藏文考级证书

『壹』 活佛是什么藏传佛教中是如何区分等级的

活佛：蒙藏佛教对修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。与“活佛”一词最相对应的藏语为“支格”，其含义为化身。

常被称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意思是“转世者”或“化身”。汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的。应称他们为“转世尊者”。

活佛等级：

1、藏传佛教两大宗教领袖

即达赖喇嘛（一级活佛）、班禅额尔德尼（一级活佛）。（按：有人会问，达赖、班禅谁更大？在民主改革以前，西藏地区实行的是政教合一制度，达赖和班禅不仅是宗教领袖，而且是世俗地方政权的领袖。达赖管理的地区是前藏，班禅管理的地区是后藏。他们之间互不统属，管理的地区也不同，不存在谁大谁小。

2、藏传佛教四大活佛

即清代主管前藏政教的达赖喇嘛（一级活佛）、主管后藏政教的班禅额尔德尼（一级活佛）、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴（准一级活佛）、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图（准一级活佛，清代、民国均封为大国师）。其中，宗教地位上，达赖、班禅要高于哲布尊丹巴、章嘉呼图克图。

3、藏传佛教八大呼图克图

呼图克图意思为圣者，是藏传佛教最高等级的活佛名号，当然，低于达赖喇嘛和班禅额尔德尼。据《理藩院则例》卷五十六载，列入该册的蒙、藏内外呼图克图共160人，其中以8人是除达赖、班禅外最大的活佛，被人们称为“八大呼图克图”：

（1）四大活佛中的哲布尊丹巴（准一级活佛）、章嘉呼图克图（准一级活佛）。

（2）西藏四大林活佛：即热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图。在清代，他们在达赖喇嘛年幼时，有资格出任西藏摄政王。他们担任摄政期间，可视为准一级活佛，未担任摄政时，为二级活佛。

（3）六大寺中的寺主活佛：因为拉萨三大寺寺主为达赖喇嘛，扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼，所以该级实际仅2人，即塔尔寺寺主阿嘉呼图克图（二级活佛）、拉卜愣寺寺主嘉木样呼图克图（准一级或二级活佛）。

嘉木样活佛统管拉卜愣寺以及其100多座属寺，是除达赖、班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外，又一实际建立政教合一的大活佛，民国时期，被封为辅国禅师的，仅嘉木样和当时担任西藏摄政的热振活佛，综合考虑其地位应稍高于二级活佛。

4、清代驻京八大呼图克图

依据《钦定理藩部则例》等有关文献记载,驻京八大呼图克图包括章嘉、噶勒丹锡哷图（现称赛赤活佛）、敏珠尔、济隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕达尔汗呼图克图等8位。也有文献记载为章嘉、噶勒丹锡哷图（现称赛赤活佛）、敏珠尔、拉果、察罕达尔汗、洞阔尔、阿移动图片嘉、土观等8位。

考虑到实际驻京大呼图克图不仅8位，且历史上有所轮换，故“八大”应为虚指，实际人数在10人左右。同时，值得指出的是，藏传佛教八大呼图克图中的章嘉呼图克图、阿嘉呼图克图也在清代驻京八大呼图克图名单中，所以，在清代，驻京大呼图克图，都是除达赖、班禅外最大的活佛（至少为二级活佛）。但随着清王朝覆灭，部分活佛地位已有下降。

5、与呼图克图（准一级活佛至三级活佛）比肩或稍低的，是“诺门罕”（法王）级（二级活佛至三级活佛）的活佛。

再下有措钦活佛（措钦为寺庙大殿，即法座设置在大经堂的活佛）、扎仓活佛（扎仓意为僧院）。

6、教派教主

众所周知，藏传佛教教派众多，主要有格鲁派（主流，又称黄教，达赖、班禅均属该派）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、宁玛派（红教）。各教派的教主，也是地位很高的大活佛（二级至四级活佛）。

（1）格鲁派（黄教）

因该派以甘丹寺为祖寺、祖师宗喀巴亲任甘丹赤巴（即甘丹寺主持），所以甘丹赤巴是黄教教主（二级活佛，无政治权力，由学识出众的黄教高僧担任，任期7年）。因为是黄教教主，有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会。大法会上，达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意。

甘丹赤巴是在旧西藏4个可以拥有国王依仗的大活佛之一，其他3人分别为达赖、班禅、萨迦天津法王。但是，由于达赖、班禅分别实施政教合一，人们对甘丹赤巴的推崇，仅仅是学识上的。故而，历史上以甘丹寺巴(包括卸任者)出任达赖、班禅的经师者不在少数。

（2）萨迦派（花教）

该派教主元代称大宝法王（当时西藏最高宗教领袖）、明代称大乘法王（三大法王之二），清代以后称萨迦法王（二级活佛，无政治权力，因为血统高贵，宗教上可归为准一级活佛），采取血脉传承，由度母宫、圆满宫两宫的长子依次担任最高教主，故称萨迦上下法座，其中萨迦天津法王地位高于萨迦达钦法王。

萨迦天津法王在旧西藏4个可以拥有国王依仗的大活佛之一，其他3人分别为达赖、班禅、甘丹赤巴。

（3）噶举派（白教）

该派支流众多，每个支流都有其教主。影响较大的有2个：一是黑帽法王噶玛巴，明代至今也称大宝法王（明代地位最尊，清代黄教政教合一后，降为三级活佛，新中国地位有所提升，待遇高于一般的二级活佛；一是红帽法王沙玛巴，清乾隆时期因叛国被乾隆下令“剥黄正法”、禁止转世，已绝。

（4）宁玛派（红教）。传统上没有教主。近以该派三大主寺之一敏竹林寺的主持为法王，称敏林赤钦。

(1)藏文考级证书扩展阅读：

活佛的相关尊称：

1、“珠古”

活佛，是藏文(sprul-sku)的音译，意为“化身”，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。蒙文里读“阿米都 宝日汗”，意为“在世活佛”，藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地“利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个“化身”。

换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即“转生或转世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是“活佛”的正统称谓。

2、“喇嘛”，是藏文(bla-ma)的音译，该词最初是从梵文(gu-ru，固茹)两字义译过来的，其本意为“上师”；然而在藏文中还含有“至高无上者或至尊导师”的意义。因此，后来随着活佛制度的形成，“喇嘛”这一尊称又逐渐成为“活佛”的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的“导师”或“上师”。

3、“阿拉”，是藏文(A-lags)的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为“活佛”的别称之后，该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以“阿拉”一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即“珠古”和“喇嘛”。因此，“阿拉”一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。

4、活佛“仁波切”，是藏文(rin-po-che)的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，“仁波切”是唯一普遍使用的一种称呼。

5、蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

转世制度：

活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。

『贰』 藏文考试在那里能找的到

新华网拉萨４月２７日电（记者薛文献）西藏大学的本专科学生从本学期起，可以参加学校组织的公共藏文四级考试。这标志着西藏大学公共藏文等级考试从试行走向正规。这在国内尚属首次。 西藏大学是西藏自治区的一所综合性大学，现有农学院、医学院两个学院以及藏语言文学系、数理系、艺术系、计算机科学系等八个系和一个留学生部，在校生５０００多人。藏语文是各专业学生的必修课。 据西藏大学教务处介绍，他们从两年多前就试行了公共藏文三级考试，深受学生的欢迎。现在完全成型的公共藏文等级考试分预备级（一级）、初级（二级）、中级（三级）和高级（四级）四级。学校依据入校生高考藏文单科成绩，规定其应达到的等级标准。没有藏文成绩的非藏族学生应修公共藏文预备级。本专科学生通过藏文课程学习，毕业时达到规定的等级标准，方可毕业。 根据等级考试标准，学生达到预备级要掌握５００个左右的单词，能用藏语进行初步的生活会话。考核方式为口试和笔试。学生达到高级要有较强的藏文听说能力，有较强的古近代藏文阅读及较好的写作能力。基本达到高中毕业的水平。考核方式为笔试。 学校每年组织两次公共藏文等级考试，时间为每学期末。学生可根据分级要求报考相应的等级，也可以提前或超级申请等级考试。考试合格者学校发给相应的等级证书，考试成绩记入学籍管理档案。 此外，为使学生在校期间藏文学习不断线，进一步提高藏文水平，学校在公选课程中还设置了大学藏语文、藏文写作、藏汉翻译、速成口语、应用写作等课程供学生选修，同时学生也可在原过级基础上修读高一级藏文等级教学课程，合格者可按相应等级对待。（完）

『叁』 藏语文要求普通话等级几

测试要求:
读单音节字词100个，双音节词语50个，朗读，说话。
所有四项测试内容一律按照横向从左至右的顺序来读；不许说试题以外的内容

『肆』 拉萨可以考藏文教师资格证吗

可以的，自教师资格证考试国家统考后，想要获取教师资格证必须通过中小学教师资格考试获取，而且，教师资格证考试不限制考生专业以及考生是否师范生，所以，即便是2019年非师范生也是可以考取教师资格证书的，但是，教师资格证考试难度比较高，非师范生相较于师范生略有所短，所以，建议考生应积极备考，以便顺利通过考试，获取教师资格证书。了解更多信息

『伍』 我要学习藏语和蒙语，请了解的朋友推荐点方法。

呃 开玩笑吧，，我大学就学蒙文的 觉得越学越难，不要学了~真的。。写的和读的完全不一样，你是要做蒙藏比较呢吧？那么的话蒙古文都是古文，比现代文更难。。古代的文字和现在的也不一样，读不懂 那就得搞考古了~~还有 方言很多 几本是新疆的方言和东北方言互相听不懂的程度。古代读音也和现在有很大不同~不像学英语日语韩语样简单，小时候开始学和现在开始学肯定不一样的。。另外，蒙文没有英日语一样工具书泛滥，语法很难，光动词就几十种变体。句子结构 语序 都不是很容易的事情。。藏文不知道

『陆』 藏文四级考试何时报名

新华网拉萨4月27日电（记者薛文献）西藏大学的本专科学生从本学期起，可以参加学校组织的公共藏文四级考试。这标志着西藏大学公共藏文等级考试从试行走向正规。这在国内尚属首次。

西藏大学是西藏自治区的一所综合性大学，现有农学院、医学院两个学院以及藏语言文学系、数理系、艺术系、计算机科学系等八个系和一个留学生部，在校生5000多人。藏语文是各专业学生的必修课。

据西藏大学教务处介绍，他们从两年多前就试行了公共藏文三级考试，深受学生的欢迎。现在完全成型的公共藏文等级考试分预备级（一级）、初级（二级）、中级（三级）和高级（四级）四级。学校依据入校生高考藏文单科成绩，规定其应达到的等级标准。没有藏文成绩的非藏族学生应修公共藏文预备级。本专科学生通过藏文课程学习，毕业时达到规定的等级标准，方可毕业。

根据等级考试标准，学生达到预备级要掌握500个左右的单词，能用藏语进行初步的生活会话。考核方式为口试和笔试。学生达到高级要有较强的藏文听说能力，有较强的古近代藏文阅读及较好的写作能力。基本达到高中毕业的水平。考核方式为笔试。

学校每年组织两次公共藏文等级考试，时间为每学期末。学生可根据分级要求报考相应的等级，也可以提前或超级申请等级考试。考试合格者学校发给相应的等级证书，考试成绩记入学籍管理档案。

此外，为使学生在校期间藏文学习不断线，进一步提高藏文水平，学校在公选课程中还设置了大学藏语文、藏文写作、藏汉翻译、速成口语、应用写作等课程供学生选修，同时学生也可在原过级基础上修读高一级藏文等级教学课程，合格者可按相应等级对待。（完）

『柒』 在内地读大学,暑假或寒假可以考藏文等级考试吗

肯定可以啊，只要自己有那个本事可以考得过就成，就算上学期间都可以，毕竟考到了对以后工作什么的都有些好处

『捌』 印刷藏文需要什么手续

印刷藏文需要向当地的文化出版管理部门报备，同时要获得印刷藏文的资格证书才可以。

『玖』 藏文用字

拉萨市社会用字管理办法（试行）
《拉萨市社会用字管理办法(试行)》已经2001年8月2 日拉萨市人民政府常务会议通过，现予发布施行。
市长：洛桑江村
二○○一年十一月十六日

第一条 为加强社会用字管理，促进藏汉文字的规范化、标准化，根据国家和自治区等有关规定，结合本市实际，制定本办法。
第二条 本办法所称的社会用字，主要是指面向社会公众使用的藏汉文字，包括：
（一）报纸、刊物和图书等出版物用宇；
（二）法规、政令、公文、证件、标语、标牌、会标、公章、证书和奖品用字；
（三）商品名称、商品包装、商品说明、商标标识和广告用字；
（四）自然地理实体名称、行政区划名称、居民地区名称和具有地名意义的台、站、港、场、路、街等名称用字；
（五）各类文化体育活动和会议用字；
（六）计算机、打字机等文字信息处理用字；
（七）企业、事业单位相机关团体名称用字；
（八）其他具有公共性、示意性的社会用字。
第三条 凡在本市行政区域内使用藏汉文字的单位和个人均应遵守本办法。
第四条 市藏语文工作指导委员会办公室统一管理本行政区域内的社会用字工作。
各县（区）藏语文工作领导小组，负责对本辖区内社会用字管理工作。
新闻出版、广播电视、工商行政管理、税务、教育、城建、文化等有关部门在各自的职责范围内做好社会用字管理工作。
第五条 社会用字不得出现错别字和使用自造字。
第六条 社会用字必须符合以下规范标准：
（一）藏汉文字规范、工整、易于辨认；
（二）藏、汉文翻译准确，且藏汉两种文字并用；
（三）藏、汉文字规范大小一致；藏文在上，汉文在下或者藏文在左，汉文在右；
（四）汉文简化字以1986年10月10日经国务院批准重新发表的《简化字总表》为准；
（五）异体字中的正体字以国家文化部和中国文字改革委员会1955年公布的《第一批异体字整理表》为准；
（六）印刷用字以国家语言文字工作委员会和新闻出版署1988年联合发布的《现代汉语通用字表》及国家语文工作委员会1999年10月1日发布的字形规范为准。
第七条 各装璜、广告店承接制造各类牌匾、招牌、广告宣传品等社会用字时必须使用藏汉两种文字，如果违反规定第六条，不使用藏汉两种文字和社会用字不规范的由装璜、广告店负责纠正。
第八条 社会用字监督管理部门按下列职责分工负责社会用字应用管理工作：
（一）报纸、刊物、图书等出版物、印刷行业和电影、电视的社会用字，分别由文化、新闻出版、广播电视行政管理部门负责；
（二）标语、牌匾和宣传栏、橱窗等社会用字，由城市管理部门负责
（三）企业名称、广告、商品商标、包装、说明等社会用字，分别由工商行政、技术监督部门负责；
（四）地名社会用字，由地名管理部门负责。
第九条 房屋出租单位和个人，应对出租房屋所挂牌匾的用字负责。
第十条 市人民政府及语言文字管理部门对执行本办法，在推进社会用字规范化工作中做出突出成绩的单位和个人，予以表彰和奖励。
第十一条 对违反本办法规定有下列行为之一的单位和个人，由社会用字监督管理部门依照职责权限给予批评教育，并责令限期改正；逾期不改正的处以每日50元以上1000元以下的罚款，直至改正。
依照前款规定所处的罚款总额，对非经营活动中的违法行为，不得超过 1000元，对经营活动中的违法行为，不得超过5000元。
（一）藏、汉文翻译不准确的；
（二）不使用藏汉两种文字的；
（三）藏、汉文字不工整的；
（四）滥用繁体字、乱造简体字，随便写错别字的；
（五）使用已明令废止的其他用字的。
第十二条 单位和个人委托书写、印刷；刻字、电子显示的社会用字中出现不规范用字的，受委托人为责任单位或责任人，按本办法第十二条的规定处理。
第十三条 当事人对行政处罚决定不服的可依法申请行政复议或提起行政诉讼。逾期不申请复议不起诉，又不履行处罚决定的，作出处罚决定的机关可以申请人民法院强制执行。
第十四条 本办法执行中的具体问题，由拉萨市藏语文工，作指导委员会办公室负责解释。
第十五条 本办法自发布之日起实行。