学生学习陶行知成果展

『壹』 陶行知对我国幼儿教育事业发展的主观点有何现实意义

生活教育生活即教育，社会即学校。“生活即教育”是陶行知生活教育的核心主张。陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育。1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。3、是科学的生活就是科学的教育，是不 科学的生活就是不科学的教育。4、是艺术的生活就是艺术的教育。5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。 ●关于“生活即教育”和“教育即生活”生活教育是陶行知教育思想的核心概念。因此他不止一次地做了解释。“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威（约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表）提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”“生活即教育”揭示了教育的本质，阐明了教育的职能，预示了现代教育的特征和趋势。 ●教学做合一从前是先生教，学生学。教而不做，不是真教；学而不做，不是真学。故教而不做，不是先生；学而不做，不是学生。在做上教，才是真教；在做上学，才是真学。真教，才是先生；真学，才是学生。这就是我们主张的“教学做合一”。教学做合一”是晓庄师范学校的校训，是陶行知“生活教育”理论的方法论，也是学生学习努力培养的重要指南。 ●“教学做合一”的确立1、陶行知自1917年回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。2、1919年“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。3、1921年，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。 ●比较“教授法”和“教学法”“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。 ●“生活教育”的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。 ●终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。

『贰』 陶行知先生说过：“ 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。” 您如何理解这句话的含义

意思是把教和学联络起来，先生的责任在教学生学；先生教的法子必须版根据学的法子；先权生须一面教一面学。

这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

(2)学生学习陶行知成果展扩展阅读：

陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。

创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

『叁』 如何激发学生的内驱力

一、倡导主动，培养学生的自学意识
自主学习，就是让学生在宽松、和谐、民主的教学氛围下自觉、富有个性的学习。在教学过程中，教师重视对学生自学意识和自学能力的培养是提高学习效率的有效措施。
巧妙设计，激发兴趣。自学环节开放性题目较多，学生课前上网查找资料，了解有关知识，谈谈自己的感悟，允许学生对问题有不同看法。从而激发学生学习兴趣。
学案引导，放手自学。陶行知先生说：“行动生困难；困难生疑问，疑问生假设，假设生试验；试验生断语，断语生行动，以此演化无穷。”因此，老师在时间上，空间上给予学生以自主学习的机会，以学案为导向，围绕着自学提示，让学生摸索学习方法，去发现问题，找到适合自己的解决问题的最佳途径。学生通过引导掌握了学习的方法，就会利用现有的技能去主动地、积极地学习。
鼓励主动，寻找新知。鼓励学生不过分依赖老师，放飞自己。主动寻找知识。从上课的效果看，绝大部分同学能完成任务，而且形式多样，答案多元化，可以看出学生的思维活跃，兴趣浓厚。
二、合作竞争，挖掘学生的学习能力
互学环节的价值在于共享和互补。共同的学习目标使小组同学之间产生合作意识，通过互补强化合作行为。
讲究分组技巧。老师一般根据课的性质和实际需要分配小组成员。在新课时，一般采用异质小组互相学习，异质小组的互帮互学效果更好。上复习课时，一般采用同质小组互相提高，互相帮助，效果更好。
讲求合理的时机。不是每一堂课都适合使用小组学习，也不是任何时候都适合进行小组学习。一般在开放性问题情境中，问题需要进行综合性归纳，疑惑的问题比较多的时候，这些情况下进行互学会更合适。
主张共赢原则。小组竞争，最忌恶性竞争，小组之间相互指责、恶性攻击、采用不正当手段获胜。所以我们主张双赢原则，不排斥，相互促进，共同提高。
三、展示成果，感受学生的成功
学习成果的反馈作用非常重要，教师注重了学习成果的激励作用，利用了学习成果的反馈，鼓励了不同层次的学生在学习上获得成功。让学生体验到成功的喜悦，学生就会在自主学习中不断地追寻这种体验。成功感是学生自主学习的激励机制，给学生成功的体验，强化和激励学生主动学习，学生自主参与学习的动机也增加了。
搭建不同的平台，展示学生成果。在成果展示环节中，我们主要的形式有：口头展示、书面展示、实验展示、演绎展示等。语文科倾向于口头展示和演绎展示，如诗歌朗诵、角色朗读；英语科倾向于演绎展示和口头展示，如英语对话、课本剧；数学科着重于书面展示，如解题过程展示；政史科侧重口头展示和演绎展示，如辩论、模拟法庭；物理科、化学科、生物科更多的是实验展示等。
展示环节中，一般简单的问题不展示，无疑问的问题不展示，而是选取重点问题、难点问题、有疑惑的问题、能挖掘学生潜能的问题进行展示。
展示小组成果，保护学生的自尊心。英国作家毛姆说过“自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的原动力”。自尊心是孩子成长的精神支柱，也是自我发展的内在动力。新课程倡导民主平等的师生关系，保护学生的自尊心显得非常重要。小组合作后的成果，代表了小组，代表了团队，个人荣誉和集体荣誉并存，从而把个体的差异性融合在团队中。巧妙的融合学生的差异，客观公正看待每一个学生，善于发现学生中的闪光点，通过精心呵护与引导，让学习上有困难的学生“更敢于表现自己”。

『肆』 作文:学习成果交流展示

小学语文综合性学习的研究八都中心小学 语文综合性学习研究课题组一、问题的提出在传统教学中存在着片面追求知识技能，割裂语文学习与生活的关系，割裂语文学科与其他学科之间密切联系的现象，严重阻碍学生综合能力的发展，阻碍了语文素养的提高，这是传统教学的弊端。目前小学教学第一线还没有对“语文综合性学习”进行深入研究，也少有可操作性的实践的现状，提出此课题，主要原因有三：1、 这是新一轮课程改革的需要。《语文课程标准》大力突出“语文是一门实践性和综合性很强的学科”，首次提出了“综合性学习”的要求，意在“加强语文课程与其他课程及生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展”，同时专列“综合性学习”的目标，且对不同学段的综合性学习提出了不同要求，并在教学建议和评价建议中进行了专项说明。这一切都表明语文综合性学习在《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》中的重要地位，在学生发展中的特有功能。2、 实施素质教育的需要。由于我们的教育长期受传统教育思想束缚，对人的价值、人的地位、人的发展的问题的重视是不够的。《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”而小学语文综合性学习正是促进学生语文素养的形成与发展的一个重要手段。3、 语文教育改革的需要。基础教育课程改革纲要(试行)》指出：“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”这就是综合性学习的价值所在，它正是形成“自主、探究、合作"学习方式的重要途径。同时，我们应该明确认识到“语文综合性学习”和“综合性学习”、“综合实践活动”有区别，它应该具备语文学科的特点，旨在提高学生的语文素养。二、概念的界定什么是“语文综合性学习”？“语文综合性学习”是语文课程一个重要的组成部分。是为了改变语文教学相对封闭的状态，为了改变课本是惟一的课程资源的状况，更是为了克服偏重接受性学习的弊端，在语文课程改革上采取的一个重要的举措。《语文课程标准》明确指出：综合性学习主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其他课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合。综合性学习应强调合作精神，注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。综合性学习应突出学生的自主性，重视学生主动积极的参与精神，主要由学生自行设计和组织活动，特别注重探索和研究的过程。提倡跨领域学习，与其他课程相结合。综上所述，综合性学习具备这样特点：开放性；主体性；合作性；实践性；统整性；生存性。三、实验目标本课题实验研究的目标有三个：1、 育科学和语文科学的理论与方法，有目的，有计划地在小学语文综合性学习中的现象与问题进行研究，探索和认识小学语文教育和语文学习的内在规律及本质特点，推动小学语文新课程前进的步伐，确实提高学生的语文素养，进而提高语文教学质量。2、 通过小学语文综合性学习研究，探究小学语文综合性学习的最佳途径和方法，为小学语文课程的实施提供小学语文综合性学习的可操作性模式和优秀的教学案例及可资借鉴的经验。3、 通过小学语文综合性学习的研究，凝聚并带动一批科研型的教师，在教育科研理论的指导下进行创造性的实践活动，提高教师素质。四、实验原则1、 实践性原则与传统意义上的语文学习相比，综合性学习的一个显著特点是实践性。综合性学习重参与，重体验，重语文实践活动。在人人参与、全程参与之中，在丰富多彩的自主的语文实践活动中，体验什么是综合性学习，怎样进行综合性学习。学习过程和学习结果相比，更注重学习的过程，注重在学习过程中获得的乐趣，得到的感受、体验，习得的方法，形成的能力；注重在实现综合性学习目标的过程中，逐渐加深的对语文学习和现实生活密切关系的认识，对在生活中学语文、用语文的自觉，以及逐渐形成的语文的综合运用的能力。2、 协同性原则以德国著名物理学家哈肯提出的“协同性”理论为指导，注重诸教育要素的协调，形成适合小学语文综合性学习活动的新教学体系，促使多种要素之间产生互补作用，提高作文教育效率。3、 渐进性原则小学阶段的综合性学习不可要求过高。由低年级到高年级要体现阶段性和渐进性。本实验将根据不同年龄段的学生制订不同的教学目标，采用不同的方式、方法，分层要求，分阶段实施。4、 开放性原则 综合性学习和一般意义上的语文教学相比，有更大的开放性。内容上的开放——一切语文课程资源均可为“我”所用；途径上的开放——广阔的时空均可成为综合性学习的“课堂”。需要特别注意的是：要从当时、当地的实际出发，要从学生的实际出发，要在语文学习上有所收获。五、实验基本策略1、 开拓生活领域策略对于小学生来说，由于年龄、生活阅历、教育背景等因素，他们的生活空间是“有限”的，尤其是在应试和传统观念的包裹下，一些学校考试与分数的“云雾” 遮天蔽日，儿童的生活空间越来越窄，甚至到了“只留两个鼻孔出气”的地步。可见，孩子的学习完全与生活隔离了，陶行知先生说过“生活即教育”，我们的语文学习，必须开拓生活领域，让学生在广阔的生活背景中进行综合性学习，确实提高学生的语文素养。2、培养智力技能策略综合性学习，是学生语文综合素养的体现，这个过程，也是促进学生智力发展的过程。学生提出学习专题、策划学习活动、表达学习收获、交流学习成果，都是一种理性思考活动。3、合作学习策略合作学习是现代学习的显著特点。语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，根据本实验的特点，将采用建立学生个人信息平台，通过文化角、生活专栏、校内网络等形式，为学生间相互交流学习的心得，从而以达到资源共享，优势互补的目的。合作的形式：师生合作，生生合作，师师合作，校内外合作。通过讨论、交流，传递信息，沟通情感。不仅能提高分析问题、分析问题、解决问题的能力，又能提高他们的策划能力，观察体验能力，搜集处理信息的能力，语文的综合运用能力以及人际交往能力、合作精神和协作能力。六、实验时间分三个阶段第一阶段：准备性阶段（2006年4月—2006年6月）。主要目标：做好准备工作，包括：组织工作、现状摸底（问题诊断，需求分析等）、制订课题研究目标和计划等。主要措施：由课题组长牵头，各位组员配合，收集整理各种相关的信息资料，请上级以及有关专家指点、论证，然后完成关于“小学语文综合性学习的研究”的总课题实施方案。第二阶段：实施阶段（2006年7月—2007年9月）。主要目标：按照课题方案，分阶段实验研究。实验中及时调整实验计划，认真归纳总结“小学语文综合性学习”的途径与方法。主要措施：1.组织课题研讨会每学期不少于5次；2.写出阶段性实验研究报告；3.聘请教育专家来校作现场指导；4.强化组织领导，经常督促、检查和指导，保质保量完成实验研究的任务；5.做好成果整理收集展示等工作。第三阶段：总结阶段（2007年10月—2007年12月）。这一阶段的的主要工作目标是：回顾总结实验研究总情况，整理实验中得到的各种材料，通过对比、分析，得出相关结论。小结本课题实验研究中的得失。并请上级和有关专家对本实验研究进行鉴定。七、成果形式1、师生作品展示：（1）学生语文综合学习的体会、感受文章集，编写《水袖飘舞的语文综合学习》；（2）、开展语文综合学习展示的主题班会；（3）、教学案例专辑展示。编写《小学生语文综合性学习案例集》。以上内容的汇集与展示，籍以进行校内外交流。 2.撰写学术论文或实验报告，如条件成熟，将编印一本《小学语文综合性学习研究论文选》。3.以课题汇报会的形式，全面展示本课题的实验和研究成果，并在此基础上进行更深入的新一轮的研究。

『伍』 陶行知的主要业绩

听过潘守宇先生在北大演讲：

陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。

1917年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。

他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。

在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。

他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。

生命中总有一些人和事让您心热眼湿、潸然泪下。中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。穷孩子的保姆；我们的朋友；人民的导师：陶行知！云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长！
捧着一颗心来，不带半根草去！把爱撒满人间！
教育为公，以大达天下为公。
我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。
只希望到那一天，多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。
你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有不一样的分量？可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种灿烂的光华？你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人。他就站在这里，他用他的一生温润过中华。他是陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者还可以活成这样一般大写的模样。

『陆』 忻州师范学院学生陶行知研究社的社团简介捧着一颗心来，不带半根草去

忻州师范学院学生陶行知研究社（简称：忻州师院陶研社）成立于年4月17日，是经学院党委宣传部、院团委批准成立,挂牌于教育系的合法社团组织,是我院与中国陶行知研究会合作项目“农村‘教学做合一’实验教育创建与推广”的内容之一。经过几个月的探索发展，陶研社现已建起一套行之有效的组织管理制度，发展成二百余人的学生社团。目前机构设置以常务理事会为中心，下设研学部、外联部、组织部、宣传部、网编部、生卫部、文艺部、财务部、博韵工作室、行知记者组，并且同其各部长组成的陶研社理事会，集中讨论并决定社团的重大事务。此外，本社团拥有一支实力雄厚的教师顾问团，他们一直从各方面给予大力支持，并适时对社团的工作提出指导性的建议。
社团自成立以来，在充分调动广大会员积极性的基础上，开展了一系列大学生生活教育活动，如关于陶行知教育思想的专题讲座，组织观看涉及生活教育和乡村教育的电影，以及娱乐身心的文艺教育活动等。在全社成员的共同努力下，于同年6月被学院评为“忻州师范学院2008——2009学年十佳社团”，此后，我社第一届理团总支书记张迪同学光荣的成为我院首例、忻州市第2例、山西第38例、全国第1537例捐献造血干细胞的志愿者。用爱心挽救了广东的一位白血病患者，我社第一届社长李亮同学、秘书长张雪松同学荣分获“2009——2010学年社团先进工作者”和“2009——2010学年优秀会员”荣誉称号。“捧着一颗心来，不带半根草去”，让我们弘扬陶行知先生的教育精神，传承师范美德！

『柒』 学习陶行知爱国精神的论文（1000字以上）

且看此文，另外您若觉得长了，可自行将文章分为2个部分，或者2章
教人求真学做真人

陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是“千学万学，学做真人”。

陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：“一，有真知灼见；二，肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”②教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君子”，伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。”“③陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。

陶行知认为在学问上忠于真理，则在政治上必忠于革命。他说：“学问与革命是一件事，不是两件事”，“学问不论新旧，只要是追求真理，便与革命之精神符合，若以学问作买卖，则无论新旧，都有作汉奸之可能，……一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成仁。”④陶行知要求真人需是“人中人”，不做“人上人”。他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财，跨在他人之上，这是不对的，我们的孩子们都从老百姓中来，他们还要回到老百姓中去，以他们所学得的东西贡献给老百姓，为老百姓造福利；他们都是受着国家民族的教养，要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家民族谋幸福；他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益。”

他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是“做人中人”最根本的道理到40年代，陶行知的的人才教育观，又进一步发展为“亲民”的思想）他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”．“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，”由此可以看出。陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致。不仅区别于封建时代，“学而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。

陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养这其中包含三种要素
一）要有健康的身体。身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做一个十八岁的老翁。

（二）要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

（三）要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬，⑦这三个要素，实际涉及了德、智、体三方面的教育。在知识教育上，不仅要有书本知识，而且要有灵活的思想方法和实际本领，他强调为学的方法不在读死书，而“全要研究”，无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。”⑧才可以有独立的职业，才能称得上是一个全面发展的人。
（二）
在塑造“真人”的道路上，他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。

他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观，陶行知说：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育：使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合乎社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标，在整个教育过程中应智仁勇兼修，他说：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。”⑩对于智仁勇三者的涵义，他也作了新的解释，即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。

陶行知在培养人才上，注重整体教育，还表现在很多方面，如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，批评说：“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培养知识，训育好像是训练品行；教育又好像是指所谓之课内活动，训育则好像是指所谓课外活动。”这是“横的割裂”的教育，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，这是一种与生活教育相冲突的传统思想。“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。”对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，”智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开．做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。

（三）
在德育的方法上，陶行知主张从小事做起，实行严格要求的人才教育方法。

陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人，他也将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，塑造真人，必须从小事做起，坚持严格要求，教育青少年从小就要学会迎接和克服困难，他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信。题目就是《预备钢头碰铁钉》，告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”，“假使钉子是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。

陶行知对学生的训练包括各个方面，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”，即：“一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把锁匙。五路探讨。六组学习。七 （集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。”其中要求学生会动脑动手；要进行德性的修养；知识积累；要学有方法，善于思考；要有唐僧克服八 十一难的精神，为使学生进德修业日日长进，他提出“每日四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？为了便于学生身体力行，他制定了很多具体的行为规范，仅以育才学校就有《育才学校之礼节与公约》、《育才学生教育二 十九事》、《怎样培养十六常能》、《育才十二要》、《育才卫生教育二十九事》、《育才二十三常能》、《育才十二要》等，这些行为规范的训练，把远大的目标与学生的日常生活联系起来，保证了学生健康地成长。

『捌』 陶行知的故事给我带来了什么启示，感悟

陶行知用奖励的办法让孩子认识到自己的错误，这充分说明他是一个富于爱心和智慧回的教育家，他的教育是艺术。答现在我们有多少教师在用简单粗暴的方式教育学生啊，我们怎的应该扪心自问，我们的工作不仅仅是教授知识，更是塑造灵魂。我们的教育又有多少艺术性呢？学生需要陶行知这样的教师，社会呼唤陶行知这样的教师。努力吧！

『玖』 陶行知教育理论读后感

[陶行知教育理论读后感]陶行知教育理论读后感我认真学习了陶行知的"创造教育"理论，认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨，陶行知教育理论读后感。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练；实行"六大解放"，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的"爱满天下"更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说："小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。"人在中学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知"捧着一颗心来，不带半根草去"献身教育的品格，更要有"爱满天下"的高尚情怀，发扬"因为差，更要抓""因为差，更要爱"的敬业精神，读后感《陶行知教育理论读后感》。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我在教育教学活动中禁绝粗话俗话，推行爱心用语，保护学生的心灵不受伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展"我与父母通信"活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。传统教育的致命弱点是只教人读书。陶行知批评旧教育是"教死书、死教书、教书死"，是摧残人才。过去的教育在"应试教育"的影响下，更是强化了"三中心"(即教师中心、课堂中心、书本中心)，教师用灌输的方法，要求学生死记硬背教科书上的知识，使学生远离社会生活。陶行知的"生活教育"理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排。都力求收到尽可能好的实效。MSN（）〔陶行知教育理论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

『拾』 陶行知的故事给我带来了什么启示、感悟

寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。
陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。
在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。()教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。
陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。

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