张荣寰有哪些生平和成果

㈠ 张荣寰的思想脉络

1.倡导“人复兴”:“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位。
2.转型“人学”：把人学的基础从三元论转化为一原论。创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。
3.建设“人格及其生态修养的实践工程”，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
4. 调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。
5.发现了“文明”的规律：文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在。
6.找出了“人类社会的高级趋势”：人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。
7.指出“人类复兴的必由之路”：文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！”
8.构建了“立体战略产业模型”：：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。”
9.探讨“联合国改革”理论依据：认为政治全球化将导致人本国际的和平发展，因此要维护国家主权，并且将国家间的人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位。国家作为国际社会大家庭的一员，其美好程度只能是人格社会的产物；是新人格，是新人格新生态和谐共进的结果。在人类解放与发展的道路上，以真诚的民主来反映国家和现代社会人高智慧的社会存在是完全需要的，它代表各国家在协调与和平中求发展趋势。
10.实践“人复兴”十大价值观：
一、从现在开始的人复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；
二、重视人的价值，要求提高人的思维能力及创造性潜力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神；
三、重视现实生活，将科学，哲学，神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中；
四、在哲学和艺术上要求表达人的感情，让暴力和虚伪变得老朽直至死亡，让人和谐相处；
五、一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；
六、人人能够信仰真理；
七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序，让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；
八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在；
九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义；
十、提高人在群体公共事物中的智慧能力，在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中，让人与人相互之间的关系和谐发展。
11.开辟“文明走廊”：一条为东西走向、东起一为韩国朝鲜沿线，一为台湾沿线，沿福建、江西、湖南、四川、甘肃、青海、新疆，向巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、科威特、沙特、约旦、以色列、埃及、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥，投资约2万亿美元，将提供一亿五千万个就业岗位，可形成横贯亚非大陆的30000里文明走廊，从太平洋西岸到大西洋东岸只要26小时，对推动东西交流、南北合作、周边辐射将起到无与伦比的拉动作用，文明走廊工程是社会发展高级趋势的需要。
文明走廊战略有三个成功因素：
一是人格社会的发展；
二是文明体制的建设；
三是人学与文明学的教育。
这三个因素是以人为本是人学的基本观点，是文明产业化的整体推进，成为新生活方式、新思维方式不断创新和升级的文明产业基地和输出文明基地，从而成为人类社会分工专业化最高形式和现象;是国家物质基础极大丰富的产物；也是国家对其全部版图与重大地缘区域进行地域功能性战略规划和实施，是农、工、贸快速形成相互促进的各类型经济区产业集群化的全景式运作。
12.构建“国际就业工程”：文化是综合国力的重要组成部分，而人学文化和价值观则是一个社会一整套共有的理念和行为准则，它是使个人行为能为社会群体所接受的共同标准。国际就业工程战略应与政府文化结合起来，主要有六个方面：
一、服务的结构、机制和文化;
二、教育和人的觉悟;
三、开放与自由是创新之母，而创新是社会发展和进步的不竭力量,
四、让一切有用信息对全民开放的极其重要性，建设好信息高速公路,利用互联网及其与世界的接轨；
五、开放是具体的而不是抽象的，一定要相信人民,依靠人民；
六、弘扬中华优秀传统文化的基础上,广泛吸收世界优秀文明成果，建立符合时代潮流的创造型的新文化和价值观,才能释放蕴藏于中国人民之中的巨大力量。
建设和发展国际就业工程将是有利于国家、有利于地区、有利于世界的重大举措。例如中国的农民和农业的配套产业就可以到地广人稀的非洲展开就业和开辟当地农业产业化，不仅可以输出农民就业，还可以使中国的农机产业以及籽种，肥料新增市场，更重要的是帮助非洲兄弟发展农业，而国家也会在各个方面获益。例如引进各国的人才，可以来就业也可以来创业，从技术和文化层面互补发展，互相影响和了解，将一些国外多余，国家稀缺的人才引入，无论从短期和长期来看，都将是拓展战略空间的大事。

㈡ 张荣寰的主要作品

《人论》《人的原理及其应用》《人学论》《人学研究及其应用》《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》《人类社会的发展规律》《复兴在资源、资本量和货币政策》《货币政策攻仿战》《思维方式与第一推动》《思维是人生命的活水》《世界的精神行走在灵魂的上空》《神恩救赎了谁的灵魂》《品三坟、道、儒、佛》等。

㈢ 张荣寰的人物简介

张荣寰（1977年9月25日－），中国河北沧州人，文化行动者、人格主义者、21世纪新文化倡导者。研究人学，首次提出人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！长期进行文明学、逻辑学、控制论、宗教学、人学、战略产业学、联合国改革等方向的研究，阐明文化是人的人格及其生态的状况反映，为人类社会的观念形态、精神产品、生活方式的研究提供了完整而贴切的理论支持。文化是文明的裁体；文化是人幸福的工具；文化也是人学的社会呈现。文化蕴涵人最高贵的意义，以信仰真理；知识善行；仁爱美情来砾炼人格是人最高贵的意义，也是文化的最高表达。提出文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高的层次应当是全人类建设“人格及其生态修养的实践工程”。幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。现为世界人学协会会员、《中华思想》文化理论专家、庶生互动专栏作家、新浪《世界人学研究院》圈子主办人。

㈣ 张荣寰的介绍

张荣寰，独立学者，当代人学家。自2007年提出全生态世界观、全逻辑、生态文明、全息方法论以来，不断以全新思想和认知，提出人的原理及其应用、世界伦理学、中华民族生态文明发展模式、中华环流文明、文明走廊战略、国际就业工程战略、大数据在线模式、极平台、云产业、全数据、零废处理、文明产业再造等超前思想发展观。

㈤ 张荣寰供职的学术机构谁知道,有哪些成就，有没详细点的

张荣寰，独立学者，当代人学家。自2007年提出全生态世界观、全逻辑以来，不断以全新思想和认知，提出人的原理及其应用、世界伦理学、中华民族生态文明发展模式、中华环流文明、文明走廊战略、国际就业工程战略、文明产业再造等超前思想发展观。是当代最注重民生的思想家，善于将新思想、新理论具体到人类社会各个民生领域。

职业： 独立学者、目前为世界人学协会会员
主要成就： 2010年世界人学协会学术奖
代表作品： 《人论》、《人的原理及其应用》

㈥ 张荣寰的人物生平

1977年生于河北盐山，在盐山农村度过充实美丽的童年生活。
1980年举家迁至沧州。
1995-1997年研读《四库全书》。
1997-1999年到大理鸡足山阅览了《大藏经》。
1999-2000年阅读了龙虎山《正统道臧》。
2000—2002年，张荣寰为赴福建福州市工作，通过自己的思考，认为科学人类学、哲学人类学、神学人类学与人类文明可以融会贯通，并认为证文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高层次的出现和发展应当体现在全人类共同建设“人格及其生态的上升工程”上。

㈦ 张荣寰的学术历程

2003年发现和论证了人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果。
2006年发现：一、文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在； 二、人复兴的关键，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人复兴的关键！ 三：水源文明集中论：就是开辟淡水或饮用水丰富的区域。
2007年提出中华民族生态文明发展模式，中华民族生态文明发展模式是一个必然实现的中国梦，是中华民族从人类世界历史生态、文化生态和现实生态出发，在生态全球化背景下，以提升人格文明、生态文明、产业文明为发展方向；以发展宪政、优化体制、优化结构、促进公民意识和认知水平；将生态文明发展放在战略首位，将未来优先的战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在推动联合国改革的首位，走生态文明发展的国家发展道路。
2007年发现了国家财富急速增长规律：“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力”是任何国家富强必然之路！
2007年提出世界伦理学学术架构：是指对全生态世界观、存在是爱人生观、共同幸福价值观的集中认知，在德性、理性、实用精神的共同推动下，实现人类共同体的人格文明、生态文明、产业文明的上升，服务和谐、幸福、圆满的世界。世界伦理观以宗教对话、政党对话、民族对话、促进彼此间的认识与和平；以多元文化的对话促进世界的和平；以世界伦理滋养人类生存。
2008年首次提出人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。
2008年提出一系列全球视野的新观念，中国的文明是开放的，成长的，是未来世界文明的典范，“文明产业化是人复兴的必由之路。”“精控网”概念的提出无疑成了产业界和政治家们争相求知的国富新论。
2008年岁末提出“文明走廊工程”及其战略构想，指出一个国家的复兴乃至人复兴，都离不开“文明走廊”的建设和发展。文明走廊是一个跨地区，跨区域，跨国家的联动型服务经济与文明产业化的流通工程。文明走廊工程的文化特征是以人的“人格及其生态的上升”为目标；文明走廊工程的思想特征以“立体战略产业”为指导；文明走廊工程的核心是人员，物资，文化，货币快速的流通通道。文明走廊工程以一条交通走廊的形式出现，以带动两边产业经济的目标运作，以城市辐射倍增的方式扩张，从而形成产业网络化。
文明走廊工程的作用是：
一是改善投资环境，提高国际战略经济地位，主要表现为成就国际经济运营中心的枢纽地位；
二是释放产业能量，在经济总规模上成倍增效应；
三是建设周期带动物资需要60年以上，可缓解生产过剩带来的隐忧；
四是开拓永久性就业市场，将人口优化和分流；
五是完善交通体系，促进沿线各地经济发展，有利于周边快速通道的建设。
2009年初开始构建“国际就业工程”，政府可以通过外交及商贸团体在世界范围内开展的就业合作与交流，是今后国家发展的重要条件，不仅关系到本国人民的家庭生活以及经济发展和社会稳定，也关系到他国人民的家庭生活以及经济发展和社会稳定，更重要的作用是能形成在国外的产业优势；可以从容应对市场竞争和结构调整的不良因素和后果，而且可以将国家文明与文化融入到世界各地，形成文化影响相对优势；可以成为吸收异域文明的有效途径，国家可以接受因自然灾害丧失家园的各国人民，海平面上升，地震，冲突地区等造成无家可归而又愿意来这里安家落户的人们，从国家道义，民族大义到吸取异域人种和文明都是极大的好事，可以为中华民族和世界的发展产生不可限量的价值和意义。
2009年4月12日和14日相继发表《真理论 （精简版）》和《界说真理性与理性》，自认为回答了真理是什么，而且揭示了人的平等和自由的真正来源：即人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。
2009年6月详细论述了“平等为什么是人全面发展的第一公理”，人在人格修养上升的过程中，靠什么维护人的尊严和幸福感呢？是平等。由其是社会人格的形成，不止是个人身心需要动态的适应某一指定的社会形态，而是包括人的生态及其产业也需要适应某一指定的社会形态，在社会形态中，人的精神才能日渐形成，人的人格也可以强有力的决定人的思想、感觉、和行为，向着自身的幸福迈进，就会感觉到有平等的生活是最能反映本性的生活，去提高人格的精神内涵，将愿望、目标、终极点归结到人平等的、自由的、正常的和全面的发展。人的人格达到完全充分的、德性的满足。人的这种满足要在平等的生活条件下，更能感受和理解到个人、集体乃至人类目标、理想、正义公益的事业，从出自自我的力量和精神来完成一种真正人格上自由、满足的幸福生活。可见，平等首先意味着人格平等，才有公众的幸福，全人类的幸福。
2009年7月指出“文明社会的第一标志是平等性的公共扩展” 应当以文明学的研究及其应用来解决国家之间、民族之间、信仰之间、人类之间、人及其环境之间等等发生的所有不幸，因此，必须从人自身及其生态的上升与和谐入手，实现人复兴与人类共同体是迈向人类更高文明的必由之路。
2009年8月至今倡导普世新文化，新思维、多角度、大纵深的提出未来世纪新文化的多个思想观点：成熟的新文化能主导人格、生态、产业和谐上升；新文化的当代精神是提升思想、改变生活；在新文化养生中如何反思良心觉察的价值与意义；新文化的力量首先在容纳人文疆域中爆发；新文化变革塑造中华环流文明。
发现了新文化成功的规律发现阶段：
1、新文化本身的设计是成熟的，是开放的，集大成的，对传统文化有质的突破；
2、新文化在传统文化中找到支持的力量，尤其是能对“人民代表”产生思想上和行为上的引导和实施；
3、新文化与新的生产力相适应，在一个生产力变革的阶段并与之互动，新文化革新就可以迈向成功；
4、新文化运动方向的把握，是与社会主流哲学的运动视野和方向相适应，在当代就是要与人学（全球性的）相适应；
5、新文化初级阶段是酝酿新人格，中级阶段是产生新人，高级阶段是人格、生态、产业相适应；
6、新文化转变为旧文化时，新的文化将产生更高的上升，不能主导人格、生态、产业新上升的文化，就不能成为新文化了，能主导人格、生态、产业新上升的文化就是成功的新文化；
7、新文化是新文明的新裁体。

㈧ 张荣寰先生的人学思想对当今世界有哪些启示

张荣寰先生最新发现和调整了人类社会的发展规律：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。作为文化思考者和思想行动者双桂冠的他必将给世界带来更多的文明启示。

㈨ 张荣寰人学思想有哪些特点

1.倡导“人类文艺复兴”:“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！
2.转型“人学”：把人学的基础从三元论转化为一原论。创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。
3.建设“人格及其生态修养的实践工程”：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
4. 调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。
5.发现了“文明”的规律：文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在。
6.找出了“人类社会的高级趋势”：人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。
7.指出“人类复兴的必由之路”：文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！”
8.构建了“立体战略产业模型”：：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。”
9.提供“联合国改革”理论依据：认为政治全球化将导致人本国际的和平发展，因此要维护国家主权，并且将国家间的人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力。国家作为国际社会大家庭的一员，其美好程度只能是人格社会的产物；是新人格，是新人格新生态和谐共进的结果。在人类解放与发展的道路上，以真诚的民主来反映国家和现代社会人高智慧的社会存在是完全需要的，它代表各国家在协调与和平中求发展趋势。
10.实践“人类文艺复兴”十大价值观：
一、从现在开始的人类文艺复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；
二、重视人的价值，要求提高人的思维能力及创造性潜力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神；
三、重视现实生活，将科学，哲学，神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中；
四、在哲学和艺术上要求表达人的感情，让暴力和虚伪变得老朽直至死亡，让人和谐相处；
五、一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；
六、人人能够信仰真理；
七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序，让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；
八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在；
九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义；
十、提高人在群体公共事物中的智慧能力，在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中，让人与人相互之间的关系和谐发展。
11.开辟“文明走廊”：一条为东西走向、东起一为韩国朝鲜沿线，一为台湾沿线，沿福建、江西、湖南、四川、甘肃、青海、新疆，向巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、科威特、沙特、约旦、以色列、埃及、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥，投资约2万亿美元，将提供一亿五千万个就业岗位，可形成横贯亚非大陆的30000里文明走廊，从太平洋西岸到大西洋东岸只要26小时，对推动东西交流、南北合作、周边辐射将起到无与伦比的拉动作用，文明走廊工程是社会发展高级趋势的需要。文明走廊战略有三个成功因素：一是人格社会的发展；二是文明体制的建设；三是人学与文明学的教育。这三个因素是以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升；是文明产业化的整体推进，成为新生活方式、新思维方式不断创新和升级的文明产业基地和输出文明基地，从而成为人类社会分工专业化最高形式和现象;是国家物质基础极大丰富的产物；是认识世界和改造世界的过程中逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的进步体现；是新审美观念和新文化现象规模化、风尚化深厚积淀和传播，是国家对人类伟大的新文明梦想的实质性贡献；也是国家对其全部版图与重大地缘区域进行地域功能性战略规划和实施，是农、工、贸快速形成相互促进的各类型经济区产业集群化的全景式运作。
12.构建“国际就业工程”：文化是综合国力的重要组成部分，而人学文化和价值观则是一个社会一整套共有的理念和行为准则，它是使个人行为能为社会群体所接受的共同标准。国际就业工程战略应与政府文化结合起来，主要有六个方面：
一、服务的结构、机制和文化;
二、教育和人的觉悟;
三、开放与自由是创新之母，而创新是社会发展和进步的不竭力量,
四、让一切有用信息对全民开放的极其重要性，建设好信息高速公路,利用互联网及其与世界的接轨，
五、开放是具体的而不是抽象的，一定要相信人民,依靠人民；
六、弘扬中华优秀传统文化的基础上,广泛吸收世界优秀文明成果，建立符合时代潮流的创造型的新文化和价值观,才能释放蕴藏于中国人民之中的巨大力量。
建设和发展国际就业工程将是有利于国家、有利于地区、有利于世界的重大举措。例如中国的农民和农业的配套产业就可以到地广人稀的非洲展开就业和开辟当地农业产业化，不仅可以输出农民就业，还可以使中国的农机产业以及籽种，肥料新增市场，更重要的是帮助非洲兄弟发展农业，而国家也会在各个方面获益。例如引进各国的人才，可以来就业也可以来创业，从技术和文化层面互补发展，互相影响和了解，将一些国外多余，国家稀缺的人才引入，无论从短期和长期来看，都将是拓展战略空间的大事。

2001年重新界定人学：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化的规律及其应用的思想体系，人学是一项人类人格及其生态的上升工程，是人格及其生态的研究工程和应用工程的总称。人来到世界上就是为了人格及其生态的不断上升，以实现文明及其幸福的目的。人的伟大本质上是人格的伟大，相反，人的丑陋本质上是人格的污秽。建设人格及其生态的上升工程是将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。人学所研究的是人和宇宙的全面关系和联系，在对人的部分的研究越深入，在一定条件下就越走向对人的整体的把握，因为研究人的部分最终是为了把握人的整体，而力图把握人的整体，又有利于认识人的部分。因为“完整的人”存在于“部分的人”之中，在对人的部分的逐步认识中包含着对完整的人的认识。本质上是对人及人切身利益给以合理的定值和分配提出规律和引导，所以就国家的民主模式用人学塑造出新高度是非常必要的，它将代表国家总体文化和价值的新高度。

㈩ 张荣寰有哪些生平和成果

简介
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张荣寰，1977年9月25日出生于河北省盐山县。文化学者、人学家。前人学研究学会主任。有思想车间和思想狂人的美誉。

生平
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1977年生于河北盐山，在盐山农村度过充实美丽的童年生活。
1980年举家迁至沧州。

1995-1997年开始研读《四库全书》。学界称为“读库”时期；
1997-1999年到大理鸡足山闭关阅览《大藏经》，学界称为“阅藏”时期和“秘要”时期，；
1999-2000年整理和校对了龙虎山《正统道臧》，在“校藏”期间，将七十二家遁法整理，使之成为方外秘本，并再制《天师道正一心法》。
2000—2002年，张荣寰为赴福建福州市研究治学，通过一系列的思想创新，成立了人学研究会，后因体制改革而退出，由此到香港思高圣经学会参访讲学，从而将国内神学研究推向了新的高峰，在2003年发现和论证了“张氏人学”即人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
2004—2007年，经过又一番潜心论证，陆续发表了: 《人学研究及其应用》《《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》等等。
2005年最先发现和调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。作为文化思考者和思想行动者双桂冠的他必将给世界带来更多的文明启示。
2006年成为当时中国大陆最年轻的思想狂人，因为他伟大的发现问世了：一、文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在； 二、人类复兴的关键：将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！ 三：水源文明集中论：就是开辟淡水或饮用水丰富的区域，将这些区域生产成为集中心区，卫星联动区一体的新类型城市，使之成为特色产业急速增长，可持续发展的未来城市！
2007年获“罕见的思想车间”称号，因其发现了国家财富急速增长规律：“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力”是任何国家富强必然之路！当时获此称号的全世界仅三名。
2008年首次提出“人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。”的伟大论断，被学界称为“新文明论”和“新复兴论”中最精准的未来世界发展的轨迹，其思想高度是全人类性的。”
10多年来，张荣寰先生独立自主地着手建立全新的世界人学史、中国人学史、人类美学、人格及其生态上升工程等一系列基础性学科，近10年来他走遍了人类古文明的遗址，参访了当代各个强国，阐释和揭密了世界各文明与文化间的规律，解开了国家财富急速增长规律，为人类文明的未来谱开了新的篇章！

主要作品
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:《人学论》《人学研究及其应用》《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》《人类社会的发展规律》《战略产业学》《复兴在资源、资本量和货币政策》《货币政策攻仿战》《思维方式与第一推动》《思维是人生命的活水》《世界的精神行走在灵魂的上空》《神恩救赎了谁的灵魂》《品三坟、道、儒、佛》等。