清明成果展示

① 如果要讲课关于《清明上河图》，应该以什么样的大框讲比较好

课程标准 通过《清明上河图》了解宋代的社会生活与风俗，提高历史学习兴趣，培养观察与分析探究能力。 教学目标 知识与能力： 走进历史，学生体验宋代的社会生活，加深对宋代社会生活基本风貌的认识；培养学生独立钻研、大胆设想、总结归纳、合作与表演以及收集资料和筛选信息的能力。 过程与方法： 通过对《清明上河图》的观察研究，使学生认识到传递历史信息有多种方式，绘画作品也是获取历史信息、感知历史的重要途径。 情感态度与价值观： 了解宋代的社会生活，认识到宋代经济发达，许多科技成就处于世界领先地位，激发学生的民族自豪感；通过小组的活动交流，培养合作共进的学习品质。 教学重点难点 重点：了解清明上河图的特点，体会图画表现出的社会风貌。 难点：了解图画对北宋风俗生活的表现。 教法和学法
2 教师教法：引导学生欣赏图画，感受《清明上河图》所表现出来的社会风貌。 学生学法：通过欣赏图画，小组讨论交流理解重点难点。 教 学 流 程 （一）导入新课 出示图片，由图片导入 （二）学习新课 播放视频，让我们欣赏着这美妙的音乐，共同走进《清明上河图》这幅全景式画卷的艺术殿堂！ 第一环节：欣赏与倾听 听：《清明上河图》的解说 看：《清明上河图》视频资料 记：记下观察到、听到的有价值的信息。 以上三个活动同时进行。学生：看画、听音乐、作记录。 教师设问：在看、听过程中记录下你认为有价值的信息，为下一环节做准备。 第二环节：讨论与交流 各小组同学互相交流讨论自己获得的信息，在初步了解宋代社会生活与风俗的基础上，
设计一些基础的问题，激发学生的学习兴趣。老师检测交流成果。 第三环节：表现与展示 教师出示特别关注的问题：
3 1.《清明上河图》的作者是谁？尺寸多大？现藏于何处？ 2.《清明上河图》全画大致可分为哪几段？描绘了 什么景象？ 3.《清明上河图》反映的人物、建筑、交通工具有哪些？ 4.图⑤中观察到的宋代娱乐场所是什么？ 主要娱乐活动是什么？ 5.图中人物“千男一女”，只有图⑧中一名妇女在从事生产行业，她正在船上干什么？你能从图中看出宋代妇女生活状况吗？ 教师检测完学生掌握的情况，并总结。 第四环节：感知与遐想 播放视频资料，让学生再次欣赏《清明上河图》。 第五环节：合作与分享 通过欣赏《清明上河园》，我们从中看到了北宋的社会风貌，对北宋经济的发展也有了更进一步的认识。 请各小组以《清明上河图》中的某一组画面为素材，发挥想象充当小导游为其配上一段文字、相声、小品或者有趣的对话。 学生表演（略） 教师点评、总结学生的活动情况，并出示课后探究问题“如果让你做小导游，你准备怎么样带领大家领略如诗如画的肃南风光？”然后进行下一个环节。 欣赏与回味 播放音乐，结束本节课。 （三）课堂小结
4 通过本节活动课的探究活动，使全体同学较好的理解了《清明上河图》展现的社会风貌，对北宋经济的发展也有了更进一步的认识。同时，我们也为祖国古老灿烂的文化而骄傲和自豪，增强了我们爱祖国爱家乡的情怀。

② 从清明上河图中可以看出什么中国文化

清明上河图》恐怕算得上中国传统绘画中最脍炙人口的一幅名作了，但它对于中国普通老百姓影响之深以前是不曾有所体会的。直到今年年初参观在上海博物馆举办的《千年遗珍——晋唐宋元书画国宝展》，看着偌大的展厅中唯有此幅作品前排起了长长的队伍，等待的人群环绕上博二层一周后又顺扶手电梯延伸至了三楼时，我才开始真正惊讶于它之于中国民众的魅力。此外，本幅画卷之前还配有专门的警卫人员维持秩序，提醒观众不要过久滞留。面对如此壮观的场面，诸如《簪花仕女图》、《韩熙载夜宴图》之类的名作相形之下也黯然了许多。

展出《清明上河图》之所以能在市民中产生这样的轰动效应，原因是多方面的。其中我特别注意的一点是作品与观众之间隐藏着的身份上的对应性。在一般的美术普及读物中我们都可以了解到：《清明上河图》是北宋画家张择端的作品，它如实生动地描绘了当时东京汴梁城的一派繁华都市景象。图中三教九流、各行各业的人物不下千计，街道房屋、野景市容更无法悉数，展卷遐思，百千年前都市人的生活状态映然眼前。一件很有意思的事儿：当12月3日上午，台湾艺术家蒋勋在上海博物馆参观《清明上河图》时，排在他后面的一个老年妇女惊奇地指着画说道：这里有一个老太正在刷马桶呢！蒋勋也不无感慨地说：汴梁（京）城里刷马桶的北宋老太太和今天上海的老太太相遇，后者就像看到了自己。古代与现代、艺术和生活在这一刻莫分彼此。关键就在于这幅作品从图像上直观展现出的是一个社会整体，而不是某一特定阶层的价值判断和精神理想，并且这个社会群体主要是由市民百姓构成的，所以今天的普通观众在参观之前，就会相对比其它作品形成更多可供理解和比较的预设前提，欣赏作品之时也就会引起更大的兴趣。

但无可否认的是其中的大多数人也就只能胡乱看个热闹，对于此幅作品的著名很难讲出更多的所以然来。日后，笔者在查阅资料的过程中偶然读到一篇由 Amica O. Yeung著作的Emperor Song Huizong’ s Ideal in Qingming shanghe Tu：A Confucian Society with Proper Gender Interaction（《【清明上河图】中宋徽宗的理想》），读后很受启发，因为它为我们更深入地理解这幅传世名作提供了许多新的研究成果和观察角度。真的，面对这幅耳熟能详的长卷，尚有许多细节值得我们进一步观看，也有许多问题有待我们更深层考察。

北宋遗民张著在卷尾题跋中指出《清明上河图》的可能作者是北宋画家张择端，这是关于画卷作者的最早文献记录。但直到今日，鉴藏家们仍然对于这幅长卷作者的身份、创作的时间和地点以及创作的意图，包括手卷是否是按照作者思路原创等问题都还持有分歧。

分歧的出现是有起点的。假定作者的确是张择端，那么问题的关键在于这幅长卷究竟是张择端自己创作的还是由宋徽宗委托创作的。据记载，张择端是北宋翰林图画院的宫廷画家，这些画家都要经受严格的专业训练并忠心为宫廷服务。到了徽宗时期，画家们更被要求按照徽宗的意图精确画出一些他的委托任务，否则将被革职或永不得迁升。因此如果《清明上河图》的创作真是由皇家宫廷委任的话，那么画面的主题和风格无疑将受到当时的统治者——宋徽宗的强烈影响。

在争论中，有些学者（如Valerie Hansen）认为《清明上河图》是一幅相对独立的作品，它只是张择端个人意图的随意表达以及对于这座城市的理想描画。而更多的学者（如Cooke Johnson和Julia Murray）认为这张手卷如实描绘了1125年北宋为金所灭之前东京城的景象。Johnson详细比较了孟元老的《东京梦华录》、古代的北宋地图以及《清明上河图》中的具体细节，指出该图极为精确地画出了那个时代所有重要的城市标志，如城门、桥梁和运河系统。而Murray的研究则进一步强调，《清明上河图》中主题的选择事实上的确表明了宋徽宗作为艺术赞助者的巨大影响。

徽宗在中国历史上以精于绘事而著名。从他的多幅传世作品以及宋代的画论中我们可以得知他偏爱于精细的写实风格并特别强调对自然的深入观察。然而容易为人所忽视的一面是，在徽宗的画中有这样一类作品，它们对于物象的描画往往是真实细致的，而所要传达的意图却是诗意虚构的。特别明显的一个例子是同样在本次国宝展中展出的《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）。卷后题跋云此图记录的是政和二年正月十五夜开封上空祥云飘临，瑞鹤齐飞的吉庆场景，然若对应史籍却无法查到相关记载（对于这件作品的分析可参看Sturman，Peter c 的“Cranes Above Kaifeng.” 发表于Ars Orientalis 20〖1992〗：33-68）。像这样带有明显吉祥征兆，歌咏太平盛世的作品史称瑞应图，它是不需要有客观事实为依据的。

那么，瑞应图对于徽宗而言又意味着什么呢？徽宗是北宋的最后一位皇帝。哲宗死后，后继无人，本应由哲宗亲弟即位，但皇太后以“端王（徽宗即位前被封为端王）有福寿，且仁孝，不同诸王”为由力保徽宗当政。掌权后，并不是特别名正言顺的徽宗当然要显示出众多瑞兆以表明自己乃上天注定的真命天子。而且在他统治期间，王朝又常年遭受着持久的外敌入侵，并且被迫进行了一系列屈辱的政治妥协。为了维护皇权的尊贵与威严，徽宗颁布了许多公众节日以营造欢愉祥和的盛世气氛，并且特别着眼于绘事，委托了上千张瑞应图以创造出一番吉瑞太平的视觉幻象。由此我们不难理解，为什么说这些作品大多在形象上非常写实而内在意图上又非常理想。

像Julia Murray这样的学者就认为《清明上河图》其实也是属于这类瑞应图之一种。它表面上是对东京汴梁城的如实描画，但实际上却是一种祥瑞的标志，它为徽宗的英明统治高声颂扬。而且《清明上河图》的卷尾结束得很突然，致使许多专家都认为原作有所缺失。加之明清两代的摹本中均有皇宫出现，所以遗失的部分中很可能包括宋代皇宫片段。如果真是这样，《清明上河图》就会更明确地体现出宋徽宗的影响。那么，从具体的画面上我们又能看出些什么呢？

不知道参观者是否有这种体会，同样的展厅，观阅《清明上河图》与《韩熙载夜宴图》时的内心活动就不一样。这里有个不太引人注意的问题，那就是空间与视角。《韩熙载夜宴图》表现的是家居屋内私人空间，观赏者如同一个不邀自来的客人，躲在隐蔽处窥视，如若众人围观，就越发显得不自在。而《清明上河图》展示的是繁华都市公共空间，凡至私人空间处皆巧妙遮掩，适可而止，令观赏者有如一个俯瞰众生的审阅者，万般景象尽收眼底，心中难免有统摄全局的权力。深受儒家影响的宋徽宗始终认为窥视他人隐私绝非雅事，他对《韩熙载夜宴图》的态度也是“过目后尽可弃之”（当然实际并不像他说的那样），张择端在画卷中则尽量避免刻画私人生活，着重选取街市场面，从而描绘了一个理想的商业都市景象。

《清明上河图》中的主体人物共有500余位，但细数之下，其中的女性仅占20位，绝大多数女性被排除在公共空间之外，这无疑暗示了艺术家和赞助人的观念以及那个时代的传统。宋代实行男女隔离的政策，特别是理想的上层女性更应足不出户，守闺持家，她们很少能接触到家庭成员以外的男性，缠足的风俗也是从这个时候开始盛行。另一方面，《清明上河图》中出现的女性又大多与小孩儿或家务紧密联系在一起，在儒家思想里，母子关系是家庭和谐安宁的基础，敬母教子则是值得尊崇的礼仪。只有因孩子需要，女性与陌生人的接触才被看成是合理的。

此外，虽然女性在社会关系中属于屈从地位，但她们反过来也是男性身份和地位的标志。在历代对帝王的绘画表现中，他们身边经常会簇拥大量的随从（比如同样是此次展出的《步辇图》），而《清明上河图》中却没有一个人身边单独伴有女性。除了说女性不应在公众场合抛头露面之外，我们还应考虑这幅作品的潜在读者。张择端是翰林图画院的画家，他所能接触的主要是上层官员。如果宋徽宗披图展卷，黎民众生没有理由不向至高者表现出他们的谦卑；如果宫廷大臣有幸观赏，那么他们也绝无机会借此图卷看到他家妻女。

《清明上河图》卷的大街上布满了各式阶层的人——达官贵人、工匠商贩、普通百姓——但他们都在儒教的社会礼仪之下和睦相处。孔夫子1500年前就指出不同地位的人要各得其所，不可互越雷池，淆乱等级，只有这样才可以算得上太平盛世，国泰民安。而张择端在画中很好地贯彻了这种思想，使笔下的人物各司其职，相安有序，也使当时或后来的观看者不禁赞叹这个盛世背后的最高统治者—宋徽宗。

通过以上这些，我们感觉到了欣赏艺术作品的另一种方式。它不是从构图、笔墨、气韵等形式的角度去分析，也不是单纯地赞扬一件作品有多么伟大精深，而是通过比较细节，激发起现代读者的比较和联想，从而使我们触及到历史里更多的东西。

③ 清明节活动研究性学习报告

助贫助残协会清明节扫墓活动总结报告

时间：2008年4月4日

地点：常德烈士公园

与会人员：部分会员和志愿者

活动监察人：学团联监察部监察员 刘军

活动组织者：助贫助残协会会长及部分干部

活动行程：

一、组织部清点人数；

二、出发；

三、熟悉了解扫墓活动程序、购买花圈等物；

四、进行扫墓仪式；

（1）全体默哀一分钟；

（2）向将士敬献花圈；

（3）与法学院全体代表共同郑重宣誓；

（4）法学院代表演讲；

（5）绕纪念碑致敬并敬献胸花。

五、返回。

活动总结：

本次活动总体来说比较成功

首先，已报名参加的与会人员大部分很准时，尤其是最后加进来的志愿者；其次，由于人数较少，大家一起乘坐公交车，但秩序却很好，树立了良好的形象；第三，在烈士墓前与会人员与学院法学系同学共同对烈士致以缅怀；第四，活动让会员重温历史，更加懂得团结的重要性，第五，让会员懂得要珍惜劳动成果。

但是由于放假以及活动安排的仓促，使得不少会员因不同的原因没能参加这次极富意义的活动，从而致使原计划的全体会员太阳山之旅因人少不好组织而取消；由于前期工作不是很到位，一些扫墓需的程序因材料准备不足而不太完整。

每一次活动都是由几个或干部或会员或者还有可能是非会员共同的努力完成的，当然也许会有不足之处，但这不是关键所在，只要我们把每次活动的优缺点反思出来，再带动我们的会员一同努力改进，相信不成熟的地方会越来越少。希望协会越办越好！

仅供参考

④ 《清明》古诗该怎样给大班娃儿讲

活动目标1.知道4月5日是清明节，愿意参与清明节的活动。 2.了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖，尊重长辈。 3.与爸爸妈妈一起制作彩蛋，并互相欣赏制作成果。 活动准备1.活动前与家长联系好参与本活动。 2.课件；每个幼儿以个熟鸡蛋，各种图案的彩蛋，秀才比、贴纸，……
活动目标1.知道4月5日是清明节，愿意参与清明节的活动。
2.了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖，尊重长辈。
3.与爸爸妈妈一起制作彩蛋，并互相欣赏制作成果。
活动准备1.活动前与家长联系好参与本活动。
2.课件；每个幼儿以个熟鸡蛋，各种图案的彩蛋，秀才比、贴纸，橡皮泥，剪刀，胶水等。
活动过程。
1.朗诵古诗，导入活动。
--教师朗诵古诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
--提问： 你听到了什么？几月几是清明节？（4月5日）--教师边放课件边讲述清明节的由来，帮助幼儿了解革命烈士的光荣事迹（过草地，爬雪山等）--播放人民英雄纪念碑的课件，教师讲述：为了让后人永远记住，永远还念这些革命英雄，1949年在天安门广场建立了人民英雄纪念碑。
--请幼儿询问爸爸妈妈，家里清明节要纪念谁？
--教师小结：清明节里，我们都要纪念革命先烈，纪念家里的祖辈，是他们让我们有了现在，美好的生活。
2.引导幼儿讨论：清明节，我们除了扫墓，还要做些什么？
--根据幼儿讨论，归纳有人提到的风俗习惯；运动习俗，如踏青、荡秋千、放风筝等；饮食习惯，如吃冷食，吃鸡蛋等等。
--出示彩蛋图片，引起幼儿的好奇心机制做兴趣，丰富幼儿感性经验。
3.幼儿与家长共同制作彩蛋--幼儿到台前展示作品，并用完整地语言讲述自己的作品。
--请幼儿将彩蛋给其他班的小朋友欣赏，并与小朋友呢们一起玩。
活动建议与提示：
1.中国传统节日是中国文化的重要组成部分，本活动对哦传承传统文化具有重要的意义。因此，教师因事先查传统节日的相关背景资料，并与家长做好沟通。
2.在吃鸡蛋之前，请幼儿发挥想象力，用熟鸡蛋想出多种玩法（滚、转、抛鸡蛋等）比比谁的想法最多。
3.作为活动的延伸，教师可以引导幼儿熟悉，了解中国的二十四节气，了解惊蛰、春分等节气的含义，让幼儿从传统文化的熏陶中建立传承与发扬的精神纽带。

⑤ 想知道清明节北京周边游

清明节周边游可以考虑去延庆，另外2019北京世园会在延庆开幕，非常值得期待。世园会是世界各国园林园艺精品、奇花异草的大联展，是以增进各国的相互交流，集文化成就与科技成果于一体的世界性园艺展会。北京世园会园区位于北京市延庆区白泉街17号，园区位于北京市域西北部，距市区月74公里，距离昌平新城以及河北怀来、赤城县约35公里。
2019北京世园会呈现五大亮点：
百园之园：世园会园区有100多个各具特色的展园。游客在这里不仅可以感受到异国风情，更会体验到来自于我国最北端、最南端各种不同的园艺植物带来的艺术感受。
文化盛宴：北京世园会整个会期有2500多场活动，改变了静态多，动态少，看的多，参与少的状况，让游客在感受美丽风景同时，也可以感受到园艺文化。
植物全书：此次北京世园会共有1200种植物展示。作为人和自然之间关系的桥梁，植物给我们带来的各种物质、文化、精神的体验都会在这次博览会上得到充分的体现。
生态课程：北京世园会留下了将近5万棵各种原生树；种植了5万棵乔木和12万棵灌木；由于园区是很多鸟类迁徙栖息路线的必经之路，所以还改造了一片湿地。目前园区的鱼类、鸟类，两栖动物都很丰富，处处都能找到“生态优先”各种实践案例。
智慧体验：2019北京世园会将展示新一代5G通信技术在远程医疗、无人驾驶、无人物流等多行业的创新型应用示范；届时游客可以体验机器人讲解员、机器人咖啡师和机器人保洁提供的优质服务。

⑥ 除了春节和清明节你还了解哪些传统节日想一想可以怎么了解可以用什么方式记录用一段话写下来

端午节 五月初五 纪念伟大爱国诗人屈原 包粽子划龙舟
中秋节 八月十五 吃月饼赏月 家人团圆 其乐融融

⑦ 名画《清明上河图》展现的城市风貌现今是否还存在我们现在该如何对待我国古代文化遗产大神们，考试

存在，清明上河图反映了当时的社会昌盛、经济繁荣、国家的发达。
现在我们很多城市也发展的很繁荣的，我们应该保护好我国古代文化遗产，这代表了我国是一个历史悠久的文明古国，不能先人的文化成果就此埋没。我们还可以将我国古代文化遗产发展成为旅游景点╮(╯▽╰)╭。满意我的回答记得给好评哦

⑧ 清明习俗变化

清明的习俗除了祭祖扫墓，还有踏青、郊游、放风筝等。既追思逝去的亲人，更珍惜身边人。近年来，清明祭祀的习俗也在悄悄地发生着变化。
市面上，除了鞭炮、黄纸、冥币等传统祭品外，还出现了“苹果手机”、“无线路由器”、“平板电脑”、“豪车别墅”等充满现代气息与观念的祭祀用品。特别值得一提的是，为了避免引发山林火灾，减少对环境的污染，各地积极倡导市民文明、绿色、环保的祭扫方式，用鲜花、果品代替鞭炮、纸钱。网上祭奠也开始得到了人们的认可。

例如，一位网友在网上祭奠平台留言：“老爸，不能到你的坟前尽一份孝心，对不起。我这里一切都好，您不要担心，也希望您在天国快乐。献一束菊花表达我的思念，我想你，爸爸。”无疑，这种网络祭奠方式是最环保、经济、便捷的方式，尤其值得宣传推广。

所有这些变化，反映了现代科技的发展，社会文明的进步。并且表明，清明祭奠习俗是可以随时代的变迁和社会的进步而改变的，需要与时俱进，更新观念，移风易俗。
清明习俗发生的各种积极变化，从正面诠释了当今社会道德文明的进步，反映了文化改革发展的新成果，是令人欣慰的。