❶ 西方哲学的主要成果是什么
二楼是在乱说的吧。“正的方法”的确是冯友兰的没错，但是西方哲学可不是用冯的理论建立起来的呢，反而是冯的方法借鉴了西方哲学中的逻辑实证主义的原则。我个人认为，西方哲学的最大也是最重要的成果就是在它基础上所建立起来的西方文化体系，这个体系不仅包括哲学本身，而且也包括其他的自然科学和社会科学。没有哲学体系作为根基的文化体系是不稳固的或者说是根本不可能的，西方文化之所以有一个内在的逻辑线索，其来源就应该是它的哲学思想。可以很明确的说，哲学作为一种意识形态，它会深入到人们生活的各个方面。古希腊繁荣的经济和文化和它的哲学密切相关，而中世纪欧洲的黑暗时代则是基督教哲学统治的结果，近代欧洲资本主义的兴起和科学的迅速进步和具有科学内核的近代哲学有很大的联系。还有就是西方哲学中的理性原则不同于中国哲学中的直观或直觉道德意识，它强调逻辑的重要性，强调真理的普遍性和客观存在性，这个的结果就是西方人普遍的比中国人要讲求精确性，这也是西方近代科学迅猛发展的主要原因。
❷ 谁知道现代西方文化主要成就有哪些
圣地亚哥·德·孔波斯特拉古城、通往圣地亚哥·德·孔波斯特拉之路
塞哥维亚古城及其水道
托莱多古城
乌韦达的文艺复兴建筑群
亚眠大教堂
卡尔卡松设防城
圣米歇尔山及其海湾
里昂的历史古迹
南希的斯坦尼斯拉斯广场、卡里耶尔广场和阿利扬斯广场
巴黎的塞纳河畔
普罗万中世纪集镇
斯特拉斯堡—大岛
英雄港中心区
埃武拉历史中心
吉马朗伊斯历史中心
波尔图历史中心
辛特拉文化景观
亚西西的圣方济各教堂和其他方济各会建筑
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
阿达的克雷斯皮
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
佛罗伦萨历史中心
马泰拉的岩洞民居
摩德纳的大教堂、市民塔和大广场
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
那不勒斯历史中心
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
皮恩扎城历史中心
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
罗马历史中心
圣吉米尼亚诺历史中心
东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇
锡耶纳历史中心
乌尔比诺历史中心
威尼斯及其潟湖
维罗纳城
维琴察城
威尼托地区的帕拉第奥风格别墅。
特里尔的古罗马建筑
圣彼得大教堂和圣母教堂。
班堡镇
拉默尔斯贝格矿和戈斯拉尔古城
汉萨同盟城市吕贝克
无忧宫
奎德林堡的牧师会教堂、城堡和古城
施特拉尔松历史中心
班斯卡—什加夫尼察
巴尔代约夫城保护区
❸ 西方古代文明成果
古罗马角斗场，希腊雅典卫城。
❹ 请分别列举17世纪到19世纪，中西方科技发明成果各一项
B试题分析：本题考查阅读图表，分析归纳的能力。题干中的表格主要列回举了三次工业（答科技）革命一些重要发明成果的研究年限、生产推广年限，反映了科学成果从发明到应用的时间越来越快、科技成果转化为生产力的周期越来越短。②说法较绝对；④第一次工业革命时期的科学成果都是技术进步推动的，与科学理论重大突破无关。故选B。
❺ 怎样学习西方文化的优秀成果
报刊阅读—学习西方文化的好方法
在语言、文化、跨文化交际三者的关系中，语言是一种载体和符号，文化是语言的背景，而交际则是前两者在人们日常生活中的具体体现，是语言形式的具体应用。语言反映文化，文化影响语言的使用和发展；在以一种语言为媒介的跨文化交际中，交际者应遵守该语言的文化语用规则。我国中学生的英语日常交际用语运用能力远远落后于英语基础知识的运用能力。出现这种局面的原因可能有多方面的，关键是我们现在的教学模式只重视英语的语音、词汇和语法的教与学，使教学成为脱离社会文化语境的单纯的语言技能训练，而情景对话却包含了很多日常的文化现象。
在我日常的教学中，我主要是利用英文报刊来加强学生对西方文化的了解。
让学生大量阅读《二十一世纪学生英文报》，是英语课堂教学的一个重要方面。通过阅读，学生了解中西两种文化的差异，从而减少语用失误。比较可以从称呼、招呼语、告别、做客、谦虚、赞扬、思维习惯和价值观念等方面进行，如学生在阅读《二十一世纪学生英文报》（高二版）第3期，有一篇文章是关于王力宏的新专辑《改变自己》，从文章中的一句话:Leehom Wang is different from other pop singers，学生意识到汉语王力宏和英文Leehom Wang的不同表达方式。
另外，大量的阅读不仅可以提高学生的阅读能力，扩大其词汇量，而且有助于提高他们的语言运用能力和表达能力。通过报刊背诵比赛，使学生掌握英文表达方式。
❻ 西方近代文明的主要成果，并加以评价
我们所知，通过近代文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的作用，西方文明就开始逐渐突出人在认识世界之中的重要地位。在这个过程中，甚至出现了将人看成是认识世界绝对的主体，要求按照人对自己的理解来重塑一切。
❼ 西方现代文明成果的代表
西方文明有的是一种思辨的思维，这种思维在古希腊的时候也就是2000多年前就在爱琴海边萌芽发展。这种思维主要侧重于理论上的逻辑严密性，推理性。虽然这种思维对当时的生产力是没有什么直接的推动作用，但是随着这种思维的发展，会形成更加科学的科学理论，从而发展出众多的科学分支，然后理论指导实践的作用逐渐显现出来。特别是文艺复兴，西方人重新复兴古希腊的思辨思维。是科学理论产生巨大的推动力。
中国人的思维擅长直觉、悟性,强调感性思维,而理性思辨能力则相对比较弱。所以我们的理论方面都是很弱，但经验性的技术确很强，例如古代的四大发明。但是四大发明都是经验的产物，并不是科学理论的产物，所以没有坚实的科学理论去支撑我们国家的质的飞跃！！！
一
纵观20世纪的中国美术发展史,就是一部批判、继承本民族的传统艺术文化和吸收、借鉴现代西方艺术思潮的历史。在100多年的发展、变革中,中国的一些美术家在自身的美术创作活动中自觉不自觉地将西方美术作为自己艺术创造的一种对比和参照对象。尤其对一些坚持从传统艺术本身来求新、求变的中国画家,在保留中国画独特个性的同时,也自觉不自觉地采纳、吸收和鉴赏现代西方艺术的有益成分,来丰富自己的艺术语言,具体地讲,大致有三方面的内容。其一,在现代西方的非理性主义哲学影响下,彻底抛弃了古典艺术的理想主义色彩,从而转向对人类内心世界的表现。其实质就是,彻底否定古典主义,运用古拙、深沉的表现技巧来表现庄严神圣的宗教理念,从现实生活出发,从不同的方面,以新的视角,真实科学地描绘客观世界和艺术家身边的现实生活,以及表达自己的感性认识和理性认识。其二,注重形式,把“形式提高到独立地位”,作为艺术创作的基本语言。用新的技巧和形式展示了客观世界和人们的主观精神世界的丰富性,拓展了人们的审美领域。其三,积极吸收科学技术进步的优秀成果,大量吸收、运用人体解剖学、现代光学、化学、色彩学、构图学、透视学以及社会学、心理学等知识,创造了既有独特的艺术个性,又带有时代精神风貌的艺术作品。上述三个方面不仅对西方现代艺术的发展起到了积极的促进作用,而且对近、现代中国画的发展也产生了非常深远的影响,使中国画实现了从传统形态向现代形态的转变。
二
现代西方艺术思潮作为现代资本主义社会的一种文化现象,对当代中国美术产生的影响,一方面是西洋诸多画种的引进,丰富了我国美术创作的载体。另一方面,西洋画的引进也打破了中国画长期以来的封闭、静止、缓慢变化的格局。中国画源远流长,是中华民族悠久历史文化积淀的一种传统绘画形式,体现着中华民族的审美要求,深受广大人民的喜爱。但是,中国画发展自清代中叶以后,确实暴露出了许多弊端。一是脱离生活,“标榜门户、陈陈相因、固步自封”“近亲繁殖”。①二是排斥科学,不重视发展。虽然在明代宫中供奉西洋传教士画家的风习一直沿袭到清朝,但它并没有对传统中国画家产生根本性影响,传统中国画仍然沿袭、继承古人“随类赋彩”“墨分五色”,注重强调 “物体的固有色”而发展着,直到今天,我们仍然没有系统的中国画色彩理论体系。三是形式的“程式化”,标志着中国画的成熟,同时它也是后人无法跨跃的障碍。正是在这种情况下,西方现代艺术注重科学、注重生活、注重形式多样化的创作思潮像一股清新的风吹过中国画坛,使中国画在观念上、表现技法上发生了根本性的变化。纵观100多年的历史,中国画吸收现代西方艺术的有益成分实现自身的转变,大致经历了三个阶段。
第一阶段,19世纪末至20世纪50年代(学习、普及西方绘画知识的时期)。虽然早在明朝时期,欧洲商人与传教士来华,在传播天主教和科学技术的同时,也带来了西方古典美术,打开了中国人的眼界,促进了中西美术的交流。但并未引起中国画家对这种“舶来品”的广泛注意。直到近代,许多有志之士,采取主动、积极的态度学习西方现代艺术。李叔同、高剑文、陈师曾、徐悲鸿等进步人士先后出国学习绘画。回国后,他们一方面兴办教育,普及西方现代艺术,另一方面积极主张“折中东西方”对传统绘画进行改造、创新。高剑文主张“在传统绘画的基础上吸收西洋绘画技法,效法日本画所走过的艺术道路,改革中国画”。以徐悲鸿、蒋兆和等一代宗师为代表,首先扛起现实主义旗帜,积极吸收西方绘画的素描、色彩知识以及人体结构知识,采用传统的笔墨,探索西洋画的塑型观念与中国画的笔墨语言相融合的方法,实现了贴近现实生活和面向人民大众的观念变化。山水画家黄宾虹大师在继承传统技法的基础上,吸收西方绘画知识,实现了由古代文人画的符号化、抽象化的高逸 ……
❽ 古往今来，东西方文明交融的成果有哪些
在明清以前，东西方交流基本上是西方学习东方，比如造纸、火药、印刷，但在工艺品如皮革方面的话，西方和游牧民族似乎更强一点，还有就是马的种类交流，在明末清初时，西方才有真正可以交流的技术，主要是火器、几何数学、天文、机械等科技方面，这时东西方的交流才是平等的，在清以后因为汉人抑制满人，很多汉人学者都拒绝出仕，加上满人的高傲自大，以及那种武力至上的心态，所以中国的科技方面迅速沉沦下去，到了清末时期就落后几百年了。
❾ 帮我找一下（西方古代的科学成就）
耶稣会士来华是从16世纪下半叶，即明中叶以后开始的。他们知道，在一个文化悠久、经济力量也还不弱的东方大国，要达到通过宗教以左右中国的目的，不能不用近代的科学技术作为敲门砖。这在耶稣会士写的各种传教记述中就有很明确的自白。当时，在我国传教比较著名并掌握有一科学知识的耶稣会士有利玛窦（意大利人，1582年来华，任会长）、汤若望（德国人，1622年来华）等，他们都与在朝做官的士大天如徐光后、李之藻等人有来往，也颇得自万历至乾隆时一定些皇帝的赏识。在他们实现传教目的的过程中，传人的科技知识主要有天文、数学、地学、物理、火器等。
在天文学方面，首先是利玛窦介绍了有关日月蚀的原理，七曜与地球体积的比较、西方所测知的恒星以及天文仪器的制造等，他还著有《浑盖通宪图说》、《经天该》和《乾坤体义》等（多为李之藻笔述）。1605年，利玛窦在对我国情况有所了解之后，向罗马教会献策，请派天文学者来中国从事历法改革这件大事，以便进一步开展他们的传教工作。此后，来中国的果然有不少是懂天文的耶稣会士。
明代历法，一直使用大统历（实即元代的授时历）和回回历，因时间已久，误差大。万历三十八年十一月（1610年12月）的一次日蚀，钦天监又未测准，于是有人提出组织翻译，介绍西法。当时虽然已有改历要求，但未实现。崇祯二年五月（1629年6月），钦天监所报日蚀再一次失验，而徐光启用西法预测日蚀却相当准确。这样，徐光启才被委任主持修改历法工作。徐光启聘请龙华民（1559?1654年，意大利人，1597年来华）等耶稣会士编译天文学书籍，其工作成果体现在《崇祯历书》的完成上。《崇祯历书》完成后，由于守旧派的反对和明室的衰亡，新历法实际上并没有实行。
西方数学的传入主要有欧几里得几何学、算术笔算法、对数和三角学等。利玛窦口译、徐光启笔述的《几何原本》，是传教士来中国翻译的第一部科学著作，底本用的是利玛窦的老师、德国数学家克拉维斯的注解本，全书共15卷。利玛窦译完前6卷时，认为已达到他们用数学来笼络人心的目的，因此没有答应徐光启希望全部译完的要求。关于耶稣会士讲授科学的用意，这里又一次做了很好的回答。虽然如此，《几何原本》传入后，对我国数学界产生了一定影响。介绍西方笔算的著作《同文算指》，是由利玛窦和李之藻合作编译的，对我国算术的发展有较大影响，清代学者很重视该书内容并加以改进，笔算的应用遂即日渐普遍起来。此外，还有《圆容较义》和《测量法义》等，前者是一部比较图形关系的几何学，后者是关于陆地测量方面的著作。
至于计算工具，传入我国的主要有耐普尔的算筹和伽利略的比例规。
世界地图是利玛窦进入我国传教时传入的。他从澳门到肇庆后，就根据绘有五大洲的西文世界地图制成一幅较原图还大、用汉文注释的世界地图，该图由岭南西按察司副使王泮刊印，赠送要人。该图以后在南昌、南京和北京又重绘和修订过多次，经刻版或上石的至少有8种，形状或为一椭圆形图，或分东西两半球图。其中以1602年刊行的《坤舆万国全图》最为完善。为了迎合中国人的心理，在这幅椭圆形的世界地图中，特意把南北美洲绘在亚洲的东面，这样中国的位置就在地图中部了。利玛窦精于数理，在我国已注意 各地经纬度的测量。他测得北京、南京、杭州、广州、西安等地的经纬度相当精确，因此能顺利地编制新图。他在改绘世界地图时，把西方的经纬度制图法，有关五大洲（亚细亚、欧罗巴、利未亚??即非洲、南北亚墨利加、墨瓦蜡尼加??指南极的地方）的知识，地球说和五带（热带、南北温带、南北寒带）的划分等传入中国。这在士大夫阶层中引起很大的震动，但完全能接受的人不多。图中译名如亚洲、欧洲、大西洋、地中海、罗马、古巴、加拿大以及地球、南北极、南北极圈和赤道等一直沿用至今。
西方光学知识的传入是从汤若望《远镜说》开始的。书中介绍了望远镜的用法、制法和原理。对于光在水中的折射现象、光经凸透镜以放大物像等都有解释。
❿ 西方有哪些古代文明成果
古希腊民主政治
古代罗马法
西方人文精神、人文主义