古希臘誰創造的宇宙

A. 希臘神話中的創世神話

希臘創世神話：

太初茫茫之時，世界處於一種雜亂無序的「混沌」狀態：太陽尚未出世，月亮也沒誕生，大海、陸地、天空糾結在一起，混作一團；海洋還未起波，陸地尚不堅固，天空也沒有光明。可是在這一團混沌之中，大海、陸地天空彼此沖突著，冷熱軟硬幹濕輕重互相爭斗。

爭斗到了一定時候，變化出現了，這些原始物質開始分化：大地和天空被一道地平線分割為二；陸地又和海洋互相區別；清虛之氣和渾濁之氣開始脫離。世界亂糟糟的面貌改變了，形成了初步的秩序，彼此能夠和諧相處。

輕的部分上升為瓦藍的蒼穹，在最高的地方找到了它們的安身之處；沉重的部分聚集在一起，成為沃黑的大地；大地和天空之間是無所不在的空氣；迴旋流動的水泛起了波濤，將陸地環繞起來；而在地下的最底層，則是一個最為黑暗的地方，叫做塔耳塔洛斯。

就在天地分開形成海洋陸地的時候，從一片混沌之中涌現了開天闢地的第一位天神歐律諾墨，她長發飄飄、赤身裸體，在天地尚未形成的宇宙混沌之中，找不到任何立足之點，於是她用手一揮，劃分出天空和海洋，她立在疊浪起伏的波濤之上翩翩起舞，並順著一股強勁的南風，向前方飛過去。

走到愛琴海上空，女神歐律諾墨渴望能夠控制自己的方向，她就在急速旋轉之中，隨手抓住了擦肩而過的北風，一陣揉搓，北風在她充滿神力的手中變成了一條河流似的蜿蜒盤旋的大蛇俄菲翁。這個時候的大蛇俄菲翁渾身冰冷，一片僵硬，於是女神歐律諾墨就一陣急舞，大蛇在她的手中彎來折去，獲得了熱量。

它的身體變得暖和了，就慢慢地新陳代謝，見風就長，皮膚漸漸地變為燃燒的火焰色。它盤繞起身體，在女神的胸脯上糾纏了一圈，挪動著身子和女神結合。有孕的女神搖身變成了一隻白色的輕捷的鴿子，在波濤上伏窩，七七四十九天之後產下了一枚光閃閃的宇宙卵。

女神命令這只大蛇，讓它在這枚卵上盤旋了七次，隨後宇宙卵一聲轟響，裂成兩半。裂為兩半的宇宙卵在波濤之上翻滾了一陣之後，萬物都誕生了：日月星辰，大地山河，草木植物出現在了世界上。隨後，女神又創造了一對巨人，一男一女。

完成了創世業績之後，歐律諾墨帶著俄菲翁在希臘的奧林匹斯山上安下了自己的家園。他們兩個過了一段安穩的日子之後，俄菲翁就不滿足了，他自恃功高，以為創世是他一個人的功勞，所以他才是真正的創世主，女神應該一切都聽他的命令。

這當然讓女神歐律諾墨十分惱火，兩個人就搏鬥起來。在劇烈的打鬥之中，歐律諾墨眼疾手快，一腳後撩，用腳後跟踢了俄菲翁的頭。不一會，俄菲翁的頭腫成了一個葫蘆包。而他的牙齒也被踢掉了，從空中落到了地上。

斗輸了的俄菲翁只能接受失敗的結果，他被發配到了大地上最黑暗的洞穴——塔耳塔洛斯居住。他跌落的牙齒落入了塵土之中，又慢慢發育成長。這些牙齒就長成了大地上的第一批人類。這群人始祖都是從土裡生出，生活在女神為他們創造的世界裡。

(1)古希臘誰創造的宇宙擴展閱讀

古希臘神話主要有著三大來源：1、古老的皮拉基族人的神話。2、奧林珀斯教。3、俄爾普斯教。

希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。

大約產生於公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑒了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模，後來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。

希臘創世第一代神祇

第一代神祇為原始神，按誕生的先後順序排序為：

在神譜中，一切皆從混沌（Chaos）開始……

卡奧斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。

天地未形，籠罩一切、充塞寰宇者，實為一相，今名之曰混沌。萬物之先有混沌，隨後誕生了大地之母蓋亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神厄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始。

蓋亞（Gaea）：大地之母，卡奧斯之女。萬物之母，大地的本體，她誕生了天空烏拉諾斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）等。

接著她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了提坦（Titans）分別代表了世界最初的些事物（日、月、天、時間、正義、記憶等）和蓬托斯生了五個孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）。

塔爾塔羅斯（Tartarus）：地獄深淵神，卡俄斯之子。可以說是地獄冥土的創造者，深淵的本體。

他出生在大地蓋亞之後，在蓋亞的下面，後來和蓋亞生了蓋亞最小兒子的就是怪物提豐（Typhon）。他是一個無形的深淵，位於世界的最底端，此後他是關押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神關押在塔耳塔羅斯。

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。塔耳塔羅斯誕生後，在塔耳塔羅斯之處以上（地下/蓋亞之下）誕生。黑暗的化身與本體，位於大地（蓋亞）與冥土之間。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白晝之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。

尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯誕生後在大地（蓋亞）之上誕生。黑夜的化身和本體，她不但同她哥哥生了三個孩子，還獨自一人生了一大批神。

厄洛斯（Eros）：或稱愛洛斯。愛神，卡俄斯之子。誕生在黑暗和黑夜之後。愛欲、生育及性慾的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他是一切愛欲的化身（包括同性、異性）。

烏拉諾斯（Uranus）：天之神。蓋亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子克洛諾斯推翻。

蓬托斯（Pontus）：海神，蓋亞之子和情人，最早的海神。

烏瑞亞（Ourea）：山神，蓋亞之子。

B. 古希臘神話中 宇宙之神是誰

宙斯（Zeus），天神，古希臘神話中最高的神，羅馬神話中稱朱庇特（Jupiter），為克洛諾斯(Cronus)與瑞亞(Rhea)所生的最小兒子。

C. 最系統記載宇宙起源的古希臘

首先，古希臘哲學家都認為世界的起源是存在的、物質的。因為他們都相信物質不版能憑空出現權。

然後他們開始探討哪種物質是世界的起源。其答案不外乎水、空氣、火諸如此類。推理的依據就是對自然界的觀察，舉個例子，他們看到洪水退去的平原長出了莊稼、雨水過後的地方多有昆蟲就覺得水是世界的起源，一切都是水變出來的。這部分幾個代表人物是Thales,Anaximanders,Anaximenes等
之後又冒出來Parmenides和Heraclitus討論自然界的變化這個問題，可能想逆推世界起源吧。畢竟自然界包羅萬象，不是單純的一種物質。他倆一個覺得人類的感官不可靠，世界其實是靜止不變的；另一個覺得人類感官可靠，就像我們看到的，世界在不斷改變。

一直到Empedocles出來終結論戰：答案不是唯一，而是好幾。他說世界的起源是水火土氣四種物質，萬物的演變就是他們的聚散，控制聚散的是愛和沖突。
好了，《蘇菲的世界》我目前就看到這了。。。第四章，自然哲學家，有空可以看看，望採納，謝謝。

D. 是誰創造了宇宙，宇宙為何存在

宇宙的誕生

我們現在觀察到的宇宙，其邊界大約有100多億光年。它由眾多的星系所組成。地球是太陽系的一顆普通行星，而太陽系是銀河系中一顆普通恆星。我們所觀察到恆星、行星、慧星、星系等是怎麼產生的呢？

宇宙學說認為，我們所觀察到的宇宙，在其孕育的初期，集中於一個很小、溫度極高、密度極大的原始火球。在150億年到200億年前，原始火球發生大爆炸，從此開始了我們所在的宇宙的誕生史。

宇宙原始大爆炸後0.01秒，宇宙的溫度大約為1000億度。物質存在的主要形式是電子、光子、中微子。以後，物質迅速擴散，溫度迅速降低。大爆炸後1秒鍾，下降到100億度。大爆炸後14秒，溫度約30億度。35秒後，為3億度，化學元素開始形成。溫度不斷下降，原子不斷形成。宇宙間彌漫著氣體雲。他們在引力的作用下，形成恆星系統，恆星系統又經過漫長的演化，成為今天的宇宙。

物質現象的總和。廣義上指無限多樣、永恆發展的物質世界，狹義上指一定時代觀測所及的最大天體系統。後者往往稱作可觀測宇宙、我們的宇宙，現在相當於天文學中的「總星系」。

2003年2月份，美國國家航空航天局曾向全世界公布他們有關宇宙年齡的研究成果。根據其公布的資料顯示，宇宙年齡應該為137億歲。2003年11月份，國際天體物理學研究小組宣稱，宇宙的確切年齡應該是141億歲。地球的形成大約是距今45億年。

詞源考察 在中國古籍中最早使用宇宙這個詞的是《莊子·齊物論》。「宇」的含義包括各個方向，如東西南北的一切地點。「宙」包括過去、現在、白天、黑夜，即一切不同的具體時間。戰國末期的屍佼說：「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」「宇」指空間，「宙」指時間，「宇宙」就是時間和空間的統一。後來「宇宙」一詞便被用來指整個客觀實在世界。與宇宙相當的概念有「天地」、「乾坤」、「六合」等，但這些概念僅指宇宙的空間方面。《管子》的「宙合」一詞，「宙」指時間，「合」（即「六合」）指空間，與「宇宙」概念最接近。

在西方，宇宙這個詞在英語中叫cosmos，在俄語中叫кocMoc ，在德語中叫kosmos ，在法語中叫cosmos。它們都源自希臘語的κoσμoζ，古希臘人認為宇宙的創生乃是從渾沌中產生出秩序來，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英語中更經常用來表示「宇宙」的詞是universe。此詞與universitas有關。在中世紀，人們把沿著同一方向朝同一目標共同行動的一群人稱為universitas。在最廣泛的意義上，universitas 又指一切現成的東西所構成的統一整體，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意義，所不同的是，前者強調的是物質現象的總和，而後者則強調整體宇宙的結構或構造。

宇宙觀念的發展 宇宙結構觀念的發展 遠古時代，人們對宇宙結構的認識處於十分幼稚的狀態，他們通常按照自己的生活環境對宇宙的構造作了幼稚的推測。在中國西周時期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說認為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；後來又發展為後期蓋天說，認為大地的形狀也是拱形的。公元前7世紀 ，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其中央則是高山。古埃及人把宇宙想像成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。古印度人想像圓盤形的大地負在幾只大象上，而象則站在巨大的龜背上，公元前7世紀末，古希臘的泰勒斯認為，大地是浮在水面上的巨大圓盤，上面籠罩著拱形的天穹。

最早認識到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀，畢達哥拉斯從美學觀念出發，認為一切立體圖形中最美的是球形，主張天體和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為後來許多古希臘學者所繼承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F.麥哲倫率領探險隊完成了第一次環球航行後 ，地球是球形的觀念才最終證實。

公元2世紀，C.托勒密提出了一個完整的地心說。這一學說認為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恆星天都在以不同速度繞著地球旋轉。為了說明行星視運動的不均勻性，他還認為行星在本輪上繞其中心轉動，而本輪中心則沿均輪繞地球轉動。地心說曾在歐洲流傳了1000多年。1543年，N.哥白尼提出科學的日心說，認為太陽位於宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽公轉的普通行星。1609年，J.開普勒揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉，發展了哥白尼的日心說，同年，G.伽利略則率先用望遠鏡觀測天空，用大量觀測事實證實了日心說的正確性。1687年，I.牛頓提出了萬有引力定律，深刻揭示了行星繞太陽運動的力學原因，使日心說有了牢固的力學基礎。在這以後，人們逐漸建立起了科學的太陽系概念。

在哥白尼的宇宙圖像中，恆星只是位於最外層恆星天上的光點。1584年，G.布魯諾大膽取消了這層恆星天，認為恆星都是遙遠的太陽。18世紀上半葉，由於E.哈雷對恆星自行的發展和J.布拉得雷對恆星遙遠距離的科學估計，布魯諾的推測得到了越來越多人的贊同。18世紀中葉，T.賴特、I.康德和J.H.朗伯推測說，布滿全天的恆星和銀河構成了一個巨大的天體系統。F.W.赫歇爾首創用取樣統計的方法，用望遠鏡數出了天空中大量選定區域的星數以及亮星與暗星的比例，1785年首先獲得了一幅扁而平、輪廓參差、太陽居中的銀河系結構圖，從而奠定了銀河系概念的基礎。在此後一個半世紀中，H.沙普利發現了太陽不在銀河系中心、J.H.奧爾特發現了銀河系的自轉和旋臂，以及許多人對銀河系直徑、厚度的測定，科學的銀河系概念才最終確立。

18世紀中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數像我們的天體系統(指銀河系)那樣的天體系統。而當時看去呈雲霧狀的「星雲」很可能正是這樣的天體系統。此後經歷了長達170年的曲折的探索歷程，直到1924年，才由E.P.哈勃用造父視差法測仙女座大星雲等的距離確認了河外星系的存在。

近半個世紀，人們通過對河外星系的研究，不僅已發現了星系團、超星系團等更高層次的天體系統，而且已使我們的視野擴展到遠達200億光年的宇宙深處。

宇宙演化觀念的發展 在中國，早在西漢時期，《淮南子·俶真訓》指出：「有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者」，認為世界有它的開辟之時，有它的開辟以前的時期，也有它的開辟以前的以前的時期。《淮南子·天文訓》中還具體勾畫了世界從無形的物質狀態到渾沌狀態再到天地萬物生成演變的過程。在古希臘，也存在著類似的見解。例如留基伯就提出，由於原子在空虛的空間中作旋渦運動，結果輕的物質逃逸到外部的虛空，而其餘的物質則構成了球形的天體，從而形成了我們的世界。

太陽系概念確立以後，人們開始從科學的角度來探討太陽系的起源。1644年，R.笛卡爾提出了太陽系起源的旋渦說；1745年，G.L.L.布豐提出了一個因大彗星與太陽掠碰導致形成行星系統的太陽系起源說；1755年和1796年，康德和拉普拉斯則各自提出了太陽系起源的星雲說。現代探討太陽系起源z的新星雲說正是在康德-拉普拉斯星雲說的基礎上發展起來。

1911年，E.赫茨普龍建立了第一幅銀河星團的顏色星等圖；1913年，H.N.羅素則繪出了恆星的光譜-光度圖，即赫羅圖。羅素在獲得此圖後便提出了一個恆星從紅巨星開始，先收縮進入主序，後沿主序下滑，最終成為紅矮星的恆星演化學說。1924年 ，A.S.愛丁頓提出了恆星的質光關系；1937～1939年，C.F.魏茨澤克和貝特揭示了恆星的能源來自於氫聚變為氦的原子核反應。這兩個發現導致了羅素理論被否定，並導致了科學的恆星演化理論的誕生。對於星系起源的研究，起步較遲，目前普遍認為，它是我們的宇宙開始形成的後期由原星系演化而來的。

1917年，A.阿爾伯特·愛因斯坦運用他剛創立的廣義相對論建立了一個「靜態、有限、無界」的宇宙模型，奠定了現代宇宙學的基礎。1922年，G.D.弗里德曼發現，根據阿爾伯特·愛因斯坦的場方程，宇宙不一定是靜態的，它可以是膨脹的，也可以是振盪的。前者對應於開放的宇宙，後者對應於閉合的宇宙。1927年，G.勒梅特也提出了一個膨脹宇宙模型.1929年 哈勃發現了星系紅移與它的距離成正比，建立了著名的哈勃定律。這一發現是對膨脹宇宙模型的有力支持。20世紀中葉，G.伽莫夫等人提出了熱大爆炸宇宙模型，他們還預言，根據這一模型，應能觀測到宇宙空間目前殘存著溫度很低的背景輻射。1965年微波背景輻射的發現證實了伽莫夫等人的預言。從此，許多人把大爆炸宇宙模型看成標准宇宙模型。1980年，美國的古斯在熱大爆炸宇宙模型的 基礎上又進一步提出了暴漲宇宙模型。這一模型可以解釋目前已知的大多數重要觀測事實。

宇宙圖景 當代天文學的研究成果表明，宇宙是有層次結構的、物質形態多樣的、不斷運動發展的天體系統。

層次結構 行星是最基本的天體系統。太陽系中共有九大行星：水星 金星 地球 火星 木星 土星 天王星 海王星和冥王星。除水星和金星外，其他行星都有衛星繞其運轉，地球有一個衛星 月球，土星的衛星最多，已確認的有17顆。行星 小行星 彗星和流星體都圍繞中心天體太陽運轉，構成太陽系。太陽占太陽系總質量的99.86％，其直徑約140萬千米，最大的行星木星的直徑約14萬千米。太陽系的大小約120億千米。有證據表明，太陽系外也存在其他行星系統。2500億顆類似太陽的恆星和星際物質構成更巨大的天體系統——銀河系。銀河系中大部分恆星和星際物質集中在一個扁球狀的空間內，從側面看很像一個「鐵餅」，正面看去則呈旋渦狀。銀河系的直徑約10萬光年，太陽位於銀河系的一個旋臂中，距銀心約3萬光年。銀河系外還有許多類似的天體系統，稱為河外星系，常簡稱星系。現已觀測到大約有10億個。星系也聚集成大大小小的集團，叫星系團。平均而言，每個星系團約有百餘個星系，直徑達上千萬光年。現已發現上萬個星系團。包括銀河系在內約40個星系構成的一個小星系團叫本星系群。若干星系團集聚在一起構成更大、更高一層次的天體系統叫超星系團。超星系團往往具有扁長的外形，其長徑可達數億光年。通常超星系團內只含有幾個星系團，只有少數超星系團擁有幾十個星系團。本星系群和其附近的約50個星系團構成的超星系團叫做本超星系團。目前天文觀測范圍已經擴展到200億光年的廣闊空間，它稱為總星系。

多樣性 天體千差萬別，宇宙物質千姿百態。太陽系天體中，水星、金星表面溫度約達700K，遙遠的冥王星向日面的溫度最高時也只有50K；金星表面籠罩著濃密的二氧化碳大氣和硫酸雲霧，氣壓約50個大氣壓，水星、火星表面大氣卻極其稀薄，水星的大氣壓甚至小於2×10-9毫巴；類地行星(水星、金星、火星)都有一個固體表面，類木行星卻是一個流體行星；土星的平均密度為0.70克／厘米3，比水的密度還小，木星、天王星、海王星的平均密 度略大於水的密度，而水星、金星、地球等的密度則達到水的密度的5倍以上；多數行星都是順向自轉，而金星是逆向自轉；地球表面生機盎然，其他行星則是空寂荒涼的世界。

太陽在恆星世界中是顆普遍而又典型的恆星。已經發現，有些紅巨星的直徑為太陽直徑的幾千倍。中子星直徑只有太陽的幾萬分之一；超巨星的光度高達太陽光度的數百萬倍，白矮星光度卻不到太陽的幾十萬分之一。紅超巨星的物質密度小到只有水的密度的百萬分之一，而白矮星、中子星的密度分別可高達水的密度的十萬倍和百萬億倍。太陽的表面溫度約為6000K，O型星表面溫度達30000K，而紅外星的表面溫度只有約600K。太陽的普遍磁場強度平均為1×10-4特斯拉，有些磁白矮星的磁場通常為幾千、幾萬高斯（1高斯＝10-4特斯拉），而脈沖星的磁場強度可高達十萬億高斯。有些恆星光度基本不變，有些恆星光度在不斷變化，稱變星。有的變星光度變化是有周期的，周期從1小時到幾百天不等。有些變星的光度變化是突發性的，其中變化最劇烈的是新星和超新星，在幾天內，其光度可增加幾萬倍甚至上億倍。

恆星在空間常常聚集成雙星或三五成群的聚星，它們可能占恆星總數的1／3。也有由幾十、幾百乃至幾十萬個恆星聚在一起的星團。宇宙物質除了以密集形式形成恆星、行星等之外，還以彌漫的形式形成星際物質。星際物質包括星際氣體和塵埃，平均每立方厘米只有一個原子，其中高度密集的地方形成形狀各異的各種星雲。宇宙中除發出可見光的恆星、星雲等天體外，還存在紫外天體、紅外天體、X射線源、γ射線源以及射電源。

星系按形態可分為橢圓星系、旋渦星系、棒旋星系、透鏡星系和不規則星系等類型。60年代又發現許多正在經歷著爆炸過程或正在拋射巨量物質的河外天體，統稱為活動星系，其中包括各種射電星系、塞佛特星系、N型星系、馬卡良星系、蠍虎座BL型天體，以及類星體等等。許多星系核有規模巨大的活動：速度達幾千千米／秒的氣流，總能量達1055焦耳的能量輸出，規模巨大的物質和粒子拋射，強烈的光變等等。在宇宙中有種種極端物理狀態：超高溫、超高壓、超高密、超真空、超強磁場、超高速運動、超高速自轉、超大尺度時間和空間、超流、超導等。為我們認識客觀物質世界提供了理想的實驗環境。

運動和發展 宇宙天體處於永恆的運動和發展之中，天體的運動形式多種多樣，例如自轉、各自的空間運動(本動)、繞系統中心的公轉以及參與整個天體系統的運動等。月球一方面自轉一方面圍繞地球運轉，同時又跟隨地球一起圍繞太陽運轉。太陽一方面自轉，一方面又向著武仙座方向以20千米／秒的速度運動，同時又帶著整個太陽系以250千米／秒的速度繞銀河系中心運轉，運轉一周約需2.2億年。銀河系也在自轉，同時也有相對於鄰近的星系的運動。本超星系團也可能在膨脹和自轉。總星系也在膨脹。

現代天文學已經揭示了天體的起源和演化的歷程。當代關於太陽系起源學說認為，太陽系很可能是50億年前銀河系中的一團塵埃氣體雲(原始太陽星雲)由於引力收縮而逐漸形成的（見太陽系起源）。恆星是由星雲產生的，它的一生經歷了引力收縮階段、主序階段、紅巨星階段、晚期階段和臨終階段。星系的起源和宇宙起源密切相關，流行的看法是：在宇宙發生熱大爆炸後40萬年，溫度降到4000K，宇宙從輻射為主時期轉化為物質為主時期，這時或由於密度漲落形成的引力不穩定性，或由於宇宙湍流的作用而逐步形成原星系，然後再演化為星系團和星系。熱大爆炸宇宙模型描繪了我們的宇宙的起源和演化史：我們的宇宙起源於200億年前的一次大爆炸，當時溫度極高、密度極大。隨著宇宙的膨脹，它經歷了從熱到冷、從密到稀、從輻射為主時期到物質為主時期的演變過程，直至10～20億年前，才進入大規模形成星系的階段，此後逐漸形成了我們當今看到的宇宙。1980年提出的暴漲宇宙模型則是熱大爆炸宇宙模型的補充。它認為在宇宙極早期，在我們的宇宙誕生後約10-36秒的時候，它曾經歷了一個暴漲階段。

哲學分析 宇宙概念 有些宇宙學家認為，我們的宇宙是唯一的宇宙；大爆炸不是在宇宙空間的哪一點爆炸，而是整個宇宙自身的爆炸。但是，新提出的暴漲模型表明，我們的宇宙僅是整個暴漲區域的非常小的一部分，暴漲後的區域尺度要大於1026厘米，而那時我們的宇宙只有10厘米。還有可能這個暴漲區域是一個更大的始於無規則混沌狀態的物質體系的一部分。這種情況恰如科學史上人類的認識從太陽系宇宙擴展到星系宇宙，再擴展到大尺度宇宙那樣，今天的科學又正在努力把人類的認識進一步向某種探索中的「暴漲宇宙」、「無規則的混沌宇宙」推移。我們的宇宙不是唯一的宇宙，而是某種更大的物質體系的一部分，大爆炸不是整個宇宙自身的爆炸，而是那個更大物質體系的一部分的爆炸。因此，有必要區分哲學和自然科學兩個不同層次的宇宙概念。哲學宇宙概念所反映的是無限多樣、永恆發展的物質世界；自然科學宇宙概念所涉及的則是人類在一定時代觀測所及的最大天體系統。兩種宇宙概念之間的關系是一般和個別的關系。隨著自然科學宇宙概念的發展，人們將逐步深化和接近對無限宇宙的認識。弄清兩種宇宙概念的區別和聯系，對於堅持馬克思主義的宇宙無限論，反對宇宙有限論、神創論、機械論、不可知論、哲學代替論和取消論，都有積極意義。

宇宙的創生 有些宇宙學家認為，暴漲模型最徹底的改革也許是觀測宇宙中所有的物質和能量從無中產生的觀點，這種觀點之所以在以前不能為人們接受，是因為存在著許多守恆定律，特別是重子數守恆和能量守恆。但隨著大統一理論的發展，重子數有可能是不守恆的，而宇宙中的引力能可粗略地說是負的，並精確地抵消非引力能，總能量為零。因此就不存在已知的守恆律阻止觀測宇宙從無中演化出來的問題。這種「無中生有」的觀點在哲學上包括兩個方面：①本體論方面。如果認為「無」是絕對的虛無，則是錯誤的。這不僅違反了人類已知的科學實踐，而且也違反了暴漲模型本身。按照該模型，我們所研究的觀測宇宙僅僅是整個暴漲區域的很小的一部分，在觀測宇宙之外並不是絕對的「無」。現在觀測宇宙的物質是從假真空狀態釋放出來的能量轉化而來的，這種真空能恰恰是一種特殊的物質和能量形式，並不是創生於絕對的「無」。如果進一步說這種真空能起源於「無」，因而整個觀測宇宙歸根到底起源於「無」，那麼這個「無」也只能是一種未知的物質和能量形式。②認識論和方法論方面。暴漲模型所涉及的宇宙概念是自然科學的宇宙概念。這個宇宙不論多麼巨大，作為一個有限的物質體系 ，也有其產生、發展和滅亡的歷史。暴漲模型把傳統的大爆炸宇宙學與大統一理論結合起來，認為觀測宇宙中的物質與能量形式不是永恆的，應研究它們的起源。它把「無」作為一種未知的物質和能量形式，把「無」和「有」作為一對邏輯范疇，探討我們的宇宙如何從「無」——未知的物質和能量形式，轉化為「有」——已知的物質和能量形式，這在認識論和方法論上有一定意義。

時空起源 有些人認為，時間和空間不是永恆的，而是從沒有時間和沒有空間的狀態產生的。根據現有的物理理論，在小於10-43秒和10-33厘米的范圍內，就沒有一個「鍾」和一把「尺子」能加以測量，因此時間和空間概念失效了，是一個沒有時間和空間的物理世界。這種觀點提出已知的時空形式有其適用的界限是完全正確的。正像歷史上的牛頓時空觀發展到相對論時空觀那樣，今天隨著科學實踐的發展也必然要求建立新的時空觀。由於在大爆炸後10-43秒以內，廣義相對論失效，必須考慮引力的量子效應，因此有些人試圖通過時空的量子化的途徑來探討已知的時空形式的起源。這些工作都是有益的，但我們決不能因為人類時空觀念的發展或者在現有的科學技術水平上無法度量新的時空形式，而否定作為物質存在形式的時間、空間的客觀存在。

人和宇宙 從本世紀60年代開始，由於人擇原理的提出和討論，出現了人類存在和宇宙產生的關系問題。人擇原理認為 ，可能存在許多具有不同物理參數和初始條件的宇宙，但只有物理參數和初始條件取特定值的宇宙才能演化出人類，因此我們只能看到一種允許人類存在的宇宙。人擇原理用人類的存在去約束過去可能有的初始條件和物理定律，減少它們的任意性，使一些宇宙學現象得到解釋，這在科學方法論上有一定的意義。但有人提出，宇宙的產生依賴於作為觀測者的人類的存在。這種觀點值得商榷。現在根據暴漲模型，那些被傳統大爆炸模型作為初始條件的狀態，有可能從極早期宇宙的演化中產生出來，而且宇宙的演化幾乎變得與初始條件的一些細節無關。這樣就使上述那種利用初始條件的困難來否定宇宙客觀實在性的觀點失去了基礎。但有些人認為，由於暴漲引起的巨大距離尺度，使得從整體上去觀測宇宙的結構成為不可能。這種擔心有其理由，但如果暴漲模型正確的話，隨著科學實踐的發展，一定有可能突破人類認識上的困難。

宇宙

宇宙，是我們所在的空間，「宇」字的本義就是指「上下四方」。

地球是我們的家園；

而地球僅是太陽系的第三顆行星；

而太陽系又僅僅定居於銀河系巨大旋臂的一側；

而銀河系，在宇宙所有星系中，也許很不起眼……

這一切，組成了我們的宇宙：

宇宙，是所有天體共同的家園。

宇宙，又是我們所在的時間，「宙」的本意就是指「古往今來」。

因為，我們的宇宙不是從來就有的，它也有著誕生和成長的過程。現代科學發現，我們的宇宙大概形成於二百億年以前。在一次無比壯觀的大爆炸中，我們的宇宙誕生了！（這就是著名的「大爆炸」理論。）

宇宙一經形成，就在不停地運動著。科學家發現，宇宙正在膨脹著，星體之間的距離越來越大。

宇宙沒有開始,沒有結束,沒有邊界,更沒有誕生與毀滅,只有一個個階段的結束與開始,我們現階段的宇宙大概形成於二百億年以前。在一次無比壯觀的大爆炸中，這階段的宇宙開始了！最新研究表明,大爆炸孕育於黑洞中,黑洞將所有物質,包括光子在內壓到一個點,這時連電子,中子,質子等都已不存在(究竟是什麼物質比電子還小呢?當代科技無法解釋,暫稱為誇克),這時發生了比核聚變更高等級的爆炸,這種爆炸的范圍至少波及數十億光年,又一個新的宇宙紀元就誕生了.

E. 在古希臘的傳說中，宇宙最早的神是誰

古希臘最早出現的神（第一個出現的）大致有：卡俄斯（Chaos）、克羅諾斯（Chronus）、厄瑞波斯（Erebus）、尼克斯（Nyx）、塔耳塔洛斯（Tartarus）、埃忒爾（Aether）、埃爾（Aer）及彌斯特（Mist)
不同版本記載中以上諸神都是最早出現的,其中目前流傳最廣的說法是赫希俄德的卡俄斯第一個出現。 還有時間之神克羅諾斯（Chronus）不是宙斯的父親提坦神克洛諾斯（Cronus）。
以上的諸神都是最原始的普洛托戈諾伊（Protogenoi）
他們都是強大的超遠古神族，宙斯他們都得敬畏的神
其中黑夜女神尼克斯是宙斯最懼怕的。
普洛托戈諾伊總共有以下諸位：
卡俄斯（Chaos）：混沌之神；（無父母or彌斯特）
克羅諾斯（Chronus）：時間之神；（無父母）
該亞（Gaea）：大地女神；（卡俄斯or赫莫拉與埃忒爾）
厄洛斯（Eros，）：愛欲之神；（卡俄斯or克羅諾斯or尼克斯與厄瑞波斯）
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗之神；（無父母or卡俄斯）
尼克斯（Nyx）：黑夜女神；（無父母or卡俄斯or厄羅斯）
塔耳塔洛斯（Tartarus）：地獄深淵之神；（無父母or卡俄斯or尼克斯與埃爾）
埃忒爾（Aether）：亮度太空之神；（無父母or尼克斯與俄瑞波斯or卡俄斯or克羅諾斯）
埃爾（Aer）：大氣之神；（無父母）
彌斯特（Mist）薄霧之神；（無父母）
赫墨拉（Hemera）：白晝女神；（尼克斯與俄瑞波斯or卡俄斯）
塔拉薩（Thalassa）：海面女神；（埃忒爾與赫莫拉）
烏拉諾斯（Uranus）：天穹之神；（該亞or埃忒爾與赫莫拉）
烏瑞亞（Ourea）：山嶺諸神；（該亞）
彭透斯（Pontus）：深海之神；（該亞or埃忒爾與赫莫拉）
涅索伊（Nesoi）：島嶼諸女神；（該亞）

F. 在古希臘的傳說中，宇宙最早的神是誰

最早的神是第一代天空之神烏拉諾斯，也就是宙斯的爺爺。
烏拉諾斯的兒子克羅諾專斯推翻了烏拉屬諾斯，建立了二代神也就是泰坦神（Titan）統治，憤怒的烏拉諾斯詛咒克羅諾斯會和他一樣被自己的兒子推翻。所以才有克羅諾斯把自己的孩子包括宙斯都吃掉的事情發生。
至於宙斯，已經是第三代神王了。

G. 希臘神話是誰創始的

希臘神話綜述 希臘文化源於古老的愛琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，於是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明後，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄於「史詩」中。 希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天後，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——射術、音樂、與詩歌之神，阿爾忒彌斯——狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛女神，阿瑞斯——戰神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農事和豐產女神，狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。 英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。 希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。

H. 古希臘神話的至高神——宇宙創造者混沌神哈俄斯。 有沒有人知道他的故事

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卡俄斯

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卡俄斯（英語：Chaos；希臘語：Χάος），混沌，一切世界及概念的開始，卡俄斯是混沌的英文Chaos的音譯，所以卡俄斯並不是創世神，他就是混沌。

根據赫西俄德和早期古希臘神話（公元前8世紀）記載：宇宙之初，只有卡俄斯，它的形狀不可描述；是一個無邊無際、一無所有的空間。

隨後他依靠無性繁殖從自身內部誕生了大地之神蓋亞（Gaia）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞玻斯（Erebus）、黑夜女神倪克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始。

中文名：卡俄斯/混沌/渾沌
外文名：Chaos/khaos
其他名稱：混沌之神
神話體系：赫西俄德和早期希臘神話
司掌：混沌
象徵：混沌
父母：無始無終的Chronos（俄耳甫斯教）
子女：蓋亞、塔耳塔洛斯、厄瑞玻斯、倪克斯、厄洛斯
希臘語：Χάος
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神話

根據赫西俄德的說法，天地之前先有混沌（Chaos），它的形狀不可描述，是超越一切有限存在的無限的混沌世界。赫西俄德筆下的卡俄斯並未被擬人化，只是代表創世紀之前的混沌。奧維德將卡俄斯的概念進一步擴展為內部的毫無秩序，比較接近於現代詞語中的「混沌」。卡俄斯的產物是希臘神話中的第一代神祇（五大創世神），包括：蓋亞（大地）、塔耳塔洛斯（深淵）、厄瑞玻斯（幽冥）、倪克斯（黑夜）和厄洛斯（愛和性慾）。厄瑞玻斯和倪克斯結合，產生了埃忒耳（高空或天光）和赫墨拉（白晝），蓋亞又單獨產生了烏拉諾斯（天空）和蓬托斯（海洋）。後來古典作家將卡俄斯神格化，認為他是最初的天神。

俄耳甫斯教教義對於卡俄斯有著不同的解釋。俄耳甫斯教並不把卡俄斯看作最早的存在，而認為他是更原始的存在，無始無終的時間神柯羅諾斯（Χρόνος 意為時間）的產物。俄耳甫斯教教徒把卡俄斯想像成一個充滿黑暗迷霧的無底深淵，那裡存在著夜神和霧神。當凝結成卵形的霧被分開時，就形成了天與地。

現代研究者認為，卡俄斯是最早源自希臘神話的概念。認為「創世紀之前是一片混沌」的這種抽象思維應該是在神話發展到一定階段之後才產生的。其他民族也有類似的概念（《梨俱吠陀》：「起初黑暗被黑暗掩蓋，不能分辨的深淵，這就是一切」；《舊約》：「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上）。卡俄斯的出現說明古希臘人試圖對宇宙的存在作出解釋（創世論），在這里的創世過程是：混沌產生大地，大地產生天空，天空與大地結合產生世間萬物。

卡俄斯之子

蓋亞
蓋亞（古希臘語：Γαῖα，英語：Gaia）大地女神，神母；最先在卡俄斯中誕生，大地的本體，五大創世神之一。蓋亞下生了與之相同大小的天穹之神烏拉諾斯，並與他結合生下了十二提（泰）坦神及三獨目神（巨人）和三個百臂神（巨人），而所有奧林匹斯神都是她的子孫後代。

塔耳塔洛斯
塔耳塔洛斯（古希臘語：Τάρταρος，英語：Tartarus) 深淵神，在卡俄斯中誕生，深淵的本體，五大創世神之一。 他出生在蓋亞之後，位於在大地的最底端，和蓋亞生了怪物堤豐（Typhon）。在提（泰）坦之戰中戰敗的提（泰）坦被囚禁於此。

厄瑞波斯
厄瑞玻斯（古希臘語：Ἔρεβος，英語：Erebus），幽冥神，在卡俄斯中誕生，永久黑暗的化身。組成宇宙的基本元素，五大創世神之一。他是夜女神倪克斯的兄弟，他也是地下世界的一個部分，位於大地（或者說陽世）與冥國之間，是死者最先經過的地方，有時又和塔耳塔洛斯混同。

倪克斯
倪克斯（古希臘語：Νύξ，英語：Nyx）夜女神，在卡俄斯中誕生，夜的本體。同樣也是組成宇宙的基本元素，五大創世神之一。住在冥國的入口或冥河處。她生下天光、白晝、夢、死亡、睡眠、命運、痛苦、衰老、復仇等神祇。地位崇高，對奧林波斯神族和人類都具約束力。

厄洛斯
厄洛斯（古希臘語：Ἔρως，英語：Eros）：原始的愛和性慾神，一切愛欲的化身（包括同性、異性）。五大創世神之一，是他促生了諸神的生育相愛，在後來的神話中和阿佛洛狄忒之子厄洛斯混同。

原始神

《神譜》中出現原始神和十二提坦（不包括五大創世神）
中譯名 古希臘語名 英語名 神格（詞源） 備注
烏剌諾斯 Οὐρανός Uranus 天穹
蓬托斯 Πόντος Pontus 海
烏瑞亞

Οὔρεα Ourea 山嶺，山脈
查看完整表格
註：關於網路中「泰坦」詞條中認為「科俄斯為暗、智力、問神，克利俄斯為生長、生機之神，伊阿佩托斯為靈魂、死亡之神」有誤導嫌疑，在希臘神話中這三位神一筆帶過，並沒有有告知其司職，其他提坦神可依據古希臘語詞源猜測其司職，唯有這三位神的詞源含義模糊。 如Κοῖ

I. 希臘神話中的創造神是誰

宇宙之初，只有卡俄斯，他是一個無邊無際、一無所有的空間。隨後誕生了地版母神蓋亞（Gaia）、地獄權深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始

J. 古希臘神話故事中誰創造了人類

古希臘神話故事中普羅米修斯創造了人類。

在希臘神話中，人類是提坦神普羅米修斯創造的。（普羅米修斯含義是深謀遠慮）他也充當了人類的教師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給人類。

同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。但最高的天神領袖宙斯（Zeus）卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯為人類辯護時觸犯了宙斯。

(10)古希臘誰創造的宇宙擴展閱讀

先覺者普羅米修斯來到了位於藍天之下、大海中央的大地上。當時，大地上長滿了鮮花和野草，散布著各種各樣的動物，鳥兒在樹上築巢，在空中歌唱。只是還沒有統治地球的人類。普羅米修斯便想喚醒埋藏於泥土之中的人類生命的種子，讓他們使大地更加充滿生機。

於是，他面帶微笑，若有所思地踏著輕輕的腳步，來到一條河邊，從河岸抓起一大團泥土，用手在河裡捧了些水澆在上面，把它和成軟硬適宜的泥巴，然後用這些泥巴根據神的形象捏出了一個人。這個小泥人兒很招他喜愛，於是他又滿心歡喜地捏出了許多相同的泥人。

普羅米修斯是一個善於創造發明的神。他從各種動物身上攝取了善的或惡的特性，比如獅子的勇猛、狗的忠誠和聰明、馬的勤勞、鷹的遠見、熊的強壯、鴿子的溫順、狐狸的狡猾、兔子的膽怯和狼的貪婪，然後把這些特性揉合在一起，往每一個人的胸膛里注入屬於他的那一部分。

這樣一來，他們便能像動物一樣可以活動了。但是，他們還只是具有一半生命的人，因為他們還缺少創造他們的神的靈氣。

在諸神當中，智慧女神雅典娜是普羅米修斯的朋友。她在奧林匹斯山上驚奇地注視著普羅米修斯所做的一切。當她發現普羅米修斯望著他的創造物束手無策的時候，她急忙從奧林匹斯山上下來，把神的具有活力的呼吸吹進他們的口中。於是，他們獲得了聰明和理智，這才成為真正的人。

當時人類沒有火，只能吃生的東西。到了冬天不能取暖。普羅米修斯就從阿波羅的太陽車那裡偷取到火，並將之贈予人類。

宙斯知道後就把普羅米修斯縛在陡峭的懸崖上，筆直地吊在那裡，永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，因為他的雙手、胳膊、肩膀和兩條腿都被鐵鏈牢牢地縛住，起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著飢渴、炎熱、寒冷。

風吹和雨淋，除此之外，宙斯還派他的神鷹每天去啄食被縛者的肝臟。但被吃掉的肝臟隨即又會長出來。就這樣，日復一日，年復一年，普羅米修斯為了人類的幸福，長期地忍受著難以描述的痛苦和折磨。

三十年以後，一位叫赫拉克勒斯（Heraclus）的英雄為了尋找金蘋果來到此地。這位百發百中的神箭手看見神的後代被縛在懸崖上，一隻巨鷹正在啄食他的肝臟，便立即放下行囊，挽弓搭箭，射死了那隻惡鷹。

然後砸碎鐵鏈，把普羅米修斯解救下來。宙斯知道這件事後大發雷霆。為了平息宙斯的怒氣，赫拉克勒斯把馬人喀戎（Chiron）帶來作了普羅米修斯的替身。喀戎被赫拉克勒斯的毒箭誤傷，傷口始終不愈，疼痛難忍，但他情願犧牲自己，也要把自己永生的權利讓給普羅米修斯。

不過，宙斯還是要普羅米修斯的手腕上永遠戴著一隻鐵環，上面連著一塊高加索的石片。這樣，宙斯就可以誇耀他的仇人仍然被縛在山上。