克里斯創造指南

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……

㈡ 有個在古代的男的復甦了,帶著他的女兒生活在現代，有個吸血鬼喜歡他

如若我，我讀了「中國未解之謎」的主人公遇到過。

吸血鬼（吸血鬼）在西方世界裡著名的魔怪，之所以說怪物，因為他是一個尷尬的境地：既不是神，也不是魔鬼，而不是人。它被拋棄上帝，因為它已被淋漓盡致的體現在影片「吸血鬼」的。
但是，這並不妨礙它成為最有吸引力，最神秘，最浪漫的傳奇人物，因為它身上具有目前一切不可思議的魅力：年輕，漂亮，不的吸血鬼和受害者之間.....，往往有一個與慾望混合施虐和虐待的關系，說：「讓你在極度幸福」是有更具吸引力比這？

歷代文人墨客寫過很多詩來表達這個腳本是嚮往和恐懼，如拜倫的「吸血鬼」，在1816年，科勒律支，「克里斯特貝爾」，濟慈的「無情的美人」，「拉米亞「。甚至大仲馬，狄更斯寫了這個，我們所有相關的作品，但這些作品比嘉的有影響力的「吸血鬼」。
Brujah被普遍認為是最合適的氏族血緣關系的戰斗，的確是所有物理成員Brujah血族最好的基礎。但在Brujah成員信仰的復雜性是最好的親屬之一。從納粹環保可以在這里找到。

外人Brujah只是一群烏合之眾，只是因為權威藐視把他們帶到一起。這種說法並不完全正確，但也與事實相差並不太遠。有個笑話，Brujah留在黨內的秘密唯一原因是他們沒有它們之間具有充分代表性，從協議填補了晚會。事實上Brujah分裂主要是因為其成員人數。沒有其他氏族Brujah有像這么多的成員成為無政府主義者（Anarchs）。可以這么說，黨從茂密的路程，每天晚上Brujah成員發生。這些誰留在黨的秘密Brujah長老和王子的成員也有一些麻煩的傢伙。盡管如此，Brujah成員還認為重要的勇士 - 因為在戰斗中面對的，不是那種吸血鬼更可怕的是比他們。

這一族分為三派：反對崇拜聖像（為TRUE的anarchs）：他們是一切被批評任何機構或不尊重權威。它們符合潛在的戒律，但只為自己的目的的保護。

理想主義者：最年長的成員和幾乎所有的Brujah Brujah長老都屬於這一陣營。他們借鑒從過去的歷史的智慧和指導，相信Brujah應該聯合起來建立一個新的迦太基。

個人主義者：不拘一格的兩派，部族和他們共同努力的未來。但是他們沒有唯心主義要求別人服從他們的命令。

岡格羅

岡格羅也許是最接近天然內氏族血緣關系。這些誰不喜歡社會的束縛，無根的孤獨者在野外享受美好的生活。但在野外，它們是如何避免攻擊一個謎狼人。也許他們不得不改變自己的外表欺騙別人的能力，如果有人說他看到一個吸血鬼變成狼或蝙蝠，那麼他十有八九岡格羅看到的。像和Brujah，岡格羅成員通常是強大的戰士。和Brujah但不同的是，當一個勇敢的戰斗岡格羅不是來自他們，但是從不法暴力的動物的本能。他自己的慾望岡格羅成員理解野獸（野獸）的靈魂。和其他動物在晚上，他們將交換。當失控的野獸岡格羅（瘋狂）的爆發中的一員，其特徵在於，他們有動物的身體的一部分，將是不可逆的，有時會成為像貓的眼睛他們的眼睛，他們的腳也有可能成為像爪子，甚至可能是長尾巴。因此，許多老岡格羅成員看起來更像動物比人類。在一些少數情況下，他們將有動物傾向感。

Malkavian

甚至招人討厭其他人也非常害怕Malkavian成員。他們大罵血液污染他們的頭腦。它malkavian很快成為被瘋狂擁抱（擁抱）的成員之後（當然，前提是他們沒有這種瘋狂之前）。這些人可謂是從大的瘋狂偏執到多重人格障礙的心理障礙范圍的症狀是很常見的，其實從來沒有症狀。 Malkavian通常被認為是非常危險的。因為他們往往受到支配突然莫名的渴望幻覺，有時甚至其他的血族將調整刀片。而且因為他們是如此瘋狂的他們失去的痛苦和對亡的恐懼的決賽，所以他們是非常困難的制服。出於這個原因，他們也被排除整個親屬社會。但在瘋狂的背後其實，Malkavian成員往往有著過人的洞察力，智慧，甚至可以說。

諾斯費拉圖

扭曲，因為他們的醜陋的外觀，諾斯費拉必須遠離人類社會生活在地下，但不喜歡隱藏在人類社會中其他吸血鬼。正對一天後諾斯費拉擁抱一天變得醜陋，其他親屬被排除那些生活在下水道或者地下墓穴的傢伙認為他們是討厭的事情，那是沒有必要的，也不會與他們聯系。由於他們的醜陋和恥辱，他們盡量避免在地面操作，這也使他們多在胡同和角落的其他生物了解城市被發現。再加上他們高超的隱身和竊聽技術，城市沒有任何風吹草動能逃過Nosferatu的眼睛和耳朵。而且由於成員之間的障礙和常見的蔑視諾斯費拉非常團結，哪裡會有沒有其他戰隊的戰斗隨處可見。由於他們的團結，如果你得罪他們是一樣的冒犯所有會員諾斯費拉圖中的一員 - 這是一個非常可怕的事情。
鬥牛士

鬥牛士有很多別名，其中「輸家」，「藝術家」，「拗造型」，甚至「享樂主義者」。然而，這種分類的任何概括是整個家族和受傷的歪曲。根據他們的個人情況和當時的心情，鬥牛士成員涵蓋了閑游浪盪之間的優雅華麗，有才華和愚蠢和充滿幻想和所有的情況。也許唯一的氏族成員有一個整體的功能與美感的激情。不管是什麼鬥牛士的成員都是充滿激情的。在他們看來，永恆的生命應該是不錯的享受。其中他生前的許多成員是畫家，音樂家和詩人。當別人把成員數量上的藝術創作荒謬的嘗試世紀更多的時間。西班牙鬥牛士和Ventrue成員寧願呆在高社會的一員。然而，領導和黨的秘密Ventrue不同的成員，鬥牛士成員不喜歡那些無聊的官場娛樂。他們是高社會活動和關注，為了得到贊揚 - 而這一切從他們的言語詼諧，優雅的舉止和簡單，但充滿激情的生活方式。

Tremere

Tremere氏族被稱為是歷史上最短的一個，它是在黑暗時代（歐洲中世紀）盡早建立。永生魔法師人的慾望成員Tremere最初的小組，他們不知道的幫助是通過武力，甚至通過煉丹術，魔血和Tzimisce老人一直吸血鬼的能力。但他們很快發現，他們不再有那麼多的魔力。但通過學習和奉獻精神，他們已經掌握的魔法--Thaumaturgy的一種新形式。此魔由血液的力量來實現的。因為自己的方式變成吸血鬼，他們成為了其他氏族的吸血鬼的敵人。然而，由於人類Tremere成員的貢獻光刻膠挑起「超自然殲滅戰」（宗教裁判所）製成，其堅持的隱藏（假面舞會）戒律，Tremere終於在黨的秘密的地方。在黨的秘密，魔術Tremere與他們被證明是一個強大的盟友 - 當然，它可能是一個危險的敵人。事實上，Tremere方關閉其使用幻數的頻率為自己所用，而不是太糟糕了。

Ventrue

優雅，貴族Ventrue密黨的領導。他們保持黨的秘密基地，請在命令通過最危險的成員的時候關閉的一方。即使在現代，大部分城市的王子也受到Ventrue的成員擔任。在古代，新Ventrue成員挑貴族，富商，或者社會的其他成員。在近代，從家族企業，社會成員和政治領導人或當選為人類。無論他們生前是干什麼的，Ventrue成員負責開展古代戒律的實施的監督，並決定關閉黨的方向。如果你問他們的戰隊Ventrue的成員出場時，他會回答，感謝他們的基本戒律，以保持執行，如果沒有他們不會被執行隱藏戒律，如果不執行這樣隱藏的戒律血緣關系將不復存在。雖然他們經常出現在社會成員和西班牙鬥牛士，但他們不感興趣的閑話和炫耀自己。其他一些親屬誤認為他們傲慢和貪婪，但Ventrue成員自己的負擔領袖的角色比榮譽更多。

魔術晚會

Lasombra

Lasombra優雅的秋天，人也是這個成員甚感滿意。在他們身上，優雅與殘酷並存的優雅和頹廢。也Lasombra天生的領導者，他們相信他們應該比任何其他種類的強得多。原來的Brujah部族領導人背叛無政府主義者（Anarchs）後，Lasombra魔術開始領導黨。幾乎所有的魔黨攝政來自Lasombra。他們指導（有時是鞭打）擁有的一方，而不是成為一個溫和的力量。 Lasombra成員認為自己擁有第一所擁有（擁抱），殘忍殺害並爆發（瘋狂）的權力和權威 - 許多Lasombra會員會問，如果你想成為吸血鬼，所以不敢做這些事情的？此外，Lasombra大多部成員參加了一組（包）的，並靠這個來增強自己的實力。 Lasombra和Tzimisce不同，他們不抵制所有人類的鄙視，只是覺得那些傢伙由自己來控制更有趣。

Tzimisce

如果Lasombra是魔黨的心臟地帶，Tzimisce是黨的魔力的靈魂。他們曾經是最強大的所有氏族，但與Tremere和無政府主義革命斗爭中，他們受到了重創。辛亥革命後，Tzimisce和Lasombra魔法成立一個政黨。 Tzimisce可以改變改變其外觀，這使得他們周圍的親屬始終坐立不安。 「魔鬼」是嚇壞血緣關系Tzimisce戲劇的昵稱。但事實是，所有的血族Tzimisce最博學，其中大多數成員的高學歷。他們有強烈的求知慾望，老人Tzimisce成員可能是生物世界的知識的最高水平之一。像科學熟練對於相同魔術Tzimisce，但是，不能與Tremere的水平進行比較。為了了解Tzimisce吸血的本質，他做了無數可怕的測試，測試對象包括人類和其他吸血鬼。 Assamite

中立氏族

Assamite產品查詢來自中東沙漠親屬關系的殺手。 Assamite會員獎勵僱主誰的工作他們，並且補償往往是用人血。以就業後，他們就開始跟蹤目標，直到目標殺，或者欺騙他的僱主發現，例如，僱主告訴他，這目標是第九代親屬關系，但實際上是第六代。 Assamite成員如果使用的話，但被殺害的目標，Assamite氏族報復不會找到他，他們不會與他劃清界限的任何目標的暗殺合同。由於其特殊的背景，在中東Assamite信念更加宗教和神話吸血鬼的混合體。他們認為，要達到天堂吸血鬼的唯一辦法是盡可能接近原來的吸血鬼（「一」），這是試圖減少自己和第一吸血鬼之間的代溝。這是按除他們年長的吸血鬼達到吸（Diablerie）來完成。為了證明他們的行動和正確的合法性，Assamite戰隊創始人宣稱他們曾經有過的第二代吸血鬼的兩只手邊緣。對於Assamite，其他吸血鬼的血吸汁就像是一般吃聖餐。設了個套

追隨者

追隨者通常也被稱為Setites。他們是吸血鬼界的懷疑遠遠超過其他氏族。這是因為他們的信仰。他們認為他們起源於夜間和黑暗之神設定了埃及。設置原名Sutekh，它是一個強大的吸血鬼，在埃及到達後，由於經常可怕的形狀和人民的夜晚和黑暗之神夜裡才出來。後來改名為Sutekh集，另一個吸血鬼 - 神奧西里斯奧西里斯埃及展開了斗爭。最終的結果是Set落敗，追隨者被打，他本人被流放。後來，他開始培養自己的勢力，繼續吸引追隨者，其中包括埃及人，希臘人，羅馬人，波斯人甚至閃米特人。他對西班牙到黑海之間的地區的山脈的影響。然而，在公元33集突然消失了，他告訴他的追隨者自行消失終有一天會回歸到這個世界之前。該Setites - 設置忠實的追隨者也一直努力恢復設置，方法是使全世界都在黑暗籠罩之下。雖然Setites認為設置在時間的存在，比該隱長的世界，但其他氏族認為集其實是一個第三代吸血鬼，他的突然消失是為了避免在千年聖戰（Jyhad）一炮走紅。但在任何情況下，Setites一直試圖拉黑暗的世界，敦促集恢復。他們使用的葯物，包括各種手段誘使其他人的親屬關系或下跌，事實上，一些在Setites控制現代黑社會在海地和幾個恐怖組織在中東。
身體
吸血鬼的血族不自稱吸血鬼，一般自稱血族（親屬）。要成為一個凡人
是親屬關系，首先通過「擁抱」（擁抱）課程。也就是說，他必須首先被吸收進入血液
血液家庭成員誰然後立即接受（即使只是幾滴）親屬拒食血，
成為可用於新的血緣關系。擁抱往往帶來非常強烈的感覺，恐懼和狂喜的情緒混合，這使得經驗
血緣關系永遠不會忘記。
一旦你成為一個親屬關系，他是「仙」，或者是「活人」。血族是不同的人
生物，完全改變了人體組織。血族的牙齒可隨意長度可以得出，雖然以大多數考生時
隱藏隱瞞自己的身份。吸血家族，只要受害人舔傷口後，傷口癒合
可以使一起掩蓋自己的蹤跡。血族心臟停止跳動，人體的血流擴散方式，由於微血管不再
又滿血，所以血族尤其是蒼白的皮膚。有時候，哭時的血淚甚至流出。樂可利
親屬與人體的血液治療自己受到傷害的時候，體內的血液會集中於傷口，
泛出紫色傷口附近，即能迅速恢復。
親屬沒有吃東西了，但需要繼續抽血。當親屬覺得餓了，有一個強大的血之飢渴
看，這一願望的強度，不是凡人可以理解的。盡管會有各種人的慾望，但飢餓和親情
相比，這並不重要。血液慾望親屬口渴，飲食，生殖等
野心慾望以上，是所有慾望的總和。吸血鬼會帶來親情精彩的感情，就像毒品一樣，通過血緣關系
往往是痛苦的，但不能沉迷於克制。
親屬居住的身體像一隻野獸，肚子餓的時候爆發的慾望，它可能不會被製作成一個狂熱
。沒有完全跌入獸性親屬關系，因此常常疲於應付。人類並試圖找到動物之間的平衡之間的親屬關系的許多新成員
一些親屬甚至認為有辦法恢復最終成年類。然而，身體已經變成了血族
事實上，大部分血族成員只能眼睜睜地看著自己逐漸退化，並最終成為瘋狂的野獸。
「作為一個怪物，但很難阻止更像是一個怪物，」這是多數新進入者的沖突最深的親屬關系。
贖回微乎其微的可能性，但是卻又似乎並非完全沒有希望。
「最終亡」可能是另一條出路。親屬或亡，生命的最初來源 - 太陽 -
讓血族的完全破壞，親屬亡會在瞬間化為灰燼。與太陽的恐懼面前，也經常使國產無血緣關系的法律
暴力出逃。
總之，身體變得血族，不只是身體改造，在心理上，精神上也將遭受扭曲
反過來，其次是永恆的斗爭，它不是親屬關系，您可以控制的變化。換句話說，成為一個親屬關系，即開始
悲劇。

1922年「吸血鬼諾斯菲拉杜」，德國電影。茂瑙指南。而馬克斯·Schreck和亞歷山大·格雷厄姆·納克主演。

1931年「吸血鬼獵手」的美國電影。布朗寧指南。貝拉無舵雪橇兮，海倫錢德勒和愛德華·范·斯隆主演。

1932年「吸血鬼，大衛格雷的冒險」，法語，德語合作。朱利安西和享受主演栗埃特·安傑洛。

1935年「吸血鬼標識」的美國電影。貝拉無舵雪橇兮，卡羅鮑蘭主演萊昂內爾巴里摩爾。

1936年「德庫拉的女兒」，美國電影。蘭伯特熙兒葉領先。蓋洛德利亞霍頓主演愛德華·范·斯隆。

1958年「德古拉的噩夢」的英國電影。費舍爾指南。克里斯托弗·李，彼得庫欣主演卡羅爾沼澤。

1960年「德古拉和包二奶」的英國電影。費舍爾指南。大衛·皮爾，彼得·庫欣和Yvonne·Menglao主演。

1960年「了的溫柔，」法國電影。羅傑·瓦迪姆指南。安妮特Shizhuoboge和艾肋杉·馬爾蒂主演裡面。

1965年「魔王德古拉」的英國電影。費舍爾指南。克里斯托弗·李，安德魯·基爾主演芭芭拉雪萊。

1967年「吸血鬼之舞」，英國和美國的合作。羅曼·波蘭斯基指導。羅曼·波蘭斯基和莎朗·蒂主演。

1970年「吸血鬼之夜」，德國，義大利，西班牙的合作？克里斯托弗·李，香草倫敦和主演克勞斯·金斯基。

1970年「德庫拉的未婚妻，」美國電影。丹·柯蒂斯指南。喬納森·弗里德和格雷森廳主演。

1971年「嘴唇」比，德，法合作。古魅兒指南。德爾菲娜·硒麗格並在主演丹尼爾組。

1974年「吸血鬼德古拉」，義大利，法國合作。保羅·莫里西和安東尼·道森副駕駛。

1976年的「德古拉，父與子」，法國電影。艾都瓦莫利納侯指南。李銘順主演伯納德·梅內。

1979年「月黑風高」的美國電影。托尼·約翰導。弗蘭克·蘭雞喇，勞倫斯·奧利弗主演唐納德·普里文森斯。

1979年「諾斯菲拉杜」，德語，法語合作。赫爾佐格指南。克勞斯·金斯基和伊莎貝拉珍主演艾。

1983年「經過多年的血，」美國電影。斯科特導。凱瑟琳·德納芙，大衛·鮑伊和蘇珊·薩蘭登主演。

1987年「失落的男孩」，美國電影。喬伊舒馬赫指南。傑森·帕特里克猜疑格雷厄姆和主演基弗·薩瑟蘭。

1992年「吸血鬼天堂」，法國電影。阿布德克韓把魯茲指南。法希·肖佩爾主演布魯諾克雷默。

1992年「吸血鬼德古拉」，美國電影。科波拉指南。加里·奧德曼，安東尼·霍普金斯主演基努·里維斯。

1994年「夜訪吸血鬼」，美國電影。尼爾譙單怩。湯姆·克魯斯，安東尼奧·班德拉斯主演。
吸血鬼代班

親緣族的世界，將代表的資歷和地位的能力水平。當然，因為血緣關系不老化，所以在實際生活年齡和老年看起來不要緊。

柴爾德是尚未推出公認吸血鬼王子，他們沒有公布他們的長輩（父系）。公子一般認為是孩子般的照顧名稱中帶有突破血緣關系的社會撫養

新生兒剛剛引進新的血液進入王子家族成員，但尚未長老。他們是最年輕的親屬關系，當代新生兒通常有三種第十代後。

一些無政府主義強烈的叛逆信徒成為叛亂的新成員。他們會反抗，因為作為，以及關注的長老。但是，他們無法進入

附屬物之間的正式政治運作的新成員五十至一百年後後，只要它符合傳統的戒律，他們可能會受到長輩的重視。雖然他們還很年輕，但已經具備了相當的能力。這是先進的中間階段

長輩長輩通常住兩百到千年，他們有很強的能力的長老，在大多數社會中血緣關系的地方，獲得相當大的權力

瑪土撒拉這就是傳說中的血族，他們住一兩千年，被視為第四或第五代親屬。據說，他們在漫長的歲月機構很大的變化。然而，很少人確定他們是否存在，畢竟時間這么長的時間，即使不軀之後，也可能因為瘋狂或疲倦和破壞。如果你真的到目前為止倖免於難，這也必然不關心，不會加入任何組織。而且，毫無疑問，他們絕對有很強的能力

上古他們是最老式的吸血鬼，也可能是世界上最強大的生物。通常他們是傳說中的該隱的孫子（第三代吸血鬼），沒有人知道這是否只是一個傳說，但可以肯定的是，如果他們真的存在，涉及當代親屬關系的事務，然後他們不會讓事情讓走。自古以來，它一直在從事這些古老吸血鬼之間的傳說中的千年聖戰（Jyhad），在他們的眼裡親屬關系的所有後代都只是傀儡。他們只是說了一句話，可能會導致天翻地覆之間的整個的血緣關系。在奸黨自定義，「老古董」，甚至禁止字

事實上，在歐洲，從歷史開始的時候，吸血鬼的傳說也流傳。成千上萬的人們相信這一傳說並在黑暗裡因為這個傳說而顫抖。

基督教傳說是從人，自殺，暴力亡，薩滿基督教逐出教會開除，亡幼兒，以及所有誰都有可能成為傳說中的吸血鬼的人去世後，沒有基督教葬禮。

和那些誰是在民之口，胎膜，瞳孔或瞳孔顏色深的顏色很淺的人頭上天生的牙齒，長著紅棕色頭發的人，人誰擁有紅斑它被認為是類似猶大類似的，還有，和所謂的吸血鬼的後裔。他們被認為是註定要變成吸血鬼。

吸血鬼最早涉嫌聖經隱藏的起源。根據聖經，亞當和夏娃來到曠野，從伊甸園被驅逐後，並生下了許多兒童。其中，該隱是老大，同時也是世界上第一個三個人。他是一個農民，牧羊人和弟弟住在一起。有兩次像往常一樣祭祀上帝，我的弟弟是肉類豐富的報價，但該隱的蘋果和桔子自然惹神的不滿。因此該隱謀殺了他的兄弟，第二天上帝問該隱他的弟弟去了，他莫名其妙爭論。神怒道：「你哥哥是確鑿無辜的人向我哭訴你的憤怒，你說我不知道，所以你必須要接受我的懲罰！」！該隱上帝求饒，但是上帝說：「不，我不會殺你，我知道你一定會被人唾棄，所以我會給你一個鮮明的印記，這樣你就會讓別人知道，你不應該試圖折磨你剛殺----在千年藏吸血鬼的傳說罷

，該隱所受的詛咒是通過採取居住的血液對生命必需的，而不朽，這個困擾詛咒幾代人。神做出了成績成為大家和聲樂，這是聖經和不一樣的地方可見。

稍後在書中，他和撒旦的情人莉莉絲（莉莉絲，最早出現在蘇美爾神話，亞當的第一位猶太舊約聖經，因為上帝不滿的妻子，並留下伊甸園），使一對莉莉絲是女巫的魔法力量，並傳授如何使用該隱的血液發電供自己使用出於這個原因，有人認為是莉莉絲一個真正的第一位孤獨的吸血鬼

驅動，該隱創造聚集的地方，第二代吸血鬼吸血
的 - 布朗城堡

進入城堡的陰森

如果你看過湯姆·克魯斯和布拉德·皮特的好萊塢影片的這兩個帥哥合演的「夜訪吸血鬼」，恐怕也不難到達後，記者想像在羅馬尼亞急著去參觀「吸血鬼」城堡的感覺。據說這部電影吸血鬼的可怕的黑暗的世界起源在那裡，了解這個城堡，在世界上最神秘的理解。

布蘭城堡羅馬尼亞中西部，它是傳說中的吸血鬼德古拉城堡的聚集地，有匈牙利1377年最初開始王土耳其人的建設是抵禦1382後建設的防禦工事，漸漸成了這里設置軍事，海關，當地行政管理，政治中心之一司法機關。

城堡所在的地勢極為有利，它建在一座小山上，由硬爬山的支持下，從俯瞰馬路對面的山谷，誰不能從通過城堡主人的眼睛在路上逃走。這是因為v羅德殺氣，他害怕有人來報復，換算成城牆門口，欲進入城堡，城堡只向南，沿下降的繩梯爬上頂端。
布朗城堡布朗城堡

最有特色的是它的炮塔。炮塔或火葯的儲存或安裝地板，致力於圍困城堡的敵人潑熱水的設計，每一個連接的走廊之間都有自己的功能.4一本崗樓，走廊外牆有射擊孔，杜絕了射擊因此，城堡成為一個十分緊迫的戰斗堡壘。 V羅德統治時期，為了所有的人走城堡下的道路，以便收稅，城堡的士兵每天早上，傍晚進駐了兩次，可以爬到附近的地方恰好巡邏，如果有人，只要在巡邏時拘捕的活將受到嚴厲處罰。

今天，布朗城堡已經被改造成了歷史，藝術博物館，有一些不同的時期。武器陳列室里擺著各種武器，古矛，盔甲羅馬尼亞，不同年齡段的槍，還有日本的長刀，使人不禁想起城堡經歷過的風風雨雨。

㈢ 指南針是什麼時候發明的

春秋時期，中國勞動人民就在采礦、冶煉中，逐漸認識了磁石。到戰國時期，就版有人用磁石做成器具來判權定方向，當時叫「司商」它是在一個無沿的方盤上放置一隻水勺似的磁石，水勺的柄端向南指。到北宋後期（公元11世紀），中國人民創造了人工磁鐵，此後又創制了「指南魚」把用磁鋼片製成的「魚」放在水面上，以此指示方向。後來經過反復研究改進，又把磁鋼片改成細小的磁鋼針，並使它的尖端成磁北極，末端成為磁南極，這就成了指南針。北宋傑出的科學家沈括，對於指南針的製作和使用，作了許多科學的說明和分析。到了14世紀初，指南針才由中國傳到歐洲。

㈣ 貝多芬暴風雨怎麼創作的

貝多芬在1802年創作了《暴風雨》。這首奏鳴曲內容鮮明，剛勁沉重，完回美表現了成熟答性音樂風格。在這首奏鳴曲中，音樂大師貝多芬演繹出濃厚的浪漫主義精神，也讓世人感受到了暴風雨那極具特色、美妙詩趣般的美感。與此同時，這首奏鳴曲還描繪出深刻不幸的戲劇性和民間歌曲的傳統風格，它是眾多音樂作品中最受歡迎的鋼琴奏鳴曲之一，展現出貝多芬的作曲原則和創作成就。

《暴風雨》是莎士比亞晚年（1611年）創作的最後一部作品，被稱為是莎士比亞用詩寫成的遺囑，他在《暴風雨》中表達了熱愛生活、崇尚理想的良好意願。同時，貝多芬在創作《暴風雨奏鳴曲》時，正是他聽覺衰退、精神危機的時刻，他在幾個月後寫的「海里根士脫遺囑」中說自己「六年以來我的身體何等惡劣……可是我不能對人說：『大聲些，我是聾子』……這感官在我是應該特別比別人優越……我不致自殺是因為藝術留住了我。在我尚未把我感到的使命全部完成之前，我覺得不能離開這個世界。」

莎士比亞在《暴風雨》中塑造的主人公也是與坎坷命運作不屈斗爭的，貝多芬自己的命運與之產生共鳴，所以他能創作如此偉大的《暴風雨奏鳴曲》。

㈤ NBA的08--09賽季觀戰指南出來了么

還沒出來，不過快了。

以前都是九月到十月之間出，因為這之間可能還有球員交易，
所以，比較謹慎，在賽季開始之前半個月到一個月出。

㈥ 希臘古代文化成就

古希臘文化成就
一、哲學
西方哲學始於希臘，最早是古風後期的小亞細亞的米利都學派，於公元前6世紀開始興盛，最出名的是古典時期的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德；還有之後的色諾芬，小蘇格拉底學派；希臘化時期的犬儒學派，懷疑主義，伊壁鳩魯學派，斯多葛主義。
希臘哲學家們奠定了哲學的基礎，開創了古典時期的理性主義先聲，對後世思想和文藝產生了深遠影響，當時的雅典是西方的哲學中心。
二、文學
荷馬史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》，是反映邁錫尼時代和多利亞入侵的黑暗時代的重要文獻，文筆優美。三大悲劇作家，索福克勒斯，歐里辟德斯
希臘文是流行於西方乃至到羅馬帝國還重用的國際語言，《聖經-新約》原本是希臘文。
三、歷史
希羅多德，著名歷史學家，寫下了《歷史》，反映了希波戰爭時的狀況，也涉及周邊如美索不達米亞，埃及，敘利亞，波斯，呂底亞等國的情況
修昔底德，著名歷史學家，寫下《伯羅奔尼撒戰爭史》，以親身的經歷，嚴謹的手法重現了這段歷史。
四、政治
希臘人的民主制是古代世界最偉大的創舉，是奴隸制社會所能達到的最大的民主，伯里克利時期被成為「黃金時代」。
五、建築
米諾斯的王宮，邁錫尼的獅子門是希臘古代最傑出的建築之一
古典時代的雅典衛城，羅德斯太陽神巨像，帕特農神廟，宙斯神像，德爾菲的神廟，阿爾忒彌斯神殿都是十分著名的建築
還有三大柱式流傳於後世 1科林斯式 2多利亞式 3愛奧尼亞式
六、倫理
蘇格拉底是倫理學的奠基人之一，亞里士多德寫有《倫理學》一書
古羅馬文化成就
公元7世紀，羅馬人在伊特魯里亞字母的基礎上創造了拉丁字母。
一、 哲學
先有主張宿命論的「斯多戈派」，後來有神秘主義的「新柏拉圖派」，唯物論的代表是盧克萊修，唯心論有西塞羅、馬可 奧勒留等。
二、 歷史
古羅馬政治家、作家加圖(前234－前149)開創了用拉丁文撰寫羅馬史的先河，著有《起源》一書。其他的歷史著作有愷撒的《高盧戰記》；李維和內波斯的《名人傳略》；阿庇安的《羅馬史》等。
文學方面，詩人維吉爾創作了《牧歌》；賀拉斯為後人留下了《歌集》；李維寫了《羅馬史》。
三、 文學
文學方面，詩人維吉爾創作了《牧歌》；賀拉斯為後人留下了《歌集》；李維寫了《羅馬史》。
四、 建築
當年的斗獸場、天使古堡、萬神廟等都完好的保存了下來。羅馬式建築藝術注重形式的變化，整體的造型，其獨特的穹頂和拱卷是一大標志。
五、 自然科學
自然科學方面，大普林尼著寫了《自然史》；斯特拉波創作了《地理學》；托勒密撰寫了有關數學、天文、地理的著作，著有《大綜合論》，書中主要論述地心體系，這種理論被稱為托勒密體系。
中世紀西方文化對後世的影響
一、 是在科學技術方面，柏拉圖以後的西方，哲學和科學形成了同步發展，哲學站在科學一邊，竭力證明科學才是真理。亞里斯多德開創的實踐理念使西方世界的哲學與實驗研究相結合。18世紀德國大哲學家康德提出的批判主義認為：科學是以先驗形式和知性概念開始的，應該把這一些形式和概念發展到深入人心的結構。從而進一步設定了哲學指導科學的使命。盡管這種觀念曾受到傳統宗教勢力的強烈反對和殘暴干與，但是它仍然不負眾望，勇往直前的發展。哥白尼、伽利略、笛卡兒、牛頓、阿基米德、達爾文、摩爾根、魏爾嘯、愛迪生等人在科學領域的傑出貢獻，把西方科學技術水平推上了空前高度。十九世紀到上世紀末，人們在聲、光、化、電….等各個方面取得了矚目驚心的偉大成就。把一個人類社會活脫脫推上了五彩繽紛、絢麗多姿的平台。所有這些科技成果的問世，無一不是由西方世界首發。
二、 西醫的發展，則是在與中醫完全不同的社會條件下進行的。從16世紀開始，由於采礦、冶煉等工業的發展，出現了資本主義的萌芽，各種新的機器工具相繼產生，特別是天體望遠鏡和顯微鏡的發明，為人類打開自然界奧秘之門，提供了空前的有利條件。自然科學以大量實驗數據為武器，打破了經院哲學的牢籠，使其長驅直入，逕上坦途。醫學領域，由於顯微鏡的應用，人們開始向微觀進軍。細胞的發現，血液循環的揭曉，使醫生大開眼界。18世紀中葉，以蒸汽機為動力的近代大工業產生後，給醫學發展帶來了空前未有的機遇。隨著機器、光電、制葯技術之改進，西方醫學很快便登上現代科學技術的快車，以全新的面貌雄居於世界醫林。
三、 基督教
基督教對西方文化之影響

基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學、法學、教育、藝術（文學、音樂、建築、繪畫和雕塑等等）以及科學等各個領域。

在哲學領域，基督教奠定了近代西方的哲學思辨傳統。正如恩格斯所說：「中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。」基督教哲學就是羅馬天主教會的官方意識形態，它是以上帝為核心、神學為基礎的唯心主義思想體系，先後經歷了早期教父哲學、中世紀經院哲學和近代的新托馬斯主義等三個階段。在早期基督教哲學中，關於神的統一性和三位一體論的本體論證明，關於神的本性和人的本性在基督身上結合的爭論以及關於上帝的恩賜和人的罪孽深重的本性的人類學研究構成了教父哲學的全部內容。北非希波城主教奧古斯丁是早期教父哲學最負盛名的代表，作為一名新柏拉圖主義者，他自覺地使理性屈從於信仰，寫下了《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》等多部劃時代的著作，在西方哲學史上有著深遠的影響。進入經院哲學時期，經院哲學家把理性應用於啟示，力圖證明關於信仰的教義來自於啟示而非理性，但是信仰和理性並不相互排斥，基督教的教義也可以通過理性推理來論證和說明。托馬斯•阿奎那以創新的精神和淵博的學識，為基督教創立了一個網路全書式的神學體系，是繼奧古斯丁主義之後又一完備的理論形態。為了更加牢固地確立基督教哲學的地位和影響，同時也為了適應當時社會對於理性的普遍要求，托馬斯利用亞里士多德的實在論，進一步標榜自己承認客觀知識和人的理性，在他的哲學體系中，信仰主義、理性主義和神秘主義達到了高度的統一，把中世紀經院哲學推向高峰。經院哲學調和理性與天主教教義，緩和了由理性思潮沖擊所造成的天主教教義危機。但理性一旦進入神學的殿堂，也就埋下了使神學走向衰落的種子。

在法學領域，德國著名法學家魯道夫•耶林有一句名言：「羅馬曾經三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律」。中世紀歐洲是被基督教神學家稱之為「神聖秩序」 的時代，根據基督教的信仰，世俗國家的地位和作用被貶低，它只是在教會之旁或教會之下的一個負責較低等級事物的社會組織。直到11世紀晚期開始，以義大利為基地開始了羅馬法的復興。在東羅馬帝國保存和臻於成熟的羅馬法又傳回到西方。盡管羅馬成文法的制定是建立在民眾的宗教信仰基礎上的，它的有效運行也都基於此，但與教會法相比，羅馬法畢竟有著鮮明的非宗教性質，逐漸成了王權用以對抗教權的有力武器，使羅馬法獲得了與《聖經》同等的權威並受到與《聖經》相似的尊崇。由波隆那法律學校的羅馬法研究專家愛爾納留於公元1088年編就的《查士丁尼法典》被廣泛應用於各個領域，以致聖伯爾納曾抱怨歐洲的法庭都被查士丁尼法包圍了，再也聽不到上帝的命令了。對此羅馬教廷迫切需要從理論上論證教權高於王權、教會高於國家，盡管羅馬法在西歐的復活與教會有直接關系，但教會更重視教會法，規定法學課程中的教會法要以宗教會議和羅馬教廷公布的教規和命令為依據。公元1140年，愛爾納留的學生格拉蒂安把基督教歷屆會議和教皇的敕令匯編成冊，後世稱之為《格拉蒂安教令集》，由此推動了教會法的研究。那時「城邦的統治者和政府的官員與教會的管理人員均來自相同的階層，在相同的大學里接受教育，並具有相同的知識背景；因此，在這里存在著一種不斷的相互批評的過程，它刺激了一種受過教育的公眾輿論的發展」（克里斯托弗•道森：《宗教與西方文化的興起》，第216頁）。在對教會法，特別是民法的研究中，已經包含了合法性、合法政府的原則，包含了國家是建立在法律基礎之上的觀念。法律也開始被人理解為一切人都必須遵守的、凌駕於個人意願之上的訴訟程序。現代羅馬法精神正是經歷了歐洲基督教世界的改造，是宗教信仰進一步理性化和世俗化的產物。

在教育領域，基督教也為近代西方教育打下了基礎。「中世紀早期不僅在宗教生活的精神戒律上，而且在基督教文化的思想發展上都帶有修道院領先的痕跡。它們被稱作西方文化的本尼狄克時代，因為上自7世紀新型基督教文化在諾薩布里亞的興起，下迄12世紀城市生活的復甦和公社的興起，較高層次的文化的連續性在西歐，在作為知識和文學創作的巨大源泉的本尼狄克修道院中得到了維持」（克里斯托弗•道森：《宗教與西方文化的興起》，第207頁）。嚴格意義上的高等教育、大學制度都是源於中世紀的大教堂學校和修道院學校，其文化知識和多種學科也是在中世紀早期興起的文法、修辭、邏輯、幾何、數學、天文、音樂這「七藝」基礎上發展而來的。12世紀城市大學的誕生，帶來了西方社會學術生活和教育制度的深刻變革。最初的大學不是按照君主的意志，而是由有意學習的人們自己組織的。後來，教會主管各大學的事務，發特許證給已經建立的大學如義大利、法蘭西和英格蘭的大學，又與倡導辦學的貴族合作。這些大學主要是專科性質，在義大利的撒勒諾大學以醫科著名，波倫亞大學以編訂教會法典和羅馬法聞名。那時最大的大學巴黎大學是哲學和神學的中心，它是中世紀後期牛津、劍橋、布拉格、維也納等大學效法的榜樣。威爾•杜蘭在其名作《世界文明史》中寫道，自從亞里士多德以來，沒有一個教育機構能和巴黎大學所造成的影響相比擬。在3個世紀里，它不但吸引了最大量的學生，並且招來了心智最敏捷最突出的人士，例如阿伯拉爾、索爾茲伯里的約翰、大阿爾伯特、布拉班特的西格爾、托馬斯•阿奎那、波納文圖拉、羅吉爾•培根、鄧斯•司格脫、威廉•奧卡姆等，幾乎構成了從公元1100年到1400年之間的哲學史。而這些偉大的學者，又必然是由那些偉大的教師，在一種令人們的心智激盪高昂的氣氛中，在人類歷史達到文明的巔峰狀態下造就出來的。從歐洲歷史上看，各種教育制度、機構設施的產生與發展都是與基督教會分不開的。中世紀大學所確立的一些制度，如指定學生必須學習的課程，以及使用教科書、學生畢業授予學位等，在西方高等教育中一直沿襲至今。

在文學方面，中世紀早期出現的教會文學作品多是贊美詩和描寫基督與聖徒生活的戲劇，托馬斯•阿奎那等人都曾進行過這方面的創作。至於中世紀盛行的英雄史詩，最著名的有：西班牙的《熙德之歌》、法國的《羅蘭之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈爾遠征記》等等，都深受基督教的影響，它們大多借基督教反對異教斗爭的形式，表現一種尋求統一和抵禦外侮的英雄氣概。譬如俄羅斯英雄史詩《伊戈爾遠征記》，全詩具有強烈的愛國意識和宗教意識，主人公為了正教的利益在作戰。馬克思評價說：「全詩具有英雄主義和基督教的性質，雖然多神教的因素還表現得非常明顯。」另外，中世紀還盛行騎士文學，騎士文學是對騎士階層的文化觀念、精神個性和生活理想的文學表達。這類作品以忠君、信教、行俠為信條，歌頌騎士們為榮譽、信仰和愛情而戰的獻身精神，暗示出原始活力如何同禁慾主義相抗衡的悲劇主題。騎士抒情詩、騎士故事詩和騎士傳奇是騎士文學的三種主要類型。如《亞歷山大的故事》採用12音節詩句，也稱「亞歷山大詩體」，是法國詩歌中的著名詩體。隨著城市和市民階層的興起，市民文化也在逐漸形成，進入12世紀以後，市民創作的文藝作品即城市文學開始發展起來，成為繼教會文學、英雄史詩和騎士文學而興起的中世紀第四類文學形態。正象塞萬提斯筆下與風車作戰的堂•吉訶德，在整整一千年中，西方人一直無法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈地同包括自己在內的周圍一切進行無休止的戰斗。這種神性和世俗性的矛盾在中世紀最後一位詩人但丁的《神曲》中表現得最為充分。它以基督教天堂與地獄為題材，充滿了神學典故，它把基督教神學作為最高指導思想，卻又把異教徒維吉爾作為引路人，它既崇奉基督教來世思想，又在作品中謳歌現實生活。基督教文學，尤其是《聖經》對歐美文學的影響至今不衰。許多偉大的思想家、文學家、藝術家都曾從《聖經》中汲取營養，尋找素材。14世紀英國詩人喬叟的代表作《坎特伯雷故事集》、16世紀英國著名戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》、17世紀英國詩人彌爾頓的《力士參孫》和《失樂園》、散文作家班揚的《天路歷程》以及當代德國作家托馬斯•曼的《約瑟和他的兄弟們》都取材於《聖經》。由此可見，《聖經》已成為歐美文學的一個取之不盡、用之不竭的源泉。

在音樂方面，基督教要表現的是神的愛，愛在神和人類之間形成了一種情感的交流，而音樂是最恰當不過地表現了這種情感。在世界所有宗教中，惟有基督教音樂作品最多，音樂水平發展得最高最快。在羅馬帝國後期，教堂音樂開始形成以贊歌頌詩為主的獨特體系，到了中世紀，基督教的聖劇、聖樂曾是歐洲音樂的主體。當時教會內部涌現了許多作曲家、歌唱家和音樂理論家。如公元6世紀，羅馬教皇格列高利一世花費了十多年時間選出了許多典型的歌調，並訂立了許多演唱規則，形成了音調簡朴、旋律優美的格列高利頌調，至今通用於天主教會彌撒儀式中，是為「格列高利聖詠」，代表著教會非人格化的精神勢力，是歐洲普遍公認的古典音樂典範。基督教音樂在其發展過程中，還利用了當時的騎士文化和法國游吟詩人的歌謠作品，以及德國戀詩歌手的抒情詩，以擴大基督教的影響。同時被稱為「奧爾加農」的多聲部宗教歌曲誕生，到17世紀，基督教新教音樂又創造出清唱劇的形式，近代聖劇的集大成者亨德爾的代表作《彌賽亞》就是借清唱劇的體裁，以其大規模的合唱、優美的宣敘調和流暢舒適的詠嘆調，而成為影響最大、流傳最廣、最受歡迎的聖劇。18世紀歐洲音樂界舉世聞名的一代宗師巴赫，為了「使上帝的話語廣為流傳，從而把宗教音樂發展到前無古人、後無來者的頂點」，他創作的聖詠、康塔塔、經文歌和受難曲等，蘊涵著熱烈的情感和詩一般的沉思，使「巴羅克」音樂風格達到了鼎盛。可見，教堂音樂不僅為中世紀歐洲音樂確立了模式、方法和風格，也為近代歐美世俗音樂，如交響樂、歌劇等形式奠定了堅實的基礎。

在造型藝術方面，與基督教發展密切相關的「羅馬式」、「哥特式」和「文藝復興式」等建築藝術風格，構成了西方建築的特色。按照黑格爾的說法，建築是對一些沒有生命的自然物質進行加工，使它與人的心靈結成血肉因緣，成為一種外部的藝術世界。因此，建築藝術一向被看成是一種象徵性的藝術。正是這種象徵性，使它能夠成為神的象徵。公元532～537年建於拜占庭君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂：墩和牆是用彩色大理石貼面，柱身卻是深綠或深紅。一個人到這里來祈禱的時候，立即會相信，並非人力，並非藝術，而只有上帝的恩澤才能使教堂成為這樣，他的心飛向上帝飄飄盪盪，覺得離上帝不遠」（《外國建築史，第69頁》。而著名的哥特式建築藝術代表之一巴黎聖母院，其中廳寬僅十二點五米，長度卻有一百二十七米。兩側支柱間距不大，造成了內部強烈的導向祭壇的動勢，祭壇上錦綉鋪陳，搖曳的燭光照著受難的基督耶穌，呈現出一種極強的宗教情緒。再加上中廳高度很高，窗子又占滿了支柱之間的整個面積，且以垂直線構成的支柱顯得瘦骨嶙峋，顯示出一種清教的冷峻和嚴酷，而這恰恰是基督教所宣揚的純潔精神生活對現實物質世界的否定。因此恩格斯說，哥特式教堂內部體現的是「神聖的忘我」。文藝復興式建築則提倡復興古羅馬時代的建築風格，多用希臘式石柱和羅馬式圓頂穹隆以及半圓形券、厚實的牆、水平向的厚檐，與哥特式風格中的尖券、尖塔、垂直向上的束柱、飛扶壁和小尖塔等相對抗。在教堂內部布局上，表現為高聖壇與中殿已不再分開，大廳總面積擴大，座位增多，世俗色彩加重。 最後，反映在社會歷史領域，在西方古典奴隸制衰落和中世紀社會誕生的轉折時期里，作為羅馬帝國國教的基督教在西羅馬帝國末年起到了調和各民族、各階層矛盾的安定團結的作用，又在帝國滅亡後的西方大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態中行使著政府的職能，不僅有力地支持了法蘭克王權的確立，而且承擔了國家機器的相當一部分職能，並幫助那些剛剛從氏族制解體階段走過來不久且毫無國家統治經驗的法蘭克人逐漸建立和發展起了一套適合這一時期社會生產力發展水平的封建政治制度。
文藝復興時期西方文化的成就
天文學
波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。
數學
代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數之間的關系，現代稱之為韋達定理。 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。
物理學
在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。
生理學和醫學
比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。
「地理大發現」
航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。
印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯（中國的四大發明），促使科學思想的迅速傳播。

文學
各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。

在義大利，文藝復興前期出現了「文壇三傑」。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是義大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以「七星詩社」為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。

在英國，代表人物有托馬斯•莫爾和莎士比亞。托馬斯•莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。

在西班牙，最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂•吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為「西班牙戲劇之父」。 他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。

文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統。
特色
對建築的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數
使用對稱的形狀，集中式
恢復「自然」，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主
反對哥德式建築

義大利與其代表人物
義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。

代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多•達•芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。

西班牙與其代表人物
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜•德•維加

德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁•路德、丟勒等。

法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。

英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作家莎士比亞等。
17、18世紀西方文化的特色和貢獻

㈦ 誰知道有那些著名的地質學家及其著作（詳細點） 先謝謝各位了

《漢書·地理志》是我國東漢歷史和地理學家班固撰著的專門記述西漢一代地理沿革及郡縣邑地理情況的一部專志，也是我國最早以「地理」二字作為篇名的著作。它上承《禹貢》、《職官》，下啟歷代紀傳體史書，開辟了我國正史地理志的先河。它內容豐富、體例完善，影響我國地理學發展近兩千年，在我國地理學發展上佔有重要地位。

《水經注》是我國北魏時期的一部宏大的地理學著作。該書是酈道元在大量史料和實際考察基礎上寫成的一部巨著，是一部包括自然地理、人文地理、歷史沿革地理等內容的綜合性地理著作，被地理學家劉獻廷譽為「宇宙未有之奇書」。

《元和郡縣圖志》是我國唐代學者李吉甫撰著的一部全國地理總志，是我國現存最早而又比較完整的全國地理總志，是被學術界認為「傳於今者惟此書為最古，其體例亦為最善」的中國地方誌書的代表著作。該書成於唐憲宗元和八年（公元813年）即用當時的年號作為這部書的書名。由於此書每鎮篇首列有地圖，圖前文後，相互補充，故名《元和郡縣圖志》。到了北宋時期，由於各種原因，四十七幅方鎮圖已散失無存。到了南宋時期，人們覺得再稱「圖志」已名不副實，於是改稱《元和郡縣志》。

《馬可·波羅行紀》是義大利旅行家馬可·波羅（1254—1324）於13世紀末撰寫的一部記述東游途中所見所聞的關於中國及西亞、中亞、東亞、東南亞及南亞各國歷史地理、風土民情、政治經濟、城市管理、宗教信仰及游獵節慶等活動的重要著作。它對歐洲人民擴大地理視野和了解東方世界曾產生過巨大的影響。本書以其生動感人的故事、豐富多彩的內容、朴實別致的風格贏得了各國人民的歡迎，並在歐洲知識界引起了震動，被稱為「世界一大奇書」。

《徐霞客游記》是明末地理學家徐霞客通過三十多年的旅遊，以日記體形式寫成的有關山川源流、地形地貌、岩石洞穴、瀑布溫泉、動植礦物、經濟貿易、民風習俗、城鎮村寨、民族關系等逾六十萬字的巨著，它在中國科學史乃至世界科學史上都佔有重要地位。

《讀史方興紀要》是清代學者顧祖禹用數十年心血撰寫而成的一部中國歷史地理名著，是中國史學家和地學史上的一部曠世奇書。這部著作，取材宏博，考核精審，辨山川之源流，記州郡之沿革，志形勢之險夷，論攻守之利害，旁及政事之興衰得失、用兵戰守攻取之宜、興亡成敗之跡，集歷代之論，匯百家之說，是中國學術史上一部體大思精的中國歷史地理巨著。

《地質學原理》是英國近代地質學家賴爾的主要學術著作，又名《可以作為地質學例證的地球與它的生物的近代變化》。這部書曾被譯成多種文字出版，在國內外都產生過廣泛影響。1872年由中國數學家華蘅芳和美國醫生瑪高溫合譯成中文出版，書名《地學淺釋》。1959年徐韋曼又重新翻譯，以《地質學原理》為書名，由科學出版社出版。這一著作的出現，標志著近代經典地質學的成熟。

《物種起源》一書，用大量的事實向全世界說明了物種和人類起源的真相。達爾文進化論是進化論發展史上劃時代的里程碑，也是現代進化論的主要理論源泉。它第一次把生物學放在完全科學的基礎之上，在生物學上完成了一次偉大的革命。同時，它不僅是許多自然知識的理論綜合，而且還對自然發展史作出了重要貢獻。不僅在過去，而且在現在或將來，它都是馬克思主義哲學的自然科學基礎。

《地理學，它的歷史、性質和方法》在近代地理發展中，無論在德國還是在全世界，阿·赫特納的《地理學，它的歷史、性質和方法》都稱得上是一部研究近代地理學理論問題的重要學術文獻。這部書以系統闡述地理學方法論而著稱，其中心思想是講述地理學的區域特徵。這部書的出版，在國際地理界產生了廣泛而持久的反響。在獲得有力支持的同時，還導致關繫到地理學的存在和發展的熱烈討論。

《地理環境的影響》是美國人文地理學家愛·丘·森普爾（E·C·Senple，1863—1932）的一部重要地理學著作。「雖然這是她著作中最缺乏創造性的一部」，但是由於她全面地把拉采爾氏的正統人類地理學原理介紹到美國，並畢生致力於它的推廣工作，始終熱情不懈。「她是拉氏見解的最積極、最成功的信徒，在仍和國家都無人能同她相比。」她的這部著作，也由此贏得了國際聲譽，成為重要的人文地理學名著。

《人文地理學問題》是法國著名地理學家阿·德芒戎的一部文集。他一生從事人文地理學的研究，由於忙於教學和編輯業務，除了代表著作《法國經濟地理》之外，沒有寫出獨立的理論專著。他的學術貢獻，不僅在法國地理學界影響巨大，而且在西方近代地理學史和世界人文地理學界上都佔有重要地位。他去世以後，法國地理學界為紀念他而編輯出版了這部文集。這些論文涉及了他對人文地理學的定義、研究對象、方法的闡釋與探討，從中可以看出他的地理學理論體系。這些論文，對當時法國和西方地理學界都產生過深刻影響。

《大陸和海洋的形成》較之物理學、天文學、化學、生物學等自然科學基礎學科，地質科學可謂「大器晚成」。把地質學真正奠定在科學基礎之上的科學革命，遲至20世紀上半葉才得以發生。人們公認，拉開這場科學革命序幕的是《大陸和海洋的形成》一書，作者即是被譽為「地質學中哥白尼」的魏根納。

《翁文灝選集》收集翁文灝的學術報告和學術論文共21篇，是翁文灝在礦床學、構造地質學、地震地質學、地理學、沉積學等方面的學術水平代表作。該書是一部代表我國近代地球科學尤其是地質學的奠基水平的學術著作之一。

《中國地質學》是中國現代地質學家李四光的一部地質學名著，是中國現代地質學的奠基著作，是運用地質力學原理來研究區域地質形成規律的一部開拓性經典著作。此著作在地質科學發展史上具有里程碑式的意義。

《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》是中國現代卓越的氣象學家和地理科學家竺可楨於1966年發表的一篇重要的科學論著。這一論著系統科學地論述了我國五千年來氣候的歷史變遷，指出了冷暖波動的規律，並由此推測世界不同地區的氣候變化可能存在著遷移現象。此項研究開創了我國歷史氣候學領域研究的新紀元，並成為世界地學界罕見的一部經典性著作。

《德國南部的中心地》德國地理學家沃爾特·克里斯塔勒，通過對德國南部城市和鄉村集鎮及其與四周的農村服務區之間的空間結構特徵的研究，於1993年出版了《德國南部的中心地》一書，並提出了中心地理論。該理論是以古典區位理論的靜態均衡理論為基礎，進而探討了靜態一般均衡後種區位理論，為此後的動態一般均衡後種區位理論（此理論用於研究規劃問題）奠定了基礎。

《不列顛群島—自然地理和農業地理》斯坦普和比佛是英國著名的地理學家,他們的合著《不列顛群島—地理和經濟概論》一書，是一部內容豐富的英國地理著作。該書涉及自然地理、工業地理、交通地理、人口地理和農業地理諸多方面。1960年吳傳鈞選擇了該書的自然地理和農業地理部分，並以《不列顛群島—自然地理和農業地理》為書名，由商務印書館出版。工業、交通和居民等部分，則因國內已有〈英國經濟地理〉譯本，未再漢譯。本書的翻譯出版，為我們了解英國的自然地理和農業地理，特別是了解英國的土地利用情況，提供了比較全面的資料。

《地理學性質的透視》在地理學理論和地理學思想史研究中，美國地理學家R·哈特向撰著的《地理學的性質》（1939）和二十年後撰著的《地理學性質的透視》（1959），可以算是一部里程碑式的地學著作。這一著作被認為是對地理學思想的主要奠基人觀點的權威論述與闡釋。1959年作者撰寫並出版了《地理學性質的透視》，以便對地理學性質問題作出正面的結論。這一新的著作被認為是「嶄新的、生動的、有力的和前後一貫的，沒有一個認真的讀者會不對作者在地理學方法文獻上的艱巨努力以及他卓越的分析能力表示欽佩。」

《寂靜的春天》是美國著名的生物學家和科普作家萊切爾·卡遜於1962年寫成出版的科普著作。該書以嚴峻事實、犀利的筆鋒、通俗的語言為人類所面臨的環境危機敲響了警鍾，警示人類不要自毀家園。

《西部科羅拉多河及其去流之探險》鮑威爾(John Wesley Powell)地質學家，美國原住民權威，該書不但是一部重要的地理論著，也被列入文學經典之作。

《中國主要地質構造單位》，該書是黃汲清先生經過長期大量野外調查之後,總結中國及鄰區地質資料撰寫的一部中國大地構造的系統著作。該書以其精美的圖件和精練的文字,描繪了東亞大陸的基本構造單元的時空展布、構造樣式和相互關系,強調東亞中、新生代基底褶皺作用,分出古亞洲、太平洋和特提斯一喜馬拉雅三種構造型式,用活動論思想闡述了它們的發展、演化過程,提出多旋迴造山運動是中國大地構造的特徵的著名論斷,被公認是中國大地構造的經典著作,一部劃時代的著作。

《用生物化石鑒定地層》英國地質學家史密斯1816年出版。該書是地層學的奠基性著作.此後,地層學逐步發展成為一門專門研究地層的年代、構造和分布規律的地質學分支學科。

㈧ 想考南藝傳媒的研究生，比如影視編導的上機操作到底是怎麼個考法兒😩求告知

2021年南京藝術學院傳媒學院專業一761視聽語言考研詳細解析

備考策略及指導

關於南藝的專業一的備考策略，同學們最希望的還是能把上面的幾本書匯總起來，尤其是史實和理論的結合，雖然很難做到完美的融合這些書的內容，但仍然希望至少包含是最好的了。

上面我們提到了聶欣如的《影視剪輯》 ，這本書的論述和講解多以當代電影為例，選擇的是人們所熟悉和了解的影片。 因此，這本書的很多部分可以當做同學們在答題時用作提高分值的重要作用。

所以，同學們在復習的時候，僅僅看一本書是不夠的，一定要將幾本書結合起來看才可以，不然的話，可能復習起來的全面性會有偏差，答題的時候自然就缺少相關的知識點。

復習資料使用方法

具體內容如下：

《視聽語言》才思考研考博·南京藝術學院教研組編

這本資料里以經典的視聽語言教科書為藍本，整理匯總而成，方便同學掌握視聽語言重點知識。

《影視聲音基礎》才思考研考博·南京藝術學院教研組編

這本資料的編寫方式跟視聽語言筆記類似，總結的影視聲音製作基礎知識。

《攝影創作基礎》才思考研考博·南京藝術學院教研組編

這本資料總結了影視攝影創作的重點知識，可以作為補充第一本資料的補充。

《攝影創作補充知識》才思考研考博·南京藝術學院教研組編

這本補充了攝影知識，從人物、劇本等角度補充攝影的知識，也是答題提升分數的資料。

《剪輯和蒙太奇》才思考研考博·南京藝術學院教研組編

這本資料主要匯總了影視剪輯與蒙太奇的知識，是視聽語言的重要技術手段。

《畫面造型語言與鏡頭運用》才思考研考博·南京藝術學院教研組編

這本資料從拍攝的角度，匯總了影視畫面與拍攝的基礎知識。

目前《南京藝術學院761視聽語言資料》很多同學都已經購買了，我們之前也出過使用說明，下面咱們說一個簡單的復習方法。

這幾本教材不應該單獨使用，而是需要結合起來來看，下面我們按照三輪復習的思路，給同學們說明一下如何復習，放在同一行的為同時看的兩本資料。

第一輪復習

視聽語言

影視聲音基礎

攝影創作基礎+攝影創作補充知識+剪輯和蒙太奇+畫面造型語言與鏡頭運用

第二輪復習

視聽語言+影視聲音基礎+攝影創作基礎

攝影創作補充知識+剪輯和蒙太奇+畫面造型語言與鏡頭運用

第三輪復習

攝影創作基礎+攝影創作補充知識+剪輯和蒙太奇+畫面造型語言與鏡頭運用

視聽語言+影視聲音基礎+攝影創作基礎

第一論復習

視聽語言：先復習視聽語言，建立起知識體系。

影視聲音基礎：影視聲音基礎之後進行，可以更好的構建專業知識體系 。

攝影創作基礎+攝影創作補充知識+剪輯和蒙太奇+畫面造型語言與鏡頭運用：通過攝影的這四本資料，補充拓展視聽語言，掌握影視攝影的知識。

第二輪復習

視聽語言+影視聲音基礎+攝影創作基礎：視聽語言結合影視聲音基礎與攝影創作基礎，補足遺忘的知識點；

攝影創作補充知識+剪輯和蒙太奇+畫面造型語言與鏡頭運用：用這些資料將自己遺忘的攝影知識點補足。

第三輪復習（考前）

攝影創作基礎+攝影創作補充知識+剪輯和蒙太奇+畫面造型語言與鏡頭運用：第三輪可以直接開始做資料里的題目，同時復習攝影知識，查看自己是否有不足之處；

視聽語言+影視聲音基礎+攝影創作基礎：考前用這些資料再次進行查缺補漏。