『壹』 西方極樂世界和娑婆世界是怎麼回事，有什麼區別
西方極樂世界是阿彌陀佛大願成就的，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。專西方極樂世界與屬我們這個娑婆世界相比，差別很大，西方極樂世界的眾生都是上善人，都不會退轉直到成佛，壽命無量。娑婆世界的人也能成佛，但進進退退，時間就太漫長了，且壽命很短；西方極樂世界都是七寶構成，沒有日月，所有的東西包括身體都發光，不需要日月之光，也沒有寒暑四季之分；不像娑婆世界有寶也有砂石泥土，靠著日月之光才能見到，還有四季寒暑冷暖等等；具體詳盡的描述請看《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》。
世界無量無邊，無窮無盡，無始無終，既不是本來存在的，也不是誰創造出來的，是眾生自己感得的。
佛經中都有詳盡的敘說，要想搞清這些問題，請多看佛經。
南無阿彌陀佛
『貳』 除了極樂世界、娑婆世界、琉璃世界 佛教中還有哪些世界
佛教的華嚴抄宗，說「襲世界海」，指十佛攝化的各種世界。
據華嚴五教章卷三載，世界海有三類，即：
⒈蓮華藏庄嚴世界海，又作：蓮華藏世界、華藏界。
相當於十佛之境界，系就『證入生』之位而言。蓮華藏世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界第十三層的中間。
⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。
相當於地上菩薩之境界，系就『解行生』之位而言。
⒊無量雜類世界海，又作：雜類世界。
即：以須彌山形，乃至眾生形等遍滿法界、彼此無礙之世界， 系就『見聞生』之位而言。
『叄』 極樂世界一天相當於娑婆世界多少天
在《顯無邊佛土功德經》裡面講，極樂世界一天時間，相當於娑婆世界內一劫！
一劫是什麼概念呢：就是容娑婆宇宙從形成到毀滅一次循環所經歷的時間，就是我們平常說的，海枯石爛，天地毀滅等形容詞。
一劫要經歷成住壞空四個中劫，而每個中劫，分為20個小劫，每個小劫，分為一增劫一減劫。增劫是從人類平均壽命10歲到84000歲，由於普遍修持善業，每隔100年增長一歲，這樣經歷的時間，減劫是人類普遍修持惡業，從84000歲到10歲，每隔100年減少一歲。
---------當然極樂世界沒有日月星辰，白天黑夜等，也沒有形成毀滅等劫數，從阿彌陀佛大願圓滿完成後，成立了極樂世界，以後一直存在（無量壽經中用「建立常然」來說明），純是一片清凈光明，無量庄嚴，只是以蓮花開合來相當於一天。
『肆』 釋迦摩尼佛推薦娑婆世界的眾生去西方極樂世界或東方凈琉璃世界，若所有眾生都去了，娑婆世界是否就空了
娑婆世界在抄我們這一賢劫共有襲1千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第4尊佛，五十六億年之後第5尊佛，彌勒佛成就。對於我們凡夫來說兩尊佛之間的時間都不可思議，何況是一千尊佛。所以你問的問題不是我們該關注的問題，而且這種問題對我們自身了脫生死毫無意義。我們應該多關注自己如何離苦得樂，自己如何修行解脫。南無阿彌陀佛！
『伍』 娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就會在此蓮花中化生
具體的可以參考抄《佛說觀無量壽經》里的講九品往生的部分。
這個疑問在「龍舒凈土文」里有：
或者疑之雲：人此間念佛，西方七寶池中如何便生蓮華一朵？予告雲：此不難知也。譬如大明鏡，凡有物來便現其影，鏡何嘗容心哉？以其明而自然耳。阿彌陀佛國中，清凈明潔，自然照見十方世界，猶如明鏡睹其面像。是故此間念佛，西方七寶池自然生蓮華一朵，無足疑也。
『陸』 在娑婆世界修行到什麼等位的菩薩，才會看到原來娑婆世界也是極樂世界
極樂世界是沒有來生死病老等痛源苦的，我們學佛之人修行，便是要解脫這些等等痛苦
人活在這娑婆世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立時就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。
在娑婆世界中我們要忍受種種的痛苦和煩惱，所以極樂世界與娑婆世界永遠是兩個對立面。
而菩薩，便是從極樂世界而來引導我們眾生到極樂世界而去的人。
所以他不會留戀娑婆世界，也不會認為這個苦難的世界是極樂世界
『柒』 娑婆世界和極樂世界是一還是二，兩者有什麼關系
剎土無量，名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言，則所謂娑婆世界也。娑回婆又作沙訶，堪忍之義，故譯答作忍土。此界眾生，甚能堪忍，故名。又作雜惡雜會者，謂三惡五趣雜會也。娑婆為三千大千世界之總名，是一佛攝化之境土也。 極樂世界 ，即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那裡教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
『捌』 佛教說的娑婆世界極樂世界等等這些世界是指的地球范圍之內的嗎
佛教的華嚴宗，說「世界海」，指十佛攝化的各種世界。據華嚴五教章卷三載，回世界海有三類，即：⒈蓮答華藏庄嚴世界海，又作：蓮華藏世界、華藏界。 相當於十佛之境界，系就『證入生』之位而言。蓮華藏世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界第十三層的中間。⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。 相當於地上菩薩之境界，系就『解行生』之位而言。⒊無量雜類世界海，又作：雜類世界。 即：以須彌山形，乃至眾生形等遍滿法界、彼此無礙之世界， 系就『見聞生』之位而言。
『玖』 極樂世界和娑婆世界有什麼區別
首先，我們先完全承認經書描述的是正確無疑的，那我們來想像下極樂世界的生活吧。
一.極樂世界的環境
有「七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、黃金為地都是七寶做成。風吹羅網，常作天樂，眾鳥齊鳴，皆演法音，眾生聞是音已，皆生念佛念法念僧之心。」 又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。』
那麼，極樂世界什麼最珍貴？
是淤泥、糞便之類。
極樂世界太干凈，沒有淤泥，淤泥便最為珍稀，極樂世界七寶合成，七寶便如同淤泥、糞便般不值錢，物以稀為貴嘛。
那麼，當極樂世界的菩薩們出門供養十方諸佛時，能想到給好友捎帶點回去的土特產，大概最好禮物就是淤泥、狗糞之類的吧。
二.極樂世界的生活
彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
每天走到哪裡都能聽聞三十七道品，那三十七道品就成了自然界的背景噪音。
那麼，極樂世界什麼知識最受歡迎呢？
答案是：三界八卦、修真小說，波旬語錄。
三十七道品法音宣流，估計是沒人再聽了，大家會更嚮往娑婆世界的愛恨情仇。得不到的，才會是最令人嚮往的。
三.極樂世界居民特徵
第二願。使某作佛時。令我國中。無有婦人女人。欲來生我國中者。即作男子。
極樂世界沒有女人，不需要繁殖，也不是胎生，因此，沒有睾丸，沒有胡須，沒有喉結，沒有肚臍眼，沒有前列腺。
但見色聞香。以意為食。色力增長。而無便穢。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。
極樂世界不需要排泄，因此也就沒有屁眼尿道，也沒有小雞雞。 准確的說，極樂世界的居民非男非女。
另外，極樂世界居民是活在空氣中的，有鼻子有耳朵就是證明。鼻子用來呼吸空氣聞味道，耳朵需要空氣震動來接收聲音。
其實，極樂世界的居民也不必穿衣服，衣服是用來遮羞、保暖，或炫耀的，這里根本用不著啊？！
四.極樂世界的追求
舍利弗，彼土何故名為極樂?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
那麼，極樂世界居民會嚮往什麼體驗？
答案是：痛苦的體驗。娑婆世界太苦，所以人會追求快樂，極樂世界無有眾苦，痛苦便成了稀有體驗，許多人將以追求來世往生地獄為目標。
還真別以為這是玩笑，現實的例子是：對於先天性無痛症患者來說，有朝一日能夠感受到痛，就是一種奢侈的夢想。
得不到的，永遠是最令人嚮往的。
五.極樂世界的修行
痛苦包括精神上的和肉體的。極樂世界居民沒有苦，因此他們在觸生受時，只能產生不同的樂受。而我們人類，可以體驗到苦、樂、舍三種大類的感受，體驗的范圍要廣得多，真是要羨慕死極樂世界的居民了。
沒有酸麻痛癢等多重不舒服的體驗，沒有焦慮憂愁悲哀恐懼之類等復雜的負面情緒，其在感覺上只能有不同強度的快樂。
於是，當他們聽聞三十七道品時，將無法領會什麼是「苦諦」，也就無法發出離心。我們不常說「富貴修道難」嗎？沒有苦，哪來離苦修道的動力呢？
六.極樂世界居民的弘法：
當他們去弘法時，會出現一種匪夷所思的現象：
1.外道天魔罵他打他傷害他，肢解他，殺害他，他們都會體驗到不同類型的快樂，而無法進行躲避。甚至可能還通過自相殘殺來取樂，反正死不了，只有快感體驗。
2.當他們聞到屎臭味時，並不會如人類那般覺得惡心逃避，反而會覺得是一種異香。看到人類戰爭、瘟疫、死亡時，會覺得興奮，而不是種難過。
3.當眾生向他們訴說內心的痛苦時，他們感受不到當事人的痛苦，只能體會到一種莫名的快樂。
4.當他們無意間傷害某人時，他們並不會覺得有問題，反而會以為這是「予人快樂「的一種方式。
5.他們並不能度人離苦得樂，因為他們從沒有苦過，完全不了解人生之苦是怎麼回事。
當然，有人會反駁說，他們有宿命通，能夠回想起過往的種種痛苦之事，而明白什麼是苦。然而，設定不允許這么做。
如果他們能夠通過宿命通，通過回想過去世，讓自己感受到苦，那就不是極樂世界了。極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」的眾苦，當然也包括了通過回憶過往而產生的痛苦。
因此，他們要麼回憶不起過往的痛苦之事；要麼是回憶起了，但也不再覺得那是苦的，反而解讀為是種特別的快樂。
所以，極樂世界才是佛法邊地，這里缺少了一半以上的情緒感知力，而恰恰這一半還是修習佛法所需要的----感受痛苦的能力。 偏執與妄想是宗教感情的必然伴侶。凡是自信掌握了現世或來世幸福秘密的人，難免都會有這樣的表現。---《烏合之眾》
極樂只是涅槃幻城，極樂天人身壽盡還是要在常寂光土涅槃寂靜的。
以佛教的理論來說，沒有永生永福永常永樂。
阿彌陀佛尚且要寂滅，其國中天人能永存不？
西方極樂世界只是吸引你去學習涅槃的海市蜃樓。
鷹架幻城而已。
而且阿彌陀佛大願安立，願女轉男，使我國中無女人。一切女生往生西方都要變性成男人。長出大JJ。
我們反佛人士一般把西方極樂世界稱之為基樂世界。一個全是偉男子的國度，真的吃不消。
當時社會背景環境下都重男輕女，所以極樂世界和各種佛土的設定都是只有男人。這樣說來，沒有蘿莉女生的世界，如果真實存在，那再美好也和地獄沒區別啊。
『拾』 娑婆世界是迷了佛無明身口意業力所造極樂世界是彌陀佛願力所造
娑婆世界並沒有一個開始，瑜伽師地論裡面描述世界的成與壞是講無始以來，這個世界上的人先是造惡業，壽命從八萬歲開始逐漸下降，下降到三十歲的時候有一大劫，地上開始長不出飽滿的穀子來，人們競相爭斗，持續七年七月七日七夜，這劫結束後人們認識到這樣做不對，於是開始向善，但是好景不長，壽命又開始減少，到到二十歲的時候開始有瘟疫，持續七月七日七夜，人們又開始向善但好景不長，等到十歲的時候有刀兵劫，持續七日七夜，那時候的有情終於幡然悔悟，真正開始修善法，壽命又開始增長到八萬歲。這樣二十減二十增合起來四十增減就出住劫。
最後的壽命增長完以後，地獄的眾生漸漸沒有了，然後地獄界開始壞掉，然後餓鬼界，逐漸下五道的世界裡沒有有情了，天道裡面也不會下雨，葯草都枯掉，太陽會有六倍熱，加上原來的一個，一共是七個太陽的熱力來燒世界，然後水劫，風劫最後世界就毀滅了，但是第四靜慮是不會被毀滅的。
之後又大風輪和三千世界一起從下生起來支持住整個世界，然後由於眾生的業力虛空中又生成雨水，下在風輪的上面，風又把水給支撐住，然後再產生地，地被風所引成蘇迷盧山。然後一次又各種山和各種住民，有四大洲，有宮殿有人造的有不是人造的，然後諸有情從極凈光天下來，有一個最先到的叫梵天，他想著如果大家都來這里該多好啊，這時候別的有情也和他有了相同的業力，於是來到這個世界，梵天就以為是自己把他們創造出來的，就說自己是這個世界之主。稻子什麼的都是隨人出現才出現的，由人的業力感召而來，但是人們貪著這些美味，造作惡業，於是吃的東西開始變的沒那麼好吃了，然後人們互相看到彼此產生愛意，就有了男女之分，之後還有如何形成白天黑夜的。
大致如此。你可以自己去看一下。