改薄的成果

1. 女娲补天改变成现代故事

女娲补天目录
【原文】
【成语——女娲补天】
【相关记载】
【女娲的简介】
【神话中的女娲】
【现实中的女娲】
【神话传说】
【女娲造人】
【女娲补天的神话传说】
【女娲补天真相】
【女娲补天雕像】
【同名电影——女娲补天】
【女娲补天的神话传说】
【女娲补天真相】
【女娲补天雕像】
【同名电影——女娲补天】

[编辑本段]【原文】
这个神话出自《山海经》，全文如下：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
[编辑本段]【成语——女娲补天】
成语：女娲补天女娲补天图
解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。
示例：传说雨花石是～留下的石头。
[编辑本段]【相关记载】
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。
据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。
山东省日照市有女娲补天台。女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
附：
《天外来客---陨石收藏录》
清 琅琊 王陨
《山海经》曰：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼！快哉，乐哉！
岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人：
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。《淮南子•览冥篇》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
归德陨。归德府北50里。《春秋》云：“鲁僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五"。《元和郡县图志卷七》载："陨石水源出县（宋城县）北40里春秋时陨石于宋，其处为潭"。
温县陨。怀庆府温县西80里。《二十四史-宋书》载：“晋武帝太康五年五月丁巳，陨石于温及河阳各二。太康六年正月，陨石于温三”。温县西孟县有韩愈墓，墓旁有巨型陨石一，当为温县陨无疑。
肥乡陨。广平府肥乡县东30里。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一”。
武威陨。凉州府武威县。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一。咸和九年正月，陨石于凉州”。
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[编辑本段]【女娲的简介】
“女娲补天”神话，是三晋大地影响最广泛的神话。
女娲，即女阴，是生育之神的化名。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
[编辑本段]【神话中的女娲】
中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
[编辑本段]【现实中的女娲】
一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
[编辑本段]【神话传说】
共工氏与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。
共工氏兵败怒而用头去撞不周山。
不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。
人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。
经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。
为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
[编辑本段]【女娲造人】
《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。
根据中国神话的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶社会和封建社会时，统治者为了向民众灌输“天命论”，以达到维护统治的利益。
[编辑本段]【女娲补天的神话传说】
说法一：
女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。
传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。
说法二：
传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。
女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。
女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
[编辑本段]【女娲补天真相】
某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在？记者就此事采访了王若柏研究员。
研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。
王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢？
他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。
依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今4000-5000年间。
推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。
分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（陨石雨）的撞击事件极为相似。
王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。从而克服了这一重大的自然灾害。
文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。
女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。
天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今4800—4200年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。
王若柏告诉记者，近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今4800至4200年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。
白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。
王若柏告诉记者，他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。
自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。实际上、《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。
实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。
这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。
王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
[编辑本段]【女娲补天雕像】
在深圳市南山区蛇口海上世界，矗立着一座女娲补天的雕像。她是中央美术学院教授傅天仇先生创作的，建于1986年。
这座雕像雄伟壮观，全身用乳白色的石头雕刻而成。高约12米，宽约7米。 女娲上身为人，下身是缠绕一团的蛇尾。她带着严肃的表情，用双手托起补天巨石——五彩石，以象征中华民族的创造精神，同时也激励蛇口人继续发扬敢为天下先民的创新精神。
[编辑本段]【同名电影——女娲补天】
导演：钱运达
美术设计：胡永凯
制作公司： 上海美术电影制片厂1985年出品
上古时代。女娲端坐水边，空旷的原野，使她感到异常孤独。女娲用泥巴做成无数小人。小人们立刻有了生命，而且不断繁衍，过着幸福快乐的生活。忽然，山动地摇，火神和水神大打出手，各不相让，烈火熊熊、洪水涛涛。地面的小人被洪水卷走，惨叫声不断。熟睡的女娲从梦中惊醒。她赶紧从腰际摘下一片绿叶，绿叶变成一叶扁舟，救起了溺水的小人。但更可怕的事情发生了：猛烈格斗的水神和火神把天撞出了裂缝，碎石落下，砸伤了许多奔逃中的小人。女娲焦急万分，她托起五彩巨石，填没了天上一个个空洞。然而洞外大风吹来，巨石又纷纷落下，裂缝在不断延伸，女娲不顾一切地将自己的身体嵌进了洞口和裂缝里。她的身躯渐渐溶化成石头，终于补好了天上的空洞，大地从此平静下来。小人们为失去女娲而伤心地痛哭起来。天边，在女娲修补的地方隐约出现了闪闪发亮的星座。女娲留下的绿叶把大地装扮成片片绿洲，人们就在这片土地上快乐地生活着。
本片于1986年获法国圣罗马国际儿童电影节特别奖。
【女娲补天的翻译】
久远的过去， 支撑天地四方的四根柱子倒了， 大地裂开， 天不能普遍地覆盖万物， 地不能全面地容载万物。 火势凶猛，扑不灭， 水势浩大，流不尽， 凶猛的野兽吃善良的百姓， 凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀死黑龙来拯救中国， 用芦灰来堵塞洪水。 天空被修补了， 天地四方的柱子重新竖立了起来， 洪水退了， 中国的大地上恢复了平整， 凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。

2. 如何理解复式薄记和资本主义的关系

复式簿记虚账户和借贷关系的应用推动了资本和经营主体概念的形成，奠回定了资本主义企业产答生及扩展的基础。离开复式簿记，不可能设想有资本主义。

资本是企业因经营需要而掌握的来自持续盈利性企业的财产，是通过货币核算各种营利手段的价值总额，资本核算分为事前核算和事后核算。在资本的事后核算中，事后核算总额大于事前核算总额为盈利，事后核算总额小于事前核算总额为亏损。盈利使公司资本总额增加，亏损使公司资本总额减少，股利分配或变卖实物资本商品也将导致公司资本总额的减少。

(2)改薄的成果扩展阅读：

资产类账户注意事项：

用户需要注意资产类帐户的结构：在资产类账户中，借方即左方记录资产的增加额，贷方即右方记录资产的减少额，余额一般应在借方，表示结存资产的账面余额。资产类账户的发生额和余额之间的内部关系，可用下式表示：期末余额(借方)=期初余额(借方)+本期借方发生额-本期贷方发生额。

权益类账户的结构：在权益类账户中，贷方即右记录负债和所有者权益的增加额，借方即左记录负债和所有者权益的减少额;余额一般在贷方，表示负债和所有者权益账面数额。

3. 世界历史上急于求成的例子 急！！！

世界历史上急于求成的例子有：

1、揠苗助长。

古时候有个人，希望自己田里的禾苗长的快点，天天到田边去看。可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点也没有长高。他就在田边焦急的转来转去，自言自语的说：“我得想个办法帮他们长。“

一天，他终于想到了办法，就急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔。从中午一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。当他回到家里时，一边喘气一边对儿子说：“可把我累坏了，力气没白费，禾苗都长了一大截。” 他的儿子不明白是怎么回事，跑到田里一看，发现禾苗都枯死了。

2、杀鸡取卵。

从前有个人，家里养了只老母鸡，这只鸡特别能下蛋，可有一段时间这只鸡老是不下蛋，而且还病歪歪的。那个人想，这鸡不下蛋留着也没什么用了，就杀了这只鸡，破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石，大大小小的胆结石就像鸡蛋一样。

杀鸡的时候正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。看到后就四处乱说，说这人杀鸡取卵，鼠目寸光，把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。

(3)改薄的成果扩展阅读：

世界历史上急于求成的反例-磨刀不误砍柴工：

阿德、阿财两个樵夫一起上山砍柴。

上山砍柴一定要早睡早起，才可以在天亮时抵达砍柴地点。阿德想，“多砍一捆就多一份收入，我明天可要起得更早，在天亮之前抵达。”阿财则在回家以后抓紧时间磨刀，并且准备第二天把磨刀石带上山。

阿德百思不得其解，他想不通为什么自己那么努力，却没有阿财砍的多。阿德一边努力砍树，一边观察阿财工作的情况，他看不出阿财有什么秘诀，但他砍的就是快。终于，阿德再也忍不住问道：“我一直很努力地工作，连休息的时间也没有。为什么你砍的比我还多又快呢？”

阿财看着他笑道：“砍柴除了技术和力气，更重要的是我们手里的斧头。我经常磨刀，刀锋锋利，所砍的柴当然比较多 ; 而你从来都不磨刀，虽然费的力气可能比我还多，但是斧头却越来越钝，砍的柴当然就少啊。”

4. 什么是“破窗理论”如何在政策执行中加以运用呢

中国公共政策执行 二战以后，西方国家尤其是在美国，公共政策研究取得了丰硕成果，为经济的繁荣和政府行政效率的提高提供了良好的决策工具。我国开展这方面的研究是在20世纪80年代中期以后。从最初的引进和介绍西方公共政策研究的框架、理论和方法，到在此基础上结合中国公共政策实践展开研究，初步形成了一个中西合璧的政策理论体系。 一、公共政策概述 公共政策涵义与特征：公共政策是政府用来解决和处理公共问题，达成公共目标或满足公共需要，经过政治决策过程所形成的一系列原则、方法、策略、措施和方法。公共政策是政府、执政党及其他政治团体在特定时期为实现一定的政治、经济和文化目标所采取的政治行动或所规定的行为准则，它是一系列谋略、法令、措施、办法、方法、条例等的总称。 公共政策具有以下四个基本特征：一是公共政策主体，是由政府、执政党及其他政治团体所制定及执行。二是公共政策价值取向，是一项由意识的行动，要实现特定的目标或目的，政策主体尤其是执政党和政府总是试图通过制定和执行政策来实行自己的价值目标。三是公共政策问题导向，是政府为解决特定社会问题以及调整相关利益关系而采取的政治行动。如果一个社会没有任何问题，公共政策也就没有存在的必要。公共政策所处理的问题可能是单一的，也可能是一系列相互关联的社会问题。四是公共政策是一种行为准则或行为规范。它总是有具体的作用对象或客体，规定作用对象应该做什么或不应该做什么，鼓励做什么或限制做什么。公共政策作为一种规范或准则，带有权威性和强制性。 公共政策的功能：公共政策的功能就是公共政策在实施过程中所能发挥的功效和作用。一般说来公共政策有以下功能：一是制约性功能。就是制约、禁止政策制定者所不希望的行为发生。二是导向性功能。即引导整个社会朝着政策制定者所希望的方向发展。三是管理性功能。包括行政管理、国民经济管理、文化教育管理、科学技术管理、思想意识形态管理和社会管理等。 公共政策的内容：主要划分为政治政策、经济政策、社会政策和文化政策四大类。主要选取若干经济、社会政策概括介绍。 经济政策：（一）财政政策。主要分为税收政策、国有资本收益政策、政府收费政策、公共支出政策、转移支付政策、国债政策、赢余或赤字政策、财政管理和财政体制政策等。当前实施的积极财政政策的特征：综合运用财政各种调节手段，以增发国债、转移支付、财政补贴等方式来加大投资力度、扩大消费和促进出口，保证宏观调控目标的实现。实施积极财政政策已经六年，取得了显著的效果。今后的方向：一是调整财政支出结构，强化财政政策的公共职能；二是要采取有效措施，激活民间投资；三是要以财政资金支持改革深化和结构调整。（二）货币政策。1984年由中国人民银行专门行使中央银行职能以来，我国的货币政策过程可分为两个阶段：1984年至1997年为第一阶段，1998年至今为第二阶段。划分标准为：两个时期的货币政策的主要任务和货币政策调控方式的不同。头五年我国货币政策的目标是“保持货币币值稳定，并以此促进经济增长”。我国的货币政策要求既要防止通货紧缩，又要防止通货膨胀。要特别注意正确处理金融风险和促进经济增长的关系；既要保持货币供应量适度增长，促进国民经济持续快速健康增长又要提高贷款质量，保证金融稳健运行。（三）产业政策。产业政策是指政府为改变产业间的资源分配和各种产业中企业的某种经营活动而采取的政策。我国制定产业政策始于1989年。在产业政策的指导下，我国90年年代产业结构调整取得了显著成效。表现在：一是农业、农村经济和农民收入得到了显著提高；二是基础产业“瓶颈”制约有了很大改善；三是支柱产业迅速发展、产业结构进一步深化；四是第三产业在国民经济中的比重大幅提高。根据我国新世纪经济发展战略，2001——2010年我国产业政策的基本目标：一是进一步加快我国农业现代化和农业产业化发展的步伐；二是进一步提供更加完善的基础设施；三是进一步加快产业结构调整的步伐；四是要进一步提高我国科技自主开发的能力。 社会政策：（一）科教政策。1985年 “科教兴国”战略，此后7年，我国成功实施了重点基础研究规划、科技攻关计划、863计划、火炬计划、星火计划、燎原计划、以及国家工程研究中心建设计划、国家重点工业实验计划等一系列重大科技行动，取得了一大批重大科技成功，特别是在基因测序、载人航天等方面取得了重大进展。在教育方面，全国已普及九年制义务教育，基本扫除壮年文盲。新世纪科技政策取向：一是适应市场需求，强化技术开发和产品开放，加速科技成果商品化、产业化进程；二要积极发展高技术及其产业；三要加强基础性科学研究，瞄准世界科学前沿，重点攻关，力争在我国具有优势的领域中有重大突破。在教育领域，基本的政策取向是重点普及义务教育，积极发展职业教育和成人教育，适度发展高等教育，优化教育结构，坚持依法治教，增加教育投入。（二）人口政策。人口多，底子薄，人均资源相对不足，是我国的基本国情。全面推行计划生育基本国策，经过30年的努力已经成功探索并形成了适应生产经济要求的人口调控体系和计划生育工作管理体制。全社会对人口问题的认识不断深化，人们对人口问题已形成共识，越来越多的人自觉实行计划生育。未来几十年，解决中国人口与发展问题的基本原则有：人口与发展综合决策；综合治理人口问题；国家指导与群众自愿相结合；整体推进与分类指导；以人的全面发展为中心。（三）社会保障政策。自20世纪80年代初开始，尤其是1998年以来，采取了“两个确保”措施及与之相衔接的“三条保障线”政策。21世纪初，我国社会保障事业的主要任务是：加快城镇社会保障制度建设，改进筹资凡是和运营机制，推进社会保障公里和富翁的社会化，在农村，以多种形式的农民养老保障和健康保障为先导，积极探索与社会主义市场经济体制和经济发展水平相适应的基本保障体系，建立帮助弱势群体生活和工作的制度。（四）环境政策。中国环境政策的主要内容包括环境污染控制政策、生态保护政策与国际环境政策。其中污染控制政策是中国环境政策的主体。特点：一是政府主导型。二是经济兼顾型而非环境优先型。三是环境政策的实施机制比较健全但实施效果欠佳。四是环境政策中的强制性政策占据了主要地位，而具有激励作用的环境经济政策的作用则很有限。 二、公共政策的制定与执行过程 公共政策系统的运行是由政策制定、政策执行、政策评估监控和终结等三大环节所组成。公共政策的制定即公共决策：政策制定是从发现问题到政策方案的出台的一系列的功能性活动过程，包括建立议程、方案规划和方案的合法化等环节。 （一）政策议程：社会向政府提出了大量的采取行动的要求，而在这成千上万的要求中，只有少量受到政策制定者的注意，那些被制定者所关注并感到必须加以处理的问题便被提上议事日程。这是解决该问题的关键一步。政策议程分为两个主要阶段：第一个阶段是系统议程。系统议程由成员普遍认为值得公众注意，并且属于政府权限范围内的问题组成。系统议程本质上属于议论议程，表现为众说纷纭的情形。一个问题要成为系统议程必须具备三个条件；一是该问题必须具有一定的影响广度和深度，引起公众的关注；二是公众认为必须对该问题采取行动；三是该问题属于政府管辖范围内的事务。第二个阶段是政府议程。政府议程由受到政府注意并可能对之采取行动的一些事项构成。本质上是一种行动议程，是决策机关和人员对有关问题依照特定程序予以解决的实际活动过程。社会问题进入政策议程可以通过以下途径：政治领导人、研究人员、专家学者、行政人员、政治组织、代议制、利益集团、大众传播媒介、人民群众。 （二）方案规划：政策问题一旦被提上议事日程，接着就进入分析研究并提出解决办法的阶段，即方案规划阶段。包括问题界定、目标确立、方案设计、后果预测、方案抉择五个环节。1、问题界定。制定政策的目的在于解决问题，问题界定上方案规划的起点和首要环节。一般来说，只有政策问题才是政府要解决的问题。只有在纷繁复杂的问题群中抓住主要问题，判断问题的性质及症结所在挖掘其产生的背景和原因，才能真正解决问题。2、目标确立。政策目标来自政策问题，政策的目的就是要消除产生政策问题的根本原因。因此界定问题后就要进行方案的规划即目标的确定。为保证政策目标的正确性，确立目标时要注意以下几个问题：目标的针对性；可行性；系统性；具体性。3、方案设计。政策知道作为一种决策过程，时对各种解决问题的可能性途径和方法的选择过程。政策方案设计的目的就在于提供各种可供选择的可行性方案或备选方案。方案设计是方案的中心环节，是影响决策效能的关键环节，一般分为轮廓勾画和细节设计。4、后果预测。为了正确地评估方案，必须对方案的后果进行科学预测，这是方案规划过程的一个重要环节。预测应包括两个方面：对客观条件变化的预测和对方案在各种可能的客观条件下预期效果的预测。5、方案选择。在对后备方案进行后果预测后，要对各方案进行评选，以抉择出或综合出一个最佳方案。这是政策制定的关键阶段。方案的评估是择优的前提。评估中通常采用的标准有：有利于总政策的实现；能最大限度地实现政策目标；消耗的政策资源尽可能少；实现政策目标的风险尽可能小；实施中的副作用尽可能小。但在实际工作中，要达到最优目标是困难的比较适宜采用“满意方案”，即遵循着“有限理性”原则，选择一种在现实条件下比较可行的方案。 （三）政策合法化：在对政策方案做出抉择之后，必须将该方案合法化成为真正具有权威性的政策，使之得到有效地执行，这就是政策合法化问题。这是政策制定的一个必要环节，又是政策执行的前提。要保证决策科学化和民主化的实现，使政府的行政决策更加合理或避免重大失误，就必须要有一套较为完善的法律制度。制度化、法律化是决策科学化、民主化的根本保证。西方公共选择理论的奠基人布坎南认为，要改进政府的宪政过程（公共决策和公共选择过程），就必须改革相关的规则，改革政治游戏的框架，因为一切游戏都由它的规则所限制，一场较佳的游戏只产生于改变了的规则。他着重从立宪的角度分析政府决策的规则及约束经济的、政治的行动者的规则和限制条件。这有一定的合理性。当前，我们的当务之中国是要把已经取得的改革成果用法律和制度的形式确立下来，并最终将决策行为完整地纳入法治轨道。程序的合法化可以最大程度地维护人的尊严、保障人的人格与自由权利。从法律上比方说，实体错误只是把一个东西称错了，而程序错误则是把称杆上的定盘星定错了，称什么东西都不准。因此，决策不仅要求科学，而且要求合法。决策合法性包括两方面内容，一是决策内容的合法，即一项决策是否在法律允许的权限范围内，是否违反法律的规定；二是决策程序的合法，即决策过程中是否履行了公示（广大公众评议或由他们的代表审议）、听证（允许利害关系人作合法性反对）、审查和批准程序。地方政府对重大事项的决策，既应当向上级政府和中央政府报批，又应当向本级人大报告，由其讨论决定。有的还需交给广大民众讨论，听取民众的意见。但是，现在的状况是对上报告的多，报本级人大讨论的少，拿出来交给老百姓议论的就更少了。譬如各级政府的决策对上级政府和本级人大会议报告并请求批准和监督的情况，调查得知，政府决策在对同级人大会议报告请求批准和监督方面是令人不能乐观的，而这恰恰是决策合法与否的重要标志。由于少了这样一些程序，“交学费”的现象就会不断地出现，给人民给社会带来一些不必要的损失。在对现如今地方政府决策机制的合理性调查中得知，有15.9%的认为很合理，有35.2%的认为比较合理，有36.4%的认为一般，有11.4%的认为不是很合理，1.1%的认为很不合理。在对现如今地方政府决策程序的合法性调查中得知，有11.4%的认为很合法，有35.2%的认为比较合法，40.9%的认为一般，11.4%的认为不是很合法，1.1%的认为很不合法。 可采取的措施有：一是依法确定决策权力的合理结构，理顺决断子系统中各种决策主体的关系。要明确党政系统（中国共产党）、人大、政府三者各自的决策权限、职责和范围，实现合理分权。既要保证党对决策工作的领导，又要保证人大的最高决策权，保证和发挥政府作为一个决策主体的地位和作用。二是依法确定科学合理的决策程序，即以法律的形式将这种科学合理的决策程序固定下来。三是规定政策参与者的资格、权利和义务，保障广大人民群众参与决策的民主权利，并使决策咨询特别是专家咨询制度化。决策的公开和透明，包括人员选拔的公开化、机构设置及职能公开化、决策公开化、决策机构行使权力公开化等。四是建立健全政府决策失误的法律责任追究制度。现代政治学、宪法学理论认为，今天的政府应当是责任政府，一个政府对它的施政方针、政策和决定以及它的具体施政措施承担不承担法律责任，是民主政府同专制政府的分水岭。 公共政策的执行（如何依法行政）政策执行是政策执行者通过建立组织机构，运用各种政策资源，采取解释、宣传、实验、实施、协调与监控等各种行动，将政策观念形态的内容转化为实际效果，从而实现既定政策目标的活动过程。它是实现政策目标的基本途径，是检验政策正确与否的唯一标准，是政策过程的中介性环节。政策执行过程主要包括政策宣传、政策分解、物质准备、组织准备、政策实验、全面实施、协调和监督等环节。 依法行政过程中的自由裁量权与以人为本的社会价值原则。 本回答由科学教育分类达人 包建英推荐

5. 为什么要进行改革创新

改革开放是历史的必然选择。

从理论上来说，社会主义社会是一个不断发展和变化的社会。随着实践的发展，它必然要经历一个从初级到高级、从不发达到发达、从不完善到比较完善的过程。

社会主义社会的生产关系与生产力、上层建筑与经济基础在根本上是适应的，但也有不适应的地方。在一定的历史条件下，这种不适应必须通过改革来解决。

改革是解决社会主义社会基本矛盾的主要方式，是社会主义自我完善的必由之路。从实践上来看，走上社会主义道路使古老的中华民族获得新生。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力，我国社会主义建设取得了巨大的成就。

(5)改薄的成果扩展阅读：

创新精神

以改革创新为核心的时代精神是中华民族历来具有的富于进取的思想品格。 中华民族作为一个古老而年轻的民族，几千年血脉不断、文明不衰、生机勃发，必然积淀了深厚的精神文化传统。

一，是自主性，真正的改革创新必然是自主创新，是战胜自我和超越自我，如果改 革创新的结果是丧失自我，那就不叫改革创新，而叫自我毁灭；

二，是首创性，真 正的改革创新必然具有“第一次”的特征，尽管它必然要学习借鉴别人，但其成 果却必然不与任何已有成果相雷同，因此，“全盘西化”即使行得通，那也不叫 改革创新，而叫生搬硬套、拙劣模仿；

三，是先进性，真正的改革创新必然顺乎文 明之潮流、体现时代之脉动、展示历史之未来，因而能够独领风骚、影响深远， 如果只是历史回声的共振、甚至是历史沉渣的泛起，那就不是改革创新，而是复 辟倒退。

6. “博观而约取，厚积而薄发”出处及具体含义！

【意思】在广博读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后慢慢地释放出来。

【出处】《稼说送张琥》

【节选】

吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼!吾子其去此，而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

(6)改薄的成果扩展阅读：

《稼说送张琥》是北宋文学家苏轼创作的一篇杂说。此文是作者写给好友的，也是一篇赠序。全文以种庄稼开篇，以穷富两种人的耕种环境、耕种方法以及收获成果作比，为下文的治学之道做了铺垫；下文则着重阐释了治学与种庄稼的联系，进而揭示文章的主旨：种庄稼要等到成熟才能收割；学习要博观而约取，厚积而薄发。

此文以“稼”作喻，使人于形象的事物中感受到抽象的事理，生动形象，说理明晰透彻，又暗含作者的亲身之感，劝勉他人，感叹自己，至诚动人。

你曾经观察过富人是怎样种庄稼的吗？他们的田地肥沃而且多，他们的粮食富足而且有余。他们的田地肥沃而且多，便可以轮作而使地力得到保全；他们的粮食富足而且有余，便能及时种植而不会误农时，而收获庄稼也能等到庄稼成熟。

所以，富人的庄稼常常非常好，籽粒饱满而很少空秕，可以贮藏很久而不腐烂。现在，我全家有十口人，而一共只有一百亩田地，每一点土地都不能让它空闲，日夜盼望着得到收获，耕、种、收、获像鱼鳞那样挨着一茬又一茬，而地力因此便枯竭了。种的时候常赶不上农时，而收获的时候常常等不到它长熟，这样，哪里还能有美好的庄稼呢！

古时候的人，他们的才能并不远远超过今天的人。日常努力于自我修养而不轻易地等成果自己到来，小心翼翼就象期望婴儿健康成长一样。气弱的人通过修养以达到刚强，空虚的人通过修养以达到充实。

年近三十而后出来做官，年过五十而后才得到爵位。在长期的压抑中得到伸展，在极为充实之后才去运用；已经满得超出来才外流，把弓拉满之后才放箭。这便是古人之所以远远超过今天的人，而今天的君子所以不及古人的缘故。

我从少年时代起便立志学习，不幸的是比你早二年考中进士。你考中进士也不能说不早。现在我虽然想自认为不足，而众人已经不切实际地对我推许了。唉！你应当去掉这些而专心致志地去学习。广泛地阅览而简要地吸取，丰富地积累而精当地表达。我能告诉你的，就只有这些了。

你回去路过京城去问一问，有一个名叫苏辙字子由的，他是我的弟弟。把我对你讲的这些话告诉他。

参考资料：网络-稼说送张琥

7. 学习社会科学基础的思想收获作文800字

人生路上，我们经历了泪水的洗礼，见证了欢笑的时刻，欣赏着朝阳的升起，凝视着花蕊的绽放。人生途中，我们收获着生命之神不尽的惠赠，满揣着她的礼物与祝福启程。一路走来，生活中处处有收获。

每当我们高兴时，我们在收获其中的欢乐。当你把欢乐告诉另外一个人时，你就收获了两个欢乐。当痛苦和困难侵扰你的思想你的大脑时，把这些告诉你最知心的朋友，你将收获的是安慰。

在医院里看到一位医生为一个病人解除痛苦的时候，你收获到原来生命如此美好。每当你看到警察在自己的工作岗位坚守自己的职责，无论刮风下雨，此时你收获的是坚强和无坚不摧的意志。

每当老师耐心而又细腻地为我们讲解知识时，我们便由此收获了成功;一次马虎而写错题，我们收获到了做事要细心认真。每当你一次又一次地忘记写作业时，你收获到的是遗忘和自信。生活中的点点滴滴的小事我们便可以从中收获到大的乐趣，只是我们缺少一个会发现的心和一双慧的眼睛罢了。

每当一片树叶从头顶落下，你收获到秋天的到来，当暴雨倾盆，你收获的是夏天的训斥，当百花齐放，你将收获春的柔媚，当你看到银装素裹，你会收获头的琼霜玉枝。

人生的旅途，我们采摘着成功的花朵，品尝着胜利的美酒，也在失败挫折中寻得可贵的财富。天真活泼的孩童，在无数次的跌倒之后，终于能灵活自如地骑着小自行车，满怀着周游世界的梦想上路;挑灯夜读的学子，在辛勤耕耘，全力付出后，终于迈向了心中的学府;攻克关的技术人员，在多年的潜心钻研，埋头苦干后，终于攀登上了又一座科学高峰……人生路上，因为真诚的付出，他们体会到了收获的愉悦，目睹了天使的芳容。同样，失败的苦痛，也是命运之神赠予你的珍贵的礼物。肢体的残疾，让我们更能体会健康的重要;家庭的不幸，使我们学会坚强与自立;事业的挫败，教会我们如何在跌倒后重表爬起……这不是一瓶苦涩的烈酒，却是一杯清淡的香茶，饮完之后，我们变得成熟，变得坦然从容，去欣赏这些生命的插曲，去真心感激命运之神特殊的赠予。

一路走来，我们收获着成功，收获着失败，收获着人生的大智与无穷的喜悦，收获着我们的理想与信念。