雲：「學者初入學一年，鄉遂大夫於年終之時考視其業。離經，謂離析經理，使章句斷絕也。」唐韓

愈說：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。」由此可見，句讀是古人讀書的重要方法。由於句讀不當而產生的笑話，自古就不勝枚舉，如《韓非子·外儲說左下》有如下記載：「魯哀公問於孔子曰：『吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？』孔子對曰：『不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說喜也。雖然，其所以得免於人害者，以其信也。人皆曰：「獨此一，足矣。」夔非一足也，一而足也。』哀公曰：『審而是，固足矣。』」

據考古發現可知，我國古代很早就在寫作、抄書過程中使用過一些表示句讀的符號。如1973年在長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲乙本，甲本帛書中除了章首有圓黑點「·」作為章號外，一個完整的句子後面，也有一個不規則的小黑點，這應該是古人抄書時隨手加上的句讀符號。1972—1976年間，在甘肅居延考古隊發掘出土的一批漢簡中，除表重文的符號「=」外，還有「■」、「▓」、「●」、「W」、「∠」、「∕」等符號，它們均起著句讀或後來標點符號的作用。如：西漢末年的竹簡「吞北隧卒田惲∣(此為一朱筆符號)正月食三斛∽正月庚戌自取=卩」；漢元帝時期的竹簡有「□□平●戊失亡貨負●已失火□□」；破城子探方27中有「■右第二十九隧卒三□」，「■右卒三十桼人」；更始二年的竹簡「茭滑戎∠王陽∠呂尚∠韓壽□」等。

漢簡中的這些特殊符號，都有它們各自特殊的用途，有的是起到後來「，」的作用，如「●」；有的起到「、」的作用，如「▲」、「·」、「∣」、「∠」等；有的起到句號的作用，如「卩」；有的則起到標識章首或分行、分段的作用，如置於行文起首處的「W」、「■」等符號；有些符號如「∽」、「S」、「▓」、「=」等我們還不好確切地斷定它們在行文中所起的作用到底是什麼；有些放置於文末的符號如「W」等，在抄寫或書寫時還特意用朱筆跡表示其特殊性；有些是兩個符號連用，如「W」「S」、「，」「卩」、「△」「S」等，就非常令人費解。同時，在漢簡中還出現了後世的逗號「，」和頓號「ヽ」等類似的符號，其作用也和後世的用途差不多。這說明，至遲在漢代，人們在書寫或抄書時還是使用一些特殊的符號來表示句讀，以便於人們的閱讀的。
《說文解字》第五中有「」這么一個符號，許慎解釋說「，有所絕止；識之也，凡之屬皆從」。對此，歷代學者都有解釋。宋人徐楷說：「猶點柱之柱，若漢語讀書，止，輒乙其處也。」清人段玉裁說：「此於六書為指事。凡物有分別，事有不可，意所存主，心識其處者皆是，非專謂讀書止輒乙其處也。」朱駿聲也說：「今誦書點其句讀，亦其一專也。」近人楊樹達說：「即今所用之讀點」(《古書句讀釋例·敘論》)。都肯定「」起碼是一個句讀符號，也就是說「」為「讀」的本字，是把句子斷開的一個標記符號。

句讀一詞最早見於後漢何休的《春秋公羊傳解詁序》，雲：「援引他經，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者。」高誘在《淮南子敘》中又說：「自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。」由此可知，句讀一詞的出現至少已經有兩千年的歷史了。唐沙門湛然在《法華文句記》中說：「凡經文語絕處謂之『句』，語未絕而點之以便誦詠，謂之『讀』。」就是說「讀」表明語意未盡而需要停頓，「句」表明文辭語意已盡。唐人劉蛻在《文冢銘》中說：「十五年矣，實得二千一百八十紙。有塗乙者，有注楷者，有覆背者，有珠圍者。」清人羅汝懷解釋說：「圍即當今之圈，是唐人已有圈點之法而宋人則盛行矣。」(《綠漪草堂文集》卷16)這說明「讀」在很早的時候就有符號來表示，而「句」在唐朝以前並沒有與之相對應的專用符號。唐朝以後，我國的通俗讀物開始普遍地運用「。」作為句號。

依據現有的文獻材料來看，我國句讀符號使用規范的確立，應該是在宋朝。宋朝人岳珂在《九經三傳沿革例》中說：「監蜀諸本皆無句讀，惟建本始仿館閣校書或從旁加圈點，開卷瞭然，於學者為便。然亦但句讀經文而已。惟蜀中字本與興國本並點注文，益為周盡。」宋朝學者毛晃在其《增韻》中也說：「今秘省校書式，凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之中間。」「、」和「。」成為點讀書文的正式符號，並成為今天頓號和句號的來源。後來，到了明朝刊本小說出現時，才開始增添了兩個專名號：一個是人名旁加一直線「│」，一個是地名旁邊加兩直線「‖」，它們都加在直行字的右邊。上述兩種點和兩種標號，就是我國最早的標點符號。元代，程端禮在其著作《程氏家塾讀書分年日程》中差不多確定了讀書時斷句的一些基本規則。程氏的這本書，具體地規定了「句」和「讀」的區別，書中所言的句讀符號已較為規范。至清代，學者對句讀的研究用力最勤，成果也最多。尤其是王念孫、王引之父子，還在其自刻的書如《廣雅疏證》、《經傳釋詞》等上，都自加了句讀符號，從而開創了自己著書自標句讀的先例。古代學者在這方面所做的不懈努力，不僅為後人閱讀古代典籍提供了便利的條件，而且也為現代新式標點符號的確立奠定了堅實的基礎

⑷ 為什麼中國沒有象愛迪生那樣發明家

1、愛迪生不是發明家，只是一個很有頭腦的商人。
2、他的發明，是出錢內買來的。
3、現在有許多容資料可以證明這一點。
4、相反，現代文明的發明人尼古拉.特斯拉（交流電、電視、無線電等等的發明人）卻默默無聞。
5、你可以網上搜一搜，這個人才是真正的人類第一位最偉大的發明家。

⑸ 為什麼中國近代沒新發明

發明是有抄的,很多所謂美籍華人發明家,科學家其實都是中華民國人,也就是台灣人,因為政治關系中華民國從教科書上被抹掉了,所以一些華人科學家都成了"外國"人,其實他們都是正宗的中國人,比如李政道,楊振寧,可以說他們的發明和發現不比什麼愛迪生,牛頓差,補充一點,中國至今沒獲得諾獎,但是中華民國作為另一個中國,有許多科學家上了榜,得了獎,中國的體制專制又封建,所以出不來什麼世界承認的科學家,尤其毛時候,知識分子成了臭老九,被批鬥,毒打

⑹ 為什麼近現代中國沒有發明任何東西，全都是國外的

因為近現代中國人已不如當年，因為現在世風日下，現代人多多少少會受其影響

⑺ 為什麼攝影術並沒有在中國被發明出來

從廣義上來說，攝影術在我國的歷史可以追溯至2400多年前，大家都知道，攝影的基本原理是小孔成像，而這一現象在春秋戰國時期墨子（前480？~前389）的著作的《墨經》中就有記載。

景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景於上；首蔽上光，故成景於下。在遠近有端，與於光，故景庫內也。
但這僅僅是對這一現象的記錄，而並非是成型的試驗結果或理論。

小孔成像

而西方最早見於文字記載的關於小孔成像現象的描述來自古希臘時期亞里士多德所著的《論問題》。

中國首次對小孔成像原理詳細描述出自於沈括的《夢溪筆談》。

他用『格術』對小孔、凹面鏡成像做出了解釋，開辟出『格術光學』的新領域。

由於中國農業社會重農輕工商的傳統，在攝影術由原理付諸於實踐的過程中，我國遠遠落後於西方國家，也致使現在大家所用的相機，基本上都是舶來品。

我們現在公認的現代攝影術誕生於達蓋爾的『銀版攝影法』，後人將法國政府買下『銀版攝影法』的這一天 —— 1839年8月19日 —— 定為現代攝影術的誕生日。而在同一時期的中國，道光皇帝派林則徐到廣州禁煙，第一次鴉片戰爭一觸即發。

虎門銷煙

攝影術的誕生，給人類文化開辟了新的領域，並很快風靡了世界。

國外一些書中描寫到：

「攝影技術！它以彗星爆炸式的威力，突然涌現於一向平靜而又自滿的維多利亞時代的歐洲。達蓋爾在1839年發表了他的攝影製作法，幾個月內，歐洲就出現了一種新的行業，新的技術、新的藝術形式以及新的流行玩意。不論是巴黎還是倫敦，兩地的光學商店（人們在那裡購買到鏡頭），以及葯房（那裡出售沖洗葯品）都突然擠滿了攝影愛好者，急於購買自己的攝影機和感光版……」

「這種潮流及活動，遍及世界各地，僅1853年，美國就有一萬多人拍攝了三百多萬幅照片。在倫敦，人們可以租用裝有玻璃天棚的攝影室來拍照，租用黑房進行沖洗；1856年，倫敦大學的課程甚至增開了一門攝影技術課。一種新的行業——一種新的消遣事業誕生了」。
1842年，清政府簽訂了不平等的中英《南京條約》，條約規定中國沿海五個城市——廣州、福州、廈門、寧波、上海劃為通商口岸。優惠的關稅協議吸引了大批外國商人，各國傳教士也接踵而來。在日益頻繁的外交、經濟貿易活動中，攝影術開始傳入中國。

1844年10月，法國攝影師於勒·埃及爾 (Jules Alphonse Eugene Itier) 作為法國海關總檢察官隨同赴中國進行貿易談判的法國外交使團，乘坐法國「西來納號」三桅戰艦帶著達蓋爾攝影機抵達澳門，拍下了一批澳門最早的照片。其後，又換乘「阿基米德號」赴廣州黃埔港，拍下了一批中國內地最早的照片，包括現在收藏在巴黎法國攝影博物館的兩廣總督耆英的半身像。他的照片以銀版相片為主，集中在澳門以及廣州，拍攝數量極少。

⑻ 中國從1912年到2012這一百年間,為什麼沒有任何對人類的發明與創造，為什麼對人類社會沒有貢獻

1912年中國民國成立，但其果實被袁世凱竊取。1916年袁世凱死去，中國陷入軍閥割據混戰的深專淵直系、屬奉系、皖系等各派軍閥登上歷史舞台。政局動盪、民不聊生，經理發展遇到極大困難。在這樣的環境里很難進行發明創造。從1912到1949，中國始終處於混亂之中。1949年以後盡管政治相對穩定了，可領導人接連發動政治運動，如胡風案、反右派斗爭、大躍進和人民公社化運動、文革……政治氣氛極其緊張。不可能有創新。進入21世紀，中國愈加開放，才有可能發明創造，也許中華民族的偉大復興指日可待了！

⑼ 為什麼中國除了四大發明以外沒有一樣發明了呢

原本以為你只是單純地反對應試教育，結果真是越說越離譜了。應試教育有弊端不是只有你一個人發現了，為什麼不能立時更新，一蹴而就，必然有他的客觀原因。你可以不跟著應試教育走，你可以不去考大學，不要高文憑，那這么這么龐大人口需要就業，在就業的競爭中你要如何證明自己的能力？只要你有辦法證明能力，有辦法賺錢活下去，那麼你完全可以不隨大流，畢竟政府也並沒有強迫你參加高考。至於發明創造，墨子得出杠桿定理比阿基米德早了200年，聯合國可以不承認，但是我不能不自豪。「我字風流」說得很好，漢字漢語就是偉大的發明，世界將來會只用0和1傳遞信息么？街上對話，一人說：0101。一人回答：1010?0和1不可能取代語言交流。看到Made in China就覺得自己是奴隸社會里的奴隸？難道你就從沒見過外國進口的商品么？這簡直是反對與外國人做生意，反對鄧爺爺的開放貿易嘛。「沒有錢是萬萬不能的」，這雖是一句戲言，但確實無可厚非，人都愛錢，連君子也愛財，只要取之有道，試問哪國的人是窮不怕的？另外，想當年軍演的時候所拿的「萬國牌」武器，是如何變成現在軍演的全部國產？想如今有幾個國家能夠成功登月？那麼多科技成果擺在眼前，你還能說中國人就只有心思在賺錢方面嗎？足下的論斷，斷章取義，以偏概全，危言聳聽，草木皆兵，不值一辯。
墨香俠士淺見

⑽ 為什麼中國沒有發明自行車

有什麼奇怪的？中國自古至今也就那四大發明加上豆腐，大家都得到的是死讀書教育界不讓你幻想和另闢蹊徑的去創造，所以很正常。