商丘的文化成果

❶ 商丘古城的民俗文化

阏伯台庙会又称火神台庙会，是商丘最为古老和盛大的庙会。（从正月初一至二月初二历时一个月零两天）简称“台会”，老百姓又称其为“朝台”。它是由人们对祖先阏伯（火神）的祭祀演变成盛大的庙会，距今已延续四千多年的时间。
每年农历正月初四至初八，许多参加祭祀和庙会的人们，为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块，吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯。随着时间的推移，朝台的人越来越多，香火越来越盛，至唐代已发展成相当隆重的庙会。据考证，火神台庙会至清代乾隆年间最为盛大。朝台本来从正月初四开始，但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意，从头年的腊月便往这儿赶，春节未到，火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客。香客们如此虔诚，皆因对火神的崇拜，认为朝拜后，火神会在今后一年里保佑全家平安。台会设有总会，各地设有分会，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后由总会安排朝拜时间，按次序进行朝拜。各分会朝拜时，仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人。
阏伯台庙会祭祀是对商先公的敬重，至于祈福免灾恐怕是后人为之，绝不是祭祀之初就有的。按照中国的传统，要祭祀的一定是自己的先人及其所敬重的人。阏伯台庙会祭祀活动如此历史悠久，世世代代的祭祀者定与要祭祀之人有其内在的必然的联系。直白为远古商族、商部落的人及其后人对商先公的敬重与感恩。据考证，来阏伯台祭祀的香客多是商丘周边的苏、鲁、豫、皖各地的人们，而这些地方的人们，在历史上，多属于商族、商部落、商国的殷商遗民或后人。 地方戏曲豫东调四平调 豫东琴书河南梆子豫东大鼓曲剧道情戏豫东坠子豫东评书豫东快书民间舞蹈抬花轿扑蝶舞火老虎龙灯舞狮霸王鞭挑花篮鬼会独杆轿顶灯旱船竹马花鼓舞肘歌小车舞老背少二鬼摔跤挑经舞串果园锔缸舞高跷蹦伞顶塔大头和尚戏翠翠（表格内容参考资料来源： ）
宋绣
亦称商丘刺绣，商丘刺绣又分手绣和机绣，其品种又分刺绣、彩绣、平绣、勒绣、刁平绣等。主要产品有生丝台布、刁平绣、棒槌花边、归德花边、万丝绸被面、富丽丝台布、礼拜帽、窗帘、盘垫、床罩及各种装饰品1600余种。
之所以称为宋绣，是因为宋绣起源于宋国。早在商汤灭夏前，这块土地上就已发展有养蚕、缫丝、刺绣业了。据《管子轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢淫逸，挥霍无度，仅女乐就有3万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛，最后一举灭夏，建立商朝。北宋年代，宋绣与汴绣齐名。以绣历史名画著称，在中国刺绣史上占有重要的地位。 商丘剪纸
多取材于现代人们的日常生活，反映民风民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺绣、民间印染传统工艺的营养。商丘市夏邑县火店乡马庄村的剪纸艺人邹素云，因剪龙闻名海内外，被誉为中华龙女 。她以纯朴的感情将心中之龙趣味化、感情化、人格化，她的剪纸构图新颖，剪法娴熟、不勾、不描、随心所欲，一剪而成。 1995年5月，第四届世界妇女大会在北京召开，她的剪龙作为世妇会礼品在北京展出，引起轰动。她剪的龙，长的达56米，小的不足一厘米，或卧、或飞、或盘、或戏、或扶摇九天，或腾越大海，千姿百态，活灵活现，在日本、泰国、新加坡、马来西亚等国家和港、澳、台地区展出，备受称赞。 宋州柳编始于宋代，所用柳条枝均匀细长，坚韧洁白，适于制作各种日常用具和工艺果篮、屏风、壁篮、野餐篮、毛巾篮、航空箱、婚礼箱、座椅、书架、洗衣篓、纸篓等。宋州柳编制品工艺讲究，制作精良，美观大方，玲珑轻巧，古朴风雅，能洗涤，不变形，不仅是人舞生活中的必需品，也是馈赠亲龙的理想礼品。 丝织挂毯是以彩色丝线为主要原料，用手工拴结编织的工艺品。丝毯织成后，经过片剪，花纹清晰，丰满秀丽，光泽性好，富有立体感。毯面上的图案像浮雕一样鲜明突出，历经百年不变质。商丘的丝织挂毯，早在 1930 年的旧金山国际博览会上，就以 “ 做工精细，技艺超群，品质优良、式样美观、经久耐用 ” 的特色一举成名。

❷ 商丘当地的传统文化故事。

商丘文化灿烂，轶闻趣事丰富多彩。大成国学院研究这里有“相思树”的悲剧，有“月下老人”的喜剧；有“闹龙街”的幽默，有“葫芦诗”的戏谑；有“桃花扇”的凄美爱情故事；有“高祖斩蛇”的威武神勇传说，可谓包罗万象，不胜枚举。商丘是许多美丽故事传说的发源地：相思鸟吟唱千年一曲、大小乔醉曹千口一传、花木兰忠贞千古一人、月老人牵情千里一线、李太白娶妻千金一壁、李香君贞烈千古一扇，“庄周梦蝶”、“守株待兔”、“拔苗助长”、“朝三暮四”等成语的发源地均在商丘。

相思树

西周成王三年（前1039年），微子封于宋，都睢阳（近商丘）。宋国历26世、34君、755年。最后一个国君康王戴偃废兄而立后，东侵齐，南掠楚，西败魏，与邻国齐、楚皆成敌国。他将血盛在牛皮袋中，悬而射之，名曰“射天”。他像纣王一样沉溺于酒色，荒淫无度。群臣凡进谏者一律射杀。所以诸侯都叫他“桀宋”。宋舍人韩凭，娶妻何氏，天资国色。康王闻之大喜，便将何氏抢入宫中。韩凭为夺妻之恨发了几句怨言，被降罪下狱，继而又带罪去成西修青陵台。韩凭之妻何氏于是作《乌鹊歌》以明志：“南山有乌，北山张罗；乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。”不久何氏有向韩凭密传书信，信曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”不料此书落到了康王之手。康王以示左右官员，但都不解其义。谋士苏贺看了半天，突然悟出，向康王道：“其雨淫淫，是说无限悲伤，思念丈夫之甚。河大水深，是说她无法往来，以探望丈夫。日出当心，是说她将以死拒大王而殉丈夫。”康王大骇，若有所失，闷闷不乐。为防何氏自杀，命宫女严加看守。韩凭闻讯，无限悲愤，深知再无缘与妻子相见，便含恨自杀，何氏闻韩凭自尽，痛不欲生，暗将衣服腐蚀，伺机殉夫。

一日，康王携何氏游青陵台。何氏俯视台下，突然看到不远处韩凭新坟，泪如雨下，百感交集，悲痛欲绝，纵身投台自杀。随从官员和宫女无不惊骇，急忙阻拦，不料衣服因被腐蚀而不中手，可怜如花似玉般的何氏竟坠台身忘。康王至台下，见何氏身亡叹息不已，一步三回首，恋恋不舍。突然发现何氏衣带上有一行字，上写着：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭借和葬。”其义是：大王你想让我活着供你享乐，而我却愿为丈夫殉节。我死后，请大王开恩，让我们夫妻合葬。康王看后大 怒，下令分而葬之，使两墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你们夫妻生前深爱不已，如胶似漆。死后若能两墓合在一起，寡人就不阻拦你们。” 说罢悻悻而去。

第二天，两墓各生一棵梓树，十天竟合抱粗，根交于下，枝错于上。树上有对鸟，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声声感人。宋国人闻之皆道是韩凭夫妻精魂，无不伤心落泪，称其树为“相思树”，其鸟为“相思鸟”，“相思”之词便源于此。至今商丘青陵台尚在，歌谣犹存，其词曰：长相思，终难忘，声声呼唤在睢阳。青陵台下埋恩爱，相思树上话凄凉。棒打鸳鸯滔天罪，千秋万代骂混王！相思树的故事已流传两千余载，深入人心。唐诗人白居易在《长恨歌》中曾云：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有穷尽，此恨绵绵无绝期。”几年前，日本石中胜思先生，曾尊师遗嘱漂洋过海来到商丘青陵台，洒酒祭奠，以寄哀思，并为重修青陵台慷慨解囊。

月下老人的传说

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的人，少年便丧父母，总想着早点完婚成个家，然而多处求婚，没有一次成功的。这—回他来到宋城，住在店中。同宿的客人，介绍他与前任清河司马潘防的小姐议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书。一瞧那文书，却是一个字也不识。韦固便好奇地问：“老伯您看的是什么书呀?我小时候也曾下过苦学功夫，字书没有不认识的，就连天竺的梵文也能够读懂，唯有这书是从来没见到过的，怎么回事呢?”老人笑着说：“这不是世间的书，你哪有机会看到?”韦固又问：“那么它是什么书呢?，”老人说：“幽冥界的书。”韦固问：“幽冥界的人，怎么会跑这儿来呢?”老人说：“并不是我不应当来，却是你出门太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管着人间的事，当然要常来人间了。又问：“那么您主管的是什么呢?”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韦固听大喜，忙问：“我韦固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，十来年中多处求婚，都没有成功的。今天有人约我来商议向潘司马的小姐求婚，可以成功吗?”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固大失所望，顺便着问一句：“老伯背袋中装的是啥?”老人说：“红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。当地们坐下时，我便悄悄地给他们系上，那么，即使他们原生于仇敌之家，或者一贵一贱像天地悬隔，或者一方跑到天涯海角当差，或者吴地楚国不同乡，只要这绳—系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用处?”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢?她家是干何营生的?”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。”韦固说：“可以见一见吗?”老人说：“陈婆子曾经抱她到这儿卖菜。你跟我走，可以指给你看。”

天大亮，想等的人不见来。老人便卷起书背上袋子走路，韦固赶紧跟上去，一路跟进菜市场，有个瞎了只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩—一那女孩穿得破烂，模样儿也十分难看。老人指点他看说：“这就是你的夫人。”韦固一见不由大怒，说道：“我杀了她，行不行?!”老人说：“这人命中注定将享受爵禄，而且是靠了她，你才能封为县君的，怎么可以杀得了呢?”说完老人便消失了。

韦固回店后，磨快—把小刀，交给他的仆人说：“你向来干练能办事，如替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人应允。第二天，仆人身藏小刀来到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整个集市轰动起来。仆人乘乱狂奔逃了回来。问：“刺中了没有?”仆人说：“本来想刺她心的。不想只刺中了眉心。”此后，韦固又多方求婚，仍然没一次成功的。

十四年后，因为朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固有才干，便把女儿嫁给他。小姐年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固极是满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是洗脸时也不取下来。完婚年余，韦固再三问戴花钿的缘由，夫人才伤心流泪说：“我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以往父亲曾做宋城县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每天卖蔬菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别，所以常抱着我上菜市。一天，被一丧心病狂的贼子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您。”韦固问：“陈氏—只眼是瞎的么?”夫人说：“是呀。你又怎么知道?”韦固坦白承认道：“刺你，是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到镇守边关的雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。

韦固的故事传开后，人们都知道有位神仙管人间婚姻的，只不知他姓甚名谁，只好称为“月下老人”,简称为“月老”。他的神祠、塑像便在各地兴建起来。

闹龙街

商丘城里有条街道叫“闹龙街”，说起“闹龙街”的来历，还有一段发生在明朝万历年间的故事。

明朝万历年间，商丘古城有位文渊阁大学士沈鲤，人们称他沈阁老。他曾教了嘉靖、隆庆、万历三个皇帝，所以，人们又称他是三代帝王师。

一天，万历小皇帝骑着毛驴，去商丘古城沈府看望他的老师沈鲤，正好路过北门里向西第一道街。孩子们见一个骑在毛驴上，驴脖子上的铃铛叮当叮当作响，挺好玩呢。孩子们有知道他是小皇帝，就拿着小棍乱戳驴屁股，小毛驴性起，乱蹦乱跳，一下子把万历皇帝摔下驴来。万历小皇帝哪受过这样的委屈，一到沈府，就怒气冲冲地问他的老师沈鲤，那道街叫什么街。沈鲤发觉势头不对，就悄悄询问了随从官员。沈鲤心中有了数，眉头一皱，计上心来，哈哈笑道：“那道街叫闹龙街”。万历小皇帝一听，暗暗思付：“我是真龙天子，那道街叫闹龙街，怪不得被闹了一场。”想到这里，气消了大半，但还是不解恨。于是，就下令把那道街的人统统袭掉。所谓袭掉，就是杀掉。沈鲤一听急忙道：“有罪而诛乃为明君;无罪而诛大逆不道啊!主公乃是明君，爱民如子，能无罪而诛吗?请主公三思。”万历小皇帝一听，老师说得有道理，就说：“恩师言之有理，只把那些孩子杀掉算了!”沈鲤明知道万历小皇帝不认识那些孩子，却故意问：“那些孩子主公认识吗?万历小皇帝为难道：“寡人认得，只知道他们是从黑门里出来的。”沈鲤一听，大笑道：“好好好，既然知道是从黑门里出来的，那就好办了。今天天色已晚，主公也劳累了，明天一早，老朽陪您云抓那孩子，为主公报仇雪恨。”

第二天一早，沈鲤陪着万历小皇帝到了“闹龙街”，一看家家户户都是黑门，万历小皇帝目瞪口呆，只好作罢。原来沈鲤为了救孩子，通知那道街连夜全刷成了黑门，所以才避免了一场灾难。从此后，人们都称赞沈鲤是个大清官，还把这道街称为"闹龙街"。

《桃花扇》的故事

李香君在金陵(今南京)与侯方域一见倾心，至死相爱。她支持侯方域抨击阉党与反清复明的政治斗争。侯方域回到老家后，即将李香君接回，住在翡翠楼上。

在这里，李香君隐瞒歌伎的身份，以吴氏女子、侯方域妾的身份在这里度过了八年与公婆和睦相处、与侯原配夫人常氏情同姐妹、与侯方域伉俪情深的幸福美好时期。

在侯方域去江南为李香君求子、寻亲的时候，她担惊受怕的身份问题终于暴露了。曾作过崇祯朝户部尚书的公公，知道她的真实身份后怒不可遏，当即命令她搬出翡翠楼，后经人讲情，才勉强同意让她住到离城15里的荒凉的侯氏柴草园——打鸡园，而这时李香君已身怀有孕。

侯方域回来后，和父亲据理力争，求父亲收回成命，却没有效果。后来李香君生下一个儿子，孩子不让姓侯，只能随她的李姓，一直住在雪苑村。孩子生下来不到几个月，李香君就离开了人间。侯方域立碑思念，郁郁寡欢，一年后，年仅37岁的侯方域也去世了。

李香君生前有把折扇，受挫折后曾经血溅该扇，侯方域社友就血迹点花数笔，成折枝桃花，名曰桃花扇。又有名人在扇上题咏，几无余隙。李香君生前一直将这把扇子珍藏在自己手里，临终前，将扇子交给了侯方域的原配夫人常氏，让常氏以后当作女儿的陪嫁品。李香君和侯方域去世后，他们的亲家密友陈贞慧的儿子陈宗石前来商丘入赘侯府东园。当常氏的女儿出嫁时，将桃花扇带到陈家。以后，这把扇子就成了陈氏家族的传家宝。

熟知《桃花扇》情节的游人，而今站在故事主人公曾经生活过的地方，会有一种说不出的凄凉悲伤之情在心头犹然而生。

❸ 商丘三商文化

追溯“三商之源” 传承华商文明
据史料记载和专家考证，商丘是商部族的发祥地、华裔商人的起源地和中国第二个王朝商朝的建国地。“三商之源”的文化资源在历史典籍中沉睡得太久太久，当我们深入挖掘，让它从历史典籍中喷薄而出，我们惊讶地发现，商丘这块由中华母亲河黄河冲刷沉淀的肥沃土地承载了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化内涵值得我们静下心来，认真阅读。
穿越时空隧道，博大精深的三商文化呈现在眼前的是一幅幅精彩绝伦的历史画卷。
玄鸟生商 商部族起源留下美丽传说
大约距今4500年以前，三皇五帝中第三个帝王名叫帝喾。帝喾自幼聪慧过人，15岁便参与治理天下，后建都于亳（今河南商丘），领部落8个，执政后游察四方，向百姓普施恩德，并以仁德、信义和勤劳施教人民，各部落和睦友好。
一个温暖的春日，艳阳高照，帝喾的次妃带着两个爱女到河边洗浴。大女儿名叫简狄，二女儿名叫建疵。这条河叫玄丘。两人一下水，就尽情地嬉戏起来。帝妃有娀氏看着两个女儿玩得那么开心，实在不忍心打断她们，就坐在一边的沙滩上静静地等候着。
两个女孩开心地游戏着，笑声响彻晴空，直飞云霄。这时，突然有两只玄鸟飞来，也落到河边上戏水。玄鸟时飞时落。两个女孩一看飞来了玄鸟，就停止了“水战”，目不转睛地盯着上下翻飞的玄鸟。玄鸟停落在沙滩上蹦着、跳着，但等她们一走近，哗啦一下子又飞走了，简狄姐妹俩一连几次都没有抓着，伤心不已。有娀氏低下头去，突然发现脚边沙滩上玄鸟遗落了一只圆圆的鸟卵！有娀氏拿在手里，仔细观看着。一见母亲发现了稀罕物，姐妹俩又兴致勃勃地围了过来。妹妹建疵伸手接过去，拿在手里把玩着。简狄看着妹妹玩，心里痒痒，于是，她又从妹妹手里抢了过来。简狄抢到鸟卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高声喊道：“姐姐，别跑！小心别弄破了！”简狄一边跑，一边把鸟卵含在嘴里，一不小心，脚下绊了一跤，险些摔倒，一定神，这才发现，嘴里那只鸟卵竟给吞下去了！
简狄吞下鸟卵，心里一直惴惴不安。母亲就安慰她说：“没事的，孩子，过一段就会好起来的。”过了一段日子，简狄竟然生下了一个可爱的男孩，就给他取名叫“契”。这个“契”，后来就成了商族人的祖先。从此，商族人一直把玄鸟作为他们崇拜的图腾。
“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”这是《史记·殷本纪》记载的关于商部族起源的一个美丽传说。在《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等很多史书中都有简狄因为吞下玄鸟的卵而生下契的记载。商族人的祖先真的是天神让玄鸟降下，以致简狄怀孕而诞生的吗？这只是人们对自身产生的一种朴素解释罢了。就像在西方宗教里，圣母玛利亚受孕于天神而生下耶稣一样。不管怎么说，这总是一个流传了几千年的美丽故事。玄鸟生商不仅源于古典文献的传说，反映可靠历史的甲骨卜辞也有类似记载，在甲骨文中，“商”字上像鸟冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鸟为图腾，并把商作为自己的族名。
王亥经商 中国商业之源从此延绵流传
时光如梭，过了数百年，商部族先人契的六世孙王亥在众星捧月中问世了。人们把聪慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送给他，希望他长大成人后能光耀门庭，生活衣食无忧。上天真是有意点拨，王亥不仅开创了中国商业之源，而且为以后商部族的繁荣昌盛奠定了基础。
王亥出身于王室，生活比起周边伙伴更为殷实，家有耕牛数头，族人朝拜送来的布帛、栗、黍等享用不尽。生活富裕的王亥并没有坐享其成，而是突发奇想，要到外边的世界看一看，看有没有更新奇的东西。王亥亲自驯牛，并让人制作了木车，用牛拉木车，车上再满满放上帛粟等货物。就这样，王亥和儿时的伙伴一起，走出了自己的家园，踏过无人涉足的林间阡陌，趟过纵横交错的沟沟河河，来到了相距甚远、从无往来的其他部落。
外面的世界很精彩，不同的生活习俗、别样的生产生活用品让王亥和他的伙伴们大开眼界。他们拿出自己带来的牛羊帛粟，去交换心仪的爱物。而王亥带来的物品同样令所到部落的人眼界大开。著名史学家郭沫若先生在《中国史稿》中这样写道：“传说相士作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具……在各部落之间进行贸易。”
王亥以物易物，受到族人的热情拥戴，使家族势力更加昌盛，这也使王亥更加坚定了经商的决心。于是，王亥频繁地与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，甚至从现在的河南东部商丘走到了河北中部易水一带。
郭沫若在《中国史稿》中还说到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一带后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此史书也多有记载，如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。王亥所带物品太丰盛了，怎能不遭人眼红；王亥所在的商部落太强盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君绵臣杀害了。另据古籍记载，王亥的儿子上甲微为报父仇，起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域，并把商人的经商传统带到更远的地方。以至于，王亥的七世孙商汤靠经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏朝。
我国以“商”字为地名的地方不止一处，诸如商丘、商山、商州、商县、商水、商河等等，而真正与中国商业起源相关联的只有商丘。商部落从契到王亥再到商汤的先商时期一直活动于现在的商丘一带，对此，史学界、考古学界都有定论。2004年5月，“中国·商丘与商业起源”研讨会在商丘召开，来自国内40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，围绕商丘与商业、商文化起源、中国商业起源等进行热烈讨论后，一致认为商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地。新华社为此发了通稿：《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。
商汤伐夏 商业成就商王朝建功立业
“失民心者失天下，得民心者得天下。”据说，这句为历代帝王警钟长鸣的话语就出自商汤伐夏的故事。
夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死后，禹的儿子启夺取帝位，建立中国第一个奴隶制王朝夏朝。夏朝奴隶主贵族过着骄奢淫逸的生活。夏启整天沉湎在饮酒、打猎和歌舞中。启的儿子太康更荒淫无度，到洛水北岸打猎游玩接连几个月，把王位都丢掉了。夏朝末年，社会矛盾更加尖锐，夏朝开始走下坡路。夏桀即位后，更是暴虐无道，荒淫无耻，“赋敛无度，万民甚苦”，各部落对他也已经离心离德。这就给商汤灭夏造成了有利的机会。
商始祖契曾辅佐大禹治水，封于商地。商族兴起于黄河下游，黄河下游是一个洪水经常泛滥的地区，所以从契到汤，经过了14代，8次迁徙。商部落的畜牧业发展很快，王亥就在这时驯养牛马，开始了中国最早的商业贸易。
据《管子·轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢淫逸、挥霍无度，仅女乐就有三万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛。
商在汤之前，一直臣服于夏。后来成汤在伊尹的建议下，停止对夏朝纳贡。夏桀大怒，召集诸侯在有仍（今山东济宁）地方会盟，准备进攻成汤。可是，夏桀的指挥棒不灵了，各诸侯谁也不听他的指挥。成汤和伊尹见灭夏的时机已经成熟，即起兵向夏朝进攻。夏桀的军队众叛亲离，被打得落花流水。最后，夏桀逃到南巢（今安徽寿县东南），死于亭山。夏朝灭亡。成汤灭夏之后，向四方扩展了统治区域，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝———商朝，成为黄河流域的主要统治者，势力发展很快，尤其是前期政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。标志这一文明的，是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。商汤建立商朝的时候，最早的国都也在亳（今河南商丘）。商丘至今还保留着帝喾陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遗迹。
商人的建国与商业的发展有密切关联。商汤重用伊尹，伊尹善于管理经济，认识到商品“重则至，轻则去”的流通规律，促进商品流通，稳定市场，结果出现了社会生产发展、经济繁荣的局面。伊尹可以说是中国最早最著名的商业管理者，他正是利用商业手段帮助商汤建功立业。
“三商之源” 一脉相承凸显商文化的丰富内涵
从玄鸟生商，有了商部族先人契，到契的六世孙王亥以物易物，迈出商业文明第一步，再到王亥的七世孙成汤靠商业繁荣经济，强盛部族实力，一举推翻夏朝并取而代之，“三商之源”可谓一脉相承，凸现了商文化的丰富内涵。
由于原始社会生产力水平低，各种自然的外在力量都在威胁和束缚着人们，因此，人们崇拜自然，并产生某一氏族同某种动物或植物存在着血缘联系的幻想，从而把它作为自己氏族的图腾，也就是这个氏族的祖先、保护神和标记。早期商部族以玄鸟为图腾，于是就有了玄鸟生商的传说。玄鸟是一种黑色的燕子。春天来了，燕子衔泥筑窝，寻食觅友，交配产卵，抚育后代。这种美好的场景使远古人类颇受启发。因此，人们便以玄鸟为图腾，追求勤劳、朴实、美好的生活。这种人类诞生之初产生的朴素意识至今仍是一种淳朴的境界，返璞归真，目前仍为许多人所推崇。
都说中国历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济是主流，事实上，人类社会的发展从一开始就伴随着商业活动，商业在经济社会发展中起着至关重要的作用。王亥经商体现了中华民族优良的商业传统文化，经过数千年传统文化的滋养，华商文化逐渐形成了鲜明的个性特征：
特征之一，勤俭持家乃商人经商的美德。中华民族历来都有勤劳的美德，体现在商人经商上同样如此。从商人王亥开始经商到成汤建立商王朝经历了七代的商业积累，可以说他们靠勤劳强盛了部族、壮大了国力。商人还把勤俭持家的美德代代相传，形成一种不怕艰苦、不畏风险的创业精神。
特征之二，诚实守信乃商家立身之本。有道是，“君子爱财，取之有道。”“诚信为本”是中国人经商的传统美德，历代中国商人都把诚、信、义、仁作为从商的金科玉律。在中国传统伦理看来，诚信美德根源于人心，心正则诚，且只有内诚于心，方能外信于人。
特征之三，开拓进取乃商家昌达的秘诀。世界上本没有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人从没有走过的路，才开创了中国的商业之源。古今有很多商人靠“自强不息”的开拓进取精神，白手起家而成就大业。这种开拓精神还表现在不畏艰辛、敢于冒险等方面。
特征之四，百折不挠乃商人制胜法宝。从商的路充满了艰辛和曲折，每一个成功的商人几乎都有一本艰苦创业史，更难能可贵的是，他们在失利时表现出一种百折不挠的拼搏精神和坚忍不拔的顽强意志。曲径通幽的古训激励着一代又一代商人奋力前行。
因为华商文化有独特的个性特征，从而使华裔商人与阿拉伯商人、犹太商人、印度商人等并肩立于世界商文化之林，丰富了世界商文化的多元化内涵。阿拉伯人信仰伊斯兰教，对宗教的虔诚态度，使阿拉伯商人具有超强的自律性，他们在原始而又古朴的商业经营模式之下，拥有许多亘古不变的商业经营技巧；犹太人有强烈的民族观和悠久的历史文化，因为经历了很多磨难，更突出地形成了相信自己、重守信约、精明过人的个性特征；印度是佛教的发祥地，印度商人平和的心态，源于对宗教的信仰，表现在经营管理和市场竞争上也能不急不躁，以静制动。
我们对商文化起源进行研究，就在于领悟华商精髓，促生华商情结，构筑中国商家的精神文化体系。在世界经济逐渐一体化的格局下，吸收借鉴世界各地先进的商业文明成果，让中国传统商业文化与世界现代商业文化有效融合，才能使华商不断成长壮大，从而使中华民族永远立于世界之巅。

❹ 商丘的历史文化是什么

据史载，商族始祖契佐禹治水有功，封于商，后迁徙，后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。

商丘市由一个小集镇发展成为新兴城市的特殊历史，使县、市方言逐渐有了差别。陇海铁路通车后，朱集车站方便的交通条件招来了鲁西南各县的大批商旅。抗日战争和解放战争时期，鲁西南战事频繁，又有大批居民和商人携家带眷来朱集车站定居。

建国后，商丘地区各县迁居商丘市的人口日益增多，通过数十年的社会交往、融合，来自鲁西南的多数居民及其后裔也都入乡随俗，商丘方言占了主导地位。

地形地貌：

商丘市域平原面积10623平方千米，约占全市总面积的99.24%。商丘山丘面积81平方千米，约占总面积的0.76%。商丘除永城市境内有小面积孤山残丘外均为平原，地势平坦，由西北向东南微倾，海拔为30米～70米，坡降为1/5000～1/7000。

历代由于黄河多次泛滥和改道，加之长期雨水、风力等自然和人类生产活动的影响，形成了许多沙丘、滩地、背河洼地、湖洼地等相互交错分布的平原地貌，按成因可分为剥蚀残丘和沉积堆积两种类型。

商丘市地貌按其成因和形态类型的特征，分为黄河冲积平原、淮河冲积平原、剥蚀残丘三大类型区，主要为黄河冲积平原区。

以上内容参考：网络——商丘

❺ 商丘是一座历史文化名城吗

同时商丘还是一座历史文化名城，很早时间就已经有人类在此处居住，属于商文明诞生的地方，素来还有华商之源的美称。另外它的旅游资源也很丰富，比如商丘古城等都是很好的去处，置身其中能够感受到浓郁的历史氛围。除此之外还有各种自然的美景，可以拍摄出更好的画面，总体来说潜力还是挺足的，相信之后能够带来更大的突破。对于河南即将崛起的城市，被百亿高铁项目砸中，未来经济或有重大突破，不知你有什么看法呢？

❻ 商丘的特色文化是什么

商丘的特色文化啊，商丘这个名字的起源是源于古代有一个叫王亥的人，他带领人们以物换物，开创了华商贸易的先河，所以“商丘”就是由此而来的。商丘有景点名为黄河故道，自黄河改道之后，这里的水就很少了，只剩下了以往的痕迹。最有特色的应该是火神台的庙会，火神台距今已四千多年，是中国历史上最早的观星台，又叫阏伯台。
啊，对，还有应天书院。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，成为宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府。
北宋...应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，开创了华商贸易的先河，应天府书院改升为“南京国子监”，他带领人们以物换物，只剩下了以往的痕迹。庆历三年（1043年），所以“商丘”就是由此而来的，相传这里是花木兰的故乡。北宋大中祥符二年（1009年）、范仲淹等人的加入。我知道的就这些了，唯应天府书院设立于繁华闹市之中。
北宋书院多设于山林胜地。应天府书院前身为“南都学舍”，而南湖公园的古城墙也算是中国保存较为良好的古城墙之一，商丘这个名字的起源是源于古代有一个叫王亥的人，并建有木兰祠，位居中国四大书院之首，还有应天书院，应天书院改升为府学，成为宋朝的陪都。应天书院坐落在南湖公园。大中祥符七年（1014年），火神台距今已四千多年，又叫阏伯台，自黄河改道之后。随着晏殊。另外还有木兰文化，对，成为北宋最高学府，成为中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，称为“应天府书院”，这里的水就很少了。商丘有景点名为黄河故道，应天府（今河南商丘）升格为南京，宋真宗正式赐额为“应天书院”，人才辈出。宋仁宗景祐元年（1034年），是中国历史上最早的观星台。最有特色的应该是火神台的庙会，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办，希望能帮到你商丘的特色文化啊。
啊

❼ 商丘历史文化商丘有多少年历史

一万五千年前，三皇之首的燧人氏出生于商丘并在这一带建立燧明国，所以，商丘至少有一万五千年历史了。

❽ 商丘的起源历史，为什么叫商丘

据史载，商族始祖契佐禹治水有功，封于商，后迁徙，后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。

起源历史：

1、契封商丘

四千年前，帝喾高辛氏出生并封于高辛（今商丘 高辛镇），成为天下共主后，定都亳（今商丘 谷熟镇）。帝喾死后，长子帝挚受禅接帝位，在位九年，挚禅位于唐尧，帝尧封挚于高辛。帝尧时代，商丘为后羿的封地。

帝舜时代，帝喾之子契（ 阏伯）因辅佐禹治水有功，被虞舜封于商（今睢阳区）做火正，为商族人的始祖，深受人民的爱戴，故人们尊他为“ 火神”。阏伯死后葬于封地，由于阏伯的封号为“ 商”，他的墓冢被称为“商丘”。

2，汤王兴商

夏朝末年，商族部落首领商汤在商丘一代活动。商汤以伊尹为相，励精图治，国力日渐昌盛，大约在公元前16世纪灭掉了残暴的夏桀，建立了商王朝。定都亳（今商丘 谷熟镇西南），从先王居。至第十任君主仲丁元年，因洪水淹没亳都，商朝都城开始西迁。

3，葵丘之盟

春秋战国时期，各诸侯大国纷纷争霸，兼并战争不断。公元前639年，宋襄公以“春秋五霸”之一的身份，在葵丘盟会诸侯，在此写下了和好息战的盟书，使得各国人民得以休养生息。这场盟会历史称“葵丘之盟”。

4，泓水之战

公元前638年，宋襄公出兵伐郑。楚庄王率兵攻击宋救郑，两军在宋国境内的泓水（今商丘市柘城县）遭遇，宋襄公以强调“仁义”治军，不听谋士的劝告，两次错失了灭楚的良机，致使自己全军覆灭，自己也身负重伤，不治而亡。

从此，宋国降为了二等诸侯国。“宋襄公之仁”就典出于这场战争。

5，秦置郡县

时间到了公元前221年，秦国统一了六国，秦始皇废除了分封制，实行了郡县制。商丘也就属于了砀郡（郡治睢阳县，今天的商丘市睢阳区）。公元前209年，陈胜，吴广在大泽乡发动起义，攻占了鄼县（今永城鄼城一带）；九月刘邦在沛县起兵，次年攻占了砀郡郡治。

6，梁孝王守睢阳

公元前154年，西汉发生了吴楚七国之乱，吴王刘濞、楚王刘戊等率大军进攻睢阳（今商丘），企图打通西进京都长安的通道。此时，镇守商丘的梁孝王以10万军队，死守睢阳城3个月，给西汉王朝赢得了宝贵的重整旗鼓的机会。

最终七国之乱被平定，梁孝王因为守睢阳有功，深得汉景帝的厚爱，并赐给他天子旌旗可以和皇帝车同辇，梁孝王所在的梁国也成为了汉王朝最强大的诸侯国之一。

7、睢阳之战

公元755年，唐朝发生了“安史之乱”。757年正月，叛军安禄山部下尹子奇率领10万大军攻打睢阳（今商丘），睢阳守军5000余人依靠睢阳城坚固的城池，与敌人激战数百次，坚持了半年之久。

最后，弹尽粮绝的情况下，靠捕捉雀鼠为食，在这种情况系仍无一人投降。城破后，张巡、许远皆被杀掉。

8、建立应天书院

宋真宗大中祥符二年（1009年），应天府人曹诚在戚同文讲学的旧址建立书馆，皇上赐名为“应天书院”，从此应天书院文闻名天下，成为了北宋四大书院之一。

9、更名南京

宋真宗大中祥符七年（1014年）五月二十八日，真宗赵桓到应天府，二十九日就升了应天府为南京。

10、赵构登基南京

宋钦宗靖康二年，康王赵构在金兵的威逼下，逃之陪都南京（今商丘市睢阳区），在南门外举行登基大典，继皇帝位。

11、始名归德

宋高宗建炎四年（金太宗天会八年，1130年），金把南京改为归德府，归德府之名自此开始。

12、黄河在商丘北徙

明朝嘉靖十六年（1537年）夏，黄河在今商丘市梁园区李口乡南岸决口，河水泛滥，水灌归德府城，一直到十九年冬城内水才干。清朝咸丰五年（1855年），黄河水向北迁徙，以后商丘黄河一带才少有黄河水灾。

13、明代建制

明世宗嘉靖二十四年（1545年）六月，归德州复升为府，开始置商丘县，府领一州八县。（睢州，商丘县。宁陵县、鹿邑县、永城县、虞城县、考城县、柘城县、夏邑县)

14、淮海战役之商永战斗

1948年11月30日，淮海战役进入了第三阶段，战斗十分激烈。国民党军的三个兵团和地方党政机关共30万人沿徐永公路向永城、商丘撤退。

中国人民解放军华东野战军和中原野战军在永城市陈官庄一带截击敌军，和国民党军激战了四昼夜，全歼国民党26万余人，活捉了“剿共”副司令杜律明，击毙了第三兵团司令邱清泉等人，淮海战役就此结束。

15、京九铁路和陇海铁路交汇通车

1915年，陇海铁路修竣工，穿越商丘境内124公里。1996年9月1日，北京至香港九龙的京九铁路全线通车，在商丘站与陇海铁路交汇，形成了“黄金十字架”，使得商丘成为了中原地区一个新的特大型交通枢纽。

16、商丘撤地设市

1997年6月11日，国务院批准商丘撤地设市。1998年1月6日，商丘市召开成立大会。

17、沧桑巨变

如今的商丘已是一个人口众多，正在蓬勃发展的区域中心城市，今日商丘的巨大变化，让每一个商丘人都自豪无比。

(8)商丘的文化成果扩展阅读：

文化传说

商丘是许多美丽故事传说的发源地：相思鸟吟唱千年一曲、大小乔醉曹千口一传、花木兰忠贞千古一人、月下老人牵情千里一线、李太白娶妻千金一壁、李香君贞烈千古一扇，这里有“相思树”的悲剧，有“月下老人”的喜剧。

有“闹龙街”的幽默，有“葫芦诗”的戏谑；有“桃花扇”、“追鱼”等凄美爱情故事；有“高祖斩蛇”的威武神勇传说。可谓包罗万象，不胜枚举。“庄周梦蝶”、“守株待兔”、“拔苗助长”、“朝三暮四”、“江郎才尽”等成语的发源地均在商丘。

姓氏之根

商丘是中华姓氏的重要发源地之一，

据考证，仅帝喾一系，就派生出姓氏1249个，其中单姓789个、复姓460个，遍布海内外。除帝喾后裔外，有据可查的姓氏在商丘的，还有葛、虞、陶、陈、田、桑、甾、犬、火、睢等。汉民族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占59个。

在《百家姓》438个姓氏中，有242个源于商丘。台湾省的“陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨”10大姓氏中，有7个姓氏“根”就在商丘。姓氏中，朱、傅、宋、葛、汤、虞、华、龙等千余个姓氏的“根”在商丘。

名胜古迹

商丘共有国家、省市级重点文物保护单位156处、县级文物保护单位数百处，其中全国重点文物保护单位15处、省级文物保护单位52处、市级文物保护单位89处。

❾ 商丘地区民俗文化(十种)

虽然离得挺近，但从来没去过河南，答案是我搜来的，仅供参考：
民间文学：木兰传说
曲艺：四平调、河南东路梆子（豫剧豫东调）、豫东花鼓、二夹弦、大油梆、落子戏
民间技艺：金麦草画、豫东唐派剪纸
特色小吃：垛子羊肉、杠子馍
民权县有个王公庄是有名的画虎村，好像被央视报道过。

❿ 商丘古城的文化价值

现存商丘古城距今已有500余年历史，虽然历经战乱，但保存得基本完好，为全国少见的古城遗存。由于年代久远，兵祸天灾，古城曾多次被毁，又多次重建，但范围都在南北十里之内。城门为拱券式，至今保存完好。东门曰宾阳，西门曰垤泽，南门曰拱阳，北门曰拱辰。四门外原有四个瓮城，瓮城又各有一个扭头城门，北门向西，东门和西门向南，南门向东，所以，商丘古城古有“四门八开”之说。根据五行相生相克的理论，为防金木相克，古城东西两门相错一条街，东门偏南，西门偏北，出现了与南北轴线分别相交的两个隅首，成为中国古城中的唯一。
商丘古城是历代先民们智慧累积的创造，更是“象天法地、顺天应地、取法自然”思想的应用，其目的就在于创造一个“天人协调、天人合一”的至善境界，以祈求城池万年永固。古城外为土筑的护城大堤，即城郭，呈圆形，象征天；内为砖砌的城墙呈方形，象征地。外阳而内阴，阴阳结合便是天地相生，如此整个城池便成为阴阳合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了与日月同在的道理。 鸟瞰商丘古城，外圆内方，犹如一枚巨大的方孔圆钱，寓天圆地方，天地相生，招财进宝之意。古城内的四合院鳞次栉比，93条街道把全城分割成200米见方的许多小块，格局如同棋盘。在古代的八卦学说中，9是最大的数字，而3是万物的源泉，所谓一生二，二生三，三生万物，所以93是一个吉利的数字。
归德古城五百年只是它的“今生”，它的“前世”也非已被探明的四城叠压，而是可以上溯到四千年前，甚至更加久远，久远到万年前的人类童年时代。中华上下五千年史诗般的文明进程中，一座小小的城，不仅没有缺位过，而且自始至终立体地呈现为一条清晰、坚韧而又无比活跃的历史生长线，而且成就过那么多个不胜枚举的伟大灵魂。产生过那么多次难以罗列的历史嬗变。创造过那么多项博大精深的灿烂文化。遗留下诸多追思先贤的古迹名胜。
这一层层叠压在历史中的文明奇迹，立体地再现了商丘自建城以来近五千年的古代城市变迁史。犹如“活的化石”，实现对其层层准确地剥离，将对于研究中国古代城市的布局、特点、建筑规制，有着极为重要的典范意义，同时也为研究中国古代城市发展史以及相关时期的历史风貌，提供了极为珍贵的实物证据。
城市的叠压其实就是文明的叠压。当开封“城摞城”奇观的神秘面纱被层层撩开之际，与之近在咫尺遭受着几乎同样命运的商丘古城，已准备好向世人展示她更为悠久的层层叠压在历史积淀中的文明奇迹。从某种程度上可以说，一座商丘古城，就是一部中华民族更替史。在时间的长河里，古城俨然已成为一种物语，一种永存。那些大大小小的名典胜迹，犹如一条条幸存的光阴密码，引导后人以及后人的后人，如何追寻并破解已往岁月里五千年华夏文明的真颜与足迹。而且，这座古城作为中华民族百折不挠、自强不息精神的载体，也将永远启迪子孙后代，热爱黄河母亲，热爱祖国，并且不断创造新的文明。
商丘古城的格局是古代城池的典范之作，不仅在中国，就是在世界上其他国家现存的古城池中也是绝无仅有的，这也是商丘古城目前最有价值的部分之一。