归隐成果

A. 王维为何在归隐之后才在文学上有高的成就

王维开元九年进士擢弟后调大乐臣，坐累，贬为济州司仓参军。这一年，王维初次尝到官场失意的打击。长安厚重的城墙下，两扇朱红的城门徐徐开启，王维在一群友人的簇拥下缓缓走出长安。空中，残阳如血，遮天蔽日的风沙哽咽着祝福的话语，王维瘦削的背影在萧瑟的西风中频频回首挥袖，渐行渐远。

身后，有家、有想念、有友人在呜咽吹奏凄凉的离萧；身边，一瘦马、一壶酒、一卷画、一琵琶；身前，是一条不知延伸到何方的漫漫长路。

那次坎坷的经历似乎为王维的归隐山林埋下伏笔，张九龄执政后，王维屡得升迁，而王维已无心从政，一直过着半官半隐的生活。据《旧唐书·文苑传》记载：“……晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口。……与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”

王维的归隐有他消极避世的颓废倾向，可是在君权主宰一切的封建王朝里，这恰恰正是一种不卑不亢的温和反抗。远离污秽混沌的浊世，寄情山水，伴着月色终老，这似乎是古代文人唯一能操守的高洁情怀。

王维在与天地万物融洽和睦的相处中，将自然界的一草一木和禅相结合，不光展现出大自然恬静安详的美景，还流露出浓浓的禅机禅趣。这时期他的诗作已达到返璞归真的化境，尽显“幽冷入禅”的触目惊心的美感，即便是清风徐徐、浮云游动，都向他传达着天空或悲或喜的复杂心情。如他在《酬张少府》中写到：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”一个内心清静远离尘嚣的长者，就这么豁达超脱的频频出没于月下的松林，无忧无惧亦无喜。

王维的生活孤独但并不冷清，他偶尔会到《临湖亭》等待来访的友人：“轻舟迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。”王维的心境平静但并不麻木，风景蕴含生灭之妙的细微变化也逃不过他敏锐的观察，有时他会“行到水穷处，坐看云起时。”偶尔还会“偶遇值林叟，谈笑无还期。”。

王维不再是王维，而是大地山川的一部分，他本身就是一道旖旎动人的风景。如他在《竹里馆》中写到：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。森林人不知，明月来相照。”

B. 结合陶渊明谈谈对古人归隐的看法

知道陶渊明是在我上初中二年级时学的那篇《桃花园记》，在那篇文章里，陶渊明给我们描绘了一个人人向往的“世外桃源”，在那个理想美好的“乌托邦”里，我也逐渐地认识了他。后来从他的其他文章里，如《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、等，我慢慢了解了他背后的那种隐士文化。

陶渊明一生曾经断断续续地有过江州祭酒、参军、彭泽令几种官衔。这类芝麻绿豆般的小官职，官小权微，自不必说树立什么微薄的功业了，就连踏足朝廷，瞻仰“天颜”，发一发政见牢骚的资格、机会都从来没有。所以这位被誉作“古今隐逸诗人之宗”的伟大人物在晋宋易朝这大时代、大背景之下，有的只是平凡又普通的一生。“归隐”两个字，几乎可以涵盖他的所有。“避世”，似乎就是他这辈子降临人间的目的。可是，这个世上并没有所谓的“天生的隐士”。或许一个人要想当高官、成就一番大业，仅仅需要各自的心里存有一条坚定的理由、抱有一个必胜的信念，就已经足够了。但是如果真的要真心放下一切的功名利禄，远离一切世俗的纷纷扰扰，一心一意地去归隐避世，这当中却必定是有着深刻的内因以及外因的。

我们赞扬他，因为他的不与黑暗的社会同流合污，他的那一种“出淤泥而不染”的高尚节操。我们更欣赏他那鄙弃功名利禄、甘于淡泊宁静、纵情悠游山水、浑然忘情诗书、一意躬身劳作、全身体验艰辛的精神和品质。

就我个人的观点，我虽然并不太赞同他那种隐士思想。因为那是一种逃避，一种无奈，再进一步那是一种对黑暗恶势力的屈服。作为一个有志向、有抱负、有才学的人，我们应该勇敢地站出来, 反对黑暗恶势力并与之作斗争，直至献出宝贵的生命。但是我很佩服陶渊明那种“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客”的潇洒风度、率真自我，试想，从古至今有几个人能有陶渊明这样超人的气魄与宽广的胸襟呢？古往今来踏着陶渊明足迹想象他一样的人数都数不清，但是与陶渊明齐名的人却几乎没有一个人啊！本文试从当时的社会环境、先祖的影响、陶渊明归隐的美学心理、安贫乐道与崇尚自然等方面探讨陶渊明的入仕归隐、生活的贫与富、思想性格，从而揭示陶渊明是如何走向归隐之路的。

C. 2018年航天事业取得的成就有哪些

一、“鹊桥”搭乘长征四号丙运载火箭升空：

2018年5月21日点28分，在我国西昌卫星发射中心，由中国航天科技集团有限公司抓总研制的嫦娥四号中继星“鹊桥”搭乘长征四号丙运载火箭升空。

按照计划，“鹊桥”将在今年年底等到前来月球背面执行探测任务的嫦娥四号着陆器和巡视器。届时，“鹊桥”将提供中继通信服务，为地球和月球搭建一条跨越40多万公里的通信“桥梁”。

二、高分六号卫星升空：

2018年6月2日12点13分，长征二号丁运载火箭在酒泉卫星发射中心通过一箭双星方式成功将高分六号卫星送入预定轨道！

高分六号是国家高分辨率重大专项规划卫星，牵头主用户是农业农村部，卫星入轨后与高分一号组网运行，将服务于农业农村、自然资源、应急管理、生态环境等多行业应用。

三、风云二号H星升空：

2018年6月5日21点07分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号甲运载火箭成功发射风云二号H星。这是我国第一代静止轨道气象卫星的最后一颗，将为一带一路沿线国家提供气象服务。

四、成功发射第35、36颗北斗导航卫星：

2018年8月25日7时52分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭（及远征一号上面级），以“一箭双星”方式成功发射第35、36颗北斗导航卫星。两颗卫星属于中圆地球轨道卫星，也是我国北斗三号全球系统第十一、十二颗组网卫星。

五、发射高分十一号卫星：

2018年7月31日，在太原卫星发射中心，用长征四号乙运载火箭成功将高分十一号卫星送入预定轨道。该卫星将主要用于国土普查、城市规划、土地确权、网路设计、农作物估产和防灾减灾等领域。

D. 陶渊明归隐后的生活和思想的演变过程

（一）归隐后生活的演变过程陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。彭泽归田时，陶潜的家境尚好，“童仆欢迎”，“有酒盈樽”，度日还不难。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花，所以他才有“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。” 陶渊明并不热衷仕途，他用自己的笔去赞美躬耕，描绘了一幅幅农村劳动生活的图画，使他的作品沾有“夕露”，散发出泥土的香味。从官场回归园林，诗人感受到了乡居的乐趣和躬耕的快乐。具体而形象地描写了这种快乐，说自己劳动收工后，沿着崎岖的羊肠小道下山，先在溪边“濯足”，然后回家“漉酒”，杀鸡，邀请邻人共进晚餐，用“荆薪”代替“明烛”，欢乐至“天旭”。有时，他站在庄稼地里看见禾苗长势良好，有丰收的希望，十分高兴。《怀古田舍》写了这种喜悦：“平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”当秋收的季节到来的时候，他更高兴了，“不言春作苦”，似乎忘记了往日耕耘的劳累，“束带候鸡鸣”，准备出发去秋收。由于失去俸禄，再加上诗人本不善农耕，所以家境一年不如一年。诗人开始懂得躬耕有乐，亦有苦忧。陶渊明忧心庄稼，“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”（《归园田居》其二）诗人像老农一样直接关心着自己的劳动成果，忧虑天灾的突然袭击，可见诗人确实经历过天灾给他带来的苦头。另一方面，劳动又是如此艰辛，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”到南山豆地里锄草，晨出夜归，披星戴月，劳动地点那么远，劳动时间又那么长，其艰苦性可想而知。彭泽归隐之前，陶渊明也参加过农村劳动，那时还不怎么体会田家的辛苦，还“秉耒欢时务，解颜劝农人”（《怀古田舍》），而如今，他已不是“劝农人”，而是站出来为田家呼喊：“弗获辞此难！”躬耕固然苦，固然累，但比起黑暗的官场来说，又算得了什么？渊明岁岁辛苦，悉心躬耕，生活却日渐贫寒，特别是在遭了火灾之后，损失巨大，“林室顿烧燔”，一家人以船为家。后迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。接连遭受风灾、水患、虫害，他已经到了“敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”的困境。饥饿和寒冷折磨着诗人，他的晚年，生活愈来愈贫困，“弱年逢家乏，老至更长饥”，诗人的辛酸蕴含其中。“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥”，他只希望用“菽麦”来果腹，对于“甘肥”之类想也不敢想了，“惄如亚九饭，当暑厌寒衣”，没吃，没穿，日子苦熬着，时至年关岁暮，白白辛苦了一年，诗人心里有说不出的悲哀“岁月将欲暮，如何辛苦悲。”最后，贫病交加的渊明竟然沦落到上街乞讨的地步，“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。” 靠“乞食”为生的陶潜，不再讴歌田园风光，只说自己的贫困，最终，一代田园大师在贫病交加中去世。

E. 陶渊明的成就有哪些

诗人陶渊明的主要成就
田园诗
两晋时盛行玄言诗，思想内容空虚狭隘，浮浅乏味。而陶诗异军突起，平淡自然，为当时沉闷的文坛吹进清新的春风，令人耳目一新，他的诗表现了淳朴的农村生活情趣，描写了恬静优美的农村风光，既表现出诗人对田园生活的热爱，又表现出坚决与污浊政治决裂的情操。他的诗描写乡居生活，讴歌劳动和躬耕自给，这些都是以前的封建文学中所没有的.，如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。
咏怀诗
以及叙写时事的诗，如《饮酒》、《杂诗》《读山海经》、《咏荆轲》等，表现了陶渊明归隐后对政治的关心。正如鲁迅先生所言：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的金刚怒目式。在证明着他并非整天整夜的飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”（《且介亭杂文二集·题未定草》）

F. 陶渊明最新研究成果

陶渊明简介
由于玄风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。陶渊明（365-427）,晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂.他不满黑暗的现实，很早就追求理想的社会。但由于生活经历的限制，那时他还只能从传说中的古代寻求理想社会的图案，他在诗中流露“黄唐莫逮”的慨叹。这样，他的社会理想不能不是朦胧抽象而又具有浓厚的复古主义倾向的。可是经过田园生活实践之后所提出的桃花源理想便大大不同了。随着他他思想的发展，对劳动认识的提高，对封建社会认识的加深，提出了上述一些具体的生活原则。这是诗人田园生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会所提出的抗议，它反映了广大农民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈的愿望。它虽然仍是一个不可能实现的幻想，却启发人们认识封建社会的黑暗，鼓舞人们反抗不合理现实的斗争。
陶渊明的性格大致可概括为这三方面：高洁旷答，闲适自得，困惑矛盾，作为一名尤以归隐闻世的诗人、名士，陶渊明同时又是一个凡人，他不是完人。他独特的生活方式、处世思想既有可赞性又有可弃性，但从时代从中华民族整个文化心理背景来看，陶渊明仍是一位智者!收起苛刻的目光，且让我们写下：智者不朽!

附录：陶诗成就。
陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
1饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
2咏怀诗
以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
3田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

G. 阿里达摩院有多牛都有哪些成果

武侠小说大师金庸老前辈笔下的杨过，是一个经历丰富，忠肝义胆，敢爱敢恨的大侠。他后来武功高强，凭一个独臂叱咤江湖，从无敌手。但不为人所知的是，杨过还收有一个徒弟，功夫比自己高强，名字比自己还大，大家可知道此人是谁？

金庸武侠小说，有好几部是相互牵连的，一些故事背景都采用前一部小说的人设与内容，可谓是彩蛋满满。如金庸老先生写出知名的《神雕侠侣》小说之后，不久又挥笔写下《倚天屠龙记》此部小说，加入了一些神雕侠侣的设定，如神秘高手黄蓉，以及杨过的徒弟。那么杨过的徒弟是何人呢？他正是大名鼎鼎的太极宗师张三丰。

终上所述，杨过的徒弟张三丰在《倚天屠龙记》中，名响天下，江湖无人不佩服，且创立了武当派，麾下子弟无数，论名气确实比隐居低调的杨过要高，而晚年的张三丰更是把太极拳练得登峰造极，武林人士纷纷望尘莫及，故此论晚年张三丰的武功，应该比他师傅杨过的还高，对此大家怎么看呢？

H. 求问一些有没有一些名人在获得成就后归隐的例子，急急急 要详细例子 要成就后退出！ 文盲别回答！

范蠡，在辅助越王勾践成就霸业后，离开了。其实在离开前他曾劝说文种也离开，理由是：“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟嘴，可与共患难不可与共乐，子何不去？” 然而遗憾的是，文种并未听从其劝说，落得被勾践不容，受赐剑自刎而死的结局。而范蠡据说后来从商，成为富人，即后人所称之陶朱。
还有一人，是张良。这个大家应该比较熟。他是刘邦最重要的谋士之一。在助刘邦入都关中，天下初定时，就渐渐从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原 则。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间烟火。

I. 为何王维在归隐之后才在文学上有高的成就

王维不是特例。
几乎所有的文学成就都是在困境中写成的，如曹雪芹写《红楼梦》等，在顺境中人不会有足够的愤懑需要用文字来发泄。也有科学调查显示，人在心情低落的时候艺术创作能力、鉴赏能力都会比高兴的时候强得多。

引司马迁受宫刑后《报任安书》中一段话，我很喜欢，与君共勉：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶（ti，四声）傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也”

J. 陶渊明的主要成就

陶渊明的诗感情真挚,朴素自然,有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想,因此,陶渊明有“田园诗人”之称,也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明的辞赋和散文,虽然篇数不多,但也都写得很好。他的散文都是用朴素简洁的文笔描写真实的思想感情,真切而且传神。陶渊明的辞赋继承了抒情小赋的传统,但能洗净铅华,与他的诗、散文在风格上有其一致之处。
陶渊明是东晋时期文学成就最高的诗人,他的诗歌在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。陶诗的艺术成就主要是:平淡自然,亲切淳真,意境高远,情、景、理浑融完整。