創造性的經驗

『壹』 哪裡能購買到福萊特的著作如《創造性的經驗》等

福萊特

瑪麗·派克·福萊特(Mary P.Follett，1868—)，一位在「科學管理」理論和行為科學理論之間起著

橋梁作用的美國管理學家。她生於美國的波士頓城，在塞耶學院和哈佛大學的安內克斯(後稱拉德克利夫學院)

受的教育。她具有廣泛的興趣和知識，開始學的是哲學和政治學，以後對職業指導、成人教育和當時正在興起

的社會心理學感到興趣。1924—1925年間，她以紐約向一批企業經理人員作了一系列有關她的政治哲學在企業

管理中應用情況的報告，通過這些報告，她對企業管理的興趣更大了，作了進一步的研究，提出許多有啟發性

的意見，受到當時和以後管理學者的重視和好評。

福萊特從她生活的看作工來講，是「科學管理」時期，而且她對泰羅的某些觀點很贊賞，並作了進一步的

概括；但她的政治哲學和管理哲學的基本傾向，則明顯地具有「社會人」時代的特徵。她既概括了泰羅的許多

思想，又得出與後來的梅奧等人所作的「霍桑試驗」的研究成果大致相同的結論，所以她成了這兩個時代之間

的一個聯系環節。福萊特的主要著作有：「《新國家》(1918年)，《創造性的經驗》(1924年)，《作為一種職業

的管理》(1925年)等。

群體原則——一種「新心理學」

福萊特在哲學和政治上是德國主觀唯心主義哲學家約翰·費希特的一個狂熱崇拜者，她的思想明顯受到弗

希特的影響。費希特信奉個人自由服從於集體的民族主義，他認為個人並沒有什麼自由意志，而是束縛於一個

所有人都參與的人際網路之中，所以「個人的自我」從屬於一個「更廣泛的自我世界」之中，使自我成為一種

社會性的自我，成為一種「大自我」，這種「大自我」是所有人的共同生活的一部分。受費希特這一思想的影

響，福萊特提出了一種所謂「群體原則」。她於1918年在所著《新國家》一書中表達了這一思想，並以此向當

時流行的政治假設挑戰。她的論點是，只有在群體中才能發現真正的人。個人的潛能在被群體才能發現自己的

真正本性，獲得真正的自由。這種「群體原則」相對於個人獨立思考、感覺和行動的老觀念，成為一種「新心

理學」。「群體原則」包括以下幾個方面的內容：

個人存在於相互的社會交往之中 這種觀點表明福萊特接受了格式塔心理學(即完形心理學)的並接受了查

爾斯·霍頓·庫利有關社會自我通過聯合而擴大以及社會「鏡子」的思想。她應用「一致性」、「群體思維」和

「集體意志」這一類詞彙，追求一種以群體原則而不是以個人主義原則為基礎的新社會。福萊特並不是以此而

否定個人，她只強調個人只有通過群體才能發現「真正的自我」，一個人的「真正自我就是團體自我」，「人沒

有脫離社會、獨立於社會或反對社會的權力」。

民主是一種社會意識 這是她反對關於政府的目的是保障個人權利這一說法而提出的關於民主的新概念。

她說：「民主是一種從人發展來的巨大的精神力量，民主利用每一個人，把所有的人在多成員的社會生活中交

織在一起，使個人的不完整性得以補充……。她認為，民主是一種社會意識而不是個人主義的發展，新的真正

的民主，是從小的鄰近地段的團體開始，逐步發展成為一種地區群體、全國群體，甚至發展為國際群體「意志」。

她對投票箱式的民主不感興趣，認為那隻不過反映了人群心理學和單純用數量來表示權的「權利」。

群體目標——結合的統一性 這是福萊特在1924年發表的《創造性經驗》一書中對先前的《新國家》一

書中未能予以考察的團體沖突問題所提出的新的假設。她認為，人們可以通過會議、討論和協作來彼此啟迪思

想，並在對共同目標的追求中表示其統一性，並認為個人可以通過群體經驗而使自己的創造力得到更大的發揮。

她提出了四種解決利益沖突的途徑：(1)一方自願退讓；(2)斗爭，一方戰勝另一方；(3)妥協；(4)結合。前兩

者顯然不足取；妥協也不利於辨明是非曲直，因為「真正並不是在於雙方之間」；最佳途徑為第四種，即通過

結合找出一種使雙方都滿意的解決辦法。福萊特在這里提出了一個與泰羅的所謂「精神革命」十分近似的觀點。

她提出的通過結合解決沖突的方法的前提，是力圖使工人和管理當局雙方真正感到是為一個共同目標的服務，

而所有成員都在各級承擔一定的責任，為整體作貢獻，並以此使社會和經濟達到結合的統一。

情境規律——有關權力和權威的思想

這是福萊特提出的使命令「非人稱化」的一種設想。要實現「群體原則」，通過結合的方式來解決利益沖

突，就必須重新考慮關於權威和權力的概念。當存在著「發命令者」和「接受命令者」時，結合的原則就難以

實現，「上司」和「下屬」的等級為利益共同性的認識製造了障礙。為克服這一障礙，福萊特試圖用「共享的

權利」來代替「統治的權利」，用共同行動來代替同意和強制，變服從命令為服從「情境規律」。她說：「不應

該由一個人給另一個人下命令，而應該是雙方都從情境中接受命令。如果命令只不過是情境的一部分，那就不

會產生某些人發命令而另一些人接受命令的問題。」在這里，福萊特的觀點與泰羅提出的「職能管理」大致相

同，福萊特在對泰羅的「職能管理」的評論中也作了一致的解釋：「既然權威是由職能所產生，那就同……等

級地位無關。……一位工作調度員工在工作調度方面比總經理更有權威。」福萊特進一步還提出了「權威 知識

和經驗相聯系」的思想，認為把權威轉向知識就可以避免個人之間的沖突，因為每個人都感到那是情境在發出

指示，因而能較少摩擦地實現結合的統一性。她贊揚泰羅的「科學管理」把人和情境分開這一點，因為這從心

理方面來講是對待下級的好辦法。她用了這樣一個比喻：「你對奴隸有統治的權力，而你對僕人有共事的權力。」

任何統治的努力都是同結合和建設性不相容的。在生活的各種形式中，從人際關繫到處理國際爭端，「統治的

權力」和服從都應該轉變為情境規律，即以某一方能夠影響另一方的機會為基礎，相互作用，達到「共享權力」。

對於工人和企業管理當局來說，這可以通過公開的有關成本、價格和市場的資料來達到。在國際事務中，外交

應是開誠布公而不是隱瞞真相，注意之點應放在事實上而不是放在勝利上。而實際上，對權力的要求就是參與

控制，但又不願去承擔責任，這就不可避免地導致工業沖突。她認為，所謂「最終權威」是以權力的一種虛假

前提為依據的幻想；權威產生於情境而不是個人或其地位。同樣，所謂「最終責任」同樣是一種幻想。責任是

所要完成的工作或職能所固有的，它是一個總體系中所有個人責任和群體責任「累計的」總和。從個人來說，

一個人只是對工作而不是對任何個人負責。對於部門來說，工作的責任應由所有作出貢獻的人來共同承擔，而

經理則把個人責任和群體責任聯結起來。經理具有把各個人、各部門工作起來的累計責任。在這里，福萊特提

出了有關權威和責任的反傳統的觀點，否定了軍隊或其他組織的權威就是「控制的權力」以及責任源自最終權

威的思想。

情境規律——有關控制的思想

福萊特有關控制的新哲學的基本要點有兩個：(1)由事實控制而不是由人控制；(2)是相互關聯而形成的控

制而不是上面加給的控制。她的這些觀點，反映了一種處理整體和全部形勢，使之達到統一性的完形心理學的

觀點。在控制活動中，除非在某種情境中的所有要素、材料和人之間存在著統一和合作，否則，有效的控制是

難以實現的。如果不能有對共同的利益的追求，情境就會失去控制。控制的基礎就在於有認識到相互間共同利

益並自覺控制其工作，使之符合於既定目標的自我管理、自我指揮的個人和團體。經理人員所要控制的，不是

單個的要素，而是復雜的相互關系，不是個人，而是情境，其結果是要達到使整個情境形成一種生產性的結構。

由於許多群體力量的交織決定著相應的總行為，所以絕大多數情境都顯得十分復雜，以致最高層的集中控制難

以有效地發揮作用，這就要求在組織機構中設立許多個控制點，並使其「相互關聯」。這種相互關聯是以協調

為基礎的，具體可包括四個方面：(1)作為一種情境中全部因素交互相關的協調；(2)由全部有關負責人員直接

接觸的協調；(3)在階段的協調；(4)作為一種連續過程的協調。有關協調的這四個方面被認為是「組織的四項

基本原則」，並包含著這樣的結論：要對組織進行控制，因為組織和協調的目的是保證有控制地實現任務。協

調是為了實現統一，而統一就是控制。列如，采購部門想降低采購材料的成本，而生產部門則堅持要用較好的

材料進行生產，這似乎是一個難以解決的矛盾。但如果他們遵循早期協調和連續協調的原則，每一方面就能夠

看到對方的問題，並轉而尋求或開發一種能滿足他們雙方要求的材料。這樣，雙方都沒有犧牲自己的目標，而

能使自己的部門、公司和消費者達到利益的統一。這種利益的統一就是通過協調的自我管理而達到的。

情境規律——有關領導方式的思想

這是福萊特有關企業哲學的思想的最後一個方面。既然領導不再以權力為基礎，而是以在情境的相互聯系

中領導者與被領導者的相互影響為基礎，那麼領導的方式也必然發生相應的變化。福萊特認為，領導的首要任

務是確定組織的目標——這是一種具有目標管理特徵的思想。她認為，領導者應該使其同事認識到，他們所要

達到的，不是個人的目標，而是由群體的願望和活動所產生的共同目標。一個好的領導者，不應要求人們為他

服務，而應要求人們為共同的目標服務。「最好的領導者並沒有隨從者，而只有同他一起工作的男人和女人」。

要使公司的目標同個人目標和群體目標結合起來，是一件帶有微妙性的工作，要求經理有很高的領導能力。他

所能夠依靠的不是命令和服從，而是協調、確定目標和鼓勵人們對情境規律作出反應的技能。福萊特意識到，

經理人員的這種技能，決不是單靠提倡所能達到的，必須對之加以認真的培訓，即：(1)在作出物的方面和人

的方面的決策時更具科學性；(2)培養一種為公眾服務的動機。這兩點構成了科學和服務精神相結合的管理「職

業」，使經理人員利用知識來為別人。她認為管理這門職業所承擔的重大的、創造性的責任，只有經過訓練的

人才能成功地擔當起來。福萊特在這里提到為公眾服務的動機問題，然而她並不認為服務的概念可以用來代替

利潤的支機，而是這兩者結合成一個更廣泛的職業動機。福萊特因此而說：「我們為利潤、為服務、為我們自

己的發展、為創造某種事物的愛好而工作。的確，在任何一個時刻，我們之中的絕大多數人並不是直接地或立

即地為這些一情中的任何一件而工作，而是以盡可能好的方式把手頭的工作做好。……再回過頭來講專門家(指

醫生、律師等)，正是在這點上，難道我們不能向他們學習一些東西嗎？專門家並沒有放棄金錢動機。……但

他們還有其他的動機，而且他們常常願意為了這些其他事情而犧牲相當多的收入。在我們的內心深處，我們全

都希望生活得富裕些。我們可以純化和提高我們的願望。遏止願望並不會造成個人和社會的進步。」從福萊特

的這段話中可以看出她同泰羅制的差異，她提出了在人們工作的物質動機之外還存在著可以因而犧牲物質收入

的社會動機，這已初步具備了「社會人」的雛形，與泰羅的「經濟人」的思想則大相徑庭。

福萊特企業哲學的基本原理靠結合以及從更廣泛的范圍來解決問題，啟發了人們的創造力和想像力，可以

視為類似於泰羅的「精神革命」和梅奧等人有關人群協作的號召。她提出的權威的非人稱化和對情境規律的服

從的思想，對改變專制主義度的管理也起到一定的作用。

『貳』 幼兒園語言課程創造性語言經驗是什麼意思

2、 多為幼兒提供語言發展的機會 （1）晨檢後，教師會組織幼兒安靜的吃早餐，不得隨意走動、喧嘩，而幼兒總是想把自己看到的、做到的盡快告訴老師和自己的同伴。根據這一特點，可將這段時間改為談話活動，讓幼兒將自己的所見所聞描述出來向大家一起來分享，這對幼兒學會任何錶達自己的思想感情大有幫助。 （2）游戲活動中，一貫都是教師提出指令要求，幼兒根據要求進行活動，活動過程千篇一律、死板硬套，如果將游戲規則告訴幼兒，而讓幼兒自己來組織活動開展，並進行人員分配，然後讓幼兒分組進行經驗交流，並進行師范，最後在讓幼兒進行活動，幼兒通過自身的體驗，不僅增加了游戲的靈活性，還發展了幼兒的語言能力。 3.經常進行故事、兒歌比賽或心情描述等活動，鼓勵幼兒在集體面前大膽地聲音洪亮地發言，對於那些不善於集體場合與人交談的幼兒而言，是一種練習語言技能的好機會。 （二）、採用多種方法，加強幼兒語言訓練，刺激幼兒語言行為。 語言是人類交際的工具，要想提高語言表達能力必須加強語言訓練。 1、豐富詞彙詞是語言的基礎，幼兒掌握多少詞，理解詞的深淺程度，直接影響著語言表達質量和認知能力的發展以及人與人之間的交往。幼兒期是掌握詞彙最迅速的時期，但幼兒的思維是具體形象的，他們掌握知識有限，理解力不強。針對幼兒這一特點，我們應藉助一些直觀形象的教具，幫助幼兒理解詞義。如：實物、圖片、動作、表情等。 2、發展口語發展幼兒口語有多種途徑，如；復述故事、看圖說話、欣賞文學作品等。這些都能幫助幼兒增強口語表達能力。因此，平時就要求幼兒對老師講的故事進行復述，多選一些優秀的文學作品供幼兒欣賞，隨時隨地讓練習口語表達。如：教室牆上的裝飾畫就可以讓幼兒自由的講一講：你喜歡這副畫嗎？為什麼？你能編出一段故事嗎？街上的廣告畫也可以讓幼兒說一說：你覺得畫的是什麼？它是做什麼廣告的？總之，我們的身邊有很多教育契機存在，只要我們稍加註意並充分利用，就會使孩子受益終身。 3、注重條理語言必須具有條理性，否則就不能准確表達出你的意圖。要教會幼兒正確的使用語言，有條理的說話。如：在看圖講述《送奶奶回家》中，讓幼兒先觀察他們在干什麼，後來又怎樣了，最後又怎樣了，引導幼兒按照一定的條理講述故事。使幼兒不但鍛煉了語言表達能力，還增強了語言概括能力和思維能力。 4、早期閱讀教師在指導幼兒早期閱讀活動中，幼兒自己按順序翻閱，學習仔細觀察畫面細節，理解故事人物、情節，並逐漸將聽到的語句、詞與書上的印刷符號對上號。教師還應經常鼓勵幼兒用完整、連貫的語言表述作品，並學會評價別人的講述。在此過程中，幼兒養成了閱讀的興趣和習慣，並鍛煉了初步的閱讀技能和語言表達能力，因此，早期閱讀在幼兒語言發展中有著獨特的價值。 （三）利用家庭教育，形成教育合力，促進幼兒語言表達能力發展。 陳鶴琴說過：「幼稚教育是一種很復雜的事，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨勝任的，必定是兩方面共同合作，主能得到充分的功效。」所以我們十分重視家庭教育的作用。 通過調查了解發現，現在家長與孩子溝通很少，雖然有的家長了帶孩子出去玩，但卻不知道怎樣引導孩子說話，也有的家長認為「孩子長大了就會說話，不著急。」還有的家長把教育的任務推給了老師，來個撒手不管。針對這種現象，我們通過多種形式，啟發家長重視早期語言教育，指導家長培養孩子的語言方法。如在家園聯系欄張貼《如何創設良好的家庭語言環境》、《做好孩子的語言玩伴》、《小兒說話掌握的五種技能》、《孩子語言發育遲緩的原因》等相關文章，讓家長進一步了解語言教育方面的知識。利用早晚接送、家訪、電話咨詢等方式解答家長在教育過程中遇到的問題。教育，不是幼兒園單方面的責任，而是家園共育的目標，孩子語言能力的培養，滲透於孩子生活的每時每刻，因此需要我們家園緊密合作，共同培育，只有這樣，孩子的語言發展才會更為迅速。

『叄』 2.如何根據人本主義思想進行經驗的學習和創造 性的培養

人本主義思想強調的就是以人為本的思想，所以在學習當中呢，應該將強調以人為本，尊重個人的個性，培養創造性

『肆』 簡述題:如何培養創造性思維

什麼都沒有怎麼回答 ，
難道要自己想想出來呀 。。。
恩！這也是一種專創造性思維的屬培養

----------------純屬亂答

『伍』 中國共產黨保持和發展先進性的創造性實踐取得了哪些寶貴經驗

第一，緊緊抓住中心工作，推動全局發展——這是黨領導革命和建設工作的基本思路。中心工作是主要矛盾的反映，緊緊抓住中心工作，就是緊緊抓住主要矛盾。中心工作的順利進行，必將促進其他各個方面困難的消除，推動全局的發展。
第二，在保護和發展人民利益中建設健康進步的黨群關系——這是黨和社會主義賴以生存的基礎。民為立國之本，也是立黨之基。古今中外的歷史一再證明，脫離人民群眾，疏忽人民利益，任何政黨、任何政權都不可能長久。
第三，在不斷總結實踐的經驗教訓中，推動黨和國家的理論和制度創新——這是黨和社會主義事業賴以壯大的根本前提。自1921年成立，中國共產黨正是將馬克思主義和中國革命與建設的實踐相結合，創立了三個馬克思主義的階段性成果――毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想。並在這些理論的指導下，不斷推動革命的發展和社會主義制度的建立與完善，取得了舉世矚目的成就。
第四，以科學、民主、法治為領導和執政理念，調動廣大人民革命和建設的積極性——這是黨和人民事業壯大的根本方法。無論是民主革命，還是社會主義建設，都是偉大、復雜而艱巨的事業，沒有廣大人民群眾的參與是難以取得勝利的。
第五，積極探索符合時代特徵和發展需要的新手段和新內容，推進黨的建設，尤其是黨的作風建設和凝聚力――這是黨和人民事業成功的根本保證。黨的建設中最關鍵的，一是作風建設，二是凝聚力。黨的建設不是一蹴而就、一勞永逸的，而是一個長期的艱巨工程。在不同的歷史時期，黨的建設會遇到不同的困難和問題，這就需要我們結合時代特徵和發展需要，不斷改進黨的建設的內容和方法，切實加強黨的自身建設。

『陸』 在日常生活中,你有運用所學的知識進行小發明、小製作或創造性地解決實際問題的經驗嗎請舉一例,請談談你

如你的乒乓球壞了，可以說是想到熱脹冷縮，解決了。

『柒』 在教育心理學中，影響創造性的因素有智力 個性和環境，誰能解釋一下為什麼沒有經驗不勝感激！

個人的創造性思維能否得到發揮和發展，會受到很多因素的影響，而這些因素與創造性思維之間的關系又很復雜，下面是對幾種主要因素的分析。
1.智力與創造性思維
高智商是高創造性的有利條件，但它們之間不存在對應關系。總體而言，智力水平與創造性思維的水平之間具有正相關的趨勢，但智商越高，智力與創造性之間的相關越低。它們之間的關系可以歸納為：低智商不可能有高創造性;高智商可能有高創造性，但也可能有低創造性;低創造性者可能具有較低的智商，但也可能有較高的智商，高創造性必須有中等以上水平的智商;創造性和智力具有一定相關，但它們是兩種不同的品質，高智商並不必然帶來高創造性。
馬斯洛提出，人的創造性可以分為作為特別才能的創造性和自我實現的創造性，前者是與科學發現和發明聯系在一起的，是有個體差異的，而後者則是每個人都具有的潛能。教育應該認識和珍惜每個學生的創造潛能積極地加以開發和利用。
2.知識與創造性思維
知識經驗的量的多少並不足以決定創造性思維的水平，理解的深度以及知識經驗的組織方式才對創造性具有重要影響，只有對知識形成了深層的理解，而不只是表面的理解，只有在知識經驗之間建立了豐富的聯系，形成了良好的知識結構，學習者獲得的知識才是靈活的，才可以廣泛地遷移應用。在教學中培養學生的創造性，提高知識學習的深度和靈活性以及建立良好知識結構是一個重要環節。
3.個性因素的影響
創造性思維不僅是能力開發的問題，而且也是個性培養的問題。
首先，強烈的好奇心，濃厚的興趣是創造性思維的驅動力。
其次，較高的獨立性和批判性對創造性思維來說也具有重要意義。
另外，積極的心理承受力，不怕錯誤和失敗，善於在挫折面前進行自我調整，以及有決心、敢於前進、好表現等等，這些也是有利於創造性發揮的個性特徵。
高創造者一般具有以下個性特徵：具有幽默感;有抱負和強烈的動機;能夠容忍模糊與錯誤;喜歡幻想;具有強烈的好奇心;具有獨立性。
4.環境
家庭、學校和社會環境對人的創造性思維的發展具有重要影響。從大量研究中，我們可以歸納出這樣幾點：
1.創造性比智力受環境的影響更大;
2.過於嚴格、過於要求服從的家庭教養方式不利於兒童創造性的發展;
3.過於強調紀律和規范過於強調唯一標准答案、缺乏自由和開放氣氛的學校環境會妨礙學生創造性的發展;
4.某些社會文化特徵對創造性的發展具有重要影響。
如果一個社會過於強調社會規范，因循守舊，不敢嘗試、探索那些失敗可能性比較大的未知事物，個體創造性就會被限制。如果團體壓力過大，不能容納那些標新立異的人，那個體就會有更多的從眾行為。另外，在一個社會中，工作和游戲常常被截然分開，使工作現場過於嚴肅、過分緊張，這也不利於創造性思維的發揮。因此，創設具有一定開放性和自由空間的成長環境，尊重學生的獨立性，尊重他們的差異，這是創造性培養中的另一重要環節。

『捌』 在文學藝術科學技術等活動中，由於艱苦學習，長期實踐，不斷積累經驗和知識而突然產生的富有創造性的思路

（1）指當場目睹可以作證的人或可作證據的物品。（證據、人證物證 ）
（2）在文學、藝術、科學、技術等活動中，由於艱苦學習，長期實踐，不斷積累經驗和知識而突然產生的富有創造性的思路。（ 靈感）

『玖』 名人創造性故事

1、魯班：

相傳有一次他進深山砍樹木時，一不小心，腳下一滑，手被一種野草的葉子劃破了，滲出血來，他摘下葉片輕輕一摸。

原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。他的手就是被這些小齒劃破的，魯班就從這件事上得到了啟發。

他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！於是，他經過多次試驗，終於發明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。

2、蔡倫：

改進造紙術時的蔡倫主管監督製造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。

過了一段時間後，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物。

然後再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等乾燥後揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復試驗，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙 。

3、瓦特：

1776年瓦特製造出第一台有實用價值的蒸汽機。以後又經過一系列重大改進，使之成為萬能的原動機，在工業上得到廣泛應用。

他開辟了人類利用能源新時代，使人類進入蒸汽時代。後人為了紀念這位偉大的發明家，把功率的單位定為瓦特。

4、愛迪生：

1877年，愛迪生發現電話傳話器里的膜板隨著說話聲會引起振動的現象，便拿短針作了試驗，從中得到很大的啟發。

說話的快慢高低能使短針產生相應的不同顫動。那麼，反過來，這種顫動也一定能發出原先的說話聲音，於是他開始研究聲音重發的問題。

8月15日，愛迪生讓助手按圖樣制出一台由大圓筒、曲柄、受話機和膜板組成的怪機器，製成之後，愛迪生取出一張錫箔。

卷在刻有螺旋槽紋的金屬圓筒上，讓針的一頭輕擦著錫箔轉動，另一頭和受話機連接，然後愛迪生搖動曲柄，對著受話機唱歌。

之後把針又放回原處，再搖動曲柄，接著機器就回放出愛迪生的聲音。12月，愛迪生公開展示這台錫箔筒式留聲機，轟動了全世界。

5、居里夫人：

1903年，居里夫婦和貝克勒爾由於對放射性的研究而共同獲得諾貝爾物理學獎，1911年因發現元素釙和鐳再次獲得諾貝爾化學獎，因而成為世界上第一個兩獲諾貝爾獎的人。

居里夫人的成就包括開創了放射性理論、發明分離放射性同位素技術、發現兩種新元素釙和鐳。在她的指導下，人們第一次將放射性同位素用於治療癌症。

『拾』 有創造性的活動經歷高中作文八百字

中國是一個源遠流長的民族，有著博大精深的文化。他從一個窮愁潦倒的弱國，版逐步壯大力量，發展權成為一個繁榮昌盛的強國。何也？皆因它始終如一地踐行著中國夢，堅定不移地相信中國的未來不是夢！
曾記否？改革開放前，買布做衣裳要布票，人們只能穿款式單一的三色系的服裝；買糧食要糧票，人們每逢佳節時，才吃一兩次肉；他們住著黃黃的泥土壘成的低矮的裝潢簡陋的小屋；他們出行也無多樣化的方式。基本上都是步行或騎自行車。面對著中國如此地窮困落後的情形。然而，國人並沒有對中國的前途感到心灰意冷 ，希望渺茫。而是憤發圖強 ，心中湧起了宛如波濤般洶涌澎湃的勢不可擋的信念：中國一定要成為舉世矚目的國家，成為世界宇宙中一顆璀璨耀眼的明珠。讓曾經欺侮·奴役過中國的國家對中國刮目相看，以至於嘖嘖贊嘆。