A. 请问出家当道士需要什么条件,哪个道观的收徒条件较宽松一点的
加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成版为正式的道士，也有两种情况权，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。
做一名道士，只要履行以下手续即可：
（一）：一份本人的自愿出家书，表示非他人、外力所迫，本人自愿出家；
（二）：一份家属的同意书，即主要家庭成员不反对；
（三）：一份无刑事、或其他严重的犯罪纪录证明书（如果你是本地出家，当地居委会、街道、村组织就可证明；如果你是异地出家，需要当地派出所或公安部门证明。）
其他事宜由你所出家的具体宫观决定。
有了以上三份证明后，其次就是看你能否适应道观生活，即考验期和观察期。一般1--2年。如果你经受住了考验，也觉得自己能适应道教生活。则可在考验期后，正式出家，蓄发、冠巾，学习道教礼仪、文化。
B. 中医师承拜师收徒需要什么条件啊
中医师承需要拜师公正及在卫计委备案举办拜师仪式。跟师学习满五年后可参加考核，考核合格者，由省级中医药主管部门颁发的《中医(专长)医师资格证书》。取得《中医(专长)医师资格证书》之后，应当向其拟执业机构所在地县级以上地方中医药主管部门提出注册申请，经过注册后取得《中医(专长)医师执业证书》
以师承方式学习中医的，申请参加医师资格考核应当同时具备下列条件：
(一)连续跟师学习中医满5年，掌握独具特色、安全有效的中医诊疗技术方法，经指导老师评议合格;
(二)由至少2名中医类别执业医师(其指导老师除外)推荐。
申请参加中医医术确有专长人员医师资格考核的，应当提交以下材料：
(一)《中医医术确有专长人员医师资格考核申请表》;
(二)本人有效身份证明;
(三)中医医术专长综述(包括医术的基本内容及特点描述、适应症或者适用范围、安全性及有效性的说明等)和能够证明医术专长确有疗效的相关资料;
(四)至少2名中医类别执业医师的推荐材料;
(五)以师承方式学习中医的，还应当提供经公证机构公证的跟师学习合同、自公证之日起连续跟师学习中医满5年的证明材料(包括师承人员学习笔记、临床实践记录等)、指导老师出具的跟师学习情况书面评价意见及出师结论;经多年中医医术实践的，还应当提供医术渊源的相关证明材料、从事中医医术实践活动满5年证明(由所在区域县级以上中医药主管部门或者所在居委会、村委会出具)或者一定数量患者的推荐证明。
C. 古人拜师要不要收学费
古人拜师当然要收学费的有些事给老师一些吃的有些是给老师钱有些则是替老师家干活好老师不是以收费不收费为标准得而是以有没有努力教你为标准的
D. 收徒怎么写 证书吗
你可以打开360安全浏览器菜单上的文件，选择小号/无痕窗口，这样就可以正常打开。
如果觉得答案解决了你的问题，请采纳，谢谢，如还有问题可继续追问，如未回答追问，可能是不在哦。
E. 古人拜师送哪六样礼
古人上学真讲究！没这六样礼物还拜不了师
尊师重道，是从古至今的优良传统，在周代就崇尚释奠尊师之礼。那你知道古人是如何行拜师礼的吗？
孔子与弟子
古人非常注重品行修养，学师德，谢师恩。传统的师徒关系仅次于父子关系，俗谚中道“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”，古训中也有“一日为师，终身为父”的说法，传统的师徒关系仅次于父子关系。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预。
建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。《礼记•内则》就规定，儿童十岁时出门拜师求学，不论是进私塾，还是入学府，都要行拜师礼。
古代的拜师礼，过程比较繁复，由此也可见古人对拜师的重视和尊重。从现在来看，拜师礼大致分为这五个步骤——
正衣冠
据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”古人认为：“先正衣冠，后明事理。”因此，让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。
入学时，学生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
孔子授礼
盥洗礼
第二步，学生会在先生的带领之下，行盥洗礼，学生要按先生的要求，将手放到水盆中洗净。
洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛，这也是表示对拜师的诚意和尊重。
叩首礼
据《学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜”。
学生举行拜师礼之前，要先跪拜至圣先师孔子先生，双膝跪地，九叩首。其次是拜先生，双膝跪地，三叩首，献上投师帖子。
这是对于先师和先生的敬重，表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。
赠送六礼束脩
在行完叩首礼之后，古代的拜师礼之中，学生还需要赠礼，以表心意。
束脩在春秋以前就存在了，孔夫子就曾曰“自行束脩以上者，吾未尝无诲焉”。意思为弟子拿着肉作为见面礼来拜见师父，自己也一定会传授知识的，后来就逐渐演变为“六礼束脩”，即行拜师礼时弟子赠与师
F. 关于第二次师徒认证
拜师和收徒抄：
1、玩家等级大袭于20级，右键单击一个等级小于15且无师傅的玩家，弹出的菜单中点击“帮助”选项，此时，对方将会看到系统提示并确认是否同意接受帮助。
2、如玩家接受帮助，则两人正式组成队伍并结成了师徒关系，此时师徒亲密度为1。在双方的师徒列表中加入对方的名字。
3、建立师徒关系之后，师傅可以继续招收徒弟，并组成师徒关系。
4、每个玩家招收徒弟的人数没有限制，但是不能超出交流面板中可以添加的人数（100人）。
出师：
当徒弟关系达到15级之后，即视徒弟为出师。之后徒弟等级提升，师傅不再获得“新手指导证书”，但师徒关系的等级仍可提升，师徒双方仍能获得亲密度提升后的奖励。
G. 哪里有寺庙收徒弟吗 当和尚有证书吗
俗家弟子只有皈依证，要想当入室弟子或者当和尚还有看有没有缘份，六根是不是清净，不是想当就能当的。俺照佛教规矩，几乎所有寺庙都是一直收弟子的。
H. 古人如何拜师的
跟你说说梨园拜师学艺的规矩 旧时，拜师学艺有四种方式：即科班学艺、做手把徒弟、请家中传艺和票友学艺等。 科班学艺，学员入科后，必须按科班排名顺序，另起新名，并以名字中的某一个字作为标志，显示科班的特点或学艺的先后。学员多是贫寒子弟，入科班目的是学习技艺，以谋衣食。凡进科班，都要履行入科手续，立“关书”(即学员家长与科班订的契约字据)。学艺时间多是7年，有的还外加帮助科班1或2年。科班负责学员的吃穿，但“天灾人祸、车轧马踏、投河觅井、悬梁自尽，各听天命，不与班社相干”。若学生逃走或半路退学，家长与中保人还要赔偿科班7年的损失。科班里教学时采用“打戏”的方式，即“不打不出功”，这是祖师爷传下来的规矩。在科班中，学员最怕的是“打通堂”（即一人犯错，全体挨打）。由于挨打时趴在板凳上，故科班演员都自称“啃板凳出身”。老艺人常将学员的七年学艺称为“七年大狱”。 做手把徒弟，即演员在家中收徒进行的个别传艺。学艺时间、拜师立字据与科班相似。生老病死，老师亦不负责。学艺期间，可任老师打骂。演出收入归师。学艺之余还要帮老师做家务。手把徒弟要想搭班演出还要另拜老师，叫“带道师”，否则，同行不予承认。 请家中传艺，由于出钱请老师教戏，学生一般不太受罪，老师教授也较仔细。一般家道殷富的梨园人家方能做到。这种学艺与手把徒弟一样，都要借台练艺，即搭科班进行演出练习，早晚仍在家中学戏。 票友学艺，票友的家庭条件一般较好，可出钱请老师教戏。他们若以唱戏为生（即“下海”），也需要拜“带道师”，否则将受到同行的歧视。 旧时，拜师学艺有一套程序。尤其是拜著名演员为师，拜师仪式更为隆重。拜师要有引荐人，即“引荐师”，征得老师同意后，方可择定吉日，正式拜师。 拜师仪式一般在饭庄举行，学生负责所需费用。仪式开始，学生先向祖师爷磕头，然后分别向师傅、引荐师、师伯、师叔磕头认师。再拜见各位师兄。行礼完毕，设宴款待。宴席结束后，新徒随师回家，拜见师娘、师兄、师嫂等，一一呈上见面礼。师傅也要给徒弟回礼，称为“衣包借牒”。从此，此徒便成了该老师的入室弟子。按传统，这种师徒关系如父子，即“一日为师，终生若父”。
I. 古人的"皈依证”什么样
今天我们在此地举行三皈传授的仪式，首先我们要明瞭“三皈”的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育，有了相当的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为。这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依，我们也跟去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
佛法这一桩事情，正如同过去新加坡总统纳丹先生所说的。我跟他第一次见面，他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教，“佛教重实质不重形式”。我听了这个话很惊讶，他是内行人，他不外行，这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多。
看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质。通常供养佛象是供一佛二菩萨。佛像代表本体，代表真如本性。菩萨代表从体起用。所以佛没有言说，心性没有话说的。从体起用就能现相，就能说法。现相、说法再多，总不出两大类，一个是智慧（解），一个是慈悲（行）。“行”是慈悲，“解”是智慧。解行是一，解行不二。这就是佛像代表的意义。
细心观察这个地方，佛教确实重实质不重形式。释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证、发五戒证书的。为什么？这是仪式，佛教重实质。
你有没有真心皈？“皈”是回归、回头，“依”是依靠。从哪里回头？从一切错误回头。依什么？依靠老师真实的教诲。诸位要记住，皈依不是皈依一个法师。如果你们大家今天到此地来，说“我皈依净空法师了”，错了，只要有这一个错误、这一个罪名就要堕地狱。你不来受皈依不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。我们皈依谁？我们皈依三宝，不是皈依某一个人，这样才对了。我们是三宝弟子。世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错，愈传愈讹。于是现前造成什么形势？皈依某一个法师，这问题严重。皈依某一个法师就成了“破和合僧”。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。这一个罪条就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽，一定要知道这个问题的严重性。佛法传到中国唐朝将近一千年，我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能大师为学生传授三皈，已经不是说“皈依佛，皈依法，皈依僧”，而说“皈依觉，皈依正，皈依净”，这把佛法僧的意义明显的跟我们说出来。然后说明，“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。于是我们就知道从那里回头，依靠什么。
“觉”的反面是迷惑。我们今天对于宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系，都不知道。所以我们在生活、工作、应酬之中，常常犯过错。你问说“为什么会犯过错？”因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误。佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系，了解事实真相。所以佛菩萨的生活没有错误，佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误，这确实可以做我们的榜样。所以我们从迷惑颠倒回头，依“自性觉”。佛菩萨代表自性，我们要依佛菩萨的大觉。
我们从错误的思想、见解回头，从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知正见，这叫“皈依法”。我们的心地被污染，我们的精神被污染，我们的思想、见解，乃至于肉体都被污染。被什么污染？被自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢污染。今天起，我们从日常生活当中一切染污回头，依清净，诸佛菩萨代表“六根清净，一尘不染”，这叫“皈依僧”。我们这才明白，皈依佛是“觉而不迷”，皈依法是“正而不邪”，皈依僧是“净而不染”。真正了解三皈的意义，我们才是如来真实弟子，才是如来第一弟子。我们要真学佛，我们要真正明瞭三皈传授的神圣。
我们拜老师，老师是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧团为诸位讲解三皈的大意。决定不是皈依净空法师，不是皈依某一个寺院，不是皈依净宗学会，这一定要搞清楚。我们皈依佛，皈依十方三世一切佛；我们皈依法，诸佛菩萨所说的一切经论是我们修学的依靠；我们皈依僧，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团。你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
佛法，就如同夏莲居老居士常常教导我们的，要“真干”。我学佛将近五十年，在讲台上讲经也讲了四十年。这么长的岁月，我总结佛法的教学，做成一副对联。上联：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，诸佛如来教我要这样存心。这是佛心，这就是经典上常讲的“无上菩提心”。必须落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚。“真”是不假，“诚”是不虚。虚情假意，自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染。污染的根是自私自利。我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心。
真心清净，决定没有污染；真心平等，决定没有高下。如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，没有皈依。所以皈依之后，要用清净心、平等心对一切人、事、物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心。这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉流露出来的。这个“爱”是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”。“爱”带着情执。爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做大慈大悲。我们要学佛的存心，学佛的用心，你就是真的回头，真的皈依。诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。
在日常生活当中，如何落实在生活上、工作上？如何落实在处事待人接物？我们写在下联，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这就圆满了。上联是教我存心，下联是教我修行。什么是“看破”？对于宇宙人生真相搞清楚了，这叫“看破”。“放下”是放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。能与不同的国家、族群、文化、宗教，和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己为人，这是把下联真正落实了。你所得的果报是佛家讲的“得大自在”。
我们不必做皈依的仪式，你只要懂得皈依真正的意义，任何法师都可以为你做皈依仪式。你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧传授，否则不能得戒，这是佛在经上说的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受。当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒，它不会发皈依证给你，可是有效。
如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮，黄金做的皈依证，诸佛菩萨不承认，鬼神也不护持你，那是假的，不是真的。为什么？你是皈依某个法师，皈依某个道场，你搞错了。所以一定要懂得佛法重实质不重形式。我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生，形式都要放下。“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄的要舍弃，真实的要提起。清净、平等、正觉、慈悲，这是真实的。我们要真干，不是真实的统统放下，这就正确。
皈依誓词：“阿阇梨存念，我弟子”，我们现在的法名都用“妙音”。“始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊”。“两足”，“足”是圆满、满足，“两”是智慧、福德。智慧圆满，福德圆满。智慧、福德当中最尊贵的，这是佛。学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满。
“皈依达摩，离欲中尊”，这一条非常重要。“达摩”是“法”，“欲”是七情五欲。凡夫种种欲望，只要有欲望就出不了三界。不但三界出不了，三界里面有欲界、色界、无色界，有欲望出不了欲界，色界、无色界都没有分，你说多可怜！所以佛教导我们的一切教诲，都是教我们“离欲”，永远脱离自私自利。起心动念，一定为社会、为人民、为众生，决定不可以有一念为自己，这是“离欲中尊”。
“皈依僧伽，诸众中尊”。“僧伽”是学佛人的团体。佛家讲的“众”就是我们今天讲的社团。所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬。为什么？它是智慧的社团，和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范。
真正皈依的人，样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
J. 古代收徒证书内容是怎么样的各位帮忙提供下，谢谢
没听说有这东西。
古代收徒都是要行拜师礼的，收徒的一方会请几个有名气或者在业内受到认可的人做见证，做徒弟的要敬拜师茶，行叩拜礼，由大家见证，以后徒弟要事师如父，收徒的要带徒如子。