生命教育成果

⑴ 战“疫”对大学生的生命教育有何启示

战疫一对大学生来说是上了真实的社会课程，人生大课，让大学生更加热爱生命，珍爱生命，更加自律，更加热爱赖以生存的环境。

⑵ 生存教育的教育方案

通过生命教育，帮助学生认知生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，促进学生主动、健康、积极地发展生命，更好地实现生命的意义和价值，树立正确的生命观；
通过生存教育，帮助学生了解生存知识，掌握生存技能，提升生存意志，增强生存本领，掌握生存规律，树立正确的生存观；
通过生活教育，帮助学生获得生活常识，掌握生活技能，确立生活目标，获得生活体验，树立正确的生活观。
并渐渐懂得，生命是一种美丽，要学会欣赏；生命是一种过程，要学会磨炼；生命是一种尊重，要学会理解；生命是一种和谐，要学会相处。
生命教育、生存教育、生活教育三者之间互为条件、密不可分、相辅相成，是一个有机统一的整体。生命教育是前提、是根本，生存教育是基础、是关键，生活教育是方向、是目标。 (一）坚持人本性原则。必须牢固树立以人为本的思想。以人为本是对人主体地位的充分肯定和尊重；以人为本是一种思维方式；以人为本是一种价值取向。要树立以人为本的教育理念，做到以人为中心，突出人的发展；把教育和人的自由、尊严、幸福、终极价值紧密联系起来，使教育真正成为发展人的教育。
（二）坚持求真性原则。必须坚持求真务实的科学精神。遵循规律、求真唯实，崇尚创新、勇于探索，敢冒风险，平等待生、和谐宽松，真抓实干、执著追求。总之，要以科学的态度、思维、精神和方法来扎扎实实、锲而不舍地推进。
（三）坚持实践性原则。必须坚持实践育人的思想。按照贴近实际、贴近生活、贴近学生的根本要求，着眼于知、情、意、行的统一，以实践性教学为主要方式开展。尊重学生的主体地位，使学生在实践中获得感悟、丰富体验、学到知识、形成技能、掌握能力、树立观念。
（四）坚持开放性原则。必须根据“面向现代化、面向世界、面向未来”的战略方针，大胆借鉴和吸收古今中外的一切优秀文明成果、教育成果及成功教育经验，在立足学校、立足课堂的同时，注重面向社会、面向家庭，把家庭引入学校，把学生带入社会，把社会引进课堂，以开放的思维来推进工作。
（五）坚持整合性原则。必须整合各种教育要素，优化教育资源配置。要整合管理资源、教师资源、课程资源、活动资源、环境资源；整合显性教育资源和隐性教育资源；整合学校教育资源、家庭教育资源、社会教育资源，使各种教育资源既各尽所能、各展所长，又优势互补、互为延伸，构建整体合力。

⑶ 求有关生命教育的文章

关于生命的名人名言
祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 聂鲁达
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不 巴金
为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什 王若飞
我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该 方志敏
一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己 门捷列夫
把活着的每一天看作生命的最后一天。 海伦凯勒
科学需要人的全部生命。 巴甫洛夫
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 富兰克林
科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是 巴甫洛夫
谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。 雨果
过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们 克罗齐
人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为 雷锋
生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 裴多菲
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受 徐特立
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不 巴金
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 巴金
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而 居里夫人
理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。 舒尔茨
大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 歌德
即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想 罗曼罗兰
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物 雨果
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 冯梦龙
现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁 克雷洛夫
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 塞涅卡
我们惟一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 但丁
希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。 富兰克林
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我 爱因斯坦
少年负壮气，奋烈自有时。 李白
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。 司马光
理想，能给天下不幸者以欢乐！ 高尔基
“拥有资金的人拥有现在，拥有资讯的人拥有未来。” 史考特
“一个不成熟的男人是为了某种高尚的事业英勇献身，一个成熟的男人是为了某种高尚 塞林格
“充满自信的缺陷，远比缺乏自信的美丽更富有魅力。” 索菲亚
“只要有书读，做人就幸福。” 金庸
“如果你想成功，那么请记住：遗产为零、诚实第一、学习第二、礼貌第三、刻苦第四 天下白
“独创，绝不模仿他人，是我的人生哲学。” 井深大
“在这个场合，懦弱者会问‘它安全吗？’；自私者会问‘它有利吗？’；空虚者会问 马丁
“完整的人生应有‘三感’：使命感、失落感、危机感” 蔡鲁伦
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼罗兰
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 赫伯特
生命，只要你充分利用，它便是长久的。 塞内加
盛年不重来，一日难再晨。 陶潜
关于生命的名人名言文章列表
“完整的人生应有‘三感’：使命感、失落感、危机感” 蔡鲁伦
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼罗兰
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 赫伯特
生命，只要你充分利用，它便是长久的。 塞内加
盛年不重来，一日难再晨。 陶潜
应该笑着面对生活，不管一切如何。 伏契克
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 鲁迅
不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付 郎费罗
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 西塞罗
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 肖伯纳
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个 弗洛姆
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。 张闻天
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自 鲁迅
生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过 吕凯特
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命 库尔茨

让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。 —— 列夫·托尔斯泰
只要愿意去做，人无所不通。 —— 艾略特
生命在前进的同时，它就是在走向死亡。 —— 富恩特斯
燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。 —— 三毛
生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。 —— 柏克
生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。 —— 法罗丹
当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。 —— 惠特曼
每一个人都是他过去的产物。 —— 美罗斯托
一个人的生命难道不是像一代人的命运一样珍贵吗？要知道，每一个人都是一个与他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部这个世界的历史。 —— 海涅科恩
生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。 —— 蒙田
我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。 —— 萧伯纳
长命也许不够好，但是美好的生命却够长。 —— 富兰克林
人生决非是缥渺的梦幻，在人生的原野里洒多少汗珠，就会有多少收获。对辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。 —— 佚名
我们不能坐等令逸乐盗取我们的生命！ —— 林肯
生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。 —— 佚名
冲击一次，就忘掉，在新的局面下继续生活下去。 —— 西伦佩
你虽在困苦中，也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。 —— 萨迪
我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。 —— 伏契克
我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。 —— 爱默森
没有一个人长生不老，也没有一件东西永久长存。兄弟，记住这一点而欢欣鼓舞吧。 —— 泰戈尔
虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。 —— 歌德
人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。 —— 佚名
人生似朝菌。 —— 寒山
人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。 —— 保罗
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。 —— 顾况
人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。 —— 泰戈尔
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。 — — 孟德斯鸠
上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 有岛武郎
把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。 —— 罗斯金
斗争是甜蜜的。 —— 雨果
人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。 —— 泰戈尔
如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。 —— 蒙田
只要有勇气，生活就会变得美好。 —— 佚名
喜爱人生的人绝不是失败者。 —— 费德
生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。 —— 穆尔
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？ —— 杜·伽尔
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。 —— 朗费罗
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。 — — 歌德
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。 —— 马丁·路德·金
生命是一支箭——因此，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓，然后把弓弦拉足，让箭飞射出去！ —— 范戴克
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 —— 萧伯纳
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 —— 赫伯特
没有人永远活着，没有东西可以经久。 —— 泰戈尔
生命就是一切。生命就是上帝。一切都在变化都在运动，这种运动就是上帝。在有生命的时候，就有那种感知神灵的快乐。爱生命就是爱上帝。最困难而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦时，在遭受无辜的痛苦时，爱这个生命。 —— 列夫·托尔斯泰
生命短暂，切不可猬琐偏狭。 —— 狄斯累利
生命，只要你充分利用，它便是长久的。 —— 塞内加
我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的二十四小时。 —— 卡内基
我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说，“我们已经作了我能作的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。 —— 居里夫人
应该笑着面对生活，不管一切如何。 —— 伏契克
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 —— 费尔巴哈
我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 —— 佚名
我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢？。 —— 而兰代斯
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 — — 鲁迅
生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。 —— 海涅
不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在——现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。 —— 郎费罗
生命是一去不复反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永远找不回来，死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样；终于愈来愈空，连你自己也凋谢了，也落了下来。 —— 高尔斯华绥
有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。 —— 海伦·凯勒
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 —— 西塞罗
生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。 —— 狄斯累利
今天就是生命——是惟一你能确知的生命。昼利用今天，使自己对某件事情感兴趣，把自己摇醒，培养一种嗜好，让热忱的风儿扫掠过你，以高昂的兴致来过今天。 —— 卡耐基
尊重生命，完全尊重生命。 —— 杜伽尔
生命是惟一的财富。 —— 拉斯基
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 —— 肖伯纳
人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 —— 弗洛伊德
尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 —— 弗洛姆
我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。 —— 巴金
生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。 —— 吕凯特
了解生命而且热爱生命的人是幸福的。 —— 佚名
我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。 —— 三毛

●人生的价值，庸夫用享乐多少来衡量，英雄用创业多少来计算。

●不图虚名，讥讽随之消失，多干实事，荣誉不期而至。

●人生最要紧的，不是你站在什么地方，而是你朝什么方向走。

●人生不是螺旋上升，就是原地画圈。

●人生是一把剪刀，应该剪出最美的图案。

●人生并不都象蜜那样甜，就跟大地并不只生长甘蔗一样。

●平直的生活淡而无味，曲折的生活五味俱全。

●海风是咸的，海雾是咸的，海水是咸的，我要在这咸的世界中酿造出甜蜜的生活。

●希望之树，只有用诚实的土壤，智慧的阳光，勤劳的汗水，积极而又稳步的培育，才能结出硕果。

●花儿最理解的阳光和雨露的爱，寒流和风霜的恨。

●只有干涸的井，没有断流的江河中。两者的区别就在于爱不爱运动。

●即使春天来了，卑污者的心田照旧是一片荒芜。

●假如生活给我苦果，我将苦果酿成甜酒。假如生活给我甜蜜，我将甜蜜带给人间。

●回忆也许能给人以力量,但一个人不能光靠回忆来生活.

●泪与汗都是湿而咸的喻 两者所获的结果不同.泪为你带来痛苦,汗则为你带来进步.

●只有把目光对准地平线的人才能找到自己的正确道路.

●老是爱欣赏自己脚步印的人,只会在原地兜圈了.

●把自己视为完人,就会感到被埋没的痛苦,把自己视为辊丝,就会感到自己的作用;把自己视为泥土,就会感到生活中充满了甘露.

●在生活的旅途中,最危险的不是悬崖悄壁,而是在如花似锦的坦途中因迷恋路旁风景而止步不前,或误入歧途.

●睁着双眼,不等于正视现实.

●人活着就应该象溪流似的寻路前进,无论如何不能让烦恼绊住自己的脚步.

●勤奋的人,常把高山作平地,懒惰的人,常把平地当高山.

●人活着,应该是由于自己的存在,而使用权别人生活得更美好.即使暂时做不到这点,那至少也不能成为别人前进道路上的障碍.

●我向往大海,也热爱小溪.人应该象大海一样雄伟,象小溪一样纯洁.

●我爱在这彩色的世界上生活,因此就应该为这彩色的世界增添一片绿叶,红蕊,一滴露珠而奋斗终生.

●请打开吧,那生命的书.在那空白的地方,标上你的注释.

●第一次敢于嘲笑你自己的时候,你便成熟了.

●一个人虽然可以选择许多路,但不能同时走两条路.

●流水的归宿是大海,落花的归宿是大地.

●蚕儿因一味保存自己,而作茧自缚.

●笼中的鸟儿得到了吃喝的保证，却失去了翱翔天宇的自由；瓶中的鲜花不再有风吹雨淋之苦，却因离开大地母亲而很快枯萎。

●海底虽比海面平静百倍，但海底永远没有风和浪的壮观。

●礁石被海浪惴去了软弱的部分，就会变得更加坚硬。

●不要象流云那样，没有自己的轨迹 ，一生飘飘逸逸。

●即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。

●埋怨命运等于嘲笑自己。

●在选择别人时，也要让别要想选择自己，在 考验别人时，也要让别人考验自己。

●一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。

●躲避了自然界的风雨，可是还有人生的雨呢！

●清清楚楚看昨天，扎扎实实抓今天 ，高高兴兴看明天。向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。

●命运与时势紧紧相连。善于审时度势，努力发掘自己，就能成为自己命运的主宰者。

●最容易跌跤的地方不是高山而是平地。掉进深谷里的人，只有向上才能找到出口。

●艳丽婀娜的花卉，请莫矜持高傲，倘若离开生养的泥土，艳姿就会凋零，生命就会枯竭。

●有益的聊天使用权人高尚、充实、奋发，庸俗的言谈使用权人低下、空虚，消沉。

●一个人的价值，永远存在于对事业的追求之中。满足于戴着“成功者”桂冠的人，他的价值正在向负数靠近。

●记公愤是英雄，想私仇是弱者。

●生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

●默默无闻的人，并非都有是无功无能之辈；声名煊赫失，并非都是有功有能之士。

●人生道路上的每一个里程碑，都刻着两个字“起点”。

●一个人的历史有长有短。有人醉生梦死。在历史的胶卷上，没留下任何痕迹。有人一生虽是那样短暂，却光华四射，永远活在人们的心里。

●缔造人生丰收的金秋，每滴汗珠都是充满生命力的种子。

●人生是严峻的，它不一首浪漫的抒情诗，也不是一支优美的小夜曲，它是阳光与风雨的搏击，是欢乐与痛苦的交替。

●大树已经枯死，春天对它就失去了意义，如果人生没有追求，美好的东西对你便没有吸引力。

●人生是在希望之中度过的。没有希望的人生，好象没有生机的枯木。

●为人还是为己，是一个人挂在自己的名字下的一幅内心世界的写生画。

●无论是谁，只要肯努力，有坚决干的意志和热情，在任何逆境中也能忍耐，那就能得到光荣。

●荣誉之花，是用理想的金钱和闪光的汗珠缀成。

●辛勤的汗水才是真正的美酒，荣誉只不过是盛装它的酒杯。

●荣誉，犹如一块沃土：一边结出胜利的硕果，一边又播下考验的新种.....

●要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。

●生活的长线把卑诵者捆缚在“自我”的天地里，而把开拓者牵引到遥远的天地。

●人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。

●绢花再妍丽多姿，没有一缕芬芳是属于它的。

●惟有为事业奋斗，人生才显得充实。

●生活犹如一口井，只有深深地开掘 ，才能流出甘甜的水。

●有一种人总希望别人在耕种时身强力壮，收获时却染病死去。

●蒙住自己的眼睛，并不等于世界就漆黑一团了；蒙住别人的眼睛，并不等于光明就属于自己的了

⑷ 生命教育研究文献综述

生命教育研究文献综述

随着生命科学的发展以及教育理论的不断深入，生命这一教育的起点，在经历了功利性、机械性教育价值的压抑之后，又重新回归了教育本身，成为教育不能回避的重要基础。本文旨在对目前关于生命与教育的研究作一系统、完整的概括，以期为教育理论和实践的改革提供参考。
一、生命概念
关于生命的阐释，基本上比较集中在19世纪末20世纪初的生命哲学领域，20世纪中期以来，存在主义哲学家也对生命这一概念进行了一些研究。这些成果，构成了教育的哲学基础。目前，国内外的哲学家，教育家对生命的本质、生命的特性以及生命的层次类型等都作了一定的研究，为教育提供了新的视野和角度。
（一）生命概念
从生命的概念来看，基本可以分为两类：（1）力量说。研究者认为，生命不是被评判的价值对象，而是一种有待展开的人性力量。如叔本华将生命的本质视为力量的冲动，认为力量就是生命意志，是生命克服一切阻力，保存自我，努力向上的一种力。尼采将生命归结为强力意志。蒂里希认为，力量是“生命在自我超越的运动中，克服内外阻力的那么一种自我肯定”。柏格森则将这种力量发挥到了极致，他从生物进化论出发，认为生命是一种向上的冲动，生命的本质是创造，而且这股“生命之流”绵延向前，无始无终，构成了世界。生命并非一个确定的“物”，而是一种永恒的力量，这种力量就是绵延，就是创造。雅斯贝尔斯认为，不应当把人作为一个单纯的存在物来描述，而应作为精神，作为超出主体和个体的力量去理解。（2）过程说。在力量说的基础上，一些研究者更致力于生命力量的外在表现形式上，也就是生命展现的过程，即过程说。狄尔泰从社会历史的角度出发，认为人的生命不仅是生物学上的事实，更是在其复杂性中所体验到的人的生活。在这种生活中，人不仅仅是理性的存在，更是理性、情感、意志的统一体。人不仅从内向外，从主体到客体单向把握“物理世界这个大文本”，而且要“返身走向自我认识”，走一条“由外向内的理解之路”。在此基础上，狄尔泰将生命看作一种“生命—表达—理解”的循环过程，在认识人的世界，理解人的世界为目标的过程中，显现出生命的内在力量。还有的学者，从发生学的角度，认为生命是一种从强烈的追寻自己的存在的“生的冲动”——寻求生命的自我确认和生命表达方式的“意识的生命”——自觉的生命体验和生命确认的“自觉的生命展现”的过程。
（二）生命特性
从哲学角度看，生命的基本特性有：（1）有限性。如柏格森认为，时间是不可以转、不可重复的，生命之流的每一个瞬间都融会了过去、现在和未来。因此，保存在记忆中的时间才是最真实的，有意义的。狄尔泰同样强调“过去”，认为生命的意义在于所能把握的过去了的瞬间。（2）无限可能性与独特性。生命不是被决定的，正如柏格森所说，“生命并非像摄影机一样，将每个细节都排演、拍摄、贮存起来，只等放映”。生命是从“无”中创造。这种“无”，是包罗万象和充盈，是创造的源泉。生命在向着未来的生成中面对着无限的可能性，不同的选择造就了不同的个人，人的独特性显示出了人存在的价值。（3）自由与超越性。“自由”是雅斯贝尔斯哲学的一个核心概念。他把人的存在和自由看作是同一个本质。认为自由是保持自己的本质在连续中生活的能力，是自我确认的方式。因此，他强调自由的独立自主性以及人的自由选择对生命的意义。超越性是哲学家们普遍认为的生命的实质。西美尔提出，生命有超越生命的能力。生命不仅创造出更多的生命来时时更新自己，而且从自身创造出非生命的东西，如教育、文化、科学和艺术。又如海德格尔所说，人是宇宙间唯一能够“是其所不是”和“不是其所是”的存在物。
有的学者从人类学的角度认识生命，认为生命具有（1）未完成性。“人是一个没有完成，而且也不可能完成的东西，他永远向未来敞开着大门，没有完整的人，将来也不会有完整的人。”这一特性，显示着生命的可塑性、可能性以及需要性等。（2）文化性。生命的不完善性，是文化产生的前提。文化经过不同时代，不同人的创造，成为一种历史积淀，即“客观精神”，个体生来不可避免的生活在客观存在的文化世界中，受到历史沉积的文化的限制。（3）超越性。生命始终就是在自然性与超自然性、历史性与未来性、现实性与可能性、有限性与无限性，这些对了的两极中同时存在，人的生命不存在于任何一极，而是在这种否定于统一中不断创造、超越。
还有的学者从教育学的角度出发，认为生命具有统一性及层次性，从而为教育的开展提供了基础。
（三）生命的层次及类型
从生命个体与社会的关系看，人是三重生命的统一体。（1）自然生命。生命首先是具体的、现实的。自然的生理性肉体生命是人存在的物质载体和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人首先是一种自在之有。（2）精神生命。意识性使人的生命扬弃了动物自在的本能，成为自为的精神存在。精神的最终归宿应该是个体的精神生活，包括认知的、情感的和意志的，即“作为精神而完成的生命，既包容着真理，又包容着激情；既包容着屈服，又包容着里比多；既包容着正义，又包容着强力意志”。（3）社会生命。人是社会的存在。忽视社会生命对人的自然和精神生命的某种决定作用，就不可能正确认识自然生命的本能的冲动和释放，不能正确认识人的自由。只有意识到社会生命，才能开掘、充实和引领自己的自然生命和精神生命。自然生命、精神生命、社会生命是生命整体的三维，每一维都是全息的，他们互相关联、影响、包容和嵌套，共同构成人的完满生命。
从生命自身的发展层次来看，生命是四个不可分割的组成部分。（1）自然生命。自然生命不仅是肉体的固定组成、自然自在的顺序发展和本能冲动的任意释放，而是能够意识到的自身生命的存在和发展，并能对其作出自主地选择。因此，它不仅是人的现存的自在之有，还存在着主观形态中的自由自由。（2）价值生命。“作为对自然生命的否定，对精神生命的超越及在感性活动中实现对二者的统一，是一种自为之有的存在状态”。价值生命是人在由种生命向类生命的进化中，扬弃了自然生命的自在性，超越了精神生命的内在性和主观性而获得的一种新的个体性的生命形式，是真、善、美三种内在生命尺度的完整统一。（3）智慧生命。是指对于人及其行为、思想以及其存在相关环境及事物、现象进行反思、探究，从而使人类的认识更加明晰、正确、深刻，使人的精神更加健康、完满、崇高的一种生命存在状态。（4）超越生命。作为一种特殊的生命存在，人总是不满足于现实世界的追求，而是在不停的寻求着对已有本我的无限超越，追求有限性的不断突破，以寻求更深的意义和价值。也即蒂里希所说的“终极关怀”。四种生命有机融合，以提升个体生命为基本追求。
二、生命视野下的教育
（一）教育的起点
教育的起点是人的生命，这是生命赋予教育的最基本意义。然而，不同的角度，却有着不同的起点说。
一种是从整体抽象意义上，认为教育与生命是同源共生的关系，人的完整生命是教育的起点。在这种完整性中，生命的自然特性决定了教育“何为”的界限，而生命的超越性又为教育“为何”留下了大有作为的空间。与此相同，有的学者认为“内在于人并能为人所意识、所体验的人自身本质力量”，即是人的自觉自为的生命，教育应当以其起点。还有地认为，教育应当坚持生命优先的原则，以人的原始的生命力为最根本的出发点。
另一种是从生命的具体性意义上，认为身体之在的正当性应成为我们重新审定全面发展教育的起点。“从感觉崇拜到身体崇拜，构成了现代主义向后现代主义的发展逻辑，身体成为在体论和认识论的关注焦点”。
还有一种是从生命的不同特性出发，确立教育的起点。有的学者从生命的有限性出发，认为教育的起点应当是“活在当下的人”。教育要使人珍视以瞬间的形式存在的现在，关注人的当下的生活，以帮助个体达到对生命有限的克服。有的学者从生命的自然特性出发，认为“生命的需要”是教育的根本出发点。还有的学者从生命的可能性与现实性出发，认为正是生命应然状态和实然状态、现实与可能的临界点，为教育提供了良好的契机，教育的起点也就在这种临界点上。此外，还有的学者将人的“三性”，即独特性、可教性以及需要性作为教育不能忽视的重要起点。
（二）教育的本质
关于教育的本质的研究，主要有两种：活动说和过程说。
活动说主要是把教育视为生命的生成活动。如雅斯贝尔斯所说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流的活动，包括知识、内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性”。有的学者认为，教育并不是知识的堆积，而是一种唤醒。因为“没有一个人能够认识到积极天份中沉睡的可能性，因此，需要教育来唤醒人所未能意识到的一切”。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。还有的学者将教育看作人类自身的“解放行动”。总之，教育这种活动，“将开启世界的钥匙——独立和仁爱授之于人，赋予他作为一个自由人只身跋涉而步履轻捷的能力”。
过程说从不同的角度看待教育这一过程。有的学者将教育看作一种生命的过程。如“教育是生命本质觉醒和显现的过程，教育是个人向‘类’、世界和自我不断开放的过程”。又如“教育是以人的生命存在的‘应然’为理由的不断超越的过程，是生命自组织的过程”。教育被视为“一个内在的、从自我出发的、倾注着个人感受和生活体验的生活活动过程”。教育成为生命不断展现、生长、生成并超越的连续性过程。有的学者将教育视为一种确定性与不确定性相互融合、此消彼长的一种个体发展过程。教育所要努力的就是试图“位于确定世界与纯机遇的变幻无常世界这两个异化图景之间某处的一个‘中间’描述”。还有的学者认为，教育过程就是一种生命情感的化育过程。生命情感是引向生命深层的普遍关怀，关涉这人在世的一切作为，是建构人生的基础性质素。因此，教育“要把每个人都培养成活生生的生活的人，可能健康的生活的人，化育他们完整的人格，让他们以积极的生命情感去善导他们自我的人生”。个体生命经由教育润泽，生命情感得以翻升。
不论是将教育视为一种活动，还是一种过程，尊重和理解都是教育的关键。教育要尊重生命的本体地位，尊重个体生命的自由和尊严，尊重个体的独特性，并且尊重生命的成长机制。同时，教育还在于理解。在狄尔泰看来，正是因为人与人之间可以理解，所以存在着人类的共同精神。而且，理解在主客体之间建立的是一种对话的关系，在这种“我——你”的关系中，不仅实现对物质世界文本的把握，更能形成对自我、对他人的深刻认识，进而形成价值。因此，理解使教育成为可能。
（三）教育的目的及价值
关乎生命的教育目的，从其侧重点不同，可以分为反思型、建构型以及超越型教育目的。
反思型教育目的侧重于引导个体反观自身生活、生命。如“教育应当引导个体去作积极的自我探寻，意识到有一个‘我’生活在世界中，并作为一个真实的生命体在这个‘生活的世界’中积极去交往、感觉、理解，用肉身、心灵去感觉，用整个身体去感受。”或是“启发、拓展个体全面的生活视野，引导个体的价值追求取向和方式，关怀个体生活价值”。抑或是“促进生命的和谐发展，不仅包括热爱生命，敬畏生命、珍爱生命的教育，而且包括自然生命与精神生命、认知与情感、理性和价值和谐发展的教育”。
建构型目的，侧重于对自我的引导和重塑。“教育作为一种人类的生存方式，是属于‘生活世界’的，它的功能不仅在于文化的复制，还在于确立社会秩序和个人价值观念，通过交往帮助学生建构社会角色，推动人的价值生命的实现”。
超越型目的，侧重于对生命的超越的价值追求。教育要引导人从生存走向存在，“走向完整、和谐、无限的境界，引导人的生命进入‘类生命’”。雅斯贝尔斯认为，教育应帮助学生个人的自我选择，促使其找寻个人的本原存在，使其通向真理和自由的“亮光”，这就是教育的本真目的。与此相应，有的学者认为，教育就是要“将外在的规范内化到自己的精神之中，形成一种肯定自身、确定自身、持存自身和发展自身的‘力’”。总之，“任何具体的教育目的都有沦为虚妄的危险，只有将生命教育导向完整和无限的教育目的才有意义”。
虽然教育的目的各有侧重，但是意义的获得—这种教育的价值观还是得到了普遍认同。狄尔泰等哲学家将生命意义感的获得作为生命的价值追求，并将这种思想渗透到了教育之中。“生命也许会执著于生命本身，但是更应该执著于生命的意义”。意义感是生命本性得以确证与实现的感受，是生命本性的体现、生命力量的焕发所得到的感受，是生命世界与生命个体的共鸣共振所产生的感受。教育的价值就在于让人寻求并体验这种感受，教育能够透过、撕开遮蔽在现实上的“覆盖层”，“在黑暗中空虚时找到一块从前人们无法知道的，能有效地遮住阳光的地方”。通过对束缚的穿越，个体逐渐领悟到生命沉淀的精华。
（四）教育的内容
狄尔泰认为，经验是一切知识的唯一来源。知识来源于经验，来源于历史的生活和生活的历史，这乃是我们全部经验的总体。教育实际上就是获得经验，经验是教育的内容。有的学者认为，教育应当是人文艺术的教育和科学的教育相结合，人文艺术从精神的之维涵育人的生命情怀，科学知识则是从实存之维扩展着人的发展空间，个人只有在科学和人文知识的统一之中，才能产生理智的智慧和积极的生命情感，才能实现生命的完整、和谐。有的学者从现有的学校教育内容出发，将教育的内容分为：生命智育、生命道德教育和生命美育。生命智育突破了传统的将智力局限于认知或理智方面，认为智育是借以对客观事物的认识，以发展学生探索真理的智慧，辨别真理的情感，促进生命的发展。生命道德教育，脱离了知识的“真空”，旨在让主体在现实的生活中，直面生活的问题和困境，发展道德信念，滋养道德情感，实现善的充盈。生命的美育，是让个体在自然、社会以及艺术中获取美的内容，形成美的观念和意识，获得审美的技能和方法，发展创造美的能力。
（五）教育的方法
生命视野下的教育方法，并不完全排斥传统。但是更加强调生命哲学的方法论在教育学范畴的运用，如直觉体验、陶冶、交往等，这与教育的“返魅”直接相关。
直觉体验是生命哲学方法论的重要标志，以柏格森和狄尔泰为代表。“直觉是理智的交融，这种交融使人们自己置身于对象之内，以便于其中独特的，从而是无法表达的东西相符合。”直觉是一种超出正常的、理性之外的感性，“是想象而不是概念，是体验而不是分析，是物我契合而非客观剖析，是不可言转的意会而不是转述”。柏格森认为，直觉体验具有独特的教育特征，教育突破专业的束缚，超越功利与权威的实用主义，改变传统的学子模式，让个体充分自由的占有多方面知识的基础上，培养良好的、敏捷的、正确的判断力，这种判断力，是直接体验产生的有效条件，也是提高其有效性的重要保证。
如果柏格森比较注重教育中个体直觉的形成的话，狄尔泰则更加关注体验的意义。他说：“如果说在自然科学中，任何对规律性的认识只有通过科技量的东西才有可能……那么在精神科学中，每一抽象原理归根到底都是通过与精神生活的联系获得自己的论证，而这种联系是在体验与理解中获得的”。教育关乎人的精神世界，不能把自然科学的方法与逻辑移植到具体的教育情境中来。“体验是主体的人与客体的世界发生联系的最直接的方式和途径，无需中介，是主体直接把握和领悟到的意义”，也是教育的方法。
陶冶和交往，是雅斯贝尔斯着力推崇的教育方法。他理想中的教育，是在宗教、人文的精神陶冶中，在人与人之间的“爱”的交往中，使人能够回归自己，找到真实的自我，归向终极的自由。他认为，“透过古代那种纯朴而深邃的伟大，我们似乎达到了人生的一个新境界，体验到人类的高贵以及获得做人的标准”，陶冶成为人的第二天性。虽然，我们现在的教育不再以古希腊和罗马文化作为“陶冶的世界”，但是不能否认，教育就是一种“润物细无声”的陶冶过程。此外，平等的、主体间的、“爱”的交往、对话等生命交流的方式，已日益走进教育的视野，成为教育的方式。
（六）教育的媒介
生命与教育，最终在生活世界中融合。“现实的生活世界”是人的个体生命存在的根基，是人区别于神、区别于动物的一个重要标志，也是教育最真实、最坚实的基础。所以，走向生活，回归生活世界是教育获得生命力的唯一出路。教育产生于人类的社会生活，产生于人的生活世界。生活本身就具有教育的价值。人的出生、发展和成熟，人的身体、心理、思想、信仰的形成，人的喜怒哀乐、生老病死，人生价值的发现、生命光彩的绽放等都是在生活世界中实现的，而教育，正是在这种实存的生活世界中才能把握住抽象的生命，并对其进行引导，唤醒。
此外，有的学者将文化作为生命与教育的公共区间。每个人都首先生活在已有的文化积淀中，教育，则使其攀登于他降生于其间的文化高峰，使其掌握存在于一个特定的文化所具有的存在和行为的先在图式。只有通过教育，人获得文化特质，才能够成为人类的个体，成为文化中的人。文化，成为教育与生命的中介。
三、生命教育
广义的生命教育，是一种生命关怀下的教育，是一种渗透着生命意义的抽象的教育理念，如上述所论述的。狭义的生命教育，则是一种具体的教育，更加关注实践层面和操作意义，而我们目前直接以生命教育为题的研究，大多数集中在实践层面。所以，笔者将采用狭义的概念，将其视为生命视野下的具体的教育形态，对其进行总结。
（一）生命教育的提出
现代社会高度发达的物质文明以及伴随而生的各种问题，使人们失去了生命的意义感和归属感。而学校教育，由于工具性的价值取向，疏离了“人”，以至频繁的出现对生命的漠视甚至践踏的严重问题。因此，“人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，即从生命教育做起”。1968年，美国学者杰•唐纳•华特士首次明确提出生命教育的思想，并且在美国创建阿南达村、阿南达学校。开始倡导和实践生命教育思想。日本也于1989年修改的新《教学大纲》中针对青少年自杀、杀人等日益严重的社会现实，提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育目标。在我国台湾，生命教育已作为课程实施，香港，也有类似的教育。在大陆，生命教育的呼声也日渐高涨，生命教育的实践模式呼之欲出。
（二）生命教育的目的
生命教育系指导个体去了解、体会和实践“爱惜自己、尊重他人”的一种价值性活动。在积极方面，要让个体尊重生命、肯定生命的意义与价值，并达成自我实现及关怀人类的目标。在消极方面，要避免个体做出危害自己、他人和社会的行为。
（三）生命教育的内容及层次
生命教育的内容包括：（1）生存意识的教育。也就是珍惜生命的教育。具体又包括生命安全的教育、生活态度的教育以及死亡体验的教育。（2）生存能力的教育。主要在于对环境的适应能力、抗挫能力以及安全防范和自救能力的提高。（3）生命价值升华教育。要重视培养学生对生活的热爱，还要注重学生的审美教育，让学生在审美的过程中体验人生的意义。
生命教育的层次有：（1）认知层次。认识和了解身体及生命的意义和价值，熟悉与人相处的法则以及知道爱惜自己和他人生命的方法。（2）实践层次。具备维护自身和他人生命安全的能力，并能够加以履行。（3）情意层次。具有人文关怀，社会关怀和正义关怀，能够不断的自我省思，欣赏和热爱自己和他人的生命。
（四）生命教育的载体
生命教育作为一种学校教育的重要形态，其载体主要是课程。生命教育课程集中体现了其教育的目标和教育方法的有机统一。在我国台湾的中小学，生命教育课程已得到了普遍地开展。如独立的生命教育课，为生命教育设置专门的科目和课时，还编定了专门的生命教育教材，并配备专门的教师，以体现生命教育的系统性。此外，还有综合课，生命教育作为综合课程里的单元教授，在使学生获得系统的生命知识教育的同时，又能实现与其他学科的交叉和渗透。学校根据学生发展阶段的不同特点，来确定生命教育课程教材的编写、教师的师资培训以及教育方法的应用等，并细化、制定教育的目标。通过课程这一载体，将生命教育全方位的推行。而在大陆，这方面的实践

⑸ 生命教育导师的主要功效是什么

就是达成求诉者身心的平衡以及生活﹑工作﹑家庭的和谐。

⑹ 北京师范大学生命教育研究中心的研究成果

（一）论文：
《生命教育的三个层次》（《福建论坛（社科教育版）》2006年第3期）
《让教育充满生命情怀》（《当代教育论坛》2007年第5期）
《生命教育:为幸福人生奠基》（《人民教育》2007年第12期)
《生命教育在学校的落实》（《基础教育课程》2008年第1期）
《独立、自由与责任——对生命教育的阐释》（《 当代教育科学》2008年第8期)
《成就每个生命的尊严与幸福》（《中国教育报》,2010年8月24日）
（二）教材和读本：
《生命教育》（小学3年级—高中2年级）人民出版社2006年
《守护孩子的生命》（中国轻工业出版社2009年）
《生命教育小学生读本》岳麓书社2010年
《生命教育中学生读本》岳麓书社2010年
《生命教育教师读本》岳麓书社2010年
《生命教育家长读本》岳麓书社2010年
主要活动
（一） 生命教育课题研究
（二） 生命教育年会
（三） 生命教育报告会
（四） 生命教育教师培训
（五） 生命教育图书策划和出版

⑺ 大学生三生教育生命篇学习心得怎么写1500字以上

“三生教育”从提出到秋季开始实行，这是一件非常好的事情。“生命教育、生存教育、生活教育”构成的三位一体的生活观，有助于培养学生的爱心和同情心，促进学生身心的健康发展，以及树立正确的人生价值观，从人才培养上来说可以实现一个质的突破。
“三生教育”包含“生命教育、生存教育、生活教育”三个目标点，其目的是通过认知以及实践让学生包括教师认识生命、尊重生命、爱护生命;促使学生能够主动、积极、健康的提高生存价值，明确生命的意义，实现生命的价值;关心自己和家人的生命安全，推而广之关心朋友、他人的生命安全;掌握生存技能，强化生存意识，把握生存规律;了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验、情感体验，树立正确生活观念。最终把学生塑造成一个比较有社会公德心，能应对生存压力，以及乐观心态的合格社会公民。
建立有效地“三生教育”机制，应当从三个角度出发开展：学校，家庭，社会。
一、基于学校的机制
学校作为教育输出的主体，需要从理论上承担三生教育的推广，发挥教育职能的主体作用。完成对于三生教育活动的开展，最基本的是从学校课堂做起。学校在根据教育局的规定使用基于基本教材作为理论知识的同时，还应当可以根据本校的特点实行差异化教学，其目的是为了让学生享有最好的学习体验，激发学生的积极情感。同时也能让学校“三生教育”不千篇一律。
从“生命教育”出发，学校教师应当教会学生什么是生命，生命的意义，以及生命的价值。通过教材，图片，游戏等形式展示给学生，使学生认识什么是真正的生命过程,学会热爱生命，尊重生命，敬畏生命，保护生命，培养学生对于所有自然生物生命的一种敬畏和保护情感;从“生存教育”出发，教师应当教给学生一些应对自然的生存常识和应对社会生存的方法，鼓励学生勇于面对危机，培养学生危机处理能力。教会学生豁达的态度，从容的精神;从“生活教育”出发，教师可以通过日常的一点一滴的灌输中让学生耳闻目睹，在自觉不自觉的环境中纠正自己的行为，培养学生基本的生活常识。逐步增加深度让学生建立良好的物质生活和精神生活心态，有正确的能力把握休闲与工作的平衡性。
二、基于家庭的机制
作为学生在课后的“三生教育”衍生部分，家庭教育机制同样作为一个重要的组成部分，甚至可以说在实际课后操作上比学校老师起到的作用还要重要。
父母，作为孩子的“第一任老师”，其一言一行对学生的影响是深刻的，甚至是永久的。父母的言行在学生的个性心理，行为习惯，世界观，价值观的形成起着榜样作用。所以父母必须有一个良好的心态，学校也有义务帮助父母完成一定知识的建构以促进父母在课后对于孩子的教育的准确监督与指导。
家庭教育应该与学校教育形成教育合力，学校提供主要的理论指导，而家庭负责学生的课后持续发展，使学生把学校课堂上学到的知识转化为自己的实际行动。此外，家长还应当与老师保持经常联系，学校可以组织适当的家长培训讲座，帮助家长正确理解“三生教育”思想，同时掌握科学指导孩子的一些方法，巩固孩子在“三生教育”课堂上的学习成果。
三、基于社会的机制
社会教育同样是个重要的环节，无论学校教育或者家庭教育都离不开社会教育找个大环境，所以这是整个“三生教育”操作最为复杂的一个集合部分。社会环境对于“三生教育”有很大的帮助作用，所以教育局要加大宣传力度，让社会各个团体支持“三生教育”的开展。
某些特定的时间允许向学生开放特定场合。比如政府部门可以开放警察局、医院、消防局、政府部门、邮局等场合，而商业部门可以开放某些公司给学生进行参观，并提供给学生动手动脑的机会。这样有助于学生对于一些知识的消化吸收以及利用。
另外有所针对性。针对城市学生还可以组织一些吃苦活动，比如把他们带到乡村进行一些生活体验;针对乡村学生可以组织一些城市教育，比如让他们体验城市的各种物质信息。政府部门在帮助学校开展活动的同时，学校也要主动联系社会各个团体为学生创造好的教育环境，同时利用学生在学校所学知识影响社会人群，改变社会不良风气，从而在长远目标上为和谐社会的开始做好铺垫。
“三生教育”是一个整体的教育，需要学校、家庭以及社会共同努力才能完成，培养的学生才能真正成为身心健全、乐观向上、积极开朗、人格完整的学生。