A. 專利說明書以前的格式沒有像0001，0002這樣的寫法，是不是有電子申報和窗口申報的區別。
[0001]段、[0002]段等等，這個是專利電子提交後自動生成的，申報專利的時候，不用在版意的。是方便權審查員在發出審查意見通知書時告知准確的告知你說明書的第幾段不符合規定等等作用的。
你申請的時候，直接提交文本就行，[0001]段、[0002]段這個不是硬性規定。
B. 網上發表的文章有知識產權嗎如果有人抄襲發表在報刊雜志上怎麼辦
在網上發表的文章具有知識產權。他人抄襲發表在報刊雜志上侵犯了你的著作權（不考慮合理使用等情形），你可以提起訴訟，也可以根據侵權的情況選擇去工商局投訴或者去公安機關控告。
根據《著作權法實施條例》第二條的規定：「著作權法所稱作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性並能以某種有形形式復制的智力成果。」只要你發表的文章符合上述作品的要求，不違反憲法和法律，不損害公共利益的，都可以享有著作權。這里值得注意的是，如果僅僅是提供發表文章的時間的證據，可能並不能充分證明你是作品的著作權人。
根據我國《著作權法》第第四十八條規定：「有下列侵權行為的，應當根據情況，承擔停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責任；同時損害公共利益的，可以由著作權行政管理部門責令停止侵權行為，沒收違法所得，沒收、銷毀侵權復製品，並可處以罰款；情節嚴重的，著作權行政管理部門還可以沒收主要用於製作侵權復製品的材料、工具、設備等；構成犯罪的，依法追究刑事責任：（一）未經著作權人許可，復制、發行、表演、放映、廣播、匯編、通過信息網路向公眾傳播其作品的，本法另有規定的除外。」
在不考慮合理使用等情形，他人未經你的許可，不得復制、發行、表演、放映、廣播、匯編、通過信息網路向公眾傳播你的作品，抄襲你的文章發表在報刊雜志上侵犯了你的著作權，屬於侵權行為，你可以對其提起訴訟，也可以根據侵權的情況選擇去工商局投訴或者去公安機關控告。
C. 請各位大蝦推薦幾本專業的知識產權雜志或報紙
知識經濟時代,知識產權作為一個企業乃至國家提高核心競爭力的戰略資源,凸現出前所未有的重要地位.
知識產權是個人或集體對其在科學、技術、文學藝術領域里創造的精神財富依法享有的專有權。知識產權是一種無形的財產權。由於全球科技、經濟的飛速發展，知識產權保護客體范圍和內容的不斷擴大和深化，不斷給知識產權法律制度和理論研究提出嶄新的課題。而知識產權的概念是有關知識產權立法活動、司法實踐和理論研究的基礎，是一個必須明確的問題。因此，知識產權不但仍舊是一個動態發展的概念和迫切需要深化研究的領域，我們對知識產權概念的研究十分必要，而且隨著對它及其他問題的研究將不斷澄清知識產權領域的一系列理論問題，並指導知識產權立法、司法和行政執法實踐，使我國知識產權法律制度和理論逐步建立和不斷完善起來
由於國際經濟、文化交往的發展，知識產權的地域性受到了空前的沖擊，知識產權法律關系也日益國際化，主要表現在主體、客體和內容方面都含有大量的涉外因素。知識產權法律關系的主體，是指依知識產權法確認享有權利和承擔義務的人，包括個人、集體、法人、合夥等，從國際交往來看既有內國人又有外國人。外國人在內國以及內國人在外國享有知識產權的現象已十分普遍。知識產權法律關系的客體是指知識產權關系主體間權利和義務指向的對象。知識產權可分為兩大類：一類是工業產權，包括專利權（發明專利、實用新型專利和工業品外觀設計）；商標權（商業商標、服務商標和製造商標）。工業產權是個廣義的概念，它不僅包括工商業本身而且還包括農業、採掘業以及交通運輸業等。另一類是著作權，亦稱版權，主要包括作者對文學、藝術、音樂、攝影、電影、電視、計算機軟體等方面的專有權，以及由此派生出來的鄰接權。保護知識產權的法律主要是國內立法（專利法、商標法和著作權法），也有國際條約。從法律的角度看，知識產權具有以三個特點：1、專有性，專有性亦稱獨占性或壟斷性。2、時間性，它是指法律對知識產權的保護有一定的保護期，過了有效保護期，這種專有權就終止了，這種智力成果就變成了人類社會的共同財富。3、地域性，它是指依某一國法律而取得的某一專有權，只在該國境內有效，受該國法律保護，在其他國家無效，其他國家沒有保護的義務，除非有條約規定。
知識產權作為一種精神財富和智力成果具有流動性。它可以通過多種途徑、多種方式在國內外流動，科學、技術、文化、藝術是沒有國界的。特別是19世紀以來，由於資本主義商品經濟及通訊事業的發展，促進了科學技術、文化、藝術在全球范圍內的交流，各種報紙、雜志、國際學術會議、學者訪問、國際博覽會、電視、廣播、圖書資料、衛星技術、計算機的國際互聯網等的出現，使得在一個國家取得的某一知識產權很容易就會傳播到外國。這種知識產權的流動性與地域性是矛盾的，特別是對西方工業發達國家來說，嚴格地域性對其很不利。因為，一方面他們想把自己擁有的先進的科學、技術以及專利產品、商標商品、文藝作品輸送到國外，佔領國際市場。另一方面又惟恐這些智力成果到所在地國家無法受到法律保護，以至被無償使用，從而在國際市場上增加了自己的競爭對手。所以，他們希望在本國取得的這些權利，同樣也能夠得到有關外國的法律保護。這樣，就出現了知識產權的國際保護問題。當今世界是知識經濟時代，對知識產權的國際保護是十分重要的。除了各國通過國內法對涉外知識產權給予保護外，一些國家和國際組織還簽訂和制定了許多有關保護知識產權的國際公約。目前，保護知識產權的國際公約主要有：（一）、《保護工業產權的巴黎公約》（簡稱《巴黎公約》），《巴黎公約》並沒有給締約國提供一套統一適用的專利法和商標法，它僅僅為締約國規定了相互保護工業產權的幾項基本原則。這些基本原則是：1、國民待遇原則。締約國必須把它依法給予本國國民在工業產權方面的保護，也同樣給予其他締約國國民。2、優先權原則。成員國的國民就一項發明、實用新型、外觀設計和商標首先在某個成員國提出申請，自該項申請提出之日起在一定期限內（發明、實用新型為12個月，外觀設計和商標為6個月），以同一內容向其他成員國提出申請，應以第一次申請的日期為以後提出申請的日期，在優先許可權內，即使有任何第三者就相同的內容提出申請，專有權仍授予締約國的申請人。3、強制許可原則。每一個成員國有權採取立法措施，規定在一定條件下可以核准強制許可證，以防止專利權人可能對專利權的濫用，例如，專利權不實施或不充分實施專利。但強制許可只能在專利權人自提出專利申請之日起滿4年，或者自批准專利權之日滿3年（取其中較長者）未實施專利時才能採取此措施。4、獨立性原則。同一發明在不同國家所獲得的專利權彼此無關。（二）、《專利合作條約》。《專利合作條約》解決了專利權國際保護的基本原則。（三）、《商標國際注冊馬德里協定》（簡稱《馬德里協定》）它是對《巴黎公約》中關於商標國際保護的補充。（四）、《保護文學藝術作品伯爾尼條約》簡稱《伯爾尼條約》基本原則：1、雙國籍的國民待遇原則2、自動保護原則3、最低限度保護原則4、獨立保護原則。（五）、《世界版權公約》，主要原則有：1、雙國籍國民待遇原則2、有條件的自動保護原則3、獨立保護原則4、最低限度保護原則。（六）《與貿易有關的知識產權協議》，基本原則：1、國民待遇原則2、最惠國待遇原則3、權利用盡原則。
D. 電子商務 的知識產權包括哪些
您好，
1)知識產權客體的無形性知識產權的客體是無形的智力創作性成果，它是一種可以脫離其所有者而存在無形的信息，可以同時為多個主體所使用，在一定條件下也不會因多個主體的使用而使該項知識財產自身遭受損耗或者滅失。這個特點是與有形財產的不同之處。2)某些知識產權具有財產權和人身權的雙重性這類知識產權如著作權，其財產權屬性主要體現在所有人享有的獨占權或者排他權以及許可他人使用而獲得報酬的權利，其所有人可以通過自己獨家實施獲得收益，也可以通過有償許可他人實施獲得收益，還可以像有形財產那樣進行買賣或抵押;其人身權屬性主要是指署名權等。當然也有的知識產權權具有單一的屬性，例如，發現權只具有名譽權屬性，不具有財產權屬性;商業秘密只具有財產權屬性，不具有人身權屬性。專利權、商標權主要體現為財產權，其人身權的屬性是什麼就頗有爭議。3)依法審查確認性由於無形的智力成果不像有形財產那樣直觀可見，因此，確認這類智力成果的財產權及其法律保護需要依法審查確認。例如，我國的發明人所完成的發明。實用新型或者外觀設計，雖然已經具有價值和使用價值，但是，其完成人尚不能自動獲得專利權，完成人必須依照專利法的有關規定，向國家專利局提出專利申請，專利局依照法定程序進行審查，申請符合專利法規定條件的，由專利局作出授予專利權的決定，頒發專利證書，只有當專利局發布授權公告後，其完成人才享有該項知識產權。對於商標權的獲得，我國和大多數國家實行注冊制，只有向國家商標局提出注冊申請，經審查核准注冊後，才能獲得商標權。文學藝術作品和計算機軟體等的著作權雖然是自作品完成其權利即自動產生，但有些國家也要實行登記或標注版權標記後才能得到保護;法院在保護作品著作權時，也要首先依法審查該作品是否具有獨創性，不具備獨創性的作品是不予保護的，從這個意義上說，對著作權的客體保護也要依法審查。法院對商業秘密的保護，也要首先審查其是否具備法律規定的受保護的條件，缺少其中一個法定條件，法院即不予保護。所以，不少學者認為知識產權是法院授予的一種權利，需要依法確認。4)獨占性或者排他性由於智力成果具有可以同時被多個主體所使用的特點，因此，大多數的知識產權是法律授予的一種獨占權，具有排他性，未經其權利人許可，任何單位或個人不得使用，否則就構成侵權，承擔相應的法律責任。當然，法律對各種知識產權都規定了一定的限制，但這些限制不影響其獨點權特徵。也有少數知識產權不具有獨占權特徵，例如技術秘密的所有人不能禁止第三人使用其獨立開發完成的或者合法取得的相同技術秘密，因此，商業秘密不具備完全的財產權屬性。5)地域性知識產權具有嚴格的地域性特點，即各國主管機關依照其本國法律授予的知識產權，只能在其本國領域內受法律保護，例如中國專利局授予的專利權或中國商標局核準的商標專用權，只能在中國領域內受保護，其它國家則不給予保護，外國人在我國領域外使用中國專利局授權的發明專利，不侵犯我國專利權，所以，我國公民、法人完成的發明創造要想在外國受保護，必須在外國申請專利;反之亦然。這是《保護工業產權巴黎公約》規定的原則之一。著作權雖然自動產生，但它也受地域限制，我國法律對外國人的作品並不是都給予保護，只是因為我國加入了"保護文學藝術作品伯爾尼公約"和"世界版權公約"等國際公約，履行這兩個國際公約規定的義務，保護這些公約成員國的國民作品;公約的其它成員國也按照公約規定，對我國公民和法人的作品給予保護。還有按照兩國的雙邊協定，相互給予對方國民的作品保護。6)時間性知識產權都有法定的保護期限，一旦保護期限屆滿，權利即自行終止，成為社會公眾可以自由使用的知識。至於期限的長短，依各國的法律確定。例如，我國發明專利的保護期為20年，實用新型專利權和外觀設計專利權的期限為十年，均自專利申請日起計算;;我國公民的作品著作權的保護期為作者終生及其死亡後50年。這兩個權利期限屆滿後，該發明和作品即成為公有領域財產。我國商標權的保護期限自核准注冊之日起10年，但可以在期限屆滿前6個月內申請續展注冊，每次續展注冊的有效期10年，續展的次數不限，由此可見，商標權的期限有其特殊性，可以根據其所有人的需要無限地續展權利期限。如果商標權人愈期不辦理續展注冊，其商標權也將終止。商業秘密受法律保護的期限是不確定的，該秘密一旦為公眾所知悉，即成為公眾可以自由使用的知識。
。!歡迎向158教育在線知道提問
E. 關於法律的電子小報（DOC格式）
分幾個欄目：
一、法庭傳真，主要刊登一些典型的法院審理的案件；並附帶該案例的評論。
例如：案件一
劉某，17歲，因犯盜竊罪、搶劫罪和傷害罪被判處有期徒刑。劉某小的時候，父親很疼愛他，隨著劉某的長大，父親對他的愛就越來越少，甚至討厭他。只要劉某稍不聽話，父親就打他、罵他。上初中以後，父親打得越來越凶，常常把他打得渾身青一塊、紫一塊的。每想到要挨打，就不敢回家,只好在大街上游盪，肚子餓了就去食品店裡偷。這樣，漸漸認識了社會上一些不良青年，跟著他們到公共汽車上扒竊、去居民區里撬門擰鎖、在學校門口攔路搶劫。以至多次被警察抓進派出所里進行教育，每次父親從派出所將他領回家後，對他又踢又打。父親打得越厲害，劉某越不敢回家，作案的次數也就越來越多。最後一次是父親用鐵鏈子把他鎖住，下班回就打他。一次，父親用細鐵條狠狠地打他時，不論他怎麼求饒，父親都不肯放手，他突然發現身邊有一個小方凳，就提起來朝父親砸去，正好砸在父親的額頭上，加之用力過猛，致使父親昏倒在地，經檢查，為嚴重腦外傷，至今還留有嚴重的後遺症。案發後，劉某說：當初父親如果能好好地教育我，不要動不動就打就罵，更不要把我往死里打，也許就不會有今天的悲劇。
案件二
陳某，17歲，因故意殺人罪被判有期徒刑。陳某因懷疑同學張某在背後說自己的壞話，還向老師告「黑狀」，便趁張某值日時，拿刀朝張某亂戳，致使張某死亡。案發後，陳某很後悔，說自己犯罪的原因最重要的一條就是從小被父親母親寵愛過度。由於從小被嬌寵慣了，陳某一直惟我獨尊，無論是在學校里還是在社會上，都吃不得半點虧、受不得半點氣，動不動就跟同學吵架打架。父母還經常教他：誰欺負你了你就和他拼，拼不嬴有我們呢！於是，陳某慢慢在學校里成了出名的打架大王，還與校內外的一些人結成團伙，只要覺得誰不順眼，就借端生事找他的麻煩，然後狠狠地收拾他一頓。陳某說：如果從小父母不是這樣嬌慣溺愛我，我也許就不會有今天的下場。
案件三
張某，16 歲，因盜竊罪被判有期徒刑。張某在上小學的時候，父親經常從工廠里偷偷往家裡拿些東西，還常常把張某叫到工廠，把一些東西悄悄裝在他的書包里讓他帶回家。慢慢地，受父親的影響，張某養成了一個壞習慣，經常把別人的東西「揀」回家。父母總是誇獎他有本事，「顧家」。上初中以後，張某迷上了網吧，為了有錢進網吧，張某把「揀」到的東西拿去賣，後來又夥同網友去盜竊，把盜竊來的錢拿去上網、大吃大喝、進高檔舞廳。漸漸地，膽子越來越大，僅兩年時間，就和同夥作案共二十多次，盜竊過的東西有錢包、手機、自行車和摩托車，價值二萬七千多元，最終被追究刑事責任。
二、法律講堂，主要講解一些相關法律知識；
法律小知識
1、不要輕信一些「誘人」的虛假廣告，例如所謂「學習朋友的福音」、「留學之路的可靠保證」、「學校承諾辦理簽證」等等。
2、保管好自己的身份證明，不要輕易把護照交給學校，更不要借給他人使用。
3、不要隨便透露個人銀行卡的密碼，卡上的本人簽字要盡量復雜，防止他人模仿。類似銀行卡和手機等物品丟失後要及時到有關部門報失。
4、外出時慎重選擇出行夥伴和交通工具，乘坐公共交通工具時一定要攜帶月票或購買車票。任何無票乘車或逃票行為一旦被發現，都會帶來嚴重的後果。
5、租房一定要簽署租賃合同，入住時要根據合同仔細檢查房屋內的設施是否齊全或有損壞。
6、一定要購買人身保險，尤其是醫療保險。
7、權益一旦受到侵害後一定要冷靜，注意取證和尋找目擊證人，在尋求法律保護時多提供書面材料。如人身受到傷害則要立即去醫院診治，因為醫生的診斷證明是將來獲取民事和刑事賠償的有效依據。
8、在出國留學之前，盡可能多地了解該國的法律法規和風俗習慣，讓自己具備較強的法律意識，時刻提高警惕。
勞動爭議的法律小知識
勞動爭議又稱勞動糾紛，是指勞動關系當事人之間因勞動權利和義務產生分歧而引起的爭議。
勞動爭議范圍：
1、因企業開除、除名、辭退職工和職工辭職、自動離職發生的爭議；
2、因執行國家有關工資、社會保險、福利、勞動保護的規定發生的爭議；
3、因履行勞動合同或集體合同發生的爭議；
4、法律、法規規定應當調解的其他勞動爭議。
勞動爭議解決途徑：
1、企業與職工自行協商解決；
2、向本企業勞動爭議調解委員會申請調解；
3、經調解不成，或當事人不願調解的，可向企業所在地的勞動爭議仲裁委員會申請仲裁；
4、當事人對仲裁裁決不服，可向法院起訴。
勞動爭議處理時效：
1、自爭議發生之日起三十日內可申請調解；
2、必須自爭議發生之日起六十日內申請仲裁；
3、仲裁裁決送達之日起十五日內可向法院起訴。
三、法律新聞，主要登一些相關的法律新聞；
四、法在身邊，主要說一些與老師或學生息息相關的事情，並用法律來說明；
五、少年與法，可主要講一些未成年人、青少年保護方面的法律知識。
【法律分析】
一、 不良家庭教育是導致未成年人違法犯罪的主要原因
看了以上這些沉重的案件，我想，類似這樣的案件數不勝數。隨著社會的進步，家庭教育越來越呈現出許多問題，這些問題嚴重影響著未成年人的身心健康成長，一定程度上促成未成年人違法犯罪。一是父母或其他監護人侵犯子女合法權益的現象普遍存在，例如虐待、遺棄未成年子女，使子女輟學等，這些子女如果合法權益得不到及時有效保護，會比其他人更容易去實施違法犯罪行為；二是發現子女有不良行為或嚴重不良行為，不會正確矯治或縱容子女的這種行為，從而使子女逐漸走上犯罪道路；三是離異家庭子女的家庭教育體系不完善，家庭的破裂不僅給未成年子女幼小的心靈造成很大心理傷害，而且對他們今後的生活、教育也產生很多負面影響，例如父母離婚後，把孩子當成互相報復的工具，甚至不給付子女撫養費、教育費，致使子女的生活和學習不能得到保障，在此情況下，未成年子女心中充滿痛苦、仇恨等極端的情緒，影響他們完善的人格和健康成長；四是家庭中的一些不良因素潛移默化的影響著孩子成長，例如父母或其他家庭成員具有賭博、吸毒、偷竊等不良的嗜好；五是父母或其他監護人教育未成年子女的態度或方法不當，例如溺愛、要求過於嚴格或放任不管、侮辱人格等，致使子女形成錯誤的人生觀。
據2002年12月8日《北京晚報》報道：在我國，有70%的家庭教育不合格，其中有30%的家長對孩子過分保護，造成孩子的依賴性極強，自我生存能力很差；30%的家長屬於「過分干涉」型，喜歡束縛孩子的想像力和創造性；另有10%的家長採取嚴厲打罵的形式，導致孩子畏縮、懦弱的個性或走向另一個極端變得粗暴、野蠻；而懂得用溫暖、平等、理解和引導的方式來教育孩子的家長卻相當有限。據北京市少管所1999年的統計，在未成年人實施的犯罪中被家長溺愛的佔18.2%，經常受家長粗暴打罵的佔7.2%；北京市少管所的另一項數據顯示，來自單親家庭的未成年犯占未成年人罪犯總數的34%。據安徽省淮北市公安局對60例未成年人實施違法犯罪的案件進行調查，其中有87.5%的家庭在教育方面存在嚴重的問題。據河北省少管所的調查，失足少年中，父母有不良嗜好，行為不端，受過行政拘留以上處分的佔33.4%；家庭結構殘缺，父母感情不合，離異或分居的佔37.3%。據上海的調查統計，在各類家庭中僅佔5%的單親家庭中，其未成年人違法犯罪人數佔全部未成年人實施犯罪人數的30%。
二、正確教育未成年子女，預防未成年人違法犯罪是父母的法定責任。
父母在預防未成年人違法犯罪工作中具有不可推卸的責任，俗話說，家庭是孩子的第一所學校，家庭教育是人生最早的教育，家長是孩子的第一任老師，因此，家庭教育是其他教育的先導和奠基，又是預防未成年人違法犯罪的第一道防線。對此，《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》都有明確的規定。
《未成年人保護法》第九條規定：父母或者其他監護人應當尊重未成年人接受教育的權利，必須使適齡未成年人按照規定接受義務教育，不得使在校接受義務教育的未成年人輟學。
《未成年人保護法》第十條規定：父母或者其他監護人應當以健康的思想、品行和適當的方法教育未成年人，引導未成年人進行有益身心健康的活動，預防和制止未成年人吸煙、酗酒、流浪以及聚賭、吸毒、賣淫。
《預防未成年人犯罪法》第十四條、第十五條、第二十條、第三十四條、第三十五條規定：未成年人的父母或其他監護人應當教育未成年人不得實施不良行為和嚴重不良行為，不得讓不滿16周歲的未成年人脫離監護單獨居住，不得對未成年人放任不管和迫使其離家出走，對有嚴重不良行為的未成年人父母應當嚴加管教或者配合學校將其送入工讀學校進行矯治和接受教育。
三、未成年人的權利保障是預防未成年人違法犯罪的基礎和關鍵
中央電視台曾經報導過這樣一個案例：一個15歲的男孩，因經常被父親打罵而離家出走共12次，每次都是外地的警察將他遣送回家，記者問他：你認為你會不會犯罪？男孩回答：我認為我會犯罪，因為父母對我不好，我剛15歲，打工沒有人要我，說我是童工，可我要活下去呀，那麼我只有去偷、去搶。可以看出，未成年人的權利保障是預防未成年人違法犯罪的基礎和關鍵。因此我們要預防未成年人違法犯罪，就要首先從家庭教育入手，解決家庭教育所暴露出的問題，真正保護未成年人的合法權益，這不僅要求父母以健康的思想、品行和適當的方法教育子女，引導未成年子女進行有益身心健康的活動，加強法制教育、自護教育、責任意識教育和心理教育，預防未成年子女違法犯罪；更重要的是父母要樹立未成年人保護的法律意識，保障未成年人的合法權益不受父母的侵犯；對於離異家庭的子女，父母要提高法律責任意識，認識到撫養教育子女是他們的法定義務，不要把孩子當成出氣筒；同時我們希望，我國應盡快建立起監護人監督制度和國家監護制度，各級政府、行政機關、社會團體、企事業組織、居委會或村委會和全社會應當切實作好未成年人保護工作，對侵犯未成年人合法權的案件及時有效的投訴和處理，以切實保護未成年人合法權益，為未成年人的身心健康成長創造一個健康的、安全的、關懷備至的家庭生長環境。
六、法律格言，搜集一些名人或身邊人的關於法律的言論。
法律，由精美的語言表達，有一種穿透心靈的美。法律格言，將精深的法理平實講述，是法律語言的精品，更顯精緻和富有魅力。
1，法律不能讓人人平等，但在法律面前人人是平等的。————波洛克
2，如果律師不能很好地控制自己的感情，就不能很好地控制自己的舌頭。在民主的國度里，法律就是國王；在專制的國度里，國王就是法律——馬克思
1.在一個秩序良好的國家中，司法部門應得到人民的信任和支持。從這個意義出發，公信力的喪失就意味著司法權的喪失。——馬丁
2.如果行政權力的膨脹是現代社會不可避免的宿命，那麼為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意願，另一方面在法的體系中應該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權力相抗衡。——棚瀨孝雄
3.法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。——埃爾曼
4.私有財產的真正基礎即有佔有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權利。只是由於社會賦予實際佔有以法律的規定，實際佔有才具有合法佔有的性質。——馬克思
5.我們的時代是權利的時代。人權是我們時代的觀念，是已經得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。——[美]L .亨金
1.法院是法律帝國的首都,法官是帝國的王侯。——〔美〕德沃金
2.舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺
3.刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。 ——【中】《四庫全書·政法類·法令之 屬按語》
4..遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。 ——西方法諺
5.一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》
1、陛下雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。——英國法諺
2、救濟走在權利之前，無救濟即無權利。——英美法諺
3、對於犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性，因為，即便是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸. ——【意】貝卡利亞
4、司法，就其本質而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什麼司法。——[法]皮埃爾.勒魯 《論平等》
5、習慣法所不同於法律的僅僅在於，它們是主觀地和偶然地被知道的，因而它們本身是比較不確定的，思想的普遍性也比較模糊。——[德]黑格爾：《法哲學原理》
格言不是拿來裝飾的，而是拿來做武器的。格言最大的魅力不是在於它多簡潔，多優美，而是在於它的力量，它的智慧，它的生命力。(lawyerbar)
1.法律並不能使所有的人都平等,但是所有的人在法律面前都是平等的。——波洛克
2.法官對任何案件都應進行三段論式的邏輯推理。大前提是一般法律，小前提是行為是否符合法律，結論是自由或刑罰。 ——貝卡利亞
3.法律的生命在於經驗，而不在於邏輯。——霍爾姆斯
4.在法典時代開始後，靜止的社會和進步的社會之間的區分已暴露出來。——梅因
5.法律不規定正確的定義，而委任善良人裁量。
1.期待比法律更為賢明的明智便是愚蠢。
2.胸懷造就法學家。
3.法之理乃法之魂。
4.法律不知父母，只知真實。
5.沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。（法無明文規定不為罪）
3、有二種和平暴力，那就是法律和禮節。——歌德《格言和反省》
4、法律源於人的自衛本能。——英格索爾《摩西的一些錯誤》
5、公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。——【古希臘】亞里士多德
F. 科技電子小報
宇宙是如何誕生並且演化到今天的？其未來又將走向何方？這個科學命題——或者說哲學命題，數千年來一直困擾著人類。
大約14年前，人們一度以為有了完美的答案：通過對於宇宙背景微波輻射的觀測，天文學家最終驗證了1929年愛德文哈勃(EDWIN HUBBLE)的猜想，即宇宙誕生於大約137億年前的大爆炸(BIG BANG)。之後，隨著宇宙的演化，銀河系、太陽系、地球，乃至 們人類自身，都陸續登場。
2006年10月，正是憑借這一重要成就，美國科學家喬治斯穆特(GEORGE F SMOOT)、約翰馬瑟(JOHN C MATHER)分享了該年度的諾貝爾物理學獎。
但 們對宇宙的了解，顯然也還剛剛開始。就在此一個月後，美國航空航天局(NASA)公布的最新研究結果表明：至少在90億年前，一種被稱為「暗能量」(DARK ENERGY)的神秘力量已經存在。
也就是說，在整個宇宙誕生後不到50億年時，就開始受到暗能量影響。而此前，科學家普遍認為，在宇宙的早期，或許這種力量並不存在，因為那個時候主宰一切的還是 們熟悉的引力。
盡管這一結果仍不能確定地告訴 們宇宙的未來是怎樣的，但顯然，它為 們徹底理解宇宙的運行規律帶來了新的曙光。相關的論文也將發表在2007年2月美國《天體物理學報》(THE ASTROPHYSICAL JOURNAL)上。
這一研究小組的負責人、美國約翰霍普金斯大學(JOHN HOPKINS)教授阿德姆瑞斯(ADAM RIESS)在接受《財經》記者采訪時表示：「 們距離真正了解暗能量仍然很遠。但很顯然，這是非常重要的一步，因為它給出了更多的『線索』(CLUE)。」
宇宙為什麼加速膨脹？
暗能量的發現過程極富戲劇性。
按照宇宙大爆炸理論，在大爆炸發生之後，隨著時間的推移，宇宙的膨脹速度將因為物質之間的引力作用而逐漸減慢，就像緩慢踩了剎車的汽車一樣。也就是說，距離地球相對遙遠的星系，其膨脹速度應該比那些近的星系慢一些。
但1998年，美國加州大學伯克利分校(UC BERKELEY)物理學教授、勞倫斯伯克利國家實驗室(LBNL)高級科學家索爾皮爾姆特(SAUL PERLMUTTER)，以及澳大利亞國立大學布賴恩施密特(BRIAN SCHMIDT)分別領導的兩個小組，通過觀測發現，那些遙遠的星系正在以越來越快的速度遠離 們。
換句話說，宇宙是在加速膨脹，彷彿一輛不斷踩油門的汽車，而不是像此前科學家所預測的那樣處於減速膨脹狀態。
這樣一個完全出乎意料的觀測結果，從根本上動搖了對宇宙的傳統理解。那麼到底是什麼樣的力量，在促使所有的星系或者其他物質加速遠離呢？
科學家們將這種與引力相反的斥力來源，稱為「暗能量」。但「暗能量」到底意味著什麼？至今 們能夠給出的，只是一個十分粗略的宇宙結構「金字塔圖景」：
們所熟悉的世界，即由普通的原子構成的一草一木、山河星月，僅占整個宇宙的4%，相當於金字塔頂的那一塊。
下面的22%，則為暗物質。這種物質由仍然未知的粒子構成，它們不參與電磁作用，無法用肉眼看到。但其和普通物質一樣，參與引力作用，因此仍可能探測到。
作為塔基的74%，則由最為神秘的暗能量構成。它無處不在，無時不在，由於 們對其性質知之甚少，所以科學家還不清楚如何在實驗室中驗證其存在。惟一的手段，仍然是通過天文觀測這種間接手段來了解其奧秘。
對IA類型超新星(SUPERNOVA)的爆發進行觀測，則是目前最主要觀測手段。這種超新星是由雙星系統中的白矮星(WHITE DWARF)爆炸形成的，亮度幾乎恆定。這樣，通過測量其亮度，就可以知道其和地球之間的距離，進而了解其速度。
藉助哈勃這樣靈敏的天文儀器的幫助， 們至少可以觀測到90億光年之外，即了解宇宙在90億年前的信息。
霍普金斯大學教授阿德姆瑞斯給 們展示的最新「暗能量」場景如下：
在大爆炸後的初期，宇宙經歷了一個急速膨脹階段。此後，由於暗物質以及物質之間的距離非常接近，在引力作用下，宇宙的膨脹速度開始減速。
然而，至少在90億年前，宇宙中另外一種力量——表現為排斥力量的暗能量已經出現，並且開始逐步抵消引力作用。
隨著宇宙的膨脹，不斷增長的暗能量終於在大約50億至60億年前超越引力。此後，宇宙從減速膨脹，轉變為加速膨脹狀態，並且一直持續至今。
愛因斯坦的遺產
中國科學技術大學物理學教授李淼曾經半開玩笑地表示：「有多少暗能量專家，就有多少暗能量模型。」也許這種說法不無誇張之處，但暗能量在理論方面的混沌狀況，從中也可見一斑。
其中，最具戲劇性的理論，則是復活愛因斯坦當年提出的「宇宙常數」(COSMOLOGICAL CONSTANT)。1917年，被認為是整個20世紀最偉大的科學家阿爾伯特愛因斯坦(ALBERT EINSTEIN)，為了建立一個穩態宇宙模型，最早提出了這個概念。不過，後來就連他本人也承認，「宇宙常數」只是一個錯誤的概念。
但暗能量的存在，則為宇宙常數提供了新的可能性。如果暗能量就是這個宇宙常數的話，那麼它的力量強弱將只和宇宙的大小有關。隨著宇宙的膨脹，其體積逐漸增大，因而暗能量也將逐漸增大。最終，它會達到一個臨界點，使得宇宙從減速狀態變成加速狀態，並且一直加速下去。
中國科學院高能物理所研究員張新民在接受《財經》記者采訪時指出，迄今為止的觀測結果，包括瑞斯最新的結果在內，與愛因斯坦的宇宙常數理論「都很符合」。
但是，宇宙常數距離成為一種確定性的暗能量理論還差得很遠。一些科學家半開玩笑地說，按照這種模型，宇宙將一成不變地加速膨脹下去，未免太「枯燥」(BORING)了一些。
當然，最為致命的是，按照量子場論計算出來的宇宙常數，比天文觀測獲得的上限至少也要高出10的120次方倍。
一個最為詭異但不乏科學依據的解釋，是「多宇宙論」。觀測和理論或許都沒有錯，事實上，在 們生存的宇宙之外，還存在多到無法計數的其他的宇宙。科學家們可以想像到的宇宙數量不是以萬或者億來計算的，很可能多到10的1000次方個。
每個宇宙都有不同的宇宙常數，而 們恰恰生存在一個宇宙常數很小的宇宙中。彷彿冥冥之中有一個「上帝之手」，把一個適合智慧生命生存的宇宙呈現在 們面前。
但對於這種寄希望多宇宙存在的「人擇原理」(ANTHROPIC PRINCIPLE)，在天文學家和物理學家中間都存在很大的爭議。中國科學院高能物理所研究員張新民對《財經》記者說，很多人認為這僅僅是一種猜想而已，還遠遠談不上「原理」。
更為尖銳的批評，則認為這種解釋與其說是一種科學理論，倒不如說更像一種宗教信仰。
為避免這種沖突，科學家們提出個各種暗能量理論，來代替宇宙常數模型。其中比較有代表性的包括精質(QUINTESSENCE)模型、幽靈(PHANTOM)模型等，張新民和中國科學技術大學物理學教授李淼也分別提出了精靈(QUINTOM)和全息(HOLOGRAPHIC)模型。
宇宙的未來
如果這些替代的暗能量理論能夠成立，它們所指向的將是截然不同的宇宙未來：
根據精質等動力學標量場(SCALAR FIELD)模型，宇宙的未來將復雜得多；也許將繼續加速膨脹下去，也許會減緩膨脹的速度，甚至走向收縮，導致宇宙最終以與大爆炸相反的「大坍縮」(BIG CRUNCH)收場。
而根據幽靈模型，暗能量將不斷增大，導致宇宙以越來越快的加速度膨脹。最終，宇宙將走向「大撕裂」(BIG RIP)。
精靈模型則給出了一個「振盪的未來」。張新民對《財經》表示，根據他提出的這一理論，整個宇宙將在加速膨脹和減速膨脹之間反復演繹，「大坍縮」和「大撕裂」這兩種極端的情況都不會出現。
最大的困難，在於迄今為止， 們能夠研究暗能量的手段仍然十分有限。目前，最主流的仍然是藉助超新星的觀測。但有些人擔心，特別是在宇宙早期，可能超新星的亮度也不是恆定的，它也有自己的演化過程。
即使這種擔心可以排除，鑒於這些超新星距離地球非常非常遙遠，觀測它們的難度，在瑞斯看來就像在兩個月球的距離之外觀測一個60瓦的燈泡。即使哈勃望遠鏡具有非常高的敏感度，也存在難以消除的系統誤差。
通過對大尺度宇宙結構(比如星系團等)的研究，或許能為暗能量提供新的線索。一旦暗能量存在的話，星系團的形成過程可能要更慢一些，因為引力需要先克服這種斥力。
目前，一個空間探測計劃斯隆數字巡天(SDSS)已經完成了第一階段為期五年的運行，一旦全部完成之後，這一足以覆蓋四分之一的天空的精細光學成像設備，無疑將披露更多的細節。
據悉，目前中國科學家也正在試圖利用北京附近新上馬的LAMOST(大天區面積多目標光纖光譜望遠鏡)來觀測超新星，從而探索在中國首次進行暗能量實驗研究的可能性。而利用伽馬暴(超大質量星體爆發而形成的宇宙高能輻射)，也許將為進一步研究更早期的暗能量提供間接手段。
北京師范大學物理學教授朱宗宏在接受《財經》記者采訪時指出，目前對於伽馬暴天文學的探索還處在初級階段，有點類似於1998年暗能量剛被發現時的超新星天文學，但其某些性質，從長期來看仍然有可能用來研究暗能量。
那麼，是否有可能利用實驗室來直接研究暗能量呢？一些人已經宣稱，可以利用納米技術來實現這一目標。瑞斯在接受《財經》采訪時表示，一些科學家也希望利用短距離(SHORT-RANGE)的引力實驗，發現暗能量的線索。
美國加州理工學院(CIT)的物理學家西恩卡羅爾(SEAN CARROLL)也對《財經》記者強調，要找到一個更具確定性的模型，不僅需要天文學上的數據，可能更需要來自粒子物理學的證據。尤其是2007年即將在歐洲投入運行的大型強子對撞機(LHC)，或許「 們可以期待」。
不過，由於對暗能量的性質、包括與其他物質的反應機理還不清楚，很多科學家認為，短期之內還無法對實驗室內的工作寄予太大希望；更為現實的渠道，或許仍來自天文觀測。
如果不出意外，普朗克(PLANCK)探測器將於2007年一季度正式升空，它將對天空進行更加精密的探測。在接受《財經》記者采訪時，皮爾姆特也表示，由它所在的實驗室負責設計的超新星加速探測器(SNAP)，按照計劃將於2013年或者2014年升空。
「在未來五到十年中， 們對於暗能量的性質或許將有更加清晰的了解。」英國諾丁漢大學物理與天文學院教授克里斯托弗康瑟利斯(CHRISTOPHER CONSELICE)對《財經》記者說。
幾乎沒有人否認，暗能量對於整個宇宙學乃至物理學而言，都不啻是一場革命。1979年諾貝爾物理學獎得主斯蒂芬溫伯格(STEVEN WEINBERG)曾明確表示，「如果不解決暗能量這個『路障』， 們就無法全面理解基礎物理學。」著名華裔物理學家、1957年諾貝爾物理。
G. 誰幫我做張關於世博和知識產權的電子小報高分啊
資料
自從學校提出爭創生態綠色學校，爭當環保小衛士口號，我中隊積極響應少先隊總部號召開展「愛我校園」的保潔活動，在班隊會上舉行了「我為學校做什麼」的主題隊會，隊員們個個爭當環保小衛士，「彎彎腰，撿起一片廢紙，還你一片綠色。」「小草青青，腳下留情。」「小草在睡覺，請您別打攪。」。。。。這些都成了小隊員們的口頭禪，他們改掉了亂扔垃圾的壞習慣，小隊員們幾個一組主動擔任了宣傳窗，花壇的保潔員，班內的門窗也被小隊員們包干到戶了，我們的教室是那樣的整潔漂亮，一塵不染，在每次的全校衛生大檢查中總是名列前茅，多次受到校領導的表揚。「學校是我家，環境衛生靠大家」校園里經常還可以看到我們保潔小分隊的身影。
3、文明禮儀伴我行，爭做合格小公民
「請問：不小心傷害別人應說：（ ）；看見老師，長輩應說：（）……「為配合學校爭創行規示範學校，我中隊舉行了「文明使者在行動」的主題隊會。我們身邊有哪些不文明現象，不文明行為，應該如何改正？隊會之後，我中隊組成了一支「文明禮儀宣傳隊」，把一些文明用語編成了通俗易懂，同學們樂意接受，易記易懂的兒歌，快板，小品，課本劇等，每周向全校師生宣傳文明禮儀知識。並印刷成宣傳單分發到各中隊，把文明禮儀傳遍校園的每一個角落。在抗非典期間，宣傳小隊的天使們把預防非典的知識編成兒歌向同學們宣傳預防小知識，在學校少先隊總部的組織下，走向街頭向叔叔阿姨們宣傳養成良好衛生習慣的重要性和預防非典的小知識，安吉縣電視台對我們作了獨家采訪，並在電視台播出，產生了良好的社會效應。本學年光榮地被學校少先隊總部授予「文明禮儀示範中隊」稱號，每一次榮譽的取得，都將成為我們前進的動力。
注重我們的禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
樹立講文明懂禮儀的社會風尚
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養；二是有助於美化自身、美化 生活；有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助於凈化社會風氣。
禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎麼辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麼辦？這就要依靠道德來規范。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬於禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內容的職業禮儀規范，以良好的服務態度、服務質量以及規范的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！
名人禮儀故事:張良拜師
張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：「孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！」張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：「把鞋子給我穿上！」張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：「你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這里來同我會面！」張良跪下來說：「是。」第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裡了，見了張良就生氣地說：「和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！」說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裡了，見了張良又生氣地說：「怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！」說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：「這樣才好。」然後他拿出一本書來，指著說道：「認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。」老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為「黃石公」，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
詩歌
人人從我做起來
要讓大地綠起來，
要讓天空藍起來，
要讓江河清起來，
要讓空氣凈起來，
要讓花兒開起來，
要讓鳥兒唱起來，
要讓環境好起來，
人人從我做起來。
文明禮貌
學習爭先雖重要，
文明禮貌也要好。
學校規定都遵守，
見到老師有禮貌。
同學之間相友愛，
友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上，
樹立新風我做到。
文明乘車歌
同學們，要記牢，
上下車時隊排好。
上了車，不亂跑，
准備零錢去買票。
車廂里，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶，
老人孩子照顧到。
下車時，不擁擠，
耽誤時間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開開心心上學校。
都誇白兔有禮貌
小白兔，過小橋，
走到橋上瞧一瞧，
哎呀呀，山羊公公走來了，
搖搖擺擺跨上橋。
小白兔，往回跑，
站在橋頭把手招。
「公公請您先過吧，
一步一步要走好。」
河水聽了嘩嘩笑，
魚兒聽了蹦蹦跳，
都誇白兔有禮貌。
校園美
教學樓，真熱鬧。
楊柳青青花兒俏。
同學們，蹦又跳。
講文明，懂禮貌。
見老師，問聲好。
見同學，問聲早。
愛環境，出新招。
有垃圾，專人管。
見廢紙，彎腰撿。
護環境，人有責。
校園美，齊歡笑
故事
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
2.
文明禮儀伴我行
同學們：當你們在公交車上看見老弱病殘的人，你是否給他們讓過座？當你得到幫助以後，你是否說了一聲：「謝謝！」在生活中有許多禮儀你是否做到了？
禮是人們共同遵守的一種行為規范和道德准則。它告訴我們講究禮儀的人要從待人接物做起，從一點一滴的小事做起。
周恩來有一次去某地視察工作，他同機組人員一一親切握手致謝，這時機械師蹲在地上工作，總理同其他人握手之後就站在機械師身後等他，並示意人們不要驚動他。機械師工作結束後轉過身來，才發現總理在身後，忙說：「對不起，總理，我不知道您在等我。」總理笑著說：「我沒有影響你的工作吧！」
總理的一舉一動，充分說明了他的教養，他的風度，他的美德。
據說某明星駕車闖紅燈，當警察攔截時，他卻高聲叫罵，某明星因為一點小事就大打出手，這樣的例子數不勝數…….
名人小事見精神，在不同的場合下人的行為會發生變化，一些明星們也成了「名人」，但往往缺少周總理那樣名人之舉，兩個例子對比多麼鮮明。
周總理平易近人，對別人的勞動非常尊重，平日，服務員給他端送東西，他不是放下手裡的工作，用雙手接，就是微笑致意。有時，總理身邊的工作人員與其相遇時，立刻停止，讓總理先走，總理卻站在那裡，微笑著讓工作人員先走……
總理的一言一行，一舉一動，為我們如何做人樹立了光輝的榜樣。
春秋的大學者孔子曾說過：「不學禮，無以立。」而春秋的孟子也說過：「有禮者敬人，…….敬人者人恆敬之。」可見，一個人講禮貌是如何重要。我國素有「禮儀之邦」的美稱。我們通過學習，努力去做，都會成為講禮儀，懂文明守紀的好少年。
3.
文明禮儀伴我行
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。然而最基本的問題是：我們究竟要以什麼樣的精神風貌，什麼樣的思想品質和什麼樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。
南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：「面必爭，發必理，衣必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。」 作為一個中學生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學的一種尊重。
同學們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德規范,是一個人的思想境界,學識水平,道德素質,文化修養,交際能力的外在表現。俄國著名教育學家烏申斯基說：「良好的行為習慣是一種資本。」良好的禮儀習慣的形成，可以轉化為一個人內在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象,而且事關學校社會乃至國家和民族的整體形象
文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；形象禮儀是花，它能將校園裝扮得更加美麗。激烈的社會競爭不允許我們停留於顧影自憐之中，讓「形象禮儀常駐你我心中」，讓我們「學好禮儀，美化形象」，努力用雙臂構建自己的人生大廈。
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
4.
一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅幹掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：「來，咱們把它扔到垃圾桶里去。」說著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質，是一種習慣。仔細想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質如何，在這一細節中已有了答案。 而現實中，還有不少與「素質不高」對號入座的行為，都是因為不注意、不在乎而形成習慣後在舉手投足間不經意就暴露出來的。說到文明素質，其實，每個人內心都有向善、向美的天性，只是日復一日，因自我約束的態度、力度不同，才有了令人一目瞭然的區別。這一漸變，既與思想認識有關，更是一個行為習慣的養成過程。真希望我們在構建文明和諧社會的進程中，人人能拋掉壞毛病、養成好習慣，不容「小惡」，不拒「小善」，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。 柳州要構建文明和諧社會我們作為學生應如何去做？這是八中在最近組織全校學生討論該話題的一個閱讀材料，學校要求每班每位同學針對自身、他人、班級找出與校園文明禮儀相違背的做法，用你手中的筆描述出來，用你的心聲去倡議大家自覺講文明禮儀並，用你的好點子去完善我們的文明條例。 這是八中充滿人文氣息的德育育人活動的一個縮影，這里沒有一點說教的意味，沒有對學生橫加批評和指責，沒有命令和強制要求，有的是反思，關注，傾聽不同的意見和建議。活動後從學生交上來令人叫好的整改措施，學校校容校貌的一點點改變，說明德育只有深入人心才會具有實效性。
H. 請問電子知識產權雜志是法學期刊嗎如果是，請問它B還是C或者還是A類啊急
刊名： 電子知識產權
Electronics Intellectual Property
主辦： 信息產業部電子科技情報研究所;信息產業部電子知版識產權咨詢服務中權心
周期： 月刊
出版地：北京市
語種： 中文;
開本： 16開
ISSN： 1004-9517
CN： 11-3226/D
郵發代號： 2-738
歷史沿革：
現用刊名：電子知識產權
創刊時間：1991
PS：這個刊物創刊於1991年，是由工業與信息化部科學技術司主管的。所以它應該是信息類別的期刊，不應該是法學的期刊。至於你說的類別，這個刊物只是個普通期刊，非核心期刊，所以它只是很一般的刊物，你所謂的A\B\C應該都是核心類別吧，所以它均不符合。
I. 中國知識產權雜志怎麼樣
作為一本知識產權雜志，在國內還是做得不錯的，有興趣讀讀，可以學到很多知識。內
官方說明：
《中國知識產容權》，一本深刻解讀中國知識產權行業變革的雜志。自創刊以來，一直致力於打造以雜志、報紙、網站、電子周刊、電子雜志等多種媒體為傳播手段的綜合性知識產權媒體平台，努力實現知識產權理念與價值在全球范圍內的高效傳播。
《中國知識產權》雜志，自2004年創辦以來，歷經九年的發展，現已成為以中、英、日三語雜志為核心，集報紙、名錄、網站、電子雜志、電子周刊、手機報、微博、會議論壇及調查研究為一體，兼具綜合性、實務性、互動性的世界級知識產權專業媒體與服務平台。[資政知識產權]