颜氏家训成果

1. 《颜氏家训》分为几篇

《教子篇》、《兄弟篇》、《治家篇》、《风操篇》、《涉务篇》、《文章篇》是《颜氏家训》里较有代表性的篇章。

《教子篇》谈有关教育子女的一些问题。作者从正反两个方面反复举例，说明教育子女的重要性以及方法、目的。尤其强调要抓紧对子女的早期教育，而且越早越好；同时强调对子女的教育要严格。

《兄弟篇》是谈兄弟关系的，作者对此给予了特别的重视。作者认为兄弟乃一母所生，有共同的血缘关系，从小在一起生活、学习、玩耍，关系密切，理应互相友爱。作者从正反两个方面说明了自己的观点。

《治家篇》谈治家的种种注意事项；《风操篇》讲人生在世应具有的种种风度节操；《涉务篇》谈士人君子的为人处世之道；《文章篇》谈有关文章创作的一些主张，此外，重要的篇章还有《养生》、《书证》、《音辞》、《杂艺》等，涉及内容广，说服力强，令人叹服。

2. 怎样概述《颜氏家训》

颜之推的《颜氏家训》共分为7卷，20篇，其中《文章》、《书证》、《音辞》、《杂艺》等6篇讲述作文、考证，音韵等内容，其余14篇则是作者向子孙后代讲述了立身行事的种种方面，或引古训，或征时谚，或述古之圣贤以为榜样，或说时之肖之以为鉴戒，举凡为人处世之道，几乎无不涉及。

颜氏家族之所以能连绵几百年长盛不衰，很大程度上就是因为严格的家教，深厚的家学，使颜氏子孙多能独善其身。颜之推在《勉学》、《省事》、《止足》等篇目中教育子孙要加强个人修养的培养；在《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》等篇目中要求子女妥善处理好家庭伦理关系；在《风操》、《慕贤》、《名实》、《涉务》等篇目中则对子女们在社会交往中提出种种告诫。

《颜氏家训》内容弘丰、道理深邃，其思想的一个主要方面是重视对子女的教育。子女是一个家庭的未来，是父母的希望和寄托，为父母者是万万不可忽视的。在教子与爱子问题上，颜之推主张爱子与教子相结合，反对溺爱。他说父母对子女只知一味地溺爱而不注重教育，对子女在生活方面的要求总是给予满足，完全放松而不加以限制；孩子做错了事本该训诫，反而给以奖励；说错了话应当责备，反而不了了之；长期如此教育，对于孩子并没有什么好处，到孩子长大成人后，终归要成为品德败坏的人。为此，他提出爱而有教，严而有慈。

对待多子女问题上，颜之推主张一视同仁而不能偏爱。他认为有些做家长的重男轻女，往往出于极端的自私或愚蠢的偏见，这样做实际上已背离了父母之道。如果做家长的不从思想认识上解决“爱子贵均”的问题，而只是在教育方法上试图一视同仁，与父母朝夕相处而又十分敏感的子女，还是很容易感受到父母的偏爱，从而受到心灵上的伤害。这对他们的成长是极不利的。

勤奋学习以成为有用之才，也是颜之推在家庭教育上的一个重要主张。他要求子孙在学习上专心致志，一定要刻苦、要勤奋、要有毅力。他说，自古以来，就是圣明的君主，尚且需要勤奋学习，何况一般的人呢？颜之推认为学习的目的在于自己受益，因此他明确指出：我们读书做学问，就是磨炼我们的心志，培养敏锐的眼光，使我们待人处世不致出现差错。有的人读了几十卷书，就自高自大，欺侮凌辱长辈，鄙视怠慢同辈；人们憎恨他如仇敌，厌恶他如对鸱鸮（猫头鹰）。像这样因为学习而遭到自我损害，还不如不学习为好。

颜之推还看到了环境对子女的成长有着很大的影响，尤其是在少年，孩子们正处在长知识、长身体的时期，很容易受社会的感染。他要求审慎对待周围的人，“必慎交游”。颜之推所说的慎交游并不是限制交游，而是鼓励交游，反对闭门读书，要求相互切磋，但一定要时时注意与子女接触的人，以防误入歧途。

在颜之推看来，学习一技之长是自立的前提和根本，他引谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”颜之推提倡自己养活自己。他说父兄不能长期依靠，家中的财产是不能永远保持下去的，一旦遇到不测之祸，不得不背井离乡，就没有人来庇护。因此，最有效的办法，便是自己靠自己立足于世。而在技艺中容易学习和最有用途的，莫过于读书。通过读书可以认识中国的文明和历史，扩大知识范围，不仅可以知道人的成功与失败、喜悦与悲伤，甚至可以达到天地鬼神都不能隐藏的地步。

重视守道崇德，少欲知足也是颜之推的一个主要观点。颜之推在《家训》中批判了门阀士族生活的奢侈浪费，针对士族奢靡浪费之风而提倡节俭。颜之推还批判了门阀士族的嫉贤妒能，斥责这些人是自己的眼睛看不见自己的睫毛，不自量力。针对门阀士族的嫉贤妒能，颜之推在《慕贤》篇中对人才问题进行了专述：第一，疾呼要重视人才；第二，指出要善于发现人才和使用人才；第三，强调要爱护人才。

《颜氏家训》专有《养生》一篇，叙述各种养生之道。颜之推认为不能傲物受刑，贪溺取祸，否则就会无生可养。作者还提出了“生不可不惜，不可苟惜”的观点，这是孟子“舍生取义”思想的继承和发展，向来为正人君子所重视、所提倡。颜之推对保养生命十分重视，把避祸全身当做养生的第一要务。他虽然重视个体生命的存在价值，但并不一味地苟惜生命。他对待生命价值有两种截然不同的态度：一种是无价值的丧失生命，颜之推认为这十分可惜；另一种是有价值的丧失生命，颜之推认为这并不可惜。

颜之推的《颜氏家训》是中国古代“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的一部重要典籍，历代学者都给予高度评价。王三聘称颂“古今家训，以此为祖”。袁衷认为，古今家法《颜氏家训》最正，相传最远。王钺评价更高，认为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏”。《颜氏家训》的确是中华文化发展史上的一颗璀璨明珠。

3. 颜氏家训的后世影响

《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说“古今家训，以此为祖”。从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
首先，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。
其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。
再次，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事，“勿为妖妄之费”。

4. 颜氏家训的主要内容是什么

1、主要内容
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。
2、作品思想
作为汉族传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
3、作者简介
颜之推（531年～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。

5. 《颜氏家训》是以哪些方面概括和总结的

《颜氏家训》是颜之推以丰富的社会经历和广博的学识，对自己立身、治家、处事、为学的经验体会的高度系统的概括和总结。这部不朽的著作不仅揭示了一般家庭教育中普遍存在的问题，剖析了人情世故，而且引经据典，提出了解决问题的方法，对以后封建士大夫的家庭教育产生了深远影响。

6. 颜氏家训的主要内容并评价其地位

《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

7. 《颜氏家训》主要论述了什么

《颜氏家训》主要论述治家之法、处世之道，是辩正世俗之谬以训诫家族子孙的杂集编。其思想以儒家为主，兼及佛道。该书对南北风俗、士人好尚、佛语趣谈、鲜卑语传播俗文字的盛兴、治学作文方法、音韵字训等颇有论述，是研究中国古代思想史、风俗史和诸文化史的有用史料，其文一反齐梁文坛轻靡艳丽之风而质朴典正，开唐代散文的改革之先河。

8. 《颜氏家训》主要内容是什么

《颜氏家训》是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。共有七卷，二十篇。

自成书以来，在中国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要。

提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等。继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。

(8)颜氏家训成果扩展阅读：

《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。

颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学（包括学问、口辩、作文等文化修养）的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。

他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。

9. 《颜氏家训》成就最大、最为人知晓的是哪一篇

《颜氏家训》就成书于这个时期颜之推的作品，有文集30卷、志怪子说《冤魂志》等，但均已散佚，其成就最大、最为人知晓与称道的当属《颜氏家训》20篇。

10. 颜氏家训

颜氏家训
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。