药成果简介

⑴ 药的内容简介

作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了社会乡镇落后地区人们普遍无知封建迷信，暗中颂扬了革命者夏瑜（人物原型是秋瑾）英勇不屈的革命精神。
作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被军阀杀害为暗线，两线交织，结构完整。这篇文章被收录在鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》中。

⑵ 《药》的简介

解读《药》的意象群

《药》是鲁迅先生以辛亥革命为背景，剖析当时中国社会群体心态和解读知识分子灵魂的凝重而又沉郁顿挫的杰作。在教学中，我发现其中几组意象是理解这篇小说的重点和难点，试剖析如下：
� 一、“药”的意象经营
� 我们都知道，在鲁迅的内心深处，对“药”本身是怀有极复杂的情感的，他从小就因父亲的病而奔走于质铺和药店之间，尤其是那些老中医开的奇特的药方，更使少年时代的他心灵蒙上了阴影。而在本篇中，“药”作为文题和统摄全篇的中心意象，就蕴藏着深深的悲剧性情感体验。药是医病的手段，中国的“医”字就包含双重意蕴。《国语》说：“上医医国，其次疾人。”文中的那味饱醮志士鲜血的“药”，就牵系着中国文字“医”的双重含义，即误用拯救民族危机的志士之血，去医治一个小百姓家中独根独苗的痨病，从而酿成国疾、人病两不治的家庭悲剧和社会悲剧。作者选取作为中国古称的华、夏而为两个家庭的姓氏，其象征意味十分明显。而小栓吃夏瑜血就意味着在一种愚昧状态中，无辜者被伤害以及民族精华被糟践的悲哀。因而作品以“药”这一独特意象，令人难以忘怀地勾勒出辛亥革命时期，革命和愚昧两相乘除、热血虚掷的社会、历史悲剧，同时也就揭示了辛亥革命失败的社会根源。
� 二、关于“鸭”的比喻
� 小说第一章在对刑场环境的描写中，老栓眼里聚焦了一群观看夏瑜就义的群众：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”从这个尖刻的比喻中，我们不难想象出这群看客们现出这般模样并不是很自在舒服的，但他们内心仍以观赏别人的不幸为幸事，这里又融注着作者对这些看客的无限感慨。作者为什么如此顺手地把“鸭”拿来和这群人对号?而且是“被捏住脖子”“向上提着”，仅仅是因为二者之间如此相似的外部形态吗，还是其中包含作者深层次的思考呢?这不能不令人想到苏轼题《惠崇〈春江晚景〉》中的两句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，这里的鸭是多么灵动而又自由啊!我曾这样认为，具有一种自由意识的东坡，在这里是把“鸭”作为站在社会历史潮头的“先知”先觉者的意象而经营的，体现了一种“先知”者能够独领风骚的自豪感。我们也可以这样解析：在鲁迅心中，在一种愚昧和浑沌状态中，群众和知识者都是被“捏住脖子”的“鸭”，而当有一丝“春风”时，知识者又是最先去体悟“春江水暖”的“先知”的“鸭”。而可悲的是：一方面，我们的群众已被“捏住脖子”而不自知，不自知自己在赏鉴别人、评头品足的同时，也即将被放上砧板；另一方面，鲁迅又深味中国这只“黑色的染缸”黑之浓重，作为最先觉醒的“鸭”中一员，他已深刻体验着中国改革的艰辛。所以，这一意象又是变革社会的改革者的激情与对自身悲剧命运的深切体验，是先觉者对自身行动价值以及自身与社会联系的一种自我观照。
三、“丛冢馒头”和“人血馒头”
第四章开头在布排坟场环境时，又用了一个新奇的比喻：“……右边是穷人的丛冢，两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”在这里，作者把阔人家“吉礼”时的馒头和穷人丧嗣“凶礼”后的丛冢相比拟，吉凶互喻，是悲悯也是反讽，同时又和前文的“人血馒头”这味奇药的意象隐然呼应了。
花掉老栓一生心血和寄寓老栓全部期望的“人血馒头”终于没能挽救小栓的生命，“人血馒头”最终变成了“丛冢馒头”，这里的设喻又蕴含深沉的哲理和复杂的审美旨趣。“人血馒头”是生的希望，也是革命被愚昧扼杀的死的见证；“丛冢馒头”（坟墓）是死的见证，是个体生命终结的标志，而坟墓却又是人的生命、人的灵魂永恒不灭的外在形式。作者把一个革命者和一个小市民的双坟并列在一起，把“人血馒头”艳艳的鲜活色与“丛冢馒头”沉沉的死寂色重叠在一起，就正和主题“药”的双重意蕴相暗合。
在这渗透着悲哀的场景中，生和死就这样如沉钟鸣动于风沙鸿洞中，最深刻体现了作者对改革命运的思考，而小说的悲剧感也在这生与死的对照中得到最终的表达。
四、花环和乌鸦
小说的结尾部分给我们安排了两个触目惊心的特写镜头。
触目如：瑜儿坟头的花环。它是小说中唯一一点亮色，稍稍透出了一丝令人快活的生机，和前文老栓买药时刑场的阴冷灰暗，小栓吃药“盛典”中父母发黑的眼圈、焦黑的馒头相比，就更是亮丽无比了。作者故意在夏瑜的坟头（死）布置一个花环（生），就深刻地把绝望、虚无、悲观与希望、乐观、信念揉合在一起，用沉重的音符奏响着历史发展的乐章和生命演进的乐曲。所以这里的坟场不应只是一个结局，而应是一个漫长而艰难的旅程的开始。
惊心如：最后，作者又给这幅原本就苍凉的情境画上了一只令人心惊魄动的“铁铸”的乌鸦。我们可以把课文中范增所画插图中的那只乌鸦垂直下移（示意如下：）

这只不祥、冰冷的乌鸦——本不愿为人所见而又实实在在地存在着的事实，如一个巨大的惊叹号，横亘于生者与死者之间。作者试图以此作为生与死之间的一个联结点，作为沟通生者与死者之间心灵的信使，而这只“铁铸”的信使似乎又复活为一只“箭”“飞去了”，只给生者留下一串悲哀、一串思考……
总之，《药》这篇小说，透视着鲁迅先生对中国改革者命运的冷峻思考。从对老栓们茶客们夏瑜等人物情态的表露，再加上以上几组意象的苦心经营，我们完全可以触摸到作者一颗关注华夏民族前途命运的拳拳之心。

⑶ 医药学的主要成就是什么

中国古代医药学成就表
主要是扁鹊,张仲景,华陀,孙思邈,李时珍,
（1）先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生,后代把他奉为“脉学之宗”,他采用望闻问切四诊法,从脉象中诊断病情.切脉是扁鹊的主要成就.四诊法成为我国中医的传统诊病法,两千多年来一直为中医所沿用.
（2）两汉时期：①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献.它奠定了祖国医学的理论基础.②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作.③东汉末年的名医华佗,擅长外科手术,被人誉为“神医”,发明的麻沸散,比西方早1600多年.④东汉末年的名医张仲景,被称为“医圣”,其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典.
（3）隋唐时期：①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果,并有许多创见,在我国医药学历史上占有重要地位.②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》,在国内外有重要影响.③唐高宗时期编修的《唐本草》,是世界上最早的、由国家颁行的要点.
（4）明清时期：明朝李时珍《本草纲目》,记载药物一千八百多种,方剂一万多个,全面总结了16世纪以前的中国医药学,被誉为“东方医药巨典”.李时珍重视实地考察和试验观察,注意运用比较方法,所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值.《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观.李时珍还提出“鸟产于林,故羽似叶”的观点,反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识.

⑷ 邱宗志的成果简介

先后出版中医书籍3本，其中《景岳全书·杂证漠选读》是并列第一作者；《回中医学导论》答和《伤寒明理论阐释》是编委。公开发表研究论文29篇，其中经方配伍特色浅说，获《中国当代跨世纪医学论丛》1999年版入选通知。得到四川省教委科研基金重点资助的娃娃乐口服液治疗儿童锌铁钙缺乏的临床与实验研究成果，经省级鉴定认为达到了国内同类研究的先进水平，并获户州市政府科技进步二等奖。该成果是纯中药制剂，治疗锌铁钙缺乏有明显优势：既能改善脏腑功能、显著促进锌铁钙吸收提高生物利用度；又能平调机体阴阳、调节体内元素平衡，且不干扰其它元素的正常吸收，避免了庆期单纯服用锌或钙制剂容易补充过量再度引起体内元素平衡失调的副作用。

⑸ 有谁能给我鲁迅的《药》的简介急！！！

华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。

⑹ 鲁迅作品（药）的概括内容

概括内容：

《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用了双线结构，以两条线索来展开。一条是明线华老栓为了治儿子的痨病，听信侩子手康大叔的话，买人血馒头来为小栓治病，但服后无效后死亡。

一条是暗线夏四奶奶的儿子夏瑜为了推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。

《药》的思想内容：

《药》反映了辛亥革命前后直到五四运动初期这一历史时期的中国社会面貌，歌颂了为民族民主革命献身的烈士，揭露和斥责了封建统治的罪恶和黑暗，也批判了当时革命党人脱离群众的缺点和群众的愚昧无知、麻木落后的状态。

小说中的重要人物是民族民主主义革命者夏瑜，作者是通过侧面描写来表现的，但他的形象仍然很鲜明。夏瑜是一个青年革命者，有着崇高的理想和坚强的斗争意志，热爱真理，对革命事业表现出无限的忠诚。在革命遭受挫折，他被投入监牢时，他仍然对胜利充满信心，表现出乐观精神。

⑺ 鲁迅《药》的梗概

药》写主人公华老栓用自己的血汗钱买蘸着革命者鲜血的馒头给儿子治病而终于没有治好的悲剧。控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质，充分暴露统治者镇压革命的狰狞嘴脸，赞扬了夏瑜（革命者）英勇无畏的精神，同时也写了群众的愚昧落后、精神麻木状态的表现。提示了革命者：必须要唤起群众，只有发动群众，依靠群众，团结起来共同努力，中国才能得救，革命才能够取得胜利。
《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。

⑻ 概括鲁迅《药》的主要内容。300-400字

《药》写于1919年4月25日，作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，结构完整。
作品主题

首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。
作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀。
鲁迅与友人谈到《药》时说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”(孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》)
鲁迅先生自己的说法，既符合作品本身的实际，又符合当时他的思想，是对《药》的主题的精当的概括。
编辑本段
题目含义

《药》的题目含义深刻。主要包含以下三层意思：
1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸着革命者鲜血的人血馒头。
2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神。
3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。
1、“药”的表层意思是人血馒头。
贫民华老栓夫妇拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱，为小栓治病买“药”——人血；在茶馆里，茶客都对“人血馒头”津津乐道。广大的下层老百姓都相信人血馒头是治肺痨病的“包好”的良“药”，但是小栓服了人血馒头却还是死了，可见，这所谓的“良药”其实是使人早日丧生的迷信之药。从这点来看，小说揭露了封建统治对人民群众思想的毒害，反映了广大民众迷信、愚昧和落后的社会现实。这样的主题是有积极意义的，但是，《药》并没有停留在这一点上。小栓治病的馒头上，蘸的是为推翻封建制度而英勇就义的革命者身上流出来的鲜血，这样，这味“药”，也就有了特殊的意义。
2、“药”第二层次的意思是夏瑜式的奋斗和牺牲。
夏瑜是为民众奋斗的革命者，革命者以不畏强权争取民主，赴汤蹈火甚至流血牺牲为“药”，去救治病入膏肓的旧社会，建设民主社会，让老百姓过上好日子。然而，就义之时，夏瑜却成为民众围观、取乐的对象；被害之后，本应“治国”的血却又成了拿来治痨病的“药”。
正如鲁迅先生所说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”（《鲁迅先生二三事·药》）。华老栓们并不知道夏瑜的血是为他们而流的，所以才“潮一般向前赶”看杀人找乐子，所以才对夏瑜的死无动于衷而羡慕夏三爷赚了一笔，所以才为小栓能吃上夏瑜的血而庆幸不已。尤其可悲的是茶客中有个“二十多岁的人”，年纪与夏瑜相仿，按说青年人比较容易接受新的民主与科学的思想，但当康大叔说到夏瑜劝牢头造反，他第一个“现出气愤模样”，还附和众人说夏瑜骂阿义可怜是“发了疯了。”茶客从老到少，没有一个是夏瑜的知音，“我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？”（秋瑾《宝刀歌》）真是可悲！
“名曰同胞意未同，徒劳流血叹无功。”（秋瑾《吊吴烈士樾》）革命行动失败了，不能救国；夏瑜的死也不能唤醒民众的愚昧和麻木，而且华小栓服错了药，还贻误了治病。国家疾未治，民众病未医，夏瑜式的奋斗和牺牲，可说是一剂无效的“药”。
3、“药”更深层次的意义，是探讨“病态”的社会要什么“药”才有“疗救”的希望。
鲁迅曾远赴日本学医，他写这篇小说是不是为了宣传西医西药？当然不是。老百姓拿人血馒头治病，方法固然错误，更可怕的是，“人血馒头”事件所反映的集体的思想的愚昧。,鲁迅清醒的意识到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”（《呐喊》自序）因此，即使使用先进的西药治好了肺病，但空有健壮的身驱，精神依然落后愚昧，也无助于国家民族的复兴。
夏瑜式的奋斗和牺牲，鲁迅赞赏其精神，但不认同其方法。夏瑜的进步思想和行为不被民众所理解，夏瑜宣传“这大清的天下是我们大家的”，但是，“大清”是谁的，国家什么概念、政体如何变迁，是华老栓这样的小老百姓所不关心的，他们只关注实际地影响到他个人、家庭的具体的事件。所以，他在监狱里劝牢头造反，招来的是毒打；甚至，夏瑜自己的母亲都不理解儿子的革命壮举，她上坟时，“便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。
通过夏瑜的悲剧，鲁迅揭示了旧民主主义革命时期资产阶级革命的致命弱点：轻视群众，脱离群众。至于如何教育民众、唤醒民众，小说中没有给出明确的回答。鲁迅先生作这篇小说时，还是一个在黑暗中摸索的战土，他还没有找到真正的济世良“药”。鲁迅先生自己也说：“我的取材，多采自病态社会不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》）。鲁迅写华夏两家的悲剧，为的就是启发人们尤其是革命者，去探究疗救中国病态社会的切实有效的良药。
此外，“药”本身又是联结情节的线索。
小说第一部分是买“药”，第二部分是吃“药”，第三部分是谈“药”，最后“药”无效而终结。“药”，不仅仅概括了小说的主要情节，而且在华家的求药治病与夏家的流血牺牲之间巧妙地搭建起一座桥梁，形成明暗线的双线结构，从愚昧落后的群众和无谓牺牲的革命者两个侧面来表现主题，线索分明，寓意深远。