宋兵知識產權

⑴ 國學大師誰能幫助企業科學發展

管理大師乾泉解讀國學中的「財富哲學」

由國家「653工程」相關機構舉辦，中國商學院聯盟、國學與管理高層論壇承辦的「國學與和諧企業文化建設」報告會，近日在清華大學科技園科技大廈舉行。來自包括企業界、管理學界和關注國學與管理問題在內的各方人士近200位人，懷著濃厚興趣聆聽了著名管理哲學專家乾泉教授「國學與中國企業創新管理方略」的主題報告。 「653工程」是國家「十一五」規劃中現代管理領域知識更新的大型長期項目，由國家人力資源和社會保障部、中國企業聯合會共同主辦,其中的「國學與和諧企業文化建設」子項目由中國商學院聯盟與全息創新管理顧問機構承擔。 面對21世紀環境、資源與文化沖突，企業家、職業經理人、管理學家、經濟學家、政治家們都在開始認真反思傳統經營方式、競爭手段和發展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式，從工業文明的先鋒歐美帝國，還是到正在崛起的商業巨龍--中國，普遍出現了反思傳統、走向自然、文化回歸的思潮，國學再次成為社會關注的熱點，人們希望從中華民族文化傳承中破解迷思，汲取靈感、反哺修煉、追求超越。 作為國家「653工程---國學與和諧企業文化建設」項目組負責人、首席專家，乾泉教授多年來致力在易學、國學等中國傳統文化的基礎上，建構中國管理哲學。乾泉認為，中國企業要經得起國際競爭，沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能的。為此，他結合現代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業管理案例，升華企業實戰經驗,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統,以宇宙全息統一論為指導，利用易學的全息思維解決企業管理難題,並創立了以「組織生命全息理論」為核心的中國管理哲學理論體系。據了解，乾泉先後為數以千計的企業高管官員和政府講學培訓，為眾多企業提供管理診斷或咨詢內訓。他在中國管理哲學領域的全新思維、觀點和理論，被越來越多的人視為科學而實用的決策、管理與經營診斷工具,引起了經濟界、企業界和社會有關各方人士的廣泛關注。
在報告中，乾泉先生指出，國學是重塑中國企業文化的優秀基因，蘊涵著豐富的「財富哲學」。中國企業只有通過塑造自己優秀的企業文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優秀企業家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對《易經》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解。他認為，《易經》中的五行八卦與現代企業的組織變革、商業模式、品牌質量、戰略決策、市場營銷、資本結構、文化價值、管控制度都是息息相關的，《易經》全息思維為中國企業家破解企業組織基因密碼提供了直接的戰略管理模型，為中國企業的創新管理提供了理論思考的依據。 乾泉先生認為，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進程，維護著中華民族的統一；同樣地,企業文化的進化和代謝規律也影響甚至決定著企業的生命周期。他強調說，團隊文化是構成企業文化的靈魂和基石，國學則是企業團隊文化母體基因的源泉。建設和諧企業文化，首先要實現團隊文化的和諧，必須重視從國學中汲取營養。 乾泉先生高深博大的理論體系、縱橫捭闔的引證和機智幽默的談鋒，使與會者如飲醍醐，原定二個半小時的報告在不知不覺中過去，不得不延長了一個小時，「國學裡面竟然有這么多寶貴的思想智慧和理論方法，值得我們中國的企業管理者和企業家研究、借鑒和學習」，與會者的話語里大都是這樣的慨嘆。報告結束後，還有很多企業界人士將乾泉先生團團圍住，或不斷追問著他們饒有興趣的問題，或搶著與乾泉先生交換名片,或探問下一次報告的時間、地點……
據了解，「653工程.國學與和諧企業文化建設」高級研修項目，內容包括中國管理哲學與和諧文化基因，道家思想與企業戰略管理文化，佛墨哲學與和諧企業文化價值體系，法家權變思想與和諧制度文化體系，兵家思想與現代企業經營謀略，儒家文化、儒商精神與企業組織創新，鬼穀子、中國企業市場創新與營銷戰略，名家、實學思想與企業品牌文化建設，企業核心能力、資本運營與資源稟賦等九大模塊，其體系完善，內容豐富，被認為是中國企業界、管理界的最具系統性的和諧企業文化管理培訓項目。目前，在各地人力資源部門和中國企業聯合會地方機構的支持下，通過與地方培訓機構聯合合舉辦高級研修班、國學與管理高層論壇、企業內訓等多種形式，面向全國企業縱深推進。
作者：中華工商時報高級編輯 網路新聞部主任譚俞雄

國學與管理學者乾泉
主要社會職務
乾泉教授現擔任聯合國人居署全球最佳範例項目（雜志）中國高級顧問，國際管理工程學會執行副會長,兼國學研究院院長，分別擔任中國和諧指數研究中,中國管理哲學論壇、中華國學教育工程、中國和諧發展論壇等活動執行秘書長,被聘為清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、浙江大學、上海交大、中山大學、江西師范大學等知名高校國學教育項目兼職教授，擔任國家十一五規劃653工程「國學與和諧企業文化建設」課題專家組成員，同時擔任中國商學院聯盟、中華國學企業傢俱樂部、全息創新管理研究院首席專家，第二屆國際華夏易學文化大會和諧形象大使。同時，兼任和諧國際投資集團等多家國際企業集團和知名中小企業的資深管理顧問；是國學教育、中國管理哲學、全息創新管理領域的知名學者。
學術研究方向
乾泉教授一直致力於在易學、國學等中國傳統文化核心價值的基礎上，建構中國管理哲學，並認為中國的國際化應該是中國傳統文化的現代化和國際化，中國企業要實現國際化，中國企業文化首先要經得起國際競爭，中國創造如果沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能實現的。其學術研究方向：國學教育、中國管理哲學、易經與管理、老子與管理、國學與管理、組織生命全息理論、全息創新管理理論、企業全息發展戰略研究、中國企業家精神、和諧企業文化、中國和諧發展指數理論體系等。乾泉教授通過與知名高校合作，先後有一萬多高管人員講學培訓，為100多家企業提供管理診斷或咨詢內訓，先後擔任多家企業集團的管理顧問、經營策劃、獨立董事等，積累了豐富的理論和實戰管理咨詢工作經驗。上月中旬華工商時報采訪報道乾泉教授的主要學術點《易經：中國管理哲學的核心？》一文，新華網、中國經濟網、網易、新浪等數百家權威財經均予以轉載，引起社會各界的強烈反響。
主要學術成果
乾泉教授主要學術研究領域,涉及企業戰略創新,文化創新,制度創新,組織再造,資本運營,創業管理,組織生涯規劃,職業生涯設計,運行模式重塑等。多年在不斷研修易、老、國學的基礎上,結合現代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業管理案例,主張屏棄傳統思維的局限性,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統,利用易學的全息思維,模擬組織主體生存、成、創新、發展和組織遺傳的原生生態環境,創立了《組織生命全息理論》、《自然管理法則》、《組織基因DNA結構模型》、《組織基因法則》、《全息能力理論》、《全息戰略管理》、《全息企業文化管理》和《中國企業超速成長模式》等理論體系。乾泉教授在易學、五行學說等中國哲學的基礎上，結合生命科學、基因工程學、全息信息工程學、系統工程學、協同理論、現代控制論、宇宙物理學、量子物理學的最新成果，對現代管理學理論體系的集成創新；全面解析了社會組織的DNA結構和遺傳密碼,詳細闡述了有機社會組織的生命周期、組織行為、組織進化與社會環境間的全息關系,填補了中國在創新管理理論方面的空白；作為科學適用的戰略決策,創新管理和經營診斷工具,引起了經濟界,企業界和新聞等社會各界的廣泛關注.
發起並擔綱中華國學企業傢俱樂部首席專家
為繼承中國優秀傳統文化，大力發掘、研究、推廣和普及國學核心價值，提高國民尤其是廣大青少年、婦女兒童和企業員工的國學素養，把握國學核心價值，積極推動中華民族文化復興偉大事業，以實際行動促進和諧社會建設；由民政部中華慈善總會、文化部國家博物館、中國科學院管理評論雜志、教育部中國實學研究會、教育部中國人生科學學會、中國經濟社會發展與創新決策中心、北京大學國民素質研究中心、北京師范大學易學文化研究中心、中國古代管理思想研究會、中華國學企業傢俱樂部、和諧中國網、中國書畫家協會等數十家單位倡議發起「中華國學企業傢俱樂部」，由乾泉教授擔綱中華國學教育工程首席專家，並聯合開展「中華國學教育工程」、「國學與企業管理大講壇」、「2008國學勵志營」等大型系列公益活動。 各項活動贏得了全國主要城市的企業家組織、重點院校、教育部門和知名中小學的廣泛參與，得到了參與學習交流的廣大企業家群體、企業員工、高校師生、中小學生及其家長的熱烈歡迎。
乾泉教授國學演講和培訓課程
1、《易經》與財富智慧人生
2、易經與中國企業創新管理
3、國學與重塑企業和諧團隊文化
4、國學與構建中國管理哲學
5、國學與中國企業的執行力
6、國學與中小企業快速成長
7、儒家文化與企業組織變革
8、老子《道德經》與人生智慧
9、《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理
10、鬼穀子、毛澤東與企業創新戰略
11、組織生命全息理論與企業管理診斷
12、中小企業HR資本化戰略
13、企業家全息戰略思維
14、人才全息能力評價與塑造方略
15、全息企業文化診斷、塑造與管理
16、國學與企業人力資源管理創新
17、國學的核心價值與學習方法
18、國學人文素養與命運
乾泉國學管理課程的八大特點
1、原創中國管理哲學思想與實踐操作
2、全面解析企業成長基因與管理瓶頸
3、比較中西方管理及其商業思想精華
4、主張道德結構與企業文化重建結合
5、個人職業生涯與企業目標戰略結合
6、倡導積極創立和諧企業文化新機制
7、講解獨創簡明實用的管理診斷工具
8、呼籲企業家與其職業經理一起成長
知名學者乾泉教授認為，「國學」 就是中國文化和中國傳統哲學，其基本結構按照河圖洛書、易經哲學傳統，也分為「八卦九宮」之型，即為「易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）」在2000多年前的先秦時中國文化已驅成熟。因此，中國社會是一個主要靠完善、文明的文化驅動的理性文明社會。中國在近代的落後有其自然生態突變等諸多原因，不能因為此就一味否定中華文明的先進性。
隨著中國經濟社會改革開放三十多年來的飛速發展，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨贏得世界的尊重，中國人對自己的文化逐漸恢復了自信，「國學」再度成為熱門話題。乾泉教授認為「國學」在今天應為「中國優秀的傳統文化」，意即「中華民族傳統價值觀」，是中華6000年文明的代名詞，實乃為「立國之本」也。
乾泉教授談管理
人是經濟動物的假設
兩百多年前，亞當斯密提出「人是經濟動物」，體現了人類管理重心從政治管理向經濟管理的轉向，對財富的追求是人類的焦點，財富的主要表現形式是商品和貨幣，誕生了以企業為財富創造中心的社會組織形態，通過殖民地、市場行為和科學技術來掠奪資源，造就了西方空前的工業文明。
人是文化動物的假設
近二十年來，人類由工業社會向信息社會轉型，思想家卡西爾在50多年前就提出「人是文化動物」，勞動密集型產業逐漸向知識密集和智力密集型產業轉移，對文化價值的追求和全面實現成為人類的焦點，人們通過知識、信息資源的加工生產或利用其對傳統工業進行改造，來獲取或分配財富，財富的主要表現形式是知識產權和文化價值，人類迅速走上信息文明。
盡管人類的科學技術取得了史無前例的成就，新經濟和後工業社會的時尚的潮流，在沖擊、改變著這個星球上每個角落裡的每個人的生活方式和生產方式，人們在享受著史無前例的信息文明、知識文明和物質文明的輝煌成果;但是，隨著信息化和全球化步伐的日益加快，我們也應該看到，世界上不同民族族群、不同地域文化和不同文明價值間的猜忌、不信任、沖突和矛盾還在加劇；人類面臨著恐怖主義、戰爭殺戮、瘟疫疾病、自然災害等新的陰霾；經濟、科技、信息、教育發展的不均衡，導致人口貧困、資源掠奪、貿易不平等、人群素質差異拉大等問題日益嚴峻；人類與大自然的關系也在急劇惡化，大自然在用它們特有的方式——海嘯、颶風、洪水、瘟疫等自然災害，肆虐、嘲弄和教訓著人類雜亂無章、傲慢偏執的「科學技術」和「先進生產方式」。高度文明和高度不安全這對孿生兄妹，悄然成為當今時代的形象代言人。面對生存安全、組織成長、責任倫理、價值取向、可持續發展的現實，人們深深地陷入了對人與自然、科學與發展、民主與管理、價值與傳統的困惑和迷思。
乾泉教授論企業管理的困惑
作為社會組織主體的現代企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境等均發生了天翻地覆的變化，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾問題越來越難以調和，甚至逐漸成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；組織生涯目標與員工職業生涯規劃的現實沖突，企業官僚只注重過程細節的本位主義，忽視企業運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存,企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離，信用、信任、信譽的危機就像病毒一樣侵襲著企業的肌體，產業發展周期、產品市場周期、技術變革周期成為決定著企業生長周期的宿命；當代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化「移植」和文明沖突帶來的嚴重的「排異反應」。
乾泉教授論國學與管理
如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，如何科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，自主創新，順利實現企業戰略轉型，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，構建和諧社會和培育中國優勢企業，具有很強的現實意義，也是時代賦予我們的責任和歷史使命。
乾泉大師說，中國的文化結構決定了中華民族特有性格，決定了我們整個民族的思想精神和文明傳承。從伏羲到三皇五帝，再經過西周、東周，歷數幾千年，直至春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的「九流十家」之說。「九流」是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、庄為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以後的歷代政治家和哲學家，秉承易學和五家思想傳統，在他們的「文集」中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道。中國歷代文人學者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊含著豐富的中國管理思想。系辭中道：易窮則變，變則通，通則久。中國古代文明的偉大成就，無不閃耀著易學和合人文精神與可大可久的生命哲學智慧。
乾泉教授論中國傳統文化與企業文化的關系
乾泉大師說，從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想，系統了解中國哲學發展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡，系統學習中國文化和哲學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統，深邃的人生哲理，思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創新思維，理智、科學和勇敢面對挑戰。
乾泉教授研究認為，很多專家和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標准，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。按照系統科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特徵和華夏文明的核心價值。同樣的道理，企業文化決定著企業的特徵和企業的發展，企業的變革不能忽視企業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，結合企業自身資源條件，建設起頗具特色的企業文化，才有可能塑造起自身企業的核心競爭能力。
乾泉教授指出，國學與管理的全息邏輯關系企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於只是輸出「廉價的」中國商品。中國人、中國企業家，應該摒棄自卑、盲目和不自信，應該有勇氣和信心在輸出中國優質產品的同時，也能夠輸出具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族的天人合一生活方式與和諧價值觀。魯迅先生講過，愈是民族的，愈是世界的。
大道自然。中國管理哲學大師乾泉教授倡導在繼承和回歸《易經》國學傳統價值的基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限，通過對人類農業文明、工業文明、信息文明的生產方式、管理方式、發展方式等社會實踐，進行系統的科學反思、哲學反思、文化反思，秉承中國哲學和優秀文化傳統，認真探索和思考人類的終極價值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的中國管理哲學理論體系，包括理論法則、方法工具、實踐應用；為戰略管理、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理，建立起具有中國特色的創新管理理論平台；為個人事業、企業組織的成長、變革、創新和發展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構建，做出一個擁有古老文明的偉大民族應有的貢獻。
乾泉教授倡導以《易經》國學等中國管理思想價值為基礎，結合中國企業改革開放三十年來的管理實踐，建設具有中國特色的管理哲學與和諧企業文化思想體系；為此他創立了九大法則：
1、「《易經》與創新商業思維」
易:和諧、文明、發展與創新思維方式 ----全息能力法則
易學緣起與全息系統管理
和諧哲學與人生財富智慧
成功事業與職業生涯規劃

2、道家思想與戰略管理
乾：道家與陰陽五行/皇天的昭示 ----目標戰略法則
我們要向何處去......
我們該選擇怎樣的發展之路......
陰陽五行與社會、市場、企業的變革
道家思想與企業戰略決策和戰略管理

3、 墨家、釋佛與和諧企業文化
兌：墨子與釋佛的愛/湖泊的昭示 ----價值倫理法則
如何與這個世界相處
如何調節我們的心靈
和諧企業文化建設......

4、 法家思想與創新管理
離：法家與權利藝術/陽光的昭示 ----激勵權變法則
激勵是生命的本能......
我們追求自由與平等......
制度創新與創新管理.....

5、兵家思想與商業模式
震：兵家與經營謀略/雷電的昭示 ----效率模式法則
時間是生命的指針與坐標......
細節習慣決定我們的價值成就與效率......
商業模式時代的企業運營策略......

6、儒家思想與組織變革管理
巽：儒學與孔子哲學/長風的昭示 ----組織秩序法則
有秩序的組織團隊是成功的基礎......
性善禮樂的教化修煉使團隊更有力量......
和諧的倫理結構是組織變革的原動力......

7、縱橫家與市場營銷管理
坎：鬼穀子的縱橫智慧/弱水的昭示 --—競爭生存法則
環境是決定事物生存發展的前提......
能否適應環境是生存競爭的根本......
市場創新、服務創新與戰略聯盟......

8、名家思想與技術品牌管理
艮：惠施和公孫龍/大山的昭示 ----理性價值法則
名實相符是科學與理性的基礎......
真理是不斷地反思與塑造個性價值......
技術創新、質量創新、品牌創新文化......

9、農家思想與企業資本運營
坤：上農與雜家思想/厚土的昭示 ----能力道德法則
資源不在於佔有而在於如何支配......
能力的大小在於道德資本的修為......
《管子》經濟思想與資本運營管理......
《呂氏春秋》與企業擴張戰略......

10、國學的核心價值與和諧企業文化實踐
國學與和諧企業文化實踐
a、和諧倫理
b、和諧團隊
c、和諧組織
d、和諧文化建設
e、和諧價值管理
f、和諧與創新發展
g、人與自然的和諧
h、和諧社會實踐

乾泉:中國企業管理之痛乃人文之痛
來源：中華工商時報 記者 譚俞雄 著名管理哲學專家、國際管理工程學會執行副會長兼國學研究院院長乾泉教授近日在接受記者采訪時表示，中國經濟的崛起還不足以支撐和詮釋中國和平崛起與構建和諧社會的價值理念，中國文化的崛起才是中華民族真正的崛起。
要用中國管理哲學重塑中國商道文化，共同探索和矯正我們的目標與行為方式，共同履行我們的責任與倫理道德，共同面對我們的未來。 從美國的金融危機，華爾街的垃圾債券，日本的黑大米事件，再到中國的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件，這些僅僅是經濟發展與社會文明沖突的小小的縮影。乾泉教授發現其中的共同「根源和「元兇」，就是沒有高尚文化、文明道德、價值倫理和規范制度約束的「資本的貪婪」。
時下，作為社會經濟組織主體的企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境都在不斷出現新的困惑。人們發現，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；忽視企業運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存,企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離。對於如此諸多現象，乾泉一針見血指出：「中國企業的管理之殤是人文之殤,中國管理之痛是人文之痛」 。他說，如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，具有很強的現實意義。
到目前為止，學術界對於國學尚沒有給出統一的界定。乾泉認為，「國學」就是中國優秀傳統文化和傳統哲學，即中華民族傳統價值觀。按照河圖洛書、易經哲學傳統，其基本結構也分為「八卦九宮」之型，即：易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）。他說，國學是中華民族優秀傳統文化的核心價值，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂，中華民族因為博大精深的文化而存續而偉大。改革開放三十年來，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨之贏得世界的尊重。
「可以說，國學就是中華民族的生存智慧與財富哲學」。乾泉說，「在中國，做好企業，管理好企業，首先必須了解中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認同，那就成功了一半；一個不了解中華民族歷史文化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人，在中國做企業或與中國企業打交道，很難成功。」
乾泉強調，企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，而企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於輸出「廉價的」商品，中國人、中國企業家應該有信心在輸出優質產品的同時，輸出中華民族「天人合一」的生活方式與和諧價值觀等具有悠久歷史的燦爛文化。他倡導，以《易經》國學等中國管理思想為基礎，結合中國企業的管理實踐，整合和突破西方管理哲學的局限，系統反思人類文明的管理方式，探索企業和人類的終極價值，建立起全息的中國管理哲學理論體系和具有中國特色的創新管理理論平台，為企業組織的成長、變革、創新和發展提供普適化的、簡易的、科學實用的管理模型，為和諧企業與和諧世界做出中華民族的新貢獻。 老子雲「上善若水」、「大道自然」。乾泉認為，中國企業家和管理者應該有勇氣和能力重新為「財富」進行定義，財富是「言與行」、「品與牌」、「義與利」、「道與德」的高度統一。今天，越來越多的學者和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標准，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。
乾泉呼籲並相信，將會有更多的專家學者、企業家、政治家等精英界，關注中國易經國學和傳統文化的現實價值，關注中國管理哲學的建構與實踐

⑵ 穿越到宋朝,賄賂外戚從軍,並斬殺蒙哥

宋朝的政治體制大體沿襲唐朝的政治制度。但宰相不再由三省長官擔任，而是另以同中書門下平章事為宰相。又增設參知政事為副相，通稱執政，與宰相合稱「宰執」。宋朝的相權大幅萎縮，僅負責行政職能。中書門下與樞密院合稱二府，掌文武大權。又設鹽鐵、戶部、度支三司，主管財政大權，號稱計省。這樣三司、宰執、樞密使三權互相制衡，因此削弱了相權，加強了皇權。宋朝還在御史台之外增設諫院和置諫官，這些都是監察機構，負責彈劾等事宜。

宋太祖建國初年，為加強皇權和軍事階層的穩定，決定加強中央集權，防止將領剝奪權利。建隆二年三月，宋太祖削去了都點檢這個重要的禁軍職位。同年七月，宋太祖通過杯酒釋兵權解除了武官的軍權，禁軍的領導機構改為殿前司和侍衛司，分別由殿前都指揮使、步軍都指揮使和馬軍都指揮使（三帥）統領。但是，三帥無發兵之權。宋朝在中央設立樞密院來負責軍務。樞密院直接對皇帝負責，其他任何官員都不得過問。而樞密院雖能發兵，卻不能直接統軍，這樣就導致了統兵權與調兵權的分離。同時，宋朝經常更換統兵將領，以防止軍隊中出現個人勢力。宋朝的兵力部署可謂「強干弱枝」「守內虛外」。宋朝的軍隊分為四種，即禁軍、廂軍、鄉兵、藩兵。禁軍是中央軍，也是宋朝軍隊的主力。廂軍是各州的鎮兵，由地方長官控制。鄉兵則是按機關抽調的壯丁。藩兵是防守在邊境的非漢民族軍隊。

北宋中期以後對遼、西夏等國的戰爭，使得軍事費用增加，對統兵將帥限制太多「權任輕而法制密」，將不專兵，動相牽掣，「元戎不知其將校之能否，將校不知三軍之勇怯，各不相管轄，以謙讓自任。」[11]和軍紀不明使宋軍嚴重缺乏訓練，終日「游戲於廛市間，以鬻巧誘畫為業，衣服舉措不類軍兵」[12]「衛兵入宿不自持被而使人持之；禁兵給糧不自荷而僱人荷之。」[13]。張演評說：「宋朝之待武臣也，厚其祿而薄其禮。」[14]

宋代的農材賦役制度，大致延續中唐之後的兩稅法，但增加了丁稅。而差役則甚為繁重造成人民負擔，因此王安石變法時有免役法的推行。

宋朝經濟
宋太祖建國時就確立了土地私有產權制度，買賣自由，並採取不抑兼並的政策，租佃經營成為重要的土地經營形式。租佃契約期滿後佃農可以自由決定終止或續約[15]。人口流動性增強，城市商品經濟發展。有學者認為宋代已經出現資本主義萌芽[16]。

宋代的經濟繁榮程度可謂前所未有，農業、印刷業、造紙業、絲織業、制瓷業均有重大發展。航海業、造船業成績突出，海外貿易發達，和南太平洋、中東、非洲、歐洲等地區總計58個國家[來源請求]通商。南宋初期對華南地區的大規模的全面深度開發，促成江南地區成為全國經濟文化中心，從此完全取代華北地區的經濟文化中心地位。

農業
北宋初期大面積開荒，土地不抑兼並，農田規模擴大，為提高耕種效率，注重興修水利，改進農具，改良品種，農業發展迅速。許多新形田地在宋朝出現，例如梯田（在山區出現）、淤田（利用河水沖刷形成的淤泥所利用的田地）、沙田（海邊的沙淤地）、架田（在湖上做木排，上面鋪泥成地）等。這大幅增加了宋朝的耕地面積。至道二年（996年），宋廷掌握耕地為三百一十二萬五千兩百餘頃。到天禧五年（1021年）增加到五百廿四萬七千五百餘頃。到宋神宗元豐年間(1078—1085年)達到耕地面積頂點7.0億畝.各種新的農具在宋代出現，例如新式水車龍骨翻車和筒車。代替牛耕的踏犁，用於插秧的鞅馬。新工具的出現也讓農作物產量大幅成長。一般農田每年可畝收一石到一石半，江淮，兩浙，福建，川陝，荊湖地區一年可達到二至三石。北宋時宋真宗從占城引進耐旱、早熟的稻種，分給江淮兩浙，就是後來南方的早稻尖米，又叫占城米、黃秈米[17]。兩宋時太湖地區稻米產量居全國之首，尤其以平江府（今蘇州）為代表，有「蘇湖熟，天下足」（指蘇州和湖州）或「蘇常熟，天下足」（指蘇州和常州）之稱。長江流域和珠江流域農業發展迅速。一些北方農作物粟、麥、黍、豆來到南方。宋朝農業經濟作物種植面積擴大。棉花盛行種植於閩、廣地區。茶葉遍及今蘇、浙、皖、閩、贛、鄂、湘、川等地。種桑養蠶和麻的地區也在增加。甘蔗種植遍布蘇、浙、閩、廣、等省[18]，糖已經成廣泛使用的食品，出現世界上第一部關於製糖術的專著：王灼著《糖霜譜》[19]。

[編輯] 手工業

宋朝哥窯——米色釉貫耳瓶北宋的主要礦產包括金、銀、銅、鐵、鉛、錫、煤等。北宋仁宗在位時代金屬礦藏達到兩百七十餘處，較盛唐年間增加一百餘處。仁宗時期，每年得金一萬五千多兩、銀廿一萬九千多兩、銅五百多萬斤、鐵七百廿四萬斤，鉛九萬多斤、錫卅三萬斤。

宋朝的絲、麻、毛紡織業都非常發達。西北地方流行毛織業，四川、山西、廣西、湖北、湖南、河南等地麻織業非常發達。到南宋時，廣東雷州半島地區和廣南西路成為棉紡織業的中心。兩浙和川蜀地區絲織業最發達。宋朝廷還在絲織業最發達的地區設立織錦院，也就是官辦的絲織作坊。而相關的印染業也因此發達起來。

宋朝官窯、民窯遍布全國。時有河北曲陽定窯、河南汝州汝窯、禹縣鈞窯、開封官窯、浙江龍泉哥第窯、江西景德鎮景德窯、福建建陽建窯等七大名瓷窯，和分布在各地的許多大小瓷窯，所產宋瓷通過海上絲綢之路遠銷海外，如日本、高麗、東南亞、南亞、中西亞等地。

北宋時，主要的造紙材料包括絲、竹、藤、麻、麥桿等。四川、安徽、浙江是主要的造紙產地。四川的布頭箋、冷金箋、麻紙、竹紙，安徽的凝霜、澄心紙、粟紙，浙江的藤紙等都聞名於世。甚至還有紙被、紙衣、紙甲等。紙張的大量生產與活字印刷術為印刷業的繁榮提供了基礎。宋朝的印刷業分三大系統，官刻系統的國子監所刻的書被稱為監本，而民間書坊所刻的書被稱為坊本，士紳家庭自己刻印的書籍屬於私刻系統。東京、臨安、眉山、建陽、廣都等都是當時的印刷業中心。當時坊刻書中以浙江最好，稱浙本，四川次之，稱蜀本。福建的刻書以量取勝，稱建本，其中尤以建陽麻沙鎮最多，世稱麻沙本。社會上流行刻書的風氣。其中以臨安國子監所刻的書品質最好。宋朝的刻書以紙墨精良、版式疏朗、字體圓潤、做工考究、傳世稀少、價值連城而聞名於後世。

[編輯] 交通業
宋朝政治經濟中心向東向南轉移，東南地區河道發達，水網密布，是天然的交通網路。宋朝又注重疏浚河道，建造橋梁，創造了良好的交通條件。南宋時期，海上交通的發展也格外興旺。

宋代造船技術水平處於當時世界比較先進的行列。宋神宗元豐元年（1078年），明州造出兩艘萬料（約600噸）神舟。1974年福建泉州出土一艘宋代古船，有13個隔水倉，在船出海航行過程之中一兩個隔水倉漏水，船也不會有多大危險。宋代的主要造船廠分布在江西、浙江、湖南、陝西等地區。虔州、吉州、溫州、明州都是重要的造船基地。宋太宗至道年間(995年—997年)，全國每年造船達到三千三百餘艘。到了南宋，由於南方多水加上海上貿易日益發達，造船業發展更快。臨安府（今杭州）、建康府（江寧府，今南京）、平江府（蘇州）、揚州、湖州、泉州、廣州、潭州、衡州等成為新的造船中心。廣州製造的大型海舶木蘭舟可「浮南海而南，舟如巨室，帆若垂天之雲，舵長數仗，一舟數百人，中積一年糧」。南宋初年還出現了車船、飛虎戰船等新式戰艦。

[編輯] 金融商業
宋代商業繁盛，通行的貨幣有銅錢、白銀。宋太宗至道年間(995——997年)，每年鑄幣83萬貫。到神宗熙寧六年，已達506萬貫。由於商品入口，宋代大量銅錢、白銀外流，造成硬通貨短缺。真宗時期，成都十六家富戶主持印造一種紙幣，代替鐵錢在四川使用，是為交子。這是世界上最早的紙幣。仁宗後改歸官辦，並定期限額發行。徽宗時期，改交子名為錢引，並擴大流通領域。宋高宗紹興三十年（1160年）改為官辦「會子」，會子主要有東南會子（也叫行在會子），湖北會子和兩淮會子。但是為防止銅錢北流，宋朝政府規定在與金交界處仍然只能使用鐵錢。與交子不同，會子是以銅錢為本位的，面值有一貫（一千文）、兩貫和三貫三種，後增印兩百文、三百文與五百文小面額鈔票。乾道五年定為三年一界，每界發行一千萬貫，以舊換新。熙寧10年（1077年）的北宋歲入共7070萬貫，農業的兩稅為2162萬貫，佔30% ；工商稅為4911萬貫，佔70%。工商稅收入構成朝廷財政收入的主體。

[編輯] 會子危機

會子第一界會子的發行額僅三百萬貫。到乾道四年僅七年的時間，發行額增加到七百萬貫。之後固定在一千萬貫。盡管會子的加印與隆興北伐有關，但是由於作為本位的金屬貨幣沒有相應追加，幣值增長指數已經達到300%以上。到理宗淳佑六年，會子發行額增加六十五倍。會子雖與銅錢可自由兌換，但由於會子不斷貶值，兩者匯率也急遽走低。寧宗宣布十一、十二、十三界會子同時流通後，會子之多猶如決堤之水，物價飛漲猶如脫韁野馬，出現了會子擠兌銅錢的現象。嘉定二年，會子換界。政府規定新舊會子以一比二的比例兌換，同時嚴禁不按比例兌換會子，否則抄家，並鼓勵打小報告互相揭發。這無異於宣布會子已經信用破產。但是這依然沒能阻止拒收會子的風潮，會子也進一步貶值。嚴重的通貨膨脹導致社會無論中下層都損失慘重。迫不得已，政府發還抄沒的家產，並籌措一千四百萬貫來回收舊會子。嘉定五年後危機才漸漸平息。從此之後，會子換界已無法正常進行。政府一旦發生財政危機，就會以濫印鈔票飲鳩止渴。理宗親政後，由於十六及十七界會子數量巨大，險些再度造成通貨膨脹。端平入洛之後，會子與銅錢的匯率從端平初年暴跌廿五個百分點。十八界會子發行量更加大。米價漲到每斗三貫四百文，是孝宗年間的十一倍。淳佑七年，理宗頒詔，十七、十八界會子永遠使用。希望藉此來抑制物價上漲。但是兩百文的十八界會子卻連一雙草鞋都買不到，會子已與廢紙無異。景定五年，賈似道規定十七界會子須在一月之內全部換成十八界會子，並將會子改為「金銀見錢關子」，宣布關子與會子的兌換比例為一比三。結果通貨膨脹更惡性發作。

宋朝文化

宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風氣在宋朝達到了極致，「好男不當兵」「學而優則仕」等俗諺都是出在宋朝。在理學的興起、宗教勢力退潮、言論控制降低、市民文化興起、商品經濟繁榮與印刷術的發明等一系列背景下，宋朝優秀文人輩出，知識份子自覺意識空前覺醒。其後中國由於蒙古的入侵並對文人採取敵視政策，加上明清八股文與清朝文字獄嚴重壓制學人思想自由發揮，中國除晚明外再也沒有出現過象宋朝一樣興盛的文化景象。

文學
宋朝文學事業發達，詩、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽修。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂郁，前後《赤壁賦》等文章確定了他在文壇上不可撼動的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之和李膺號稱「蘇門六君子」。南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉考試的範文，時人言：「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹」。而蘇轍的文章疏於敘事而長於議論。曾鞏忠實的追隨歐陽修的風格，以記敘文和議論文為主。文風自然純朴，少有華麗辭藻。王安石也以議論文為長，風格雄健自然。但是到了南渡之後，宋朝的散文就開始衰落了，其後的文人都無法同北宋六家相比。

宋詩雖不及唐詩，但遠在明清之上，目前正在編撰的《全宋詩》收錄宋詩作品達十六萬多首之巨。與散文相同，歐陽修也開創了宋朝的詩風，中國詩歌史上第一部詩話《六一詩話》就是其所著。王安石詩風工練，比歐陽修更講究修辭技巧與典故運用。蘇軾的詩變化多端，雄放灑脫。其吸收了前朝所有詩人的手法，並長於各種詩體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動，成為宋詩一代大宗。黃庭堅雖出於蘇門，但卻開創了江西詩派，他的詩歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。之後又有「南宋四大家」，即楊萬里、范成大、陸游和尤褒，也堪與北宋三家相比。楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主；范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉；陸游的詩以愛國著稱，他的詩對偶工整，後人言「好對偶被放翁用盡」[23]。

詞是曲子詞的簡稱，也稱長短句。根據《全宋詞》的記錄，宋朝詞人達到一千三百卅家，作品及殘篇總計達到兩萬零四百多首。詞是宋朝文學的標志性體裁。晏殊被稱為宋朝詞家初祖，其詞和婉明麗。歐陽修的詞也富於花間派之風格。柳永在宋詞發展史上具有轉折性的作用，他的慢詞令人耳目一新，確定了長調的地位，充實了詞的形式，豐富了詞的表現手法。作品廣為大眾喜愛以至於當時人言「凡有井水飲處，即能歌柳詞」。[24]其後，蘇軾又對宋詞進行了徹底的革新，他創立了豪放派，擴大了詞的選材范圍，為後來的南宋愛國詞奠定了基礎。周邦彥是格律派的始祖，其後的女詞人李清照也屬此列。在靖康之難後，憂患意識使得豪放派占據了詞的統治地位。其中以辛棄疾為大成。

此外，宋代「說話」（評書）非常流行，說話的內容就是話本。最著名的話本有《三國志平話》、《新編五代史平話》、《大唐三藏取經詩話》、《大宋宣和遺事》等；一些明清白話小說也是根據宋朝的話本改編。

教育
宋朝政府對文人之待遇在中國史上屬於最高水平，由於宋代非常重視考生質素，教育事業也得到了政府的支援。宋仁宗時，下詔州、縣辦學，進一步完善科舉制度。宋代官學，規模空前，政府在中央設立國子監、太學、武學、律學及四門學和廣文館。中央各部門也設立書學、算學、畫學、醫學。地方上，設立州縣兩級學校，並在路設立學官。教師先由地方選聘，後改聘進士或國子監、太學畢業學生，教材有國家統一頒布，多以五經為主。

宋神宗時期，王安石制訂太學三舍法 （內舍、外舍、上舍）。學校會於每年按成績升舍，在上舍成績優秀時，可免州試和禮部考試，並特賜及第。

有宋一代，各地書院式私學盛行，主要由於自唐朝以來，印刷業發達，書籍增多，民間可掌握的教育資料也開始增加，又因五代時戰亂四起，教育中斷，想學習的人一般都集中在有學識的學者的周圍，既而形成書院。宋朝時，官方為了對私人辦學進行管理，對私學「賜匾」、「賜書」、「賜學田」，給予承認，於是書院形成了以私學，半官辦，官辦私學等多種方式。另外由於當時有學識有威望的學者，比如朱熹、陸九淵都喜歡在書院講學，在一定程度上提高了書院式私學的威望。著名書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院和茅山書院。南宋時期，書院規模擴大，學生增多，逐步在社會上形成另一種辦學和上學的風氣。書院也從最初的教學場所變為兼顧研究的學術機構。宋朝政府還於宋仁宗慶歷四年（1044年）、神宗熙寧四年（1071年）至元豐元年（1078年）、徽宗崇寧元年（1102年）三次進行興學運動，以改革教育制度，提高人文品質，這三次運動也取得了一定的成效。

宋代改良科舉制度也促成教育的發展，新的措施包括殿試的設立，防弊措施的增加，放寬應考條件，並增加了取士數量等等。宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行，連考三天。通過者在宮內由皇帝主持殿試，在宋代凡於殿試中進士者皆即授官，不需要再經吏部選試。南、北宋三百二十年，總共開科一百一十八次。取進士二萬人以上。

科技
宋朝也著實是中國歷史上科技進步最快的時代，所謂的四大發明之中有三個都誕生於宋朝。不過，史學家黃仁宇在《中國大歷史》一書中指出，由於宋朝的經濟未能在改革社會上發揮作用，導致科學技術無法系統的演進。慶歷年間，布衣畢升在雕版印刷術的基礎上發明了活字印刷術。這種印刷術成本較低，省功省力，快速就得到了推廣。不久就傳入日本、朝鮮、越南等國。指南針的系統應用也是在宋朝，特別是用於航海導航「舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針」[25]。指南針的使用方法在當時據記載有四種：一是水浮法，即將指南針放到盛水的容器中指示方向；二是置指爪法，即將指南針放到針尖上指示方向；三是置碗唇法，即將指南針放在碗邊上指示方向；四是縷懸法，既將指南針用線騰空指示方向。後來第一種方法演化成水羅盤，第二種演化為旱羅盤，而第三、四種由於精密度低而被淘汰。火葯發明於唐末。北宋初年，曾用以製作火箭、火球等。後來又出現了帶爆炸性的霹靂炮。南宋時期更出現了鐵火炮、突火槍、火銃等新式武器。這些武器威力巨大，被廣泛使用在對蒙戰爭中。《武經總要》是仁宗時期官方編修的一部詳細的軍事理論與軍事技術的巨著，其中就有大量的火器介紹與火葯的配製方法。後來在蒙古西征時，火葯又被傳到西方。

傳統數學在宋朝取得了很大成就與進步，賈憲、秦九韶和楊輝都是出眾的數學家。著名的成果有「楊輝三角形」等，數學著作則有《數書九章》和《楊輝演算法》。宋朝的歷法一共更改了十九次，是中國歷史上歷法改革非常頻繁的時代。在神宗之前，使用的是楚衍所編制的崇天歷。神宗到徽宗期間，改采以姚舜輔編制的紀元歷。南宋的歷法是以楊忠輔編制的統天歷為主。它定一回歸年的長度為365.2425日，比實際周期僅差廿六秒。與目前所用的西歷格里歷完全一致。但比格里歷要早四百年。在天文儀器上，燕肅在天聖八年（1030年）發明的蓮花漏首次使用了漫流系統，記時的精準性因此獲得了大幅度的提高。蘇頌在元佑七年研製成功的水運儀象台實現了渾儀、渾象和報時的三位一體，並且具有了近世天文台的開啟式圓頂等工具。景德三年（1006年）對豺狼座超新星的觀察記錄和至和元年的天關客星觀察記錄是寶貴的天文資料。宋朝政府對醫葯學非常重視，設有太醫局與翰林醫官院，官修醫方有《太平聖惠方》等，官修本草有《開寶本草》等。中醫的分科由唐朝的四科增加到九科，婦科與兒科在宋朝正式成形。針灸學、解剖學與法醫學進步尤大，最著名的法醫著作是宋慈所著的《洗冤集錄》。宋朝最重要的科技著作是沈括所著的《夢溪筆談》。夢溪筆談共計達卅卷，六百零九條，全面總結當時宋朝的科技成就。在建築學方面，李誡所著的《營造法式》是中國第一部建築學專著，對後世中國建築設計，影響深遠。

兩宋時期，在整個社會經濟，文化全面發展的推動之下，科學技術也得到了長足的進步。兩宋的科技成就，不僅成為中國古代科學技術史上的一個高峰，而且在當時的世界范圍內也居於領先地位。中國古代四大發明，其中的三項—活字印刷、火葯、指南針—就是在兩宋時期完成或開始應用的。講到兩宋科學技術時，人們還常常提到沈括及他的《夢溪筆談》。如李約瑟博士把沈括譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」，而他的《夢溪筆談》則是「中國科學史上的坐標」。

然而，在兩宋時期的科學技術成就，決不僅僅是三大發明，沈括及其《夢溪筆談》。如數學方面，兩宋時期可謂在中國古代以籌算為主要計算工具的傳統數學的發展過程中，達到了登峰造極的地步，在許多方面都取得了極其輝煌的成就，這些成就都遠遠超過了同時代的歐洲。如高次方程的數值解法比西方早了近800年，多元高次方程組解法和一次同餘式的解法要比西方早500餘年，高次有限差分法要比西方早400餘年等等。賈憲、秦九韶、楊輝等數學家，堪稱中國數學發展史上的傑出代表人物。至於天文、物理、化學等等，兩宋的成就也令人矚目。

宋朝書法也跳脫了唐朝的風格而開創新局。蘇軾提出了「我書意造」的口號，他的筆法內緊外松，險竣多變。蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅）、米（米芾）、蔡（蔡襄，一說為蔡京）為宋朝書法四大家。此外宋徽宗亦擅長書法，其特殊的書法風格被稱作瘦金體。

社會生活
由於到了宋代士族門閥到唐末已經沒落，科舉考試制度真正得到廣泛應用，對社會真正產生重大影響。科舉制度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士大夫階級，使政府與社會有了緊密的聯系，也打開了平民入仕為官的管道。透過科舉入仕的知識階級在宋朝時已在政治、經濟、法律、文化各方面取得全面優勢地位，在法律上也擁有許多特權，因而社會大眾以中舉任官做為讀書的首要目標，社會也就衍生出「萬般皆下品，唯有讀書高」的風尚。儒家的忠孝節義觀念，透過社會、鄉約、族規、家禮等各種方式深入民間，推廣於全社會。中國自宋代以後也得以構成一個比唐代遠為普及的文化社會族群。而基層知識分子，構成基層鄉紳，並成為村鎮百姓與官府的橋梁。他們指導公共工程、支援學校與書院、編纂地方地誌、參加地方祭典、糾集賑災工作、招募地方自衛武力、提供村鎮行為規范。宋、元、明、清時期，透過科舉孕育而成的士大夫階級，是一個同時擁有政治權力、經濟優勢、學術文化素養的新興族群。優勢條件的結合促使這個時代成為中國有史以來最為普遍發達的時代。因此，總體而言，到了宋朝，經濟上除了一些皇親國戚、富商大賈外，社會已無明顯的階級之分。

清明上河圖局部，描繪北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優美的自然風光。宋朝的都市商品經濟特別發達。北宋有四十六個十萬口以上的城市。包括開封、洛陽、臨安（杭州）、大名、應天（今商丘）、鎮江、平江（蘇州）、江陵（今荊州）、廣州、成都、福州、潭州（今長沙）、泉州等。北宋首都東京開封府（今河南省開封市）人口達到百萬以上，店鋪多達六千四百餘家。宋朝打破了坊市分區的制度，商店可以任意開設，還出現了夜市與曉市。南宋首都（稱「行在」）臨安府（今浙江省杭州市）人口在1274年達到125萬，城內極其繁華，時人稱為東南第一州。就連南宋滅亡後，馬可波羅依然稱杭州為「天城」。

瓦舍（也叫瓦子、瓦肆、瓦市）是重要的庶民游樂場所，內有勾欄，專供大眾娛樂。東京的瓦舍見於《東京夢華錄》的就有十座。臨安的瓦舍見於《武林舊事》的有廿三座。瓦舍的演出內容呈現商業化、專業化、通俗化、大眾化的新趨勢。演出的內容主要包括說唱、戲劇、雜技和武術等。其形式多樣，深受大眾的好評。

而在農村，宗族制度成為維系社會的主因。廿世紀之前，中國的政權只向下延伸到縣衙，其下完全通過「鄉保」與「族長」進行管理。在理學的教化下與士人的影響下，官方辦理社會救助；透過理學薰陶，商人階級出資辦理社會救助。救助內容除了辦書院、訂鄉約以激勵品德外，還普遍辦理義庄，以救貧恤孤，資助教育；辦社倉，以備荒歉 ；辦保甲，以補地方之武裝而保民。這種由士人自發的救助工作，成為自南宋以降中國社會安定的重大因素。在宋代之前，官方的社會救助活動多屬臨時性質；宋代開始，各州縣普遍設立各種社會救助的永久性機構。族長通過訂立鄉約鄉規來保持社會的秩序。地方紳士通過辦學、救濟事業、修橋鋪路等手段造福鄉里。

婦女的地位在宋朝大幅度下降。貞節觀在宋朝得到了發揚，在宋朝開始在中上層階層婦女實行的纏足風俗嚴重迫害婦女的身體與心靈，官妓這種制度在宋朝已經淪為出賣肉體的工具，且花樣繁新。

⑶ 好的專利權利要求書是怎樣的

按我國規定，權利要求書是申請發明專利的和申請實用新型專利的必須提交的申請文件。它是發明或者實用新型專利要求保護的內容，具有直接的法律效力，是申請專利的核心，也是確定專利保護范圍的重要法律文件。申請人可以自行填寫或撰寫，也可以委託專利代理機構代為辦理。
《權利要求書》應當按規定簽章，簽章應當與請求書中填寫的姓名或者名稱完全一致。簽章不得復印。涉及權利轉移的手續，應當有全體申請人簽章，其他手續可以由申請人的代表人簽章辦理。
委託 專利代理機構的，應當由專利代理機構簽章辦理。申請文件應按下列順序排列：請求書、 說明書摘要、摘要附圖、權利要求書、說明書、說明書附圖。申請文件各部分都應當分別用阿拉伯數字順序編號。紙張質量應相當於復印機用紙的質量。紙面不得有無用的文字、記號、框、線等。紙張一律採用A4尺寸（210毫米×297毫米）的。紙張應當縱向使用。文字應當自左向右排列，紙張左邊和上邊應各留25毫米空白，右邊和下邊應當各留15毫米空白，以便於出版和審查時使用。第一頁必須使用國家知識產權局統一制定的表格。該表格可以在專利局受理大廳的咨詢處索要，也可以向各地的專利局代辦處索取或直接從國家知識產權局網站下載或以信函方式索取（信函寄至：國家知識產權局專利局初審及流程管理部發文處）。各頁一式一份。續頁可使用同樣大小和質量相當的白紙。紙張只限用正面。各部分一律使用漢字。外國人名、地名和科技術語如沒有統一中文譯文，應當在中文譯文後的括弧內註明原文。
《權利要求書》應當用 宋體、 仿宋體或 楷體打字或印刷，字跡應當整齊清晰，呈黑色，符合製版要求，不得塗改，字高應當在3.5毫米至4.5毫米之間，行距應當在 2.5毫米至3.5毫米之間，不允許有空行。權利要求書應當說明發明或者實用新型的技術特徵，清楚和簡要地表述請求保護的范圍。權利要求書有幾項權利要求時，應當用阿拉伯數字順序編號，編號前不得冠以「權利要求」或者「權項」等詞。權利要求書中使用的科技術語應當與說明書中使用的一致，可以有化學式或者數學式，必要時可以有表格，但不得有插圖。不得使用「如說明書……部分所述」或者「如圖……所示」等用語。每一項權利要求僅允許在權利要求的結尾處使用句號。權利要求書應當在每頁下框線居中位置順序編寫頁碼。一張表格只能用於一件專利申請。
申請人應當留存底稿，以保證申請審批過程中文件填寫的一致性，並可以此作為答復審查意見時的參照。
申請文件是郵寄的，應當用掛號信函。申請人無法用掛號信郵寄的，可以用特快專遞郵寄，也可通過國家知識產權局政府網站遞交專利申請。不得用包裹郵寄申請文件。掛號信函上除寫明專利局或者專利局代辦處的詳細地址（包括郵政編碼）外，還應當標有「申請文件」及「國家知識產權局專利局受理處收」或「國家知識產權局專利局××代辦處收」的字樣。一封掛號信內應當只裝同一件申請的文件。郵寄後，申請人應當妥善保管好掛號收據存根。

⑷ 人民法院案例選的版權

書 名: 人民法院案例選
作者：最高人民法院中國應用法學研究所
出版社：中國法制出版社
出版時間： 2009年09月
ISBN: 9787509314531
開本： 16開
定價: 20.00 元 目錄
刑事
1. 隋國田濫用職權被判無罪案
2. 張春良保外就醫期間脫離監管案
3. 孫全昌、孫惠昌被控故意傷害因超過追訴期限終止審理案
4. 劉望兵銷售假葯構成銷售偽劣產品案
5. 丁福根等操縱證券交易價格案
6. 王光合同詐騙案
7. 夏錫仁故意殺人案
8. 蔡克峰綁架案
9. 宋輝非法侵入他人住宅行凶自殺案
10. 李秀伯、吳仕橋搶劫案
11. 李政、侍鵬在公共交通工具上搶劫案
12. 梁四海盜竊案
13. 王某職務侵佔案
14. 孔凡志幫助犯罪分子逃避處罰案
15. 陶玉廣、彭樂軒非法持有毒品案
民事
16. 陳燃訴徐州市新佳商業有限公司強制存包侵犯人格權糾紛案
17. 李金森訴許昌市名倫電腦網路有限公司人身損害賠償糾紛案
18. 黃秉璋、李淦林訴中國廣東國際合作(集團)公司房屋使用糾紛案
19. 庄水龍訴呂素美返還不當得利案
20. 廈門市翔安區馬巷鎮五星社區居民委員會第九居民小組訴陳清賢債權轉讓案
21. 連振文訴盛業虎、韋岩峰離婚後連帶償還婚姻關系存續期間債務未被支持案
22. 閆小朝訴宋福長、魏運中買賣合同糾紛案
23. 王亞訴江蘇省泗洪縣雙溝酒廠、魏和芹有獎銷售中獎後不履行兌獎義務請求支付獎品案
24. 王利亞訴盧氏縣五交化公司、楊冬粉、薛茂生承租房屋優先購買權案
25. 祁建華訴王洪玄未依約簽訂房屋買賣協議被判雙倍返還定金案
26. 北京強佑房地產開發公司訴邱淦青不按期支付購房款請求解除房屋買賣合同並支付違約金案
27. 劉天然與徐州久隆集團有限公司因商品房銷售請求賠償糾紛案
28. 戴雪飛訴蘇州華新國際公司房屋買賣預約合同定金糾紛案
29. 南京新宇房產開發有限公司訴馮玉梅商鋪買賣合同案
30. 北京軟訊信息技術有限公司訴王宏喜協議解除勞動合同經濟補償糾紛案
31. 盧水平訴中國聯通有限公司龍岩分公司電信合同案
32. 錢兵珍訴呼和浩特經濟技術開發區蒙牛酒業有限公司銷售代理合同案
33. 韓林以虛擬財產被盜為由訴上海盛大網路發展有限公司娛樂服務合同糾紛案
34. 吳廣德申請宣告其子吳加洪死亡案
商事
35. 土畜產公司因原中外合作上海隆邦公司未經清算變更為內資公司，訴現有內資公司上海隆邦公司承擔原公司債務，並由出具承諾函的現有內資公司的股東承擔連帶清償責任案
36. 張慶超、王照明訴張文虎、上海寶星機械設備修造有限公司等合夥協議糾紛案
37. 國旅公司因維修、保養後的車輛在駛回途中出險訴太平洋保險公司保險理賠案
38. 中禾公司因職員過失造成財產損失訴平安保險公司保險理賠案
39. 中國銀行(香港)有限公司訴福建省龍海市電力公司、福建省龍海市人民政府擔保合同糾紛案
40. 馬來西亞kub電力公司訴中國光大銀行股份有限公司沈陽履行獨立性保函承諾案
41. 中國農業銀行三峽分行猇亭支行訴宜昌市國家稅務局二分局借款合同案
42. 廈門卓業科技有限公司與廈門翥遠貿易發展有限公司買賣合同糾紛案
43. 連雲港市文翔投資管理有限公司訴中國農業銀行連雲港分行返還財產糾紛案
知識產權
44. 上海培羅蒙西服公司等訴上海旗槍企業發展有限公司、江蘇旗槍服飾有限公司仿冒知名商品特有包裝、裝潢糾紛案
45. 南京雅緻珠寶有限公司訴廣州園藝珠寶企業有限公司通用網址及商標侵權糾紛案
特別策劃：樓盤名稱糾紛
46. 洋蒲耐基特實業有限公司訴徐州市嘉禾實業發展有限公司在開發樓盤、住宅小區和廣告宣傳中使用與其服務商標相似的標識構成侵權糾紛案
47. 深圳市美地置業發展有限公司訴上海龍倉置業有限公司等在開發小區門口、樓身和售樓廣告上使用與其注冊的不動產服務商標相似的圖文標識構成侵權案
48. 深圳東海房地產發展有限公司訴佛山市南海區長信房地產有限公司房地產服務商標侵權案
49. 重慶協信控股(集團)有限公司訴重慶天驕物業發展有限公司在商品房上使用與其在第19類可移動非金屬建築物上注冊的商品商標近似的商標構成侵權被駁回案
特別策劃編後補評：樓盤名稱與不動產服務商標的保護
海事海商
50. 福建省工藝品廈門進出口公司因其記名提單項下貨物被無單放給記名收貨人訴裕利航運有限公司等海上貨物運輸合同無單放貨糾紛案
51. 程鳳英等因「冀黃漁0824」船被印度籍「愛佳」輪撞沉造成漁船全損船員全部死亡訴icl海運有限公司船舶碰撞及人身死亡損害賠償糾紛案
行政和國家賠償
52. 蔡留恩訴鄭州市森林公安分局滎陽派出所出具行政證明案
53. 高孝廉訴上海市工商行政管理局普陀分局不依法履行法定職責案
54. 上海東兆化工有限公司訴上海市工商行政管理局靜安分局行政處罰案
55. 馬康頤訴上海市靜安區房屋土地管理局房屋拆遷裁決案
56. 上海大食經營部訴上海市徐匯區環境保護局行政處罰案
57. 司後軍訴孟津縣送庄鎮人民政府行政賠償案
作者：最高人民法院中國應用法學研究所編著
出 版 社：中國法制出版社
出版時間： 2009-10-1
開本： 大32開
印次： 1
紙張： 膠版紙
I S B N ： 9787509315057
包裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 法律 >> 司法案例
定價：￥20.00

⑸ 版權保護的我國古代

中國的版權保護「盜版」是自宋代開始。宋代經濟的發展為版權保護提供了堅實的物質基礎，印刷業的繁榮是版權保護的技術前提;宋代版權保護出現的直接誘因;宋代版權保護主體已涉及作者，宋代版權保護所涉客體廣泛，宋代政府版權保護力度也很強，規定了出版審查制度對印刷品的管理制定了行業標准:宋代缺乏以私權為核心的對版權進行保護的民事法律制度、不注重作者權益的保護、無關王朝政治利益的書籍很難向官府及公眾提出版權主張或者直接尋求權力機關的保護;同時也給了我們許多啟示。
宋代版權保護的內容
(一)宋代版權(著作權)保護主體已涉及作者
作者是版權中第一和最基本的主體。在宋代，隨著印刷業的發展，政府更多保護的是出版商的利益，但是《書林清話》中引述的《叢桂毛詩集解》上所載宋代國子監有關禁止翻版的「公據」，更值得重視，「公據」中提到:該書刻印者的叔父當年在講解「毛詩」時，投入了自己大量的精神創作成果，可以說是「平生精力，畢於此書」。刻印者把這個事實當作要求禁止他人翻版的主要理由。這就說明:此時受保護的主體已不限於刻印延出版者本人，而且延及作者(或作者的合法繼承人)。在宋代還出現了職業的職業作家和藝術家，宋代一些不能或不願走上仕途的文人，因生活的需要和其它原因組成一定的群體，被稱之為「書會」，這個群體的文人以創作為職業，「書會」的文人就是職業作家。流傳至今的宋元話本和戲劇有不少出自他們之手。除了「書會」之外，宋代還出了文人與藝人組成的「社會」，如表演雜劇的緋綠社、表演清樂的清音社、影戲藝人的繪草社、表演吟唱的律華社等，社中的文人和藝人都是專門化的職業作家和表演藝術家。在遠古的宋代，不管是統治者還是出版商及作者，已經擁有了對作者權益進行保護的意識和一定的法律規定，不僅僅是滯停在保護出版商的利益上，而且延及到了保護作者的利益方面，無疑是我國知識產權保護史上重要的一筆。
(二)宋代版權(著作權)保護所涉客體廣泛
版權保護的客體是作品，在宋代作品的類型眾多，保護客體廣泛。在我國漫長的歷史歲月中，中國古人信奉的是「學而優則仕」的官本位的價值觀，將政治價值作為至上的人生價值，學子們為了博取功名、踏上仕途而寒窗苦讀、懸梁刺股。到了宋代，隨著商品經濟的興起和發展，文學藝術作品也被逐漸商品化，傳統的官本位價值觀開始發生動搖，作品的商品化激發了文人的創作熱情，文人的藝術價值能夠在創作中獲得實現並為社會所承認，其作品能獲得直接的經濟效益和社會效益，因此，文學藝術作品的商品化，導致了整個社會的審美觀、價值觀和文藝觀的變化。有不少在科舉場上失敗的文人和一些不醉心於功名的文人，大量地進行文學藝術創作，創作出眾多的作品，使宋代版權保護的客體廣泛。主要有:第一，文字作品，是指詩詞、散文、小說、話本等以文字形式表現的作品，如宋代的宋詞、宋元話本、散曲、戲劇、小說等。北宋著名詞人柳永是我國文學史上第一個專業詞人，他的詞深受社會各階層的喜愛，獲得了「天下詠之」的社會效果。第二，口述作品，是指以口頭語言形式表現的作品，如即興的演說、散曲等。隨著宋代文化業的發展，下層民眾的審美能力不斷提高，以口頭語言形式表現的評書等口頭作品應運而生。第三，戲劇作品，是指供舞台演出的作品，如地方劇、地方戲等，文學藝術作品的商品化，使得篇幅短小的文藝作品已不能滿足民眾的審美要求，鴻篇鉅制的戲劇等文藝作品成為主導的文學藝術樣式。第四，曲藝作品，是指以說唱為主要形式表演的作品，如評書、快書、大鼓、彈詞等。宋代以後，都市通俗文藝不斷興盛，彈詞、評書、時調俗曲等文藝樣式相繼出現，成了中國古代文學的一道靚麗的風景。第五，美術作品，是以線條、色彩或者其他方式構成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品，如繪畫、書法、雕塑等。宋代張擇端的《清明上河圖》這一美術作品，不僅是宋代「市肆畫」中首屈一指的傑作，也是中國乃至世界繪畫史上不可多得的優秀作品，該作品興起於商品經濟的社會土壤上，是商品經濟文化哺育出來的一種新的美術品種。除此之外，宋代還出現了雜技、魔術、馬戲等通過形體動作和技巧表現的雜技藝術作品……宋代版權保護的客體廣泛，也反映出我國宋代已經有了最早的對無形的知識產權的客體進行比較系統的分類和進行保護的事實。
(三)宋代政府版權保護力度加強，規定出版審查
宋代盜印翻版的客觀存在，使作者和出版者保護版權的意識逐漸提高，觀念逐漸形成，政府也適應社會的客觀需要規定出版審查。例如朱熹所寫的《四書問答》，因其無暇訂正重編而「未嘗出以示人」，而「書肆有竊刊行者」，朱熹「亟請於縣官，追索其版」，可以說朱熹當時對其作品的版權保護意識是很強的，他是通過「訴訟」主張其版權，說明宋代的版權保護意識與保護版權的實際行動已經產生，這是將印刷書籍的經濟利益與精神權益的保護，從意識、觀念走向具體操作的過程。宋政府還規定了出版審查制度。宋朝於紹興十五年(公元1146年)詔令:「自今民間書坊刊行文籍，先經所屬看詳，又委教官討論，擇其可者，許之鏤板」。這相當於宋政府成立了出版前審查機制，書籍出版必須由「選官詳定，有益於學者，方許鏤版，候印訖送秘書省，如詳定不當取勘施行，諸戲褻之文，不得雕印」。宋政府一再下令，重申「今後雕印文書，須經本州委官看定然後刊行」，「不經看驗校定文書，擅行印賣，告捕條禁頒降其沿邊州軍，仍嚴行禁止」，對「夜聚曉散傳習妖法能反告者，賞錢五萬，以犯者家財充」。
(四)宋代對印刷品的管理制定了行業標准、印刷品管理條例
北宋初年，政府就頒布過「刻書之式」，所謂「刻書之式」，就是將書籍印刷出版的法規以條文形式固定下來，所有的印刷品都必須送交政府機構備案，政府將印刷品的管理納入日常行政事務當中，如果不按照法規條文規定的形式出版書籍，就構成「盜版」。宋代就對印刷品的管理作到了「有法可依」。清朝曾有人在古董店中看到了宋朝的銅雕版「刻書之式」，文人蔡澄在《雞窗夜話》中曾有這樣的描述:「方二三寸，刻選詩或杜詩韓文二三句，字形反，不知何用。」認識這件東西的人說:「此名書范，宋太祖初年，頒行天下刻書之式。」從這一記載中可以看到，宋初就將印刷品納入到了國家管理的范疇，相當於今天的印刷品行業標准，與之對應的還有相關的法律規定，如現在的印刷品管理條例之類。遺憾的是當時具體的法律條文史料到今天已經散佚，但在後人的記載中還可以找到一些概括性的描述:「宋興，治平(1064年—1067年)以前就禁攜鐫，必須申請國子監。熙寧(1068年—1077年)後，方弛此禁。」
(五)宋代版權保護的法令和相關記載
《書林清話》卷二有「翻板有例禁始於宋人」的條目，說明中國自宋代確有版權保護的法令。北宋哲宗紹聖二年(1095年)正月二十一日，「刑部言，諸習學刑法人，合用敕令式等，許召官委保，納紙墨工具，赴部陳狀印給，詐冒者論如盜印法。從之。」此記載說明北宋時已有「盜印法」。此外，現存宋代書籍中也有例刊記可以證實宋代的版權保護。第一，眉山程舍人宅刊本《東都事略》，其牌記有:「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板」，「已申上司，不許覆板」與現代的「版權所有，不準翻印」如出一轍，這可能是最早的版權保護施行記錄。《書林清話》及清代大藏書家陸心源《宋樓藏書志》、丁丙《善本書室藏書志》均對此有記載。第二，建安祝穆編刊《方輿勝覽》，自序後的「兩浙轉運司錄白」雲:「據祝太傅宅幹人吳吉狀，本宅見雕諸郡志，名曰《方輿勝覽》、及《四六寶苑》兩書，並系本宅進士私自編輯，數載辛勤。今來雕版，所費浩瀚，竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以《節略輿地勝紀》等書為名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本，委實切害，照得雕書，合經使台申明，乞行約束，庶絕翻版之患。乞榜下衢、婺州雕書籍處，張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀板，斷冶施行。奉台判備榜須至指揮……右今出榜衢、婺州雕書籍去處，張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀板施行，故榜……福建路轉運司狀，乞給榜約束所屬，不得翻開上件書板，並同前式，更不再錄白」，該「榜文」記載明確了編寫人的「辛勤」、出版商的「所費浩瀚」，其為了保護自己的經濟利益，可以請求官府「庶絕翻版」，如有盜版的祝氏則有權「陳告、追人、毀板、斷冶施行」，此例記載了作者和出版商的勞動付出和對自己權益的保護方式以及官府懲治的力度。第三，貢士羅樾刊印段昌武《叢桂毛詩集解》前有行在國子監「禁止翻版公據」雲:「先叔以毛氏詩口講指畫，筆以成編。本之以東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒。一話一言，苟是發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》……先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書，儻或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義……今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司備詞約束，乞給據付羅貢士為照。未敢自專，伏候台旨。呈奉台判牒，仍給本監。除已備牒兩浙路、福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者。右出給公據付羅貢士樾收執照應。淳祐八年七月日給。」所謂「行在國子監」，是當時主管圖書刊行的中央機構，具有代表朝廷管理圖書出版的權力。政府運用了行政手段，布告有關地方的書坊，不得翻印某書;同時，又發給原刊者所謂「據」，也就是執照，以證明該人刊書的合法性，原刊者若發現有人翻刻，可向地方官府憑「據」告發，從而毀板治罪。該出版商明確提出「禁止翻版」的理由充足，認為作品首先具有原創性:「一話一言，苟是發明，率以錄焉」;其次認為作者投入了大量精力(將作者作為權利主體):「口講指畫，筆以成編」，「平生精力，畢於此書」;而且出版商認為現出版的版本質量好:「校讎最為精密」;最後也是最重要的理由是，若其他出版商嗜利盜版，「則必竄易首尾，增損意義」，就侵害了出版者及原作者的權益。為此，經出版商向國子監提出申請，給付「執照」，禁止他人翻版，並賦予該出版商對其他盜版者「追版劈毀，斷罪施行」的權利。有關這一事件最後的執行情況史料中已經沒有了記載，但確實以事實記載了有法可依。需要說明的是，南宋版權保護不僅僅保護作者本人權利，即便在作者去世後，其親屬也可提出版權保護的申請。《叢桂毛詩集解》的刻印者把其叔父投入了大量精神創作當做要禁止翻版之權的主要理由，這說明:在該禁例中，受保護主體已延及到了作者(或作者的合法繼承人)。第四，南宋初年文人范浚在他的著作《答姚宏書》中記載的一件事，當時有人冒范浚之名，撰寫了《和元賦集》，刻印販賣，他將此事上報官府，官府發送一份公文到建陽，銷毀了這些私刻的印版。以上史實都是宋代私刻書籍請官府出面，行使版權保護，它不僅保護了出版者的經濟利益，而且保護了作者的權益，處罰的方式還是比較嚴厲的，如「追人毀板」、「追板劈毀」等，開啟了中國版權保護的先河。
(六)宋代禁印以防盜版
宋代的印刷業發達無庸置疑，盜版的猖獗也是有目共睹，盜版不僅嚴重侵害了原作者、出版者的經濟利益，而且盜版也嚴重損害了作者的學術聲譽，最終嚴重損害了讀者的利益。宋政府從政治利益出發，禁印書籍也是空前絕後的，允許印的才能印，不允許印的是絕對不能翻印的。政府為此對印刷品進行管制，對違反出版管製法令的行為，官府給予重懲。如宋人羅壁《識遺》記載:「監本」《九經》一經刊印行世即禁止仿刻、翻印。如果想翻刻，就必須向國子監提出申請，得到批准後才可以翻印。縱觀宋代，官府禁印的作品主要有:第一，禁印議毀時政得失之書、奏議國史、制書敕文、刑法敕令式諸書、禁印本朝史籍、禁印帝王字像。如「大臣之奏議，台諫之章疏，內外之封事，士子之程文，機謀密畫，不可漏泄……嚴行禁止，其書坊見刊版及已印者，並日下追取，當官焚毀，」又有「以歷代帝王畫像列街衢以聚人者，並禁止之」，另外「有摹刻御書字而鬻賣者，重坐之」。第二，禁印法令、天文書籍、宗教(妖說邪教、撰造的佛說和妖教)之書、紙幣等。政府頒布的法律敕令不得擅自印刷，私印刑法書，論如「盜印法」。天文歷法之書，也由國家統一印行;因民間「傳習妖教」，政府多次詔令禁印「妄誕妖怪之言」，流傳的要「交納焚訖」;紙幣由國家發行後屢有禁私印之令，宋神宗時「立偽造罪賞如官印文書法」，宋徽宗時規定「私造交子紙，罪以徒配」，宋高宗「定偽造會子法」，但私印紙幣的事仍有發生。第三，禁印士兵操練之書、禁止國家機密泄露。主要針對書刊中有邊防軍機內容和宋書流到遼金地界。宋政府規定「國朝令甲雕印言時政邊機文書者，皆有罪」。蘇轍使遼時曾說:「本朝民間開板印行文字，臣等竊料北界無所不有」。說明書禁有名無實，因為「此等文字販入虜中，其利十倍」。第四，禁印供科場剽竊用的「語錄」及「不根經術本源」等偽學之書。如雕印戲褻之文，杖一百。
在宋代禁止翻版已經成為印書行業的一種禁例，而且得到了政府的大力支持。宋代禁印以防盜版，有著明顯的政治目的，真正享有特權的是出版商而不是作者，如「眉山程舍人宅刊行，以申上司，不許覆版」，宋代的禁止翻版之舉只不過是少數有權有勢的出版商勾結官府、壟斷利潤的一種做法，並不是正規的法令。這和現代的版權制度是完全不同的;此外，宋代禁印以防盜版，目的還在於文化控制壟斷，既然是一種文化控制，它不是一種純粹的保護，更多的是一種管理的成份，它並沒有形成一種版權保護制度，而只是一種客觀存在的事實。但是，宋代的禁翻版的確為後代的版權法開辟了先例。
案例
對中國的信息技術界和知識產權界來說，1999年是倍受關注的一年。在這一年中，中國連續發生了三起有關網際網路版權保護的新型案例。由於調整中國版權制度最重要的法律—— 《中華人民共和國著作權法》制訂於1991年，當時網際網路在中國的發展處於萌芽階段，該法對這一新興事物所可能引起的法律問題未作規定，因此對發生於九十年代末期的網際網路版權侵權糾紛審理實踐而言，1991年的著作權法顯屬滯後。在這種情況下，法院審理這類案件的指導意義就顯得尤為突出，加之目前中國著作權法正在修改之中，這幾例網路版權官司的審理，也將為新著作權法的出台奠定基礎。
這三例案件是：1.1994月28日北京市海淀區人民法院判決的陳衛華訴《電腦商情報》侵權案。該案是國內首例網上作品版權案。案件涉及的是做為傳統信息媒介的報紙擅自轉載網際網路個人主頁上的一篇文章。法院經審理判決《電腦商情報》侵權成立；2.1999年9月9日，被稱為「中國網路侵權第一案」的北京瑞得公司訴四川宜賓東方信息公司主頁侵權案。法院判決復制主頁的被告侵權，這意味著網上主頁享有版權；3.1999年9月18日，北京市海淀區人民法院審理的王蒙等六作家狀告「北京在線」網站侵權案。該案涉及的是作品上網所引起的著作權糾紛，法院判決被告世紀互通通訊技術公司敗訴，從而表明作品上網同樣受到著作權法的保護。
這三個案件從不同側面反映了網際網路版權糾紛的范圍，其中既包括網上作品（包括網上主頁）的版權被傳統媒介侵犯，又包括傳統意義上的作品的版權被新興信息媒介工具——網站所侵犯，當然現實中還存在著大量商業網站對新聞媒體網站的侵權。這些新型案件的審理表明中國現行著作權法已遠落後於司法實踐。但是判例在中國並沒有判例法上的效力，隨著這類案件的不斷增多，中國網際網路版權保護方面的立法已迫在眉睫。

⑹ 鹿宋注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

鹿宋商標總申請量4件
其中已成功注冊0件，有3件正在申請中，無效注冊1件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，鹿宋還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

⑺ TOP集團 CEO是誰

宋如華

⑻ 專利無效中，公開不充分如何應用

專利法第二十六條第三款規定，說明書應當對發明或者實用新型作出清楚、完整的說明，以所屬技術領域的技術人員能夠實現為准，這一要求通常被簡稱為充分公開要件，充分公開要件相對抽象，在無效審查中，較難預測是否可以獲得復審委的支持。但是，通過對充分公開要件的法理基礎進行系統的闡釋，並據此確定相對明確的認定標准，既有助於無效審查，也有利於提高專利說明書的公開程度，在保護專利權的同時更好地促進科學技術的公開、普及和傳播。

1. 充分公開的法理基礎

(1)專利法第一條是充分公開要件的法理依據。

專利法第一條中的"促進科學技術進步"為充分公開要件提供了堅實的法理依據，即：通過充分公開發明內容，使得公眾可以知曉發明的內容並在專利到期後可以完整的實施該發明，這一過程既是通過公開而實現科學技術的傳播和"普及"，同時，公眾可以在公開的發明的基礎上展開進一步的科學研究，實現科學技術的"進步"。從專利法第一條的角度審視，有助於更深刻地理解充分公開的法理基礎，進而能夠在具體案件中更准確地把握認定標准。

（2）充分公開要件的目的在於確保專利權人獲得的專利保護范圍與其說明書公開的發明內容相一致。

專利權人總是希望權利要求的范圍足夠大而涵蓋盡可能多的技術方案，而其具體的發明內容則被記錄在說明書中，比如，在申請日時，申請人實際掌握的發明內容為3種具體的技術方案，而權利要求所涵蓋的技術方案超出了這3種具體的技術方案，如果授予專利權，則意味著申請人通過專利權獲得的保護范圍超出了其在申請日所實際掌握的發明內容，這不符合專利法第一條的規定，因為：一方面，就被權利要求涵蓋但超出說明書公開范圍的額外技術方案，專利權人在說明書中並沒有告訴公眾如何來實施這些額外技術方案，公眾並沒有因為該專利權而獲得額外的科學知識，因此，在這些額外技術方案的范圍內，專利法第一條中的"促進科學技術進步"就無法實現；另一方面，在這些額外技術方案的范圍內，如果賦予專利權保護，那麼意味著抑制了後續技術研發的動力，因為，專利權人已經將這些還沒有實現的額外技術方案提前占為己有，後續研發者通過研發而實現這些額外技術方案並獲得專利保護的路徑被阻礙，其將失去研發的動力並抑制創新，這有悖於專利法第一條所規定的"促進科學技術進步"的立法目的。

相反，要求說明書充分公開至與其權利要求的保護范圍相一致，則可以避免以上的情形從而更符合專利法第一條所確立的目的，因為，一方面，促使申請人充分公開其發明的內容至其權利要求的最大保護范圍，可以使公眾獲取全部發明內容，最大化地實現了科學技術的傳播和普及；另一方面，對於申請人在申請日沒有實現的發明內容，充分公開要件要求其權利要求的保護范圍不能涵蓋這些內容，這樣確保公眾進行進一步的技術研發的動力不受專利權的不利影響 。

2、充分公開的認定標准：

根據審查指南，可以看出專利法第二十六條第三款包括了三方面的內涵，（1）清楚，即，說明書應當寫明專利申請所要解決的技術問題以及解決其技術問題採用的技術方案，並對照現有技術寫明發明或者實用新型的有益效果；（2）完整，即，說明書應當包括有關理解、實現發明或者實用新型所需的全部技術內容，特別是，凡是所屬技術領域的技術人員不能從現有技術中直接、唯一地得出的有關內容，均應當在說明書中描述；（3）能夠實現，即，所屬技術領域的技術人員按照說明書記載的內容，能夠實現該發明或者實用新型的技術方案，解決其技術問題，並且產生預期的技術效果。

審查指南還明確給出了五種公開不充分的情況：

(1) 說明書中只給出任務和/或設想，或者只表明一種願望和/或結果，而未給出任何使所屬技術領域的技術人員能夠實施的技術手段；

(2) 說明書中給出了技術手段，但對所屬技術領域的技術人員來說，該手段是含糊不清的，根據說明書記載的內容無法具體實施；

(3) 說明書中給出了技術手段，但所屬技術領域的技術人員採用該手段並不能解決發明或者實用新型所要解決的技術問題；

(4) 申請的主題為由多個技術手段構成的技術方案，對於其中一個技術手段，所屬技術領域的技術人員按照說明書記載的內容並不能實現；

(5) 說明書中給出了具體的技術方案，但未給出實驗證據，而該方案又必須依賴實驗結果加以證實。

通常情況下，判斷是否公開充分應該考慮以下兩個基本元素：

（1）技術問題，包括所要解決的技術問題（申請人主觀意願，說明書明確記載的技術問題）和所解決的技術問題（實際解決的問題，由說明書推得的技術問題），無論解決了哪個技術問題，都應視為滿足"解決其技術問題"的要求；對於說明書中記載了某個請求保護的技術方案要解決多個技術問題的情況，只要該技術方案能夠解決其中的至少一個技術問題，就應視為滿足"解決其技術問題"的要求。

（2）技術效果，技術效果是由技術方案中技術特徵以及技術特徵之間的關系之綜合產生的，通常，產生了逾期的技術效果即證明發明解決了技術問題。

3、公開不充分的具體情形

3.1 從"無法實施技術方案"的角度闡述。

以國家知識產權局於2015年09月09日授權公告、名稱為"一種滑板車折疊結構"、專利號為201520327187.6、申請日為2015年05月20日、專利權人為"應文明"的實用新型專利（下稱本專利）無效案件為例。

針對涉案專利，請求人向專利復審委員會提出無效宣告請求，其無效理由之一是本專利不符合專利法第26條第3款的規定。

請求人主張：

1）本專利說明書第[0020]段記載的"插銷貫穿立桿接頭4，使得立桿接頭4的底部只能沿著轉動軸10旋轉"無法實現，具體原因為：

根據本專利說明書第[0004]段記載的"設置在轉動軸一側、且貫穿立桿底部的插銷"、說明書第[0007]段記載的"所述連接座的底部還設置有用於存放插銷的插銷槽，插銷槽用於存放插銷，使插銷可以自由地轉動"、說明書第[0015]記載的"設置在轉動軸10一側、且貫穿立桿4底部的插銷9"，以及說明書附圖2也示出插銷9貫穿立桿接頭4的底部。因此，插銷穿過立桿接頭4和連接座1。

本領域技術人員依據其所具有的公知常識可以確定，當插銷9同時穿過立桿接頭4和連接座1時，立桿接頭4必然無法相對於連接座1繞轉動軸10旋轉，因為在立桿接頭4沿轉動軸10旋轉時，插銷9的設置將會限制立桿接頭4在轉動平面上的自由度，因此，本專利說明書中記載的"插銷貫穿立桿接頭4，使得立桿接頭4的底部只能沿著轉動軸10旋轉"無法實現。

2）本專利說明書第[0020]段中記載的"立桿接頭4底部鉤型結構當轉動到一定角度時，會豎直方向鉤住轉動軸10"也無法實現。

因為如果當立桿接頭4轉動到一定角度後，其鉤型結構才鉤住轉動軸10，那麼在旋轉過程中，立桿接頭4在旋轉平面上相對轉動軸10的距離必然發生變化，即距離不等，然而根據本領域的公知常識，旋轉物體的對應點到旋轉中心的距離相等，即在旋轉過程中，立桿接頭4在旋轉平面上理應相對轉動軸10的距離不變，可見，本專利說明書第[0020]段的上述兩處記載關於立桿接頭4與轉動軸10之間的距離是否相等存在矛盾，即本專利說明書記載的"立桿接頭4的底部沿著轉動軸10旋轉"和"立桿接頭4底部構型結構當轉動到一定角度時會豎直方向鉤住轉動軸10"無法同時實現。

圖2

圖2 仰視圖合議組認為：判斷說明書是否對技術方案作出清楚、完整的說明，應以所屬技術領域技術人員合議組經過審議之後認可請求人的上述觀點，認為本領域技術人員根據本專利說明書中記載的內容無法實現權利要求1-5的技術方案，說明書對權利要求1-5的技術方案未作出清楚、完整地說明，不符合專利法第26條第3款的規定。

筆者認為，上述無效案件中，請求人抓住目標專利撰寫上的矛盾之處，以彼之矛擊彼之盾，從技術方案根本無法實施的角度充分說理，證明申請文件的說明書存在公開不充分的缺陷，可以作為無效案件的思考方向之一。

3.2 從"技術方案中的某個特徵不清楚"的角度闡述

以國知局於2012年03月21日授權公告、專利號為201120316985.0，發明創造名稱為"具有新型進氣道的單缸柴油機的氣缸蓋"、專利權人為宋德伍的實用新型專利（下稱本專利）無效案例為例：

針對涉案專利，請求人向專利復審委員會提出無效宣告請求，其無效理由之一是本專利不符合專利法第26條第3款的規定。

請求人主張：

本專利所要解決的技術問題是現有技術的單缸柴油機的噴油錐角不易控制，造成燃料和空氣的混合效果降低，燃料不能充分燃燒的問題。本專利說明書中記載的解決上述技術問題所採用的技術手段為採用渦流螺旋形的進氣道，使氣缸蓋上的噴油器孔的噴射角度在17°-17.5°之間，並使噴油器孔的出口向排氣門方向偏移9mm。然而，關於"噴油器孔的出口向排氣門方向偏移9mm"，本專利說明書和附圖中沒有說明噴油器孔的出口從何處向排氣門偏移，是以何處作為基點進行上述偏移，偏移方向是朝向排氣門的圓心方向還是以平行於排氣門和進氣門連線的方向朝向排氣門方向，因此，該表述並沒有清楚說明噴油孔的出口的位置或相對於排氣門的坐標位置關系。

而且，專利權人在口頭審理時將其解釋為，"噴油器孔的出口向排氣門方向偏移9mm"是指噴油器孔朝向排氣門方向傾斜，且噴油器孔出口的中心位置距離氣缸中心偏移了9mm。而基於一般的中文語法規則並不能理解出"噴油器孔的出口向排氣門方向偏移9mm"具有專利權人所解釋的上述含義，本專利說明書中也並無相關記載能支持上述解釋，並且用"噴油器孔的出口向排氣門方向偏移9mm"來表達專利權人所解釋的上述含義也不屬於本領域公知的表述方式。因此，基於本專利說明書記載的內容，本領域技術人員無法實現其技術方案並解決相關的技術問題，本專利說明書未對涉及權利要求1的技術方案作出清楚、完整的說明，不符合專利法第26條第3款的規定。

圖4

筆者認為，請求人抓住目標專利中的某一技術特徵的撰寫漏洞，集中優勢兵力攻破，從該技術特徵公開不充分的角度出發，列舉目標專利中的該技術特徵可能實現的多種形式作為論據，有利證明自己的論點，證明目標專利的說明書存在公開不充分的缺陷，可以作為無效案件的思考方向之一。

⑼ 風雅宋月注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

風雅宋月商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有0件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，風雅宋月還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）