大發明家神裝圖

㈠ 古今中外勤奮成才事例

中國名人勤奮成才故事——懸梁刺股 ：

「懸梁」的故事：孫敬到洛陽太學求學，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。時間久了，也會疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房樑上，一頭束在頭發上，當他讀書打盹時，頭一低，繩子就會扯住頭發，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續讀書學習。從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法，這就是孫敬「懸梁」的故事。 年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。

「刺股」的故事： 蘇秦，讀書時他准備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子往自己的大腿上刺，強迫自己清醒過來，專心讀書。最後成為了一國宰相，地位崇高。蘇秦締約六國，聯合抗秦，投縱約書予秦，使秦王不敢窺函谷關達15年之久。這就是蘇秦「刺股」的故事。

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

㈡ 古往今來的名人故事(至少寫兩個).

故事一：蘇秦徹夜讀書，夜裡他為了讓自己讀書清醒，將頭發系在房梁專上防止瞌睡，用錐子扎自己的腿屬和臀部保持精神，終於蘇秦成為了戰國時期著名的政治家，身任六國的宰相。他的頭懸梁錐刺股的故事也為後來的無數文人志士所稱道。
故事二：唐詩人李白，幼時厭學貪玩，有一天他遇到了一個老婆婆在石台上磨一根鐵杵，她很好奇問老婆婆在做什麼，老婆婆說我需要一根綉花針，就打算用這鐵杵摸出一根針來啊。李白大惑不解，說道：這鐵杵這么粗！磨成針怎麼可能呀？那得磨到什麼時候？！老婆婆只是朝他微微一笑說道：只要功夫深，鐵杵也能磨成針啊，年輕人！李白倍受啟發，從此發奮刻苦學習，終於成就一代詩仙美名。

上兩個故事都是我小時候聽到的，復述給你。其實還有大科學家居里夫人不畏艱辛發現鐳元素的故事啊，大發明家愛迪生99次失敗還來第一百次成功發明燈泡的故事呀，偉人周恩來總理「為中華之崛起而讀書」的故事呀，大作家朱自清寧死不吃外國糧的故事呀，大書法家王羲之練字用掉七口大缸里的水的故事呀。希望採納，O(∩_∩)O哈哈~

㈢ lol大發明家怎麼出6神裝

AP其實有很多種出裝方法，首先大頭是賴線英雄的代表，作用就是前期壓的對面版中路發育成狗，沒壓權好的話後期就沒得打了，一般先出金身，這是大頭的本命裝備，開大金身1V2，然後就是鬼書或聖杯，因為大頭也是缺藍的，另外這兩件裝備還提供不錯的減CD，鞋子就是法穿鞋，然後的出裝看對面陣容，對面遲遲不打團可以出盧登，要打團了出個帽子，然後是法穿棒，最後一件選個防裝，AP凶就女妖，冰杖也是可以的，對自己沒信心的話第二件出個時光，保證穩穩的。

㈣ 如何在教學中培養學生的想像力

所謂「想像」，是指在原有感性形象的基礎上，創造出新形象的心理過程。愛因斯坦也強調指出：「想像力比知識更重要。因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。」可以這樣說，一切創造發明都是從想像開始的，沒有想像，就沒有創造發明。在語文教學實踐中，教師的任務一方面要教會學生聽、說、讀、寫，另一方面要挖掘學生的潛力、發展學生的智力，而培養想像力是實現這一目的的重要途徑之一。語文教學中離不開想像。學生有了豐富的想像力，思維縱橫馳騁，凌空翱翔；正是有了想像，人類才能夠超越常規思維的約束，沖破現有知識經驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構成了創新的基礎，是一種極其可貴的思維品質。那麼，如何培養學生的想像能力呢？
一、運用教材，啟發想像力
想像主要來源於現實，但語文教材是生活的反映，是作者想像能力的一種展示，因此，可以說語文教材就是培養學生的想像力、開闊視野、儲存知識、啟發豐富的重要的「訓練器材」之一。語文教材中精選了許多語言生動、感情充沛、具有豐富的表現力和感染力的文質兼美的課文。教學時，可藉助於各種教學方法與手段，喚起學生內心的想像，把課文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物，從而啟發學生想像力。
科林伍德指出：「真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西」。教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到畫面，透過語言看到生活，置身於作品之中，獲得人生感悟和美的享受。
如魯迅的小說《故鄉》結尾寫到：「我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」小說結尾用「路」來比喻希望的有無、揭示小說的主旨，留下了懸念。教師應當引導學生通過想像「路」的形成離不開人們的開辟、行走，認真領悟作者的「弦外之音」，從而很快把握住了小說的主旨。
二、引導質疑，展開想像力
馬克思說過：「想像是促進人類發展的偉大天賦。」沒有想像力，不可能打破常規，只有想出常人想不出的東西，才可能幹出常人干不出的事情。語文教學中通過提出問題，為他們質疑創設條件，激發他們激越亢奮的創造情緒。教師要設計好有意義的課堂提問來引導學生解開束縛，打開思路，不斷創新。提問是語文教學的常規武器，精心設計的提問應該是富有啟發性的。它的外延與內涵都應該是廣泛的。但要注意的是，由於語文是一門人文學科，在對作品的理解和鑒賞上很多時候都存在「仁者見仁，智者見智」的問題，「一千個讀者眼睛裡有一千個哈姆雷特。」教師本人應該脫去陳舊的外衣，對課文有自己獨特的詮釋，深入的思考，不能僅停留在教參的某些粗淺的解讀和大致概括上。只有教師的理念新，才能用行動去激發學生的想像力。也惟有如此，教師才能在允許學生充分思考，有自己見解的同時，對學生思維的偏差給予及時的糾正。我經常訓練他們多用「為什麼？」「還有沒有反彈琵琶的想法？」「假如……」等句來思考問題，誘發學生的學習動機，啟發學生思考。學生的想像能力，就是由遇到要解決的問題而引發的，提出問題不是單向的，不僅教師要有目的性提出問題，讓學生思考，而且教師提問如果能夠讓學生產生思維上的矛盾，往往會使學生得到超常發揮。
如教《荔枝蜜》一課時，我設置了這樣一個問題：作者盡管把蜜蜂的外形、動態描繪得很形象，我進一步啟發他們：「文中描繪的小蜜蜂，它們不計報酬，不辭辛勞，無私工作，這形象像誰呢?」於是，學生依賴「原型」展開了創造想像。有的說：「蜜蜂像培育我們的老師，一生辛勤無私地工作。」有的說：「蜜蜂就像我認識的那位黃大爺，他總是不辭辛勞地工作著。」還有的說：「蜜蜂像為社會主義現代化建設努力工作的人們。」經過引導，同學們展開自己的思維想像力，對蜜蜂形象的認識由感性認識上升到理性認識，學生想像力的火花迸發出來了，教學效果遠在課堂之上。
三、強化訓練，提高想像力
能力只有通過實踐才能展示出來。訓練是一切學科都不可缺少的重要環節，只有通過問題的訓練，才可以使所學知識得以鞏固和強化，語文學科也同樣如此。訓練時採取一題多變和多題歸一的方式，對知識進行深化並提高分析能力和解答技巧，提高思維的靈活性、變通性和創新性。一題多變是培養學生思維想像力的有效方法。在一個知識點的基礎上，改變問法、改變材料或改變因果關系，使之變為更多的有價值的有新意的問題，可以使更多的知識得到應用，從而獲得一題多解的效果，使學生的思維能力隨問題的不斷變換而得以提高。在許多問題當中，進行分類分析，抓住問題的共同特徵，掌握解答相同問題的規律，達到解答一題則弄通一片的效果，從而總結出自己解決問題的獨特方法。這樣通過變化題型，能夠使學生的思維能力得到良好的訓練與提高。
訓練時一定要有恰當的數量，最好以一個單元為標准，不宜過多或過少。太多，學生做起來困難，會產生厭倦；過少，則達不到培養思維想像力的目的。
訓練時要以質量為主，鼓勵學生大膽想像，允許想像離奇些，不要抑制他們的想像。教師不能因其想像離奇不合情理就橫加指責，如果這樣，想像力便永遠不會提高。教師一定要注意給予適當評價，對其不合理之處要曉之以理，細心糾正，對其思維想像力要及時鼓勵。只有這樣，才能對學生起到激勵作用，激活其思維，開發其深藏的想像力。大發明家愛迪生小時候看到母雞孵蛋，相信自己的身體也可以孵出小雞來；看到氣球上天就想像人吃了蘇打片，肚皮里有了「氣」，人也可以騰空，雖充滿稚氣，但其中就蘊含著讓人驚訝的「想像」元素。事實上許多有成就的人物，其共同點都有強烈的好奇心和豐富的想像力，惟其如此才會做出傲人的成績。
只要有計劃的進行系統的訓練，就可以不斷提高學生的想像能力。在語文教學中，要有針對性地進行不同題型的訓練，讓學生不斷擴大自己的知識量。在訓練中，可以用各種各樣方法進行這方面的訓練。如：《一條未走的路》一課，1、詩人寫了自己選擇的一條路，但文章重點卻放在另一條未選擇的那條路，這是為什麼？2、詩人選擇了自己的路，可為什麼題目卻是：「一條未走的路」？引導學生思考：體會作者的用意，理解其中的哲理，這樣在思考討論中提高了學生的想像力。又如《再別康橋》中「尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯」一句，平常人劃船都是向沒有水草或者沒有阻礙的地方劃船，而作者卻為何「向青草更青處漫溯」呢？學生自由發言，說出各自的理由，讓他們在自主活動中敢於想像，勇於創新，充分發揮學生的想像力。這樣，通過恰當的訓練，提高了學生的想像力。
四、延伸課外，豐富想像力
理學家朱熹有詩雲：「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」這就告訴我們，要豐富學生的想像能力，提高學生的語文能力，只限於課堂，只限於課本，那就太狹窄了；教師要引導學生走向社會、深入生活、觀察生活；要經常帶領他們到大千世界去接觸，去思考，去學習，去受影響，並有的放矢，隨時點撥，方可收到預期效果。
劉勰雲：「夫神思方運，萬塗競萌，規矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣」。素材是想像力的翅膀，而情感是想像力的動力。學生如果知之不多、知之不真、知之不廣、知之不深、知之不新，想像力就會失去源頭活水，難以插翅飛翔。想像力必須以素材和情感為底蘊、為依託，才能充滿活力，騰飛到更廣、更深、更高的水平，達到如劉勰所說的神馳境界，而課堂之外的素材是無窮無盡的。因此，延伸到課外，學生想像的翅膀得以高飛遠揚。
黑格爾說：「最傑出的藝術本領就是想像，它啊是創造性的，屬於這種創造性活動的，首先是掌握現實及其形象的資稟和敏感，這種資稟和敏感通過常在注意的聽覺和視覺，把現實世界的豐富多彩的圖形印入心靈里。此外，這種創造活動還要靠牢固的記憶力，能把這種多樣圖形的花花世界記住……藝術家必須置身於這種材料里，跟它建立親切的關系；他應該看得多，聽得多，而且記得多。一般地說，卓越的人物總是有超乎尋常的廣博的記憶。」加強素材積累訓練，拓展素材積累空間，能很好地豐富與激活學生的情感與想像力。語文教學時，我要求學生多閱讀古今中外的文學作品，這樣不僅可以讓學生積累妙詞佳句，懂得文章的謀篇布局，而且可以間接地豐富學生的生活閱歷，為發展學生的想像力打下基礎。因此，有目的地引導學生閱讀文學作品對於培養學生的想像力是很重要的。如中國的《西遊記》、《聊齋志異》，外國的《魯濱遜漂流記》、《一千零一夜》等文學作品，都是開啟學生智慧、培養學生想像力的「訓練器材」。2007年廣東省文科狀元嚴俏華，她從小就是一個嗜書如命的人，讀過許多中外名著，小說中豐富的內容、精彩的情節、精巧的構思很好地豐富了她的想像力。
俗話說：「百聞不如一見」，閱歷豐富的人，知識儲備才豐富，知識儲備豐富才利於通過粘合、誇張和聯想等方式創造出更多的想像。而課堂之外的天地是極其廣闊的。因此，要引導學生利用各種機會走進大自然，去觀察山川河流，去觀察草木魚蟲；引導他們接觸社會，去體驗人間冷暖、去感受世態炎涼；引導他們在生活中捕捉形象、積累知識，讓學生為自己插上想像的翅膀。如學了《廢墟的召喚》一課，我就帶領學生參觀珠海新圓明園，指導他們精心欣賞這形式優美的裝飾斗拱，雕梁畫棟的窗欄屋檐，以及雄偉壯麗的新圓明園全貌。通過實際觀察，引導學生聯想我國古代的建築和勞動人民的勤勞、智慧。結果發現，學生們想像的閘門打開了，洶涌而至的思潮不可遏止，寫出了情節離奇，引人入勝的好文章。學生在作文中這樣寫的「我站在庄嚴雄偉的新圓明園里，踩著腳下的青磚，扶著樓台上的條石，感到氣勢磅礴，胸襟開闊，不由想起了古代修築圓明園的勞動人民來。」「看著這古香古色的擺設，摸著這巧奪天工的雕刻，欣賞著這獨具風格的建築，望著這中西藝術的結晶，我不由感嘆道：我國古代勞動人民多麼的偉大啊!」圓明園不僅是我國古代建築藝術高度發展的代表，也是古代勞動人民勤勞智慧的結晶。」經過培養，學生的想像能力豐富多了。
沒有想像的思維是枯萎的枝柯，沒有超越的天空不會廣闊。要培養學生的想像力，就必須最大限度的延伸到課外，激發學生學習的積極性，活躍學生的思維，讓學生在廣闊的思維空間之中，調動已有的生活知識和閱歷，不斷地發揮自己豐富的想像力。
因此，在日常教學中語文教師要多措並舉，不斷強化訓練，引導學生養成思維想像習慣，方能提高學生的思維想像

㈤ 諸葛連弩是什麼

三國時期蜀國的諸葛亮製作了一種連弩，稱作元戎弩，一次能發射十支箭，火力很強，但是體積、重量偏大，單兵無法使用，主要用來防守城池和營塞。後來大發明家馬鈞欲對其進行改進，使之成為一種五十矢連弩，威力更大，但是因為生產很復雜，所用的箭矢也必須特製，所以沒參大量生產後失傳。

目錄

相關記載《諸葛亮傳》
《三國志·杜夔傳》
西晉鎮南將軍劉弘
《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》
特點
六點啟發
探索歷程
三國殺裝備
帝國時代III中的諸葛弩相關記載 《諸葛亮傳》
《三國志·杜夔傳》
西晉鎮南將軍劉弘
《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》
特點
六點啟發
探索歷程
三國殺裝備
帝國時代III中的諸葛弩
展開 編輯本段相關記載
有關諸葛連弩的早期記載主要集中在《三國志》及其注釋之中。
《諸葛亮傳》
《諸葛亮傳》：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得其要。」注引《魏氏春秋》曰：亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。又損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。"皆出其意，即指諸葛亮的創意、構思、設計，而由他人具體製作。
《三國志·杜夔傳》
歐洲古書中描繪的「中國連發弩」
陳壽《三國志·杜夔傳》 注引傅玄序曰：「馬先生，天下之名巧也……。先生見諸葛亮連弩，曰：『巧則巧矣，未盡善也。』言作之可令加五倍。……今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石。廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。於是安鄉侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？後之君子其鑒之哉。馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。」
西晉鎮南將軍劉弘
諸葛弩的結構
西晉鎮南將軍劉弘是中國史載「觀亮故宅」第一人。他曾親眼見過「損益連弩」是不容置疑的。 劉弘在「觀亮故宅」時卻有「物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。……英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清。……推子八陣，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙」（《諸葛亮傳》注引《蜀記》） 的感嘆。
《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》
宋代《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》條說：張雲《咸通解圍錄》——南蠻有執旗者傅城發靜塞弩，貫之。西蜀弩名尤多，大者莫逾連弩，十矢謂之群鴉，一矢謂之飛槍，通呼為摧山弩，即孔明所作元戎也。此資料說的是唐時西南民族中還在使用一種弩，當地百姓叫他摧山弩，據說就是當年的諸葛連弩。唐宋時期，西南民族中涉及諸葛亮的類似傳說甚多，可信度較差。
編輯本段特點
諸葛連弩有以下特點 一是火力很強,一次能發射十支箭; 二是可以瞄準目標等到需要時再發射，有利於捕捉射擊時機，命中率比弓高。 三是體積、重量大，單兵無法使用。 後來大發明家馬鈞對其進行了改進，改成了一種五矢連弩，使其體積、重量大大減輕，成為一種單兵武器，但是因為生產很復雜，所用的箭矢也必須特製，所以沒大量生產，後失傳。
編輯本段六點啟發
1，諸葛亮曾創制了一種連弩，在當時十分先進。這連弩有兩個基本數據，一是能連發十矢，二是矢長只有八寸。 2，陳壽給諸葛連弩定了一個性，即「損益」。後面本文將進一步討論此問題。 3，馬均為著名科學家（曾改進前人所造織綾機、百戲木偶，曾再次發明已失傳的指南車、發明翻水車），當他看見諸葛連弩時，首先是大贊其「巧」，可見它與以前的連弩實有大別，其次是認為還可演進為連發五十矢。希望朝廷立項，讓他試驗並推廣，結果未引起重視。這就為後人研製諸葛連弩提供了極重要的線索。 4，傅玄（217--278）為魏末晉初的著名思想家，官至荼騎常侍，封子爵。他認為，「馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。」從側面可看到對諸葛連弩的高度評價。 5，傅玄還認為：「馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。」對朝廷未能批准馬均立項，重新研製諸葛連弩感到非常遺憾，甚至非常氣憤。這或許是諸葛連弩在諸葛亮身後不久就失傳的主要原因。6，劉弘身為大將軍，對兵器非常熟知。弩機的發射功能由二矢齊發，到三矢齊發，再到十矢齊發，只是量的變化，無質的飛躍。從戰國至晉，二矢或三矢齊發連弩已廣泛使用了幾百年，劉弘應為司空見慣。而劉弘看見諸葛連弩時，卻有耳目一新的感覺，稱其為「神弩」。這說明諸葛連弩是一種不同以往的新的弩種。
編輯本段探索歷程
關於"一弩十矢俱發"的探索歷程 怎樣理解"一弩十矢俱發"，是十支箭同時擊發，還是先後連續發出？這是認識、研製諸葛連弩的關鍵所在 明朝戰船上的諸葛弩，可見是連續上膛的連發
。事實上，我國古代在這兩方面都進行過很多探索，各有碩果。正是他們的探索，為我們重新認識諸葛連弩提供了基礎。 先看同時擊發數矢的弩。一張大弓，同時擊發兩箭或三箭，這在秦漢時期已經出現，《史記·韓信盧綰列傳第三十三》："請令強弩傅兩矢外向。"傅，通"附"，附著，《左傳·僖公十四年》"皮之不存，毛將焉傅"可證。把二矢同時附在弩機上，當為一擊而同時發射兩矢的弩。《後漢書·耿純傳》："選敢死二千人，俱持強弩，各傅三矢，使銜枚間行。此當為同時發射三矢的弩。曹丕《飲馬長城窟行》「發機若雷電，一發連四五」，說的也是一擊而發四、五矢。明《武備志》卷103所載神臂床子連城弩（圖七），可同時發射四、五隻箭。這是我國古代關於"連弩"這個專用名祠的的第二種意思，即指同時發射二矢或多矢的弩。 但這種類型的弩，我們認為肯定不是諸葛連弩類型。首先，從現有資料看，目前還沒有同時擊發十矢的，更不可能象馬均說的那樣，「可令加五倍」，同時擊發五十矢。事實上，這種床弩也不可能同時擊發五十矢。發箭應對准目標，十個或五十全敵人排在一起進攻的情況並不多見。同時發十箭或五十箭，必造成極大的浪費！第二，一弩同時發射十箭或五十箭，即一支弩機的動力平分十份或五十份後，其射程還能多遠？還有什麼殺傷力可言？第三，這種笨重的弩床難以攜帶，根本不適宜南征北伐的地理條件，即不適宜西南與川陝交界地區的地理環境。第四，這種弩所用的矢，其長度在三尺以上，與諸葛連弩的「矢長八寸」差別太大。第五，這么長的矢，顯然不可能"以鐵為矢"。 再看連續發射的弩。這又可分為兩大類。第一類是在弩床上架兩張弓、或三張弓、或四張弓，戰時可利用搖柄繩軸事先張弓扣箭，一般是由一名職業射手發射。發射時雖有先後之分，但這還不是嚴格意義上的"連續發射"。這種弩在宋代較為流行，《宋史·太宗一》："十二月乙丑，幸講武台觀機石連弩。 "《宋史·真宗二》："六年春二月戊寅，幸飛山雄武營，觀發機石、連弩，遂宴射潛龍園。 "《宋史·禮志二十四·軍禮·閱武條》："其按閱炮場連弩及便坐日閱召募新軍時，令習戰如故事。 "《宋史·盧斌傳》："俄復大設機石、連弩、沖車、雲梯，四面鼓噪乘城，矢石亂下，斌與州將隨機設備。 "《宋史·蠻夷傳三·撫水州傳》："蠻復連弩北岸。"《武經總要》記載了宋代的這幾種大型床弩（圖八、九、十）。其實質是將數張單發弩合而為一，由一人射擊。它能在一定程度上實現連續射擊，但我們認為這類連弩主要是強調連結的意思。它張弓時需要數十人、甚至上百人一齊出力才行。 我們認為，這也不是諸葛連弩的類型。因為：1，迄今為止，在一張弩床上最多隻能架四張弓，最高只能實現四矢連發，不可能連發十矢，更不可能象馬均說的那樣，"可令加五倍"，連發五十矢。 2，這種笨重的弩床也難以攜帶，不適宜西南及川陝交界地區的地理環境。3，這種弩所用的矢，其長度在三尺以上。4，這種矢也不可能是"以鐵為矢"。 另有一種連續發射的弩，明代茅元儀《武備志》記載，明人曾研製出"諸葛武侯弩"（圖十一），後來清人在此基礎上，曾製造出"彈弩"： 這種弩，我們認為就是失傳甚久的諸葛連弩，至少是這種類型。首先，其"矢長八寸"，能連續發射十矢，符合諸葛連弩的兩個基本數據；又極為輕便，步兵、騎兵都能隨身攜帶，適宜西南與川陝交界地區的地理環境。惜當時火炮已經使用，這一重要研究成果未能引起世人的高度重視，未能推廣，不久再度失傳。 根據2700年前戰國時期連弩改進成一種十矢連發的殺傷性遠程武器，戰國時期的楚國已經有雙發的連弩。類似於現代武器中的遠程火箭炮連發的構思，也是基於單管火箭炮做的改進
編輯本段三國殺裝備