萌芽理论成果

『壹』 什么叫萌芽。。

可以去网络看看去：
萌芽指的是一种生产关系的出现，萌发尚未定型形成气候，而产生在某种意义上体现出规范性与规模。 生于萌芽状态的东西，本来不易辨识，也不容苛求。不过，资本主义萌芽是一种社会经济现象，不仅要从微观上研究，还要从宏观上考察，才能定性。这里，我想提两点意见。
第一
资本主义萌芽指的是一种生产关系，而不是一厂一店，因而不能用举例子的方法来论证。它指的是一种社会关系，而不是个别人之间的关系，因而不能孤立地看待。这种生产关系，是在封建社会晚期，在社会经济发展到一定条件时产生的。在这以前，像在自然和社会史中许多事物一样，它会有一些偶发的、先现的现象，但不能因此认为资本主义萌芽已经出现。 这就是说，在考察资本主义萌芽时，必须把考察的对象放在一定的历史条件之中，看这个地方、这个行业有没有产生资本主义的土壤和气候。同时，考察的对象必须有一定的量，不能相信孤证。必然性是存在于偶然性之中，社会性是存在于个别事物之中，所以，真正的资本主义萌芽，总是具有多发性，是可以重复观察到的。 唐代何明远的丝织厂，仙君册的茶园，即使《太平广记》是可信的话，也只是一种偶发的、先现的现象。因为那时的社会经济条件还不允许新的生产关系出现。宋代经济有很大发展，当时的中国，在农业、基本手工业和科学技术的许多部门，都居于世界先进水平。我想，单从生产力来看，宋代已经有了出现资本主义萌芽的物质基础。但是，从生产关系和社会条件来看，租佃关系、徭役赋税和工商业等方面的封建束缚，还未见松弛，政治上的专制主义和意识形态的僵硬，较唐代尤甚。因而，它只能说是资本主义萌芽的准备阶段。
第二
资本主义萌芽是封建社会内部的一种新的生产关系，它具有新生事物的生命力。它一旦产生，除非有不可抗原因，是不会中途夭折的，而是引导向新的生产方式。因而，真正的资本主义萌芽，应具有延续性和导向性。 这就是说，我们考察资本主义萌芽，是要探讨它的历史作用。如果只是一段插曲，也就不花那么大力气去研究了。任何经济现象，都是一个过程，不会突然发生，也不会蓦地消灭，必有它的继承性和发展阶段性。如果我们瞻前顾后，不满足于就事论事，中国的资本主义萌芽史，只能从明代后期，或者说从十六世纪写起。这以前，确也有些个别事例，如徐州利国监的冶铁，徐一夔《织工对》中的丝织工场，但都后不见来者，不能成为一种新的生产关系的起点。我们所考察的后期出现的资本主义萌芽，都延续到清代鸦片战争前，并有发展，看出明显的阶段性。清代前期出现的资本主义萌芽，也要在鸦片战争后有个交代，看出它们的历史作用；这一点，后面将论及。
以上回答你满意么？

『贰』 《萌芽》这部小说的重要性是什么（二）

19世纪后期的法国工人运动开始与社会主义思潮相结合。左拉的《萌芽》是世界文学史上第一部正面描写工人形象和生活状况，并完整地表现工人罢工运动的长篇小说。

小说主人公艾蒂安·郎第耶在里尔的铁路工厂里当机器匠，因为打了工头几个耳光而被驱赶出工厂。失业后，他来到了蒙苏煤矿，恰巧有一个推车女工死于心脏病，他被收留顶缺。在劳动生活中，他得到老矿工樊尚·马厄一家的照顾，并与马厄的大女儿卡特琳成为好朋友。由于他熟练掌握了劳动技能，作风正派，有文化，很快得到了大家的信任。

矿工每天都做着沉重的劳动，而公司方面却想尽办法进行残酷剥削，并且随着经济危机的尖锐，剥削越来越重。一方面降低工资，另一方面又增加罚金。面对这种状况，工人的愤怒情绪日益增长。与此同时，艾蒂安与国际工人协会的活动家普吕沙尔建立了通信联系，并在他的影响下，开始研读各种社会主义书刊，终于认识到“资本是剥削的结果，劳动者有权利和义务收回这笔被掠去的财富”，并产生和形成了革命的反抗思想。在艾蒂安的发动与组织下，伏安矿井的工人率先建立起互助基金会，为罢工斗争做了经济准备。这时，煤矿坑道倒塌，工人惨遭伤亡。于是，罢工终于爆发了。

公司方面在两次谈判中都拒绝了工人提出的增加工资的要求，这更加激怒了工人，罢工规模也扩大了。公司开始用饥饿来迫使工人让步，艾蒂安邀请普吕沙尔来到蒙苏发表演说，一万名蒙苏的矿工集体加入了“国际”，罢工得到了“国际”的经济支援。然而，有限的资金却不能解决矿工的饥饿状况，长期的对峙把矿工逼到了财尽粮绝的困境。一部分在资本家的挑拨下到附近设备较好的矿井复工，伏安矿井的罢工矿工前去对复工者进行斗争，并捣毁设备、破坏机器，包围了公司经理的公馆，罢工变成群众性暴动。公司请来军警进行驱散。公司方面丝毫不让步，企图以饥饿拖垮罢工斗争。虽然矿工家庭面对饥饿、寒冷的挑战，而且已经有儿童被饿死、冻死，但是他们仍然团结一致，没有屈服。公司无奈之下又从比利时招来新工人，重新开始了生产。上万个罢工群众前往制止，又遭到军警的血腥镇压。罢工运动以失败告终。矿工们为生活所迫，又回到矿井干活。艾蒂安最终也不得不跟卡特琳下矿井。就在复工的那天，无政府主义者苏瓦林为了和艾蒂安争夺领导权，出于疯狂的破坏欲，故意损坏了矿井坑道的防水设置，导致水淹坑道，十几个矿工惨死井下。艾蒂安在井下被困十来天后，才被救出。而卡特琳却死在了他的怀中。

艾蒂安身体康复后，被公司解雇，在革命宣传中获得成功的普吕沙尔来信邀请他到巴黎去。于是，艾蒂安告别了蒙苏的矿工，走向了新的目的地。

『叁』 《萌芽》这本杂志主要是讲什么的涉及哪一个层次的读者

《萌芽》主要涉及青春文学文化平台，主要读者为青少年。

《萌芽》杂志创刊于1956年7月，是中国第一本青年原创文学刊物，至今已走过了62年的辉煌历程。目前《萌芽》发行量已达50万份，是对中国青年深具影响力的一本原创文学杂志。

1999年，萌芽联合13所著名高校合办中国权威作文大赛—新概念作文大赛。大赛发掘出韩寒、郭敬明、张悦然等80后文化偶像，《萌芽》因而被誉为“80后偶像摇篮”。

2016年1月起萌芽改版，定价9元，《萌芽》页数也将从80页增加至120页 。

(3)萌芽理论成果扩展阅读：

早在杂志建立初期，《萌芽》编辑部就不定期地与全国各地出版社合作，为决心致力于文学创作的青年作家搭建作品推广的平台，推出“萌芽丛书”。

新概念作文大赛启动后，《萌芽》也时有图书策划编撰的成果。在2003年“萌芽书系”品牌确立前，《萌芽》推出的图书已经拥有了一个稳定的消费群和可靠公信力；这个品牌的确立，已经使《萌芽》的图书编辑走向更专业更成熟更规范的运作模式。

至今萌芽书系已与全国各大出版机构建立了紧密的联系，并依托萌芽杂志社自身的社会效应及经济实力，本着大力扶持青年作者的宗旨，提供尽可能多的有利于青年作者成长的图书出版条件。

已出版的图书囊括长篇纪实文学、长篇小说、个人中短篇小说集、萌芽作品合集、萌芽作品年选等各个种类，诞生了畅销书作家蔡骏、那多、李海洋、马中才、王皓舒、朱婧、田瑞辉等实力作者。

『肆』 马克思主义中国化形成了哪些理论成果

马克思主义中国化是一个历史过程，中国化的马克思主义是这个过程中的理论成果。党在马克思主义中国化的进程中，先后产生了毛思想、邓理论、“三个代表”重要思想、科学发展观。这些理论成果都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是党集体智慧的结晶，都是党必须长期坚持的指导思想。

毛思想、邓理论、“三个代表”重要思想、科学发展观之间既是一脉相承又是与时俱进的，是一个统一的科学思想体系。前者为后者的形成和发展奠定了理论基础，后者是在继承前者基本原理基础上的进一步丰富和发展。它们辩证统一于中国革命、建设和改革的伟大实践中，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

(4)萌芽理论成果扩展阅读：

马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。

马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。

科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。

马克思和恩格斯把无产阶级专政时期看作相当长的并充满革命搏斗和国内战争的时期，掌握政权的无产阶级在这个时期内采取经济上、政治上、文化上和组织上的种种必要措施，以便建立社会主义的新社会、没有阶级的社会、没有国家的社会，来代替资本主义的旧社会。列宁是完完全全以马克思和恩格斯的这些基本原理为根据的。

列宁在这方面的新贡献在于：

（一）他论证了在一个被帝国主义国家包围的无产阶级专政的国家里可能建成完全的社会主义社会，只要这个国家不被周围的资本主义国家的武装干涉所扼杀；

（二）他拟定了经济政策的具体办法（“新经济政策”），使握有经济命脉（工业、土地、运输业、银行等等）的无产阶级能运用这些具体办法把社会主义的工业同农业结合起来（“工业和农民经济的结合”），从而把整个国民经济引向社会主义；

（三）他拟定了通过合作社把基本农民群众逐渐引上并纳入社会主义建设轨道的具体办法，而合作社是无产阶级专政用来改造小农经济并以社会主义精神改造基本农民群众的最强有力的手段。

正是有了列宁和列宁的党，无产阶级领导权思想才在俄国得到了巧妙的运用。这也是俄国革命产生了无产阶级政权的原因。

从前的情况通常是这样：在革命时期，工人在街垒里进行搏斗，他们流了血，推翻了旧制度，而政权却落到资产者的手里，然后资产者又来压迫和剥削工人。英国和法国的情形就是这样。德国的情形就是这样。我们俄国的情形却不同了。

在我们这里，工人不仅仅是革命的突击力量。俄国无产阶级一方面是革命的突击力量，同时还力求成为领导者，成为城乡所有被剥削群众的政治领导者，把他们团结在自己周围，使他们脱离资产阶级，在政治上把资产阶级孤立起来。

俄国无产阶级既然是被剥削群众的领导者，它进行斗争就是为了夺取政权并利用这个政权来谋取自身的利益，来反对资产阶级，来反对资本主义。

正因为如此，俄国革命每一次强有力的发动，无论是在1905年10月或在1917年2月，都把工人代表苏维埃这个负有镇压资产阶级使命的新政权机构的萌芽搬上舞台，来对抗资产阶级议会这个负有镇压无产阶级使命的旧政权机构。

『伍』 简述社会主义萌芽产生的根本原因

早在十九世纪末,孙中山第一个提出了“振兴中华”的口号.始终不渝继承孙中山伟大事业的中国共产党人将在二十一世纪中叶实现“中华民族的伟大复兴”,这是无数革命先烈和多少仁人志士为之牺牲、不懈奋斗的祈盼和梦想.孙中山的伟大思想无疑是照耀中华民族冲破漫长专制和黑暗的第一缕阳光.毛泽东就明确说过,从孔夫子到孙中山,我们都要继承.作为二十世纪站在时代前列的第一位伟大人物,孙中山的伟大思想显然值得我们认真学习和汲取.孙中山的社会主义思想,就对我们建设社会主义现代化具有深刻的启迪.
在十月革命前,孙中山就以宽广的眼界观察世界,深刻把握世界文明进步的历史潮流,一再高度评价马克思主义,表示要实行社会主义.1912年,他发表题为《社会革命说》的演说,宣称“今吾国之革命,乃为国利民福革命.拥护国利民福者,实社会主义,故欲巩固国利民福,不可不注重社会问题.”同年10月14日至16日,孙中山在上海中国社会党总部发表《社会主义之发生与派别》的演讲,更是盛赞马克思的科学社会主义.正是因为在孙中山这样一位具有重大影响的政治领袖的极力倡导下,社会主义思潮开始在中国广为传播,为中国的思想理论界注入新鲜血液,从而为十月革命后马克思主义在中国的广泛传播准备了充分的思想认识条件.
孙中山认识到“中国数千年来都是君主专制政体,这种政体,不是平等自由的国民所堪受的.”为之,他提出“我们革命的目的是为众生谋幸福,因不愿少数满洲人专利,故要民族革命；不愿君主一人专利,故要政治革命；不愿少数富人专利,故要社会革命.”辛亥革命后,孙中山一度认为以民族主义、民权主义为中心内容的民族革命、政治革命已经完成,今后应大力开展以民生主义为重点的社会革命.这也是孙中山多次论及和大力称颂社会主义的一个重要原因.
孙中山认为,民生主义就是社会主义,社会主义是民生主义的归宿.1919年孙中山在《论三民主义》一文中,详细阐述了民生主义的内涵.孙中山痛感“为资本家者,只知机器之为利,而不恤社会之被害也”,中国之行民生主义,即所以“消弭社会革命于未然也.”故“民生主义者,即社会主义也.”1924年1月,孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上发表《关于民生主义之说明》,针对党内外一些人把民生主义与社会主义对立起来的倾向,他指出：“本党既服从民生主义,则所谓‘社会主义’、‘共产主义’与‘集产主义’,均包括其中”本党同志于此便可十分了解“共产主义与民生主义毫无冲突,不过范围有大小耳.”1924年8月,孙中山在演讲中说：“我现在就是用民生二字,来讲外国近百十年来所发生的一个最大问题,这个问题就是社会问题,故民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义”.孙中山说,我们的民生主义,“目的就是要把社会上的财源弄到平均.所以民生主义就是社会主义,也就是共产主义,不过办法各有不同.”孙中山认为,推翻满清政府,民族主义已达,改良专制政治,民权主义已伸,“至于民生主义,非以社会主义行之,不能完全.”我们“实行民生主义,而以社会主义为归宿,俾全国之人,无一贫者,同享安乐之幸福,则仆之素志也.”
孙中山认为,社会主义是人道主义,实为人类之福音.孙中山十分关注人类的疾苦,提出为“人生谋幸福”,应着手解决“生计”问题.孙中山说：“社会主义,一言以蔽之,曰社会生计而已矣.”他指出,这种主张,在我国早已有之,“井田之制,即均产主义之滥觞；而累世问居,又共产主义之嚆矢,足见我国人民之脑际,久蕴蓄社会主义之精神.”孙中山还指出：“社会主义既欲谋人类之幸福,当先谋人类生存；既欲谋人类之生存,当研究社会之经济.故社会主义者,一人类经济主义也…….社会主义系从社会经济方面着想,欲从经济学之根本解决,以补救社会上之疾苦耳.”]孙中山认为人道主义主张“博爱、平等、自由”,但这正是“社会主义之真髓”我国古代的博施济众、尚仁、兼爱,都是狭义的博爱,不能普及于人人,只有“社会主义之博爱,广义之博爱也.社会主义为人类谋幸福,普遍普及,地尽五洲,时历万世,蒸蒸芸芸,莫不被其泽惠.此社会主义之博爱.”所以,“社会主义者,人道主义也”,实行社会主义,“实为人类之福者”

『陆』 《萌芽》的主要内容（简答）

反正就是个清新杂志，高中看过个人觉得想要高雅可是没有好文章。想要流行又没有大众化处在比较尴尬的位置。出了个郭敬明后期基本所有文章都是那种郭敬明类型。文学性大概是没有的。一路的只剩下小情绪发泄出不了大作家好文章。基本都一路子。

『柒』 马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果是

毛泽东思想。

在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。

在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国；顺利地进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度；发展了社会主义的经济、政治和文化，初步探索了社会主义建设的道路。

历史意义：

毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南。数十年的革命实践证明，有毛泽东思想的指引，中国革命不断从胜利走向胜利。正如刘少奇所说：毛泽东思想“是客观的真理，是唯一正确的救中国的理论与政策”。

“当着革命是在毛泽东同志及其思想指导之下，革命就胜利，就发展；而当着革命是脱离了毛泽东同志及其思想的指导时，革命就失败，就后退”。

在毛泽东思想指导下，我们党领导全国人民，找到了一条新民主主义革命的正确道路，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义，建立了中华人民共和国，找到了在中国这样一个人口众多、经济文化落后的大国建立社会主义制度的道路，实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革。

社会主义制度建立后，以毛泽东为代表的中国共产党人，对有中国特色社会主义道路进行了艰辛探索，提出了涉及经济、政治、文化、国防、外交等方面的关于中国社会主义建设的重要观点。

在毛泽东思想指引下，中国人民不仅建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，为社会主义现代化建设奠定了重要的物质基础，而且积累了社会主义建设的重要经验。

『捌』 中国革命道德的萌芽，发端和形成于什么时候

中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬光大。

弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。中华传统美德是中国革命道德得渊源之一，从一定意义上来说，没有中华传统美德的长期发展和丰厚积淀，就不可能有中国道德得形成和发展。

中国革命道德继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德得糟粕，是中国优良传统美德的延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种崭新的道德。

(8)萌芽理论成果扩展阅读：

发扬光大中国革命道德。

中国革命道德内容丰富、历久弥新，对中国革命、建设和改革事业发挥着极其重要的作用。在协调推进“四个全面”战略布局、实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的过程中，大力弘扬中国革命道德仍然具有极其重要的现实意义。

有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。一个思想空虚、精神萎靡的人，难免要被各种错误思想和观点牵着鼻子引入邪路。如果没有精神、理想和信念的支持，一个人的一生，只能庸庸碌碌、无所作为，甚至会造成对国家和社会的危害。

在社会主义初级阶段，我们既要正视人民群众的物质利益，不断提高和改善人民的物质生活，又要进行理想和信念的教育，充实人民群众的精神生活，决不能使人们陷入只知谋取私利的误区之中。

弘扬中国革命道德，有利于树立和培24养入民群众的社会主义和共产主义的理想与信念，有利于坚持社会主义道路，有利于建设一个消灭34213剥2341削、消除两极分化、最终达到共同富裕的美好社会。 有利于培育和践行社会主义核心价值观4213。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。

参考资料来源：中国社会科学网——中国革命道德：马克思主义中国化的重要理论成果

『玖』 中国学前教育理论萌芽阶段的主要代表人物

陈鹤琴
活教育
目的论
陈鹤琴
陈鹤琴指出，“活教育”的目的是“做人，做中国人，做现代中国人”，他从“做人”开始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。第二层次“做中国人”就是要培养每一个国民，使其热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质，这体现了教育目的民族性。陈鹤琴最后把教育目的归结到“做现代中国人”上。他认为这样的人应具备以下五个方面的条件：要有健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要能够合作，要有服务精神。[4]
课程论
陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节一节课地上，学生只是一节课一节课地学。这样的读书只能造就“书呆子”。鉴于传统教育的严重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找“活教材”。 陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。“活教育”的课程论并不摒弃书本，只是强调历 来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。 他把活教育的内容具体化为“五指活动”。即健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动和文学活动，其目的是培养儿童理想的生活。[4]
方法论
陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“做中学，做中教，做中求进步” 。他认为“做”是学生学习的基 础，因此也是“活教育”方法论的出发点。陈鹤琴在强调做的同时，还强调思维的作用。他把活教育的教学过程分为以下四个步骤：一是实验与观察；二是阅读与参考；三是发表与创作；四是批评与研讨。这四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械的、割裂的，它们同样体现了以“做”为基础的学生主动学习。[4]

家庭教育
树立正确的家教观
陈鹤琴先生认为，儿童早期所接受的家庭教育关系着人一生的发展，具有积极的奠基作用。[5] 他认为，家长应充分挖掘家庭教育的深层意义，在家教目标上尽快摆脱个人家庭的束缚，树立为国教子的大教育观，将能否为社会作贡献作为衡量孩子成材的标准，由“为个人型”向“为国家型”转变。[5] 家庭教育的内容不是单一的。家庭教育同幼儿园一样，也担负着儿童体、德、智、美、劳诸方面的教育任务，教育内容也相当丰富。[5]
重视父母的作用
陈鹤琴十分重视家庭教育中父母的重要作用。他对父母提出了以下要求：[5] 1、父母要尊重儿童的人格；2、父母步调要一致；3、父母要给儿童以真正的爱。[5]
家庭教育的科学实施
陈鹤琴认为，应该创设良好的家庭教养环境，包括物质的环境与人的环境，而人的环境尤为重要。家长应为孩子选择和创设良好的教育环境用以支持他们的模仿，诸如良好的精神环境、游戏环境、艺术环境和阅读环境等。父母应随时注意自己的眼神、表情、语言交流、行为举止、性格表现、作风习惯和对儿童的态度等等，这些都在无形之中给儿童以很大的积极或消极影响。陈鹤琴指出，应遵循儿童身心发展的规律。父母对子女教育第一步应从了解幼儿的心理入手，遵循科学的宏观指导。他还进一步指出，应加强家庭与幼儿园之间的联系，幼儿家庭教育和幼儿园教育在儿童成长中的作用和意义都非常重大，但二者不能脱节，必须共同合作才能取得最大的教育效果。[5]

学前教育
课程实施
陈鹤琴在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法，即“整个教学法”。陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活和发展都是整体的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。具体化后即为游戏法，同时要照顾儿童不同的发展水平，而采用小团体式教学。[6]
课程编制
陈鹤琴提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则：1、课程的民族性；2、课程的科学性；3、课程的大众性；4、课程的儿童性；5、课程的连续发展性；6、课程的现实性；7、课程的适合性；8、课程的教育性；9、课程的陶冶性；10、课程的言语性。陈鹤琴修订了并形成了新的课程结构：节日、五爱教育、气候、动物、植物、工业、农业、儿童玩具、儿童卫生。陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。[6]
教学原则
陈鹤琴提出了十七条教学原则，即：1、凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；2、凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；3、你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；4、鼓励儿童去发现他自己的世界；5、积极的鼓励胜于消极的制裁；6、大自然、大社会是我们的活教材；7、比较教学法；8、用比赛的方法来增进学习的效率；9、积极的暗示胜于消极的命令；10、替代教学法；11、注意环境，利用环境；12、分组学习，共同研究；13、教学游戏化；14、教学故事化；15、教师教教师；16、儿童教儿童；17、精密观察。这突出了以儿童为学习主体的思想及一个“活”字，一个“做”字，使儿童处于主动学习的地位。[6]

『拾』 萌芽有哪些主要内容

《萌芽》内容概述：一个漆黑的夜晚，21岁的机器匠艾蒂安纳因为打了工头一个耳光，被他所在的铁路工场开除。为求生计，他来到伏娄矿场找活干。他参加了一个采煤小组，发现这里的设备条件非常糟糕，工人们所得微薄，还要遭受矿场主的严重剥削。

下工后的艾蒂安纳找不到寄身之所，老工人马安把他领到矿井对面的小酒店包伙和住宿。在这里，他同小酒店老板赖赛纳交上了朋友，并结识了伏娄矿场的机器匠苏瓦林。

艾蒂安纳逐渐习惯了井下的生活，成了矿井里最出色的推车工，赢得了大家的信任和尊敬。马安也越来越喜欢这个能干的小伙子，把他转成了采掘工，又在长子结婚分居出去后，邀请他到家里来住，艾蒂安纳愉快地接受了。

艾蒂安纳经常阅读一些进步书籍，内心充满了反抗压迫者的激情。在马安的支持下，艾蒂安纳创建了用以罢工的“准备金库”。这个组织的势力越来越大，艾蒂安纳被任命为这个组织的书记。整个矿村都团结在了他的周围。

剥削越来越严重，工人们忍无可忍，在小酒店里作出了罢工的决定。马安和艾蒂安纳一起被推举为工人的总代表，罢工开始了。20名工人来到总经理的家里进行谈判。总经理发现平日通情达理、安分守己的老工人马安也在其中，着实吃惊不小。马安向他提出提高工人的待遇以作为复工的条件，但是遭到了拒绝。公司董事会的顽固态度进一步激怒了工人，罢工浪潮迅速蔓延到其他矿场。

艾蒂安纳希望罢工工人能整批地加入“国际”，把力量组织起来。酒店老板赖赛纳指责他组织“国际”是为了爬到众人头上。无政府主义者苏瓦林则认为组织工人参加“国际”是“不值一谈的蠢事”，所需做的乃是破坏一切，重新开始。艾蒂安纳没有灰心，在他的不懈努力下，10000名矿工成了“国际”会员。

罢工持续了1个月，矿工们已经断炊。一些迫于饥饿的工人开始上工了。在严峻的形势下，艾蒂安纳组织工人们讨论下一步的策略。他告诉大家，矿山应是工人们的财产，现在应该是把自己的财产夺回来的时候了。他的话鼓舞了大家的斗志，3000名饥饿的工人决心把斗争向前推进，赖赛纳被认作奸贼遭到了唾弃。

世世代代积下的愤怒和仇恨爆发了。游行的工人队伍就像汹涌的潮流一样从一个矿区冲向另一个矿区。警察对罢工工人进行了血腥的镇压，这进一步激起了广泛的愤怒。帝国政府要求迅速结束这次罢工。公司施展了阴谋手段，罢工失败了。意想不到的是，苏瓦林在工人们决定复工的前一夜破坏了排水设施，马安的女儿和十几个矿工被淹死。艾蒂安纳虽被救了出来，但再也不能下井了。

6个星期后，从医院出来的艾蒂安纳已被矿上开除了。但他对未来充满了信心，他相信自由的种子已在地下萌芽，一支要求复仇的队伍正在矿井深处成长壮大。

以下选自第5部第4章，描写罢工中的一个场面，气势宏大，显示出左拉驾驭大场面的能力。

罢工的队伍重新穿过光秃秃的平原。他们又穿过不断扩大的田亩，从笔直的大道上跑回来。已经是下午四点钟了，太阳正从地平线上降下去，在冰冻的地面上，做着愤怒手势的移动的身影越来越长。

他们绕过蒙苏，从更远的地方奔向阮赛尔公路，为了不到牛杈兜那个圈子，他们从皮佑兰墙下走过去。

游行的人群一边走着，一边把暗淡的目光投向铁栏杆里边，围墙的墙头上插着很多碎瓶子碴儿。喊声又开始了：“面包！面包！我们要面包！”

他们所得到的回答只有看家狗的狂吠声，两只丹麦种的大黄狗张着大嘴直立起来。在关着的百叶窗里面只有两个女仆，那就是女厨子梅兰妮和侍女奥诺丽娜，她们被这个喊声吸引过来，惊得直冒汗，面色十分苍白，看着这些野蛮的人一排一排地过去。她们吓得跪了下去，当她们听到惟一的石块砸破附近一扇窗户玻璃时，她们觉得好像要死了。这是让兰玩的把戏：他用一节线绳做了一个弹弓，在路过时给格雷瓜尔家轻轻地问了一声好。现在他又开始吹起号角来，游行的队伍消失在远方，只传来逐渐减弱的喊声：“面包！面包！我们要面包！”