正念师证书

❶ 正知与正念有什么差别为什么要有正知正念

大乘小乘的正知正念是反过来的。三十七道品里八正道七觉支的次序和含义也有所不同。

❷ 请问老师，正念训练我该买那个作者的书呢

正念的观点我都了解了，不就是活在当下嘛，为什么要练习呢？我没有时间练习呀，正念太难了，怎么办？我坚持不了，任何练习我都坚持不了，怎么办？
光是知道正念的知识固然有不少的获益，而通过亲身投入去练习才能获得更加深刻的领悟和体验。正念可以让每个人通过练习以及将自己的练习体验跟别人分享、验证，获得全新的互动体验。
推荐2-1：《八周正念之旅》（马克·威廉姆斯 著）
推荐理由：
关于正念练习，这本是我推荐最多的书了。作者以极大的慈悲，提供的练习导语的语音、日常练习计划、每日练习内容，提供练习体验的书写框架，这样周到而细致的自助手册，简直就是为正念练习者量身订做的。
书里面的每个练习，我都认真地完成，感觉练习带给自己的体验；每个练习，也带领学员练习，探询学员练习的体验。能理解到能完成全部练习是一件富有挑战性的事情。而这个也恰恰体现了正念的一个重要观念：通过练习才能领悟到正念的真谛。

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推荐2-2：《正念减压初学者手册》（乔·卡巴金 著）（台湾版）
推荐理由：
卡巴金教授总是能将复杂的状况表达得简要、直白，“你将会发现，我会一遍又一遍提醒、鼓励你尽可能不加评判地去清楚观照当下的种种不同经验。要谨记在心的是：最重要的永远是觉知；觉知才是种种禅修方法的公约数。”当我练习了越多的禅修方法，就越是认同卡巴金教授在书中的这个观念。
关于练习，卡巴金教授说，“我建议你给自己至少六个月的时间，每天练习，不论你喜欢不喜欢，想不想。六个月听来有点过分，事实上这是一个让你重新连接你本有的天分并加以滋养的方法。”

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推荐2-3：《静心冥想的练习——28天在家自修的正念课程》（雪伦·萨尔兹堡 著）（台湾版）
推荐理由：
以最简单、人人都能做到的“呼吸”为基础，为初学者规划一个28天的正念课程。很多人需要清晰而细致的目标作为行动的推动力，这本书很合乎这种需要。试试看，只需要28天，获得另外一种生活体验，就像成为一个全新的人，就像获得一双全新的眼睛，更加清晰、真实地看到这个世界。
书配套的光碟虽然已经感觉像是史前的产品，但依然体现出作者的细心、周到和慈悲。每一章书最后的Q&A尤其适合初学者比对自己情况进行一次又一次的对照。

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推荐2-4：《观呼吸——平静的第一堂课》（德宝法师 著）
推荐理由：
德宝法师12岁在斯里兰卡出家，成为佛教僧人，在美国大学获得哲学博士学位。观呼吸对于正念练习非常重要，或许是最重要的。呼吸是非常神奇的存在，是人类的生存基础，它能自行运作，能随情绪改变节奏，能在某些情况下被有意识控制……它就像一个灵敏的信号灯，提醒人体在不同状况的信号。有意识让自己训练熟练地解读这个信号灯，对任何人都具有非凡的意义。
这本书非常简单易懂，德宝法师说，“禅修不是人们熟悉的事物，有越来越多的人转向禅修，因此他们需要更简单的指导，以便在没有老师陪伴的情况下能自己练习。这本书就是应他们的要求而写的。”

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❸ 什么是正念啊

是一种自我调节的方法。

正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应。

只是单纯地觉察它、注意它。后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。

(3)正念师证书扩展阅读：

卡巴金(J．Kabat．Zinn)将其定义为是一种精神训练的方法。在这种精神训练中，强调的是有意识地觉察、将注意力集中于当下，以及对当下的一切观念都不作评判。因此，正念就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。

正念因为对于人们的心理问题具有很好的疏通作用，“能帮助我们从这种惯性又无知无觉的睡眠状态醒过来，从而能触及生活里自觉与不自觉的所有可能性。”因此，在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。

正念疗法并不是一种心理疗法的特称，而是一系列心理疗法的合称，这一系列心理疗法都具有一个共同的特征，那就是以“正念”为方法基础。

❹ 什么叫做正念正精进

正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
八正道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

《大毘婆娑论》说：“由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。”

（1）正见
正见，即非颠倒见，就是正当的见解、正确的认识，是通过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教的教理来观察宇宙万象而获得的正确见解，即如实了达宇宙人生的真理，明白因缘果报、缘起性空及人人皆有佛性等道理，远离一切颠倒谬见，改正偏执的思想及迷惑颠倒。

广义上说，凡是佛教所认可的道理，都属于正见，但最基本的正见、或者说正见的鉴定标准，则至少包括诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦，此外还有人说，学佛的人应该有因缘果报、善恶业力、无常苦空、苦空无常几个正见。

古话说“中国难遇，人身难得，佛法难闻，正见难生”，行最重要的就是要有正见，正见牢固，离诸妄见，以正见为前导，其余的正道才能实现，所以正见在八正道中排在首位。 （说明，这里的中国指有佛法的地方，而不是我们的祖国中国，难闻佛法的地方，称为边地。）

（2）正思维
正思维，又叫正志、正分别、正欲、正觉，或谛念等等，“由正见增上力故，所起的无瞋恚、无害想，是为正思惟”，可见，正思维是建立在正见基础之上的正当思想，是正确的意志、决心、思量、分别，“凡有所思，不离佛法，皆无邪曲，称为正思惟”。

因此，正思惟就是不贪欲（就是贪心，欲望多）、不瞋恚（就是生气，动怒）、不愚痴（没有智慧，蠢），远离邪妄贪欲，作真理智慧的思量分别，是纯净、正当、良善、正义、正确、高尚、空静而不杂乱、不浮躁、不偏邪的思维。

（3）正语
正语，又叫正言、谛语，简单的说就是端正、正直、清净、善良、合乎道理的言语，是真实语、如实语、不异语、不欺诳语，也就是十善业中的不妄语（不真实的语言）、不两舌（挑拨离间，八卦）、不恶口（恶语伤人）、不绮语（华丽不实的语言，戏弄挑逗的语言），即远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。

正语的内容，包括真实语（真实不虚无欺诳）、慈悲语（慈悲柔和令人生起信心）、称赞语（赞叹别人令人欢喜）、利行语（帮助别人有利于人）等等。

（4）正业
正业，又叫正行、谛行，就是清净、正当、良善的行为，指举止正当，梵行高远，身口意三业清净，远离杀生（伤害有情众生的生命）、不与取（偷盗）、邪淫（这条具体内容很多，对应今天的社会婚外情，同性恋都是邪淫。）等一切邪妄，一切举止循规蹈矩，一切行为纯正向佛、合乎正理，利于“护生”、“慈悲”、“布施”等。

（5）正命
正命，就是正当的生活、正当的生计、正当的职业，“如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命”，即要不违背佛陀所定的戒律，保持圣洁的生命，要以正当、清净的工作、事业来养活生命，屠宰、捕鱼、赌场、妓院等等，都是邪命。

简单的说，正命应该是合理的经济生活、高尚的道德生活、和谐的社会生活、净化的感情生活。

（6）正精进
正精进，又叫正勤、正方便、正治、谛法、谛治，精是不杂，进是不退，正精进就是要努力制止一切恶行，进修一切善行，朝真理的目标勇猛迈进。懈怠是一切恶道的根本，是生死的种子，世间的一切苦恼都由此而生，欲断生死缚者，必须精进，舍离懈怠，不论修哪一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。

（7）正念
“正念”，又叫谛意，就是清净的意念，即不生邪念，心不散乱，意不颠倒，意念正道。正念和正思维都是说心念的，应该说，正思维是最基本的正念，是正念的基础，是贴近生活的心念，而正念则是高层次的正思维，是贴近禅定、般若、贴近佛道、解脱的心念。
正念的内容就是四念处，即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

（8）正定
正定，就是指心达到寂灭境界，寂就是不动，灭就是漏尽烦恼，做到寂静不动，一心专注，不向外驰散，了了分明、清清楚楚，也就是以正确的禅定集中意志和精神，收摄散乱的身心，培养完美的人格。

正定应该是健康的定（能令身体获得健康）、正确的定（一心住于真空之理）、安心的定（令心意专注一境而得轻安）、开悟的定（令思想豁然开通由迷入悟）、见性的定（能令佛性开显寻回真实自我）。

❺ 有人和我说证了须陀洹果后不精进就无法在7世内证阿罗汉是真的吗

证果后不会退失果位的。

"有些不明的人说，或者搜寻网上资料人云亦云，说初果须陀洹要经七番生死寄住天上人间，才可证得四果阿罗汉。非也！所谓再经七番生死，继续寄住或天界或人界修行，这七番是指最多而言却并没有一定。因为根性有利钝，利根者，从初果当生就可证到四果；中根者，可能三生或五生；钝根者，最迟也七生内必证。 ​
初果须陀洹已进入圣流，所以再不会退转。什么叫退转？有人说初果会退失所证果位打回原形变回凡夫，这是不正确的。如果进入圣人之流还会退向转回凡夫，那何必叫须陀洹、何必苦修？梵语须陀洹汉文即是入流，初得圣果，进入与凡夫有别的圣流之意。相反须陀洹向的修行人有可能退失，你向著初果迈进但未证。 ​
初果须陀洹圣人只是一个证果类别总称。等如面包，世界不同地方不同店铺不同款式不同味道的产品为数极多，所以不能很公式化来概括全体，否则会以偏盖全。初果圣人粗分为：随信行和随法行两类，刚随信行就有过亿种不同。由於夙世因缘、根基、师资、所学法、用功勤惰等因素，造就了虽同一果位的千差万别。 ​
网上很多资料说，初果已入圣流，是不会做恶业的；如果还做恶业，那和凡夫又有何分别？还可称为圣人？这些资料很多都不正确的。初果既然贪瞋未断，这是弱项，对外境的诱惑自然有机会再生起或贪或瞋的心被境界转了去，所以有可能会再做恶业。但由於初果有持戒的德力及慧观力，即使做恶，也不会堕三恶道。 ​

由於初果圣人思惑未断，所以仍要继续入胎受生，直到证得四果为止。当初果在中阴身阶段即将入母胎之前，仍会生起贪爱之心，但即被慧观照破，所以还是保持正念入胎的。倘若入胎、住胎或出胎都正念，隔阴之业便破，即能忆起过去之事，主要在入和出这一段很重要。初果入必正，但也有住和出不得正念的情况。 ​"～常观世音师父
请参考

❻ 初级瑜伽师证可以自己考吗都需要什么

可以，报名材料：

1、本人身份证及复印件

2、蓝底、免冠、同一底版、商务彩照1寸、2寸各5张

申报条件：

人力资源和社会保障部初级瑜伽培训师：

1、学历：高中或中专以上；

2、身体健康、具有良好的身体柔韧性及良好的职业素质；

3、有一定的瑜伽自修基础或者已经在其他瑜伽培训机构或专业瑜伽馆经过系统训练过的优先考虑。

(6)正念师证书扩展阅读

练习瑜伽注意

练习瑜伽前，最好到医院做一次简单的体检，检测自身条件是否适合做瑜伽，比如自身患有较严重的颈椎病、腰椎间盘突出症，盲目练习瑜伽易加重病情，甚至出现不可挽回的后果。

练习时应规范训练动作，掌握基本技术要领，才能有效地避免引发关节、韧带等身体组织的损伤。同时，系统、有规律地进行柔韧训练，可避免产生肌腱、韧带拉伤，既能保证完成大幅度的柔韧动作训练科目，又能避免在后续高强度的训练中产生关节或软组织的拉伤。

练习时，应循序渐进，不和他人盲目相比。许多人在练习初期总是认为练习瑜伽需要很好的柔韧性，看到身边其他练习者或者教练能做得比自己更伸展或更高难的动作，就会急功近利得想做到那样，这样往往会因为着急而伤害自己的关节和肌肉，练习效果也会适得其反。

在学习瑜伽前，要充分了解可能产生的损伤情况和后果，并引起重视。在练习过程中，练习者应该随时关注自己身体发出的不适信号，如果出现太过分抻拉或拧挤的动作而致不能呼吸，或身体发出剧痛的信号时，就要随时调整自己的姿势和呼吸。

❼ 什么叫做正念

“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。“Sati”(梵文：smrti)这个巴利语单词的意思是“止”和“保持对某个对象的觉照”。vipassana”(梵文：vipasyana)这个巴利语单词的意思是“为了观察某个对象而深入其中”。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。这就是禅观的本质。只有当我们契入某个对象并与它成为一体的时候，我们才能真正地理解它。站在外面去观察某个对象是不够的。这就是为什么这部经提醒我们要即身观身、即受观受、即心观心和即法观法的原因。”

❽ 什么叫做正念

没有私心杂念，善良待人，堂堂正正做人，踏踏实实做事，就是一个人的正念（正确的思想念头、心理状态）

❾ 什么叫做正念

正念来源于佛教的八正道，正念的修习方法是四念处禅修，既观察身、受、心、法。