龍船調有版權不

『壹』 龍船調的原唱是誰

龍船調的原唱人是劉家宜，文革時期的女歌唱家演唱的。

『貳』 龍船調也算是湖南的民歌嗎

客觀的說應該是湖北民歌，但是湖北沒有出名的民歌手，每次都是湖南的宋祖英、張也、陳思思等湖南著名歌手唱這首歌，所以，大家都把這首歌默認成湖南民歌了。

『叄』 請說出《龍船調》歌曲體裁和歌曲所表達的內容

世界優秀民歌《龍船調》由利川燈歌《種瓜調》整理改編而成。
利川燈歌是利川土家族逢年過節，以彩龍船為道具的民間演唱形式。它發韌於清初，已經有300多年的歷史。清末，燈歌在利川日益興盛，花燈有「前八出」、「後八出」及「雜燈」等多種。《種瓜調》在湖北省西南部的恩施州利川市柏楊、謀道、汪營一帶傳唱，利川被稱為《龍船調》的故鄉。

『肆』 《龍船調》採用了哪種演唱形式

《龍船調》早在上世紀八十年代，就被聯合國 科教文組織評為世界25首優秀民歌之一。原是群眾逢年過節劃采蓮船時常唱的一首民歌，開始人們叫它燈調，又因為歌詞內容是種瓜，所以，人們叫它種瓜調或瓜仁調，在利川市柏楊、謀道、汪營一帶傳唱。1956年2月經過原利川縣文化館幹部周緒卿、黃業威搜集整理後以《龍船調》的形式，參加《恩施地區第一屆歌舞文藝江演》評為優秀節目。他們把《種瓜調》改為《龍船調》時，一是去掉了采蓮船這一實物道具，把在街道、場壩表演的民間歌舞搬上舞台，變成了男女二人對唱的民間歌曲；二是把十段歌詞濃縮成一段，把「瓜子才進園」一句改為「妹娃去三拜年」，從內容上把一首單純歌唱種瓜的燈歌改成了一首表達土家人個性、習俗、追求的情歌。特別是「妹娃兒要過河」一句和「那個來推你嘛？」、「我就來推你嘛！」相互應和，集中而風情萬種地表現了土家人么妹兒的嬌羞、嫵媚，秀才的酸腐、挑逗以及駝背艄公的幽默、野性，從而完成了從形式到內容的重大飛躍，為《龍船調》的走向世界插上金色的翅膀。

『伍』 龍船調的介紹

《龍船調》最初叫《種瓜調》，《龍船調》原本是群眾逢年過節，劃彩蓮船時常唱的一首民歌，所以開始人們叫它燈調。又因為歌詞內容是種瓜，所以，人們又叫它種瓜調或瓜子仁調。《龍船調》早在上世紀八十年代，就被聯合國科教文組織評為世界25首優秀民歌之一和《中國民歌40首大聯唱》優秀民歌。在湖北省西南部的恩施州利川市柏楊、謀道、汪營一帶傳唱，《龍船調》是利川民間劃龍船唱腔的主體，利川被稱為《龍船調》的故鄉。

『陸』 龍船調是哪裡的民歌

《龍船調》是由湖北恩施土家族人的利川燈歌《種瓜調》整理改編而成。每到逢年過節之時，土家族都會以彩龍船為道具，進行利川燈歌的表演。

這種習俗最早起源於清朝，燈歌是在利川日益興盛，後因《種瓜調》在利川市柏楊、謀道、汪營一帶傳唱，燈歌成為了利川一帶的特色民俗。

熱愛歌舞的土家族人，喜愛一邊觀燈，一邊歌舞。改土歸流後，土家族地玩燈的習俗未改，正月玩燈，種類繁多，有龍燈、獅子燈、彩龍船、蚌殼燈、地龍燈、花燈，燈歌由此大興。

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從文體上看，《龍船調》基本上保留了《種瓜調》的副歌，主歌歌詞則由十段壓縮為二段，去掉鋪陳，「種瓜」這一歷史悠久的生殖意象被弱化，使愛情主題更加突出，反而更體現了土家族民歌的場景化特點，一聽到《龍船調》，我們就彷彿就看到清江渡口發生的一幕浪漫故事 。

《龍船調》是利川民間劃龍船唱腔的主體。《龍船調》之所以有很強的藝術感染力，主要由於它詞曲都很有特色。歌詞通俗又洗煉，以淺顯質朴的詞成功地塑造藝術形象。

歌中描繪了一個活潑俏麗的少婦回娘家時途經渡口，請艄公擺渡過河的一幅鮮明生動畫面。它的音樂特色在於旋律起伏較大，單域較寬，節奏較自由，腔調高亢婉轉，有很強的抒情性，感染力強。

『柒』 龍船調原唱是誰

龍船調

湖北利川柏楊壩以一首《龍船調》唱出了土家族的田園美景，訴說著古樸的土家風情。
《龍船調》在80年代被評為世界25首民歌之一和《中國民歌40首大聯唱》優秀民歌。90年代它又以鮮明的特點匯入全國56個民族的音樂大海。1994年5月30日晚，中央電視台地方台30分鍾節目專題報道了由柏楊民間老藝人陳文菊（女）、聶成、李謚之、劉寧安、安友發等演唱的《龍船調》的故鄉——利川及《龍船調》的發源地——柏楊壩同時為世人矚目。
《龍船調》原名《種瓜調》。民國40年間，一國軍退役軍人姓王名竹清（外名王疤子，喜愛曲藝），回歸柏楊壩哼出了幾句歌曲，後經譚代偉、周立品、肖九疇等人重新譜曲填詞，由王七斤裝花旦，周立品飾小生，吳慶業扮丑角及瞿廷生、王竹清等伴唱才將這璀璨明珠呈送世人面前。為柏楊花燈調的主旋律。
1935年春節期間，利川舉行業余文娛匯演，柏楊業余劇團成員謝義群（女）、瞿廷生、吳慶業、何幫清、丁洪孺等演唱了《種瓜調》，反映良好，收效極佳。縣文化幹部對其加以整理並根據原來表現形式定名為《龍船調》。
1957年3月，利川民間歌師王國盛、張華堂參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，把散發著泥土芳香的《龍船調》首次奉獻給首都觀眾。從此，此曲在全國廣泛流傳，甚至傳入東南亞國家。
1958年元旦，在全國舉行的「通美杯」歌曲大賽中竟出現北京和湖北兩個組都選中《龍船調》這首歌的動人場面。
《龍船調》是利川民間劃龍船唱腔的主體。《龍船調》之所以有很強的藝術感染力，主要由於它詞曲都很有特色。歌詞通俗又洗煉，以淺顯質朴的詞成功地塑造藝術形象。歌中描繪了一個活潑俏麗的少婦回娘家時途經渡口，請艄公擺渡過河的一幅鮮明生動畫面。它的音樂特色在於旋律起伏較大，單域較寬，節奏較自由，腔調高亢婉轉，有很強的抒情性，感染力強。
悠悠龍船調，烈烈民族魂。1998年9月，湖北省第四屆民運會在利川召開，在隆重的開幕式上，5000人表演了名為《龍船調的故鄉》的大型歌舞，規模宏大，形式新穎，層次分明，氣勢磅礴，使數萬觀眾贊不絕口。1999年，湖北電視台專程到利川為《龍船調》拍攝MTV，使這首具有土家族特色的民歌的流傳更廣。
——摘自《利川報》
《龍船調》，流行於湖北省恩施土家族苗族自治州，原來叫《種瓜調》，唱的是《十二月種瓜》："正月里是新年呢（衣喲也），瓜子才進園（羅啊也）……",由於它的流行地湖北利川（也包括恩施）一代並沒有劃龍船的風俗習慣，於是有人就問"恩施利川怎麼會有'龍船調'呢"？有的研究者也因此說"《龍船調》不可能是恩施民歌（土家族民歌）"。
《種瓜調》是怎樣變成《龍船調》的呢？說來話長。
公元1937年下半年，當時的湖北省政府西遷恩施，江漢平原的有些民間文藝形式也隨之在鄂西流傳，"采蓮船"也逐漸盛行與山野，由於山裡本來就無蓮可采，"采蓮船"在老百姓口中喊訛了，就成了"彩龍船"（有"龍"為圖吉利），而且至今如此。1956年，湖北省歌舞劇團和武漢歌舞劇院到鄂西采風，記下了《種瓜調》的旋律，因為聽到的是當地人劃"彩龍船"唱的，就冠以《龍船調》的名稱，此後即搬上專業劇團的舞台，《龍船調》從此一發而不可收，流傳到全省、全國乃至國外，曾被評為世界最流行的歌曲之一。幾十年來，有獨唱、對唱、合唱、領唱合唱、歌舞、舞蹈等多種形式廣泛地活動於國家以及很多省、市文藝團體的舞台上，恩施州更是以《龍船調》故鄉引以自豪，無論是業余還是專業劇團至今都滿腔熱情地反復對它進行多種文藝形式的改編和再創作。
有學者研究，《龍船調》的旋律美妙而動聽，其旋法與西漢年間《宋玉對楚王問》中"引商刻羽，雜以流徵"的"巴人"（土家族祖先）歌有關，這是鄂西地區最典型的傳統歌曲特點之一。

『捌』 龍船調屬於什麼民歌

《龍船調》 是湖北省利川市柏楊壩一帶的民歌。
《龍船調》最初叫《種瓜調》，《龍船調》原本是群眾逢年過節，劃彩蓮船時常唱的一首民歌，所以開始人們叫它燈調。又因為歌詞內容是種瓜，所以，人們又叫它種瓜調或瓜子仁調。《龍船調》早在上世紀八十年代，就被聯合國科教文組織評為世界25首優秀民歌之一和《中國民歌40首大聯唱》優秀民歌。在湖北省西南部的恩施州利川市柏楊、謀道、汪營一帶傳唱，《龍船調》是利川民間劃龍船唱腔的主體，利川被稱為《龍船調》的故鄉。
歌詞：
正月是新年（哪咿喲喂）。
妹娃子去拜年（哪喂）！
金哪銀兒梭銀哪銀兒梭！
陽雀叫（哇咿呀喂子喲，那個咿呀喂子喲）！
（女白）妹娃要過河哇，哪個來推我嘛？
（男白）我就來推你嘛！
艄公你把舵扳哪！
妹娃（兒）請上（啊）船！
（哪個喂呀ZUO，哪個喂呀ZUO）！
把妹娃推過河喲喂！
二月里是春分（哪咿喲喂）！
妹娃（兒）去探親（哪喂），
金哪銀兒梭銀哪銀兒梭，
陽雀叫（哇咿呀喂子喲，哪個咿呀喂子喲），
（女白）妹娃要過河哇，哪個來推我嘛？
（男白）還是我來推你嘛！
艄公你把舵扳哪，
妹娃（兒）請上（啊）船，
(哪個喂呀ZUO，哪個喂呀ZUO)，
把妹娃推過河喲喂！
三月里清明哪咿呦喂
妹娃我去探親哪呵喂
金哪銀兒索銀哪銀兒索
陽雀叫咿呀喂子喲
白：妹娃要過河哪個來推我嘛
答：還是我來推你嘛/艄公你把舵扳哪妹娃子我上了船
啊喂呀唑啊喂呀唑
將阿妹推過河呦呵喂

『玖』 《龍船調》 100分！急！

龍船調的發源地湖北省利川市從柏楊鎮，那裡風光秀麗，現龍船調已經被評為中國十大優秀名歌了．

1. 「外婆」說成「gā gā」；「爺爺」讀「diā diā」；「奶奶」讀「lāi lāi」；「伯伯」讀英語音標的/bé bé/；「姑姑」說成「niāng niāng」；「哥哥」讀「guō guō」；「爸爸」說成「老漢」。
2. 「骯臟」說成「nāi dāi（來呆）」、「/sé/ lài(蛇奈)」。
3. 「邋遢」說成「nǎ kuǎ(哪垮)」，據本人長期研究，這可能是本詞傳入利川時讀別了，因為兩種讀音非常相似。
4. 「榮、容」讀成「yóng」，「榮」也有讀「yún（雲）」的。
5. 「知不知道」說成「曉不曉得」、「曉得啵（不）」；「不知道」說成「找不倒（到）」、「曉得的喲」、「不曉得」。 三種說法的區別： 「曉得的喲」常用於稍加思索後的回答，如別人問：「你那個事情還有好久才搞得完喲？」。稍思索後（心中沒底時）答「曉得的喲！」；「找不倒（到）」是用得最多的話，也多用於推辭、隱瞞。
6. 「的」、「地」讀成「dì(弟)」。
7. 「一會兒」說成「一哈兒」（『哈兒』讀『hēr』），也許有人說這跟四川（重慶）話一樣，不屬於利川特有的。不然，四川是把三個字分開一一讀出來，而利川後面兩個字是連讀。
8. 「一時」、「短時間」說成「hà máng（哈忙）」。
9. 「怎麼回事」說成「哪門（一聲）咧」，意即「哪門子事兒」，「怎麼搞的」說「哪門搞的」。
10. 「討厭」說成「厭 tái」，多用於形容小孩不聽話、搗蛋。
11. 「葯」讀成「yuó」。
12. 「zǎ辣子」、「海椒面」。一種利川特色菜，用玉米和辣椒為原料，經發酵做成，味酸中帶辣，是開胃下飯的好菜，和豬肉（帶一點肥肉的）一起炒更是美味。
13. 「腐乳」說成「霉豆腐」。
14. 「肉」讀「rú」。
15. 帶柄的小容器（刷牙、吃飯及喝水用的）叫做「缸缸」。
16. 「感冒了」說成「搞涼了」，這種說法多見於中老年人。
17. 米等食物，木製傢具，衣服等被水泡過後就叫「zǎ著噠」，人淋雨後也可說「zǎ」。
18. 「硬」讀成「èn」的四聲。其實四川也是這樣說，諸如此類的還有「緊倒」等，由於本文只介紹利川特有的，以下就不列舉了。
19. 「你知道什麼？」（疑問句，用升調，用於壓倒那些不懂卻隨便發言的人的氣勢。），利川說成「你曉得個么子哦！」，「子哦」讀「zuǒ」；稍粗魯一點的「你曉得個狗屁！」，更粗魯的就說「你曉得個卵！」（罵人之話，提議盡量不要說）。流氓似的說法「你曉得個……」，不好意思寫出來。
20. 「去」讀成「qì」或者「qiè」，吃讀成「qí」。
21. 「傻子」說成「/dě dě/」、「zuǎng bàng」、「hǎ bēr（哈奔兒）」。「zuǎng bàng（撞棒）」是用得最多的。此外，僅用一個字來形容別人的行為、語言等時，在利川也就只說上述三種說法中的第一個字，即「dě、zuǎng、hǎ」。但要注意三種說法的區別，第一種和第三種說法多用於形容別人的行為，如某人打人時不知輕重，就說他「hǎ或dě」；第二種多用於形容別人的言語，說某人不會說話時就說他「zuǎng」，但也可形容別人的行為，如某人做了一件傻事，就說他做了一件「zuǎng事」（「hǎ事」也成立）。
22. 說某人厲害就說他「凶敢」，也就是既凶又勇敢之意，當然這里是褒義，不帶有沒智慧的意思。還一種說法就是「jiǎo」，常見於年輕人，中年人也有說的，老年人則極少。
23. 形容嬰幼兒夜間哭得煩人，就用「噪或噪人」。
24. 大人罵小孩時常用：「短命兒」、「短命花花兒」、「要死的」、「砍老腦殼的」、「仙人」、「死妹子兒（用於罵女孩子，『子兒』讀zěr」。
25.「糟了」說成「拐噠」。
26、 「hǎ（哈數）」意思是「分寸」、「有希望、盼頭」、「分量」、「道理、利害」。例：「他搞么子沒得哈數（分寸）」、「lèi 『勒』（這）個細娃兒讀書一點兒哈數（希望）都沒得」、「他還是曉得哈數（利害）」。
27、 「頭」說成「腦殼」、「腦袋瓜兒」。兩種說法的區別，前一種為最廣泛的用法，有時也用於貶義，如「你腦殼里頭裝的都是豆腐唆！」。後一種說法多用於褒義，如「他的腦袋瓜兒聰明！」。
28、 「理發」說成「剃腦殼」，年輕人基本上不用這種說法了。

28、 「理發」說成「剃腦殼」，年輕人基本上不用這種說法了。
29、 親朋好友生小孩滿10天後前去祝賀就叫做「打三朝兒」，「朝兒」讀「zēr」的第一聲。平時去玩就叫做「走人戶」。
30、 「陀螺」叫做「/dé/（得）螺」。
31、 「扇」說成「cǎn」，比如「扇你兩耳光！」說成「cǎn你兩耳死！」
32、 用腳踢別人叫做「zuǎ」和「tǒu」，如：「把我zuǎ著噠！」、「信不信我tǒu你兩腳喲！」。還有說「給你兩腳尖！」的，這種說法多用於開玩笑。
33、 手指（一般用兩手指或三手指）合成一處，把別人的少許肉提起來旋轉叫做「揪」。用指甲按在別人的皮膚上往下用力叫做「ká」，如果做直線運動就叫做「摳」。這三種都是女生整人的手段，蠻厲害喲！
34、 「開始」說成「駕滅」。註：文斗方言。
35、 「結束」說成「sá guó」。
36、 「旮旯」說成「kā kā guó guó」。
37、 吃東西沒有分寸叫做「憨qí（吃）hǎ（傻）脹」
38、 「飯、煩」讀「huàn」。
39、 「可、課、苛」等讀「kuo（聲調不變）」。
40、 「聊天」說成「擺龍門陣」、「日白」、「niǎ tiǎ tiǎ」。
41、 「氣候不好」說成「天色不好」。但此種說法只用於形容一段時間內連續下雨，如「今年天色不好，莊稼沒得收成。」，但形容某個地方的氣候時，如「喀土穆的天氣不好（太熱）」就不能說「天色不好。
42、 「餡」叫做「潲子」。
43、 「看穿了、看透了」說成「看白了」
44、 「泡妞」說成「zǎ妹兒」。
45、 「聰明」說成「尖」。
46、 「吝嗇」說成「séi巴」。即「舍不（粵語讀ba）得」之意。
47、 說話、行為總是表現出想把別人的東西無償地據為己有，就叫做「向」，此類人就叫「向人兒」讀「xiàng rér」。
48、 「lōu溝」。常用於形容那些只知佔便宜而從來不付出的人，跟「séi巴」、「痞」有點相近。也表示「骯臟」。
49、 「涮壇子」即搞得好玩、不在意、不認真、開玩笑的意思。如「勒個細娃兒吃飯是涮壇子（搞得好玩）」，「你莫涮我的壇子哈（開玩笑）」。
50、 「殺貓兒」，賣東西的人對不知行情的人亂要價（之中還要吹點牛，撒點謊）。據在下分析，此詞原本應是「殺蒙兒」，即宰那些「蒙在鼓裡的人兒」。
51、 「扁、揍」在利川叫「皮」，如「扁他一頓」就叫「皮他一頓」。
52、 「shào皮」，意思是「使沒面子」。
53、 「難受」說成「過不得」。
54、 「利索」即動作快、干凈利落。
55、 「撒嬌」說成「niā」。
56、 「嗲聲嗲氣」說成「niā 里 niā 氣」。
57、 「鬼」叫做「麻麻兒」，讀「má mer」。
58、 「游泳」叫做「浮澡兒」，讀「fú zěr」。

59、 吃剩的飯菜倒在一個大桶里用來喂豬，這就叫「豬潲」，裡面的水叫「潲水」。
60、 「調料」叫「向溜兒」，據偶分析，其本來應該是叫「香料兒」，後來可能讀別了。
61、 「……再說」在利川就說成「……zuó」。如「等我把飯吃了再說」就說成「等我把飯奇噠捉。」
62、 「u」讀「ou」。如「土地」就讀「tǒu地」；「歹毒」就讀「歹dǒu」；「肚子」就讀「dǒu子」，註：團堡方言。
63、 「便宜」叫「香殷」。據個人研究，「香」即是「好」，「殷」即是「殷實」，綜合之就是物美價廉。
64、 指桑罵槐、埋怨叫做「說匣子話」。
65、 「差」說成「piè」。如：「她讀書piè得很」。
66、「現在」說成「才將」。解釋：「才」就是剛才，「將」就是「將來」，「才將」也就是剛才的將來，即現在。從這個詞可以窺見利川話的形象，通過間接的手法來表示事物。除此之外，「才將」還可以單獨表示「剛才」，如：「你才將才搞的事情斗忘記噠唆？」。「剛才」也可以說「將將」。
67、沒有穿衣服就叫做「打光dǒng dǒng（懂懂）」。注意「光懂懂」主要是表示光著背，而不是表示裸體，且主要用於男性。
68、「豬腦殼」，形容某人對某事會錯了意，或者沒有弄明白。比如：大家說了個笑話，甲沒聽懂，或者會錯了意，大家就說他是「豬腦殼」，也包含有反應遲鈍的意思，多用於開玩笑、打趣和俏皮。有時也用於氣話，比如：同輩身份的人，多見於家庭內部成員（主要是夫妻）相互之間生了氣，女性往往喜歡用「豬腦殼」一詞來罵男性。「豬腦殼」只能用於特指，主要單獨用於某人、某事，有時間上的局限性。如果要類指就得用zuǎng和dě，「豬腦殼」更接近於「哈奔兒」，但比「哈奔兒」稍正式，「哈奔兒」的戲謔成分更大。

『拾』 《龍船調》 是什麼地方的民歌

利川。

世界優秀民歌《龍船調》由利川燈歌《種瓜調》整理改編而成。

利川燈歌是利川土家族逢年過節，以彩龍船為道具的民間演唱形式。它發韌於清初，已經有300多年的歷史。清末，燈歌在利川日益興盛，花燈有「前八出」、「後八出」及「雜燈」等多種。《種瓜調》在湖北省西南部的恩施州利川市柏楊、謀道、汪營一帶傳唱，利川被稱為《龍船調》的故鄉。

(10)龍船調有版權不擴展閱讀

利川地處湖北西南邊陲，西靠蜀渝，東接恩施，南鄰瀟湘，北依三峽，與重慶四縣兩區交界，是恩施土家族苗族自治州面積最大、人口最多的縣級市， 利川土地肥沃，物產豐富，素有「銀利川」、「貢米之鄉」稱號，自古以來為「有利之川」、「大利之川」，故名「利川」。

全市總面積4600餘平方公里，東西寬92公里，南北長105公里，轄2街道、7鎮、5鄉。總人口91.37萬人，其中以土家族、苗族為主的少數民族佔59.2%。

利川是世界優秀民歌之一《龍船調》的故鄉，利川曾先後獲「中國民間文化遺產旅遊示範區」、「全國文化先進縣市」、「中國歌舞之鄉」、「中國詩詞楹聯之鄉」、「十佳書香縣市」、「湖北省作協創作基地」、「湖北攝影之鄉」稱號。